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愛彌兒第二卷讀書筆記
在《愛彌兒》第二卷中提到很多關(guān)于兒童的教育方法，我都贊同，但也有部分不敢茍同。本文是品才網(wǎng)pincai.com小編精心收集的愛彌兒讀書筆記，僅供參考！
《愛彌兒》在很大程度上是一篇關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，致力于探討關(guān)于個人與社會關(guān)系的政治和哲學(xué)問題;特別是個人如何在不可避免趨于墮落的社會中保持天性中的善良。盧梭描寫愛彌兒和他的家庭教師的故事，以說明如何教育出一個理想的公民。
盧梭(1712——1778)是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一。盧梭的教育論著《愛彌兒》影響深遠(yuǎn)，其他著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《懺悔錄》等，都在社會上激起了巨大反響。
18世紀(jì)中葉，在法國興起了一場影響深遠(yuǎn)的思想啟蒙教育運(yùn)動，奏響了法國資產(chǎn)階級革命的前奏曲。在這一運(yùn)動中，以孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、犾德羅和愛爾維修等為代表的啟蒙思想家，從不同的角度揭露并抨擊了封建制度和教會統(tǒng)治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲從，以編纂百科全書為武器，宣揚(yáng)新知識、新思想，探索建立資本主義社會思想、方法和途徑，這種思想啟蒙運(yùn)動為自然教育思想的發(fā)展提供了理論依據(jù)，而盧梭的《愛彌兒》的問世，標(biāo)志著自然教育思想的最終形成。
盧梭曾經(jīng)當(dāng)任過短暫的教師職務(wù)，這簡短的教育實(shí)踐引起了盧梭對教育問題的濃厚興趣，從此他觀察思考，遂于1762年完成了他構(gòu)思20年、撰寫3年的教育名著《愛彌兒》。
有人將盧梭譽(yù)為教育上的“哥白尼”，久聞《愛彌兒》文筆異常優(yōu)美，感染力極大，對其充滿了期待。在翻開這本書籍之前，這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，從始至終都好像是與一位睿智的、崇尚自然的，極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦险呓徽�，他是那么深情地講解，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給了深深的啟迪。
愛彌兒是誰?
“愛彌兒”是十八世紀(jì)法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭所“孕育”的一個集“哲學(xué)、教育、文學(xué)”三位于一體的天才“孩子”。
愛彌爾是盧梭自然教育思想培養(yǎng)出來的“自然人”——一個理想的孩子， 愛彌兒身上，閃耀著盧梭自然教育思想的光芒。
遵循自然
盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！薄叭绻阆胗肋h(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引�！痹诒R梭看來，人所受的教育，來源不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由。
盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育理。”因此，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學(xué)過程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個別差異。
愛彌兒第二卷讀書筆記
盧梭的《愛彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)，在教育史上掀起餓一場影響巨大的革命。盧梭從他的哲學(xué)觀出發(fā)，主張對兒童進(jìn)行“自然教育”，培養(yǎng)資產(chǎn)階級王國的“新人”，即自然人——愛彌兒。他主張兒童接受自然教育、勞動教育和自由、平等、博愛的思想教育。因此，她塑造的愛彌兒，既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力，又有勞動者的體格和手藝，而且還有高尚的品德和博愛仁慈的胸懷。
首先，作為教育工作者，我們要遵循學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，不要依從學(xué)生要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生經(jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸Υ煺蹖撬松凶钪匾腵一堂課。如果處處對孩子呵護(hù)有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會獨(dú)立成長。
其次，作為教育工作者，我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得每一位教師深思。因此，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流與溝通，讓他們在成長過程中受到自然的錘煉。
最后，作為教育工作者，我們要充分認(rèn)識教育應(yīng)該遵循兒童成長的自然規(guī)律。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說：“一個優(yōu)秀的教師一刻也不會忘記自己也曾經(jīng)是個孩子�！边@就要求我們要用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受。因此，我們要深刻地理解兒童、尊敬兒童，根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，充分調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的積極主動性，從而促進(jìn)學(xué)生的生動、活潑和主動地發(fā)展。
愛彌兒第二卷讀書筆記
摘要：“為了不追逐幻想，我們就不能忘記怎樣才能使我們適合于自己的環(huán)境。在萬物的秩序中，人類有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。分配每個人的地位，并且使他固定于那個地位，按照人的天性處理人的欲念，為了人的幸福，我們能做的事情就是這些�！�
關(guān)鍵詞：兒童教育、自由幸福、教師職責(zé)、
在老師的推薦下，我有幸看了《愛彌兒》。它是法國著名啟蒙思想家盧梭的重要著作，講述了愛彌兒從出生到長大進(jìn)入社會的過程�？赐耆緯�，我最感興趣的是第二卷，不知道是由于它講的是兒童階段，還是其他原因。兒童，是個很特別的群體，天真爛漫。盧梭說，“人生當(dāng)中最危險的一段時間是從出生到十二歲�！庇腥苏f，兒童是個危險的群體，既有行動力，又有破壞力，并且還擁有《未成年人保護(hù)法》。在我看來其不然，我喜歡且羨慕兒童。在《愛彌兒》第二卷中提到很多關(guān)于兒童的教育方法，我都贊同，但也有部分不敢茍同。
盧梭在第二卷中提出許多關(guān)于兒童教育的觀點(diǎn)�！爸挥凶约簩�(shí)現(xiàn)自己意志的人，才不需要借用他人之手來實(shí)現(xiàn)自己的意志;由此可見，在所有一切的財富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育的法則�！�
首先，“自然教育法”是盧梭教育理念的一個核心觀點(diǎn)�！白匀唤逃钡挠^點(diǎn)，就是讓我們按照兒童的自然天性進(jìn)行教育。這在當(dāng)下也是很流行，如現(xiàn)在的專家都呼吁要重視孩子的特長，發(fā)揚(yáng)孩子的特長�，F(xiàn)在的藝術(shù)院校都很熱門，他們所招的就是有特長的孩子。但我們也要清醒的認(rèn)識到，我們現(xiàn)在的形勢也有違背盧梭的“自然教育法”的。我們發(fā)現(xiàn)了孩子的特長，有些可能是強(qiáng)加的特長，然后把孩子天天送到各種培訓(xùn)班。這已經(jīng)是在抹殺孩子的天性了，真正的“自然”是順應(yīng)孩子的天性。“當(dāng)我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子受各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂的幸福。”【1】盧梭在當(dāng)時就看到了現(xiàn)行教育的弊端，孩子沒有了真正的童年�，F(xiàn)在的孩子只是在完成父母的心愿，為讀書而讀書。
其次，盧梭是典型的西方教育學(xué)者，他也提出要鼓勵孩子，培養(yǎng)孩子的勇敢精神。他舉例說到，如果一個孩子哭，只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我的時候就將采用停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多只哭一聲。這是西方大多數(shù)父母的做法，但在中國就很少了�，F(xiàn)在中國的國情是獨(dú)生子女很精貴，是全家人的寶。所以，在現(xiàn)在的中國更應(yīng)該提倡這種教育方法，只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能見彩虹。“當(dāng)我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情�！薄�2】的確，我們成人都是這樣的，更何況是孩子�！八撛谶@樣的年齡開始學(xué)習(xí)勇敢的精神，在毫不畏懼地忍受輕微痛苦的過程中，他就會漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦了。”【3】如果真的愛孩子，就應(yīng)該讓他在大自然的規(guī)律中成長，用小傷卻換取以后的成熟與幸福�！皬淖杂芍械玫降囊嫣幙梢匝a(bǔ)償許多的小傷�！薄�4】
然后，“有些人是過分嚴(yán)格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。”【5】適度的懲罰制度對孩子的發(fā)展史至關(guān)重要的。對一個犯了小錯誤的孩子，我們應(yīng)該冷靜，語氣溫和的指出他的錯誤，有必要時，也讓他接受些小小的懲罰，如，幫同學(xué)打掃衛(wèi)生。對有進(jìn)步的孩子，或做好事的孩子，我們要提出來表揚(yáng)，并給予一定的物質(zhì)獎勵。如何來確定自己的措施是否適度，那要看你當(dāng)時的具體情況。每個孩子都是純真的，有錯現(xiàn)在糾正還來得及。古話說，“從小偷針，長大偷牛�！币欢ǖ膽土P措施，可以使小孩得到教訓(xùn)，以不再犯。
最后，盧梭的“性本善”論，“本性的最初的沖動始終是正確的`，因?yàn)樵?/p>
人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡。”【6】他認(rèn)為世界一切都是和諧自然的，人性都是善良的。我們都羨慕孩子的天真，羨慕他們無憂無慮的生活。我們成人也是性本善的，只是由于要在現(xiàn)行的社會中保護(hù)自己，所以才用虛偽來掩蓋內(nèi)心的善良。這才出現(xiàn)了生活中，老人暈倒在街上而眾人只是圍觀卻不去攙扶的現(xiàn)象。我國最近在題公民教育，其目的也是要發(fā)揚(yáng)人本善的精神。兒童是進(jìn)入成人的一個前提階段，是有思想的人，在這懵懂的階段，一定要加強(qiáng)性本善的教育。
這本書第二卷中也提出了許多對教師的建議。我本來也是師范專業(yè)，以后也想從事教師工作，所以對盧梭的建議進(jìn)行了總結(jié)。
一、“為人要仁慈，這是你們的頭一個天職”�！�7】作為教師，肯定要心胸寬廣，和藹可親。要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。兒童最崇拜的人，除父母以外就是老師了。我們都希望自己的老師仁慈，所以每一位教師都應(yīng)該做到�？鬃诱f過，己所不欲，勿施于人。教師不應(yīng)該毀掉孩子純真的童年，而是應(yīng)該使其絢爛。
二、“你要特別注意，切勿教孩子學(xué)會一套虛假的客氣話，因?yàn)檫@種話可以讓他在需要的時候當(dāng)作咒語，使他周圍的一切都聽從他的意志的指揮，使他可以立刻得到他想要的東西�！薄�8】兒童記憶很好，當(dāng)他采用一種方法得到想要的東西后，他以后也會采取相同的方式。要盡量用可以感覺得到的事物去影響他，則他所有一切的觀念就會停留于感覺;使他從各方面都只看到他周圍的物質(zhì)世界;不這樣做，他準(zhǔn)是一句話都不聽你的，或者對你所講的精神世界就會產(chǎn)生一些荒謬的概念，使你一生也沒有辦法替他們消除。
三、“要按照你的學(xué)生的年齡去對待他�！薄�9】兒童就是兒童，成人就是成人。我們不能拿對成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童。一個小孩子所接受的這種簡單的觀念，是可能使他產(chǎn)生種種天真爛漫的想法的，所以，千萬不要當(dāng)著他的面談?wù)撍奶煺娴难孕校词挂�，也不要讓他發(fā)覺。如果孩子們還不懂得你所講的字眼，就不宜于拿你的功課去教他們。如果他們沒有獲得真正的觀念，他們就不會有真正的記憶，因?yàn)槲艺J(rèn)為僅僅保留一些感覺是不能叫做記憶的。千萬不要對他采取命令的方式，不論什么事情，都絕對不能以命令從事。也不要使他想象你企圖對他行使什么權(quán)威。因材施教，才是正確的教法�！安灰獙δ愕膶W(xué)生進(jìn)行任何種類的口頭教訓(xùn)，應(yīng)該使他們從經(jīng)驗(yàn)中去取得教訓(xùn);也不要對他們施加任何種類的懲罰，因?yàn)樗麄冞�不知道他們的錯究竟是錯在什么地方;也不要叫他們請求你的寬恕，因?yàn)樗麄冞�不知道他們冒犯了你。由于他們的行為中沒有任何善惡的觀念，所以他們也就不可能做出從道德上看來是一件很壞的、而且是值得懲罰和斥責(zé)的事情�！焙⒆邮菬o邪的，不要嚇到他們幼小的心靈。真心交流，換位思考，可以使你的教育工作開展的更加順利。
四、“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范�！薄�10】兒童的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)。教師就應(yīng)該是學(xué)生模范，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在長期的教學(xué)過程中，教師的做事方式以及各個方面都對學(xué)生有著耳濡目染的作用。我們都要做一名有良好師德的教師，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行。也不要把你自己的過失推諉給別人：孩子們固然要受到他們耳濡目染的壞事的敗壞，但同他們受你的教育不善的敗壞相比，在程度上還是要輕一些的。“熱情的老師，你要保持純樸，謹(jǐn)言慎行。只有在防止別人對你的學(xué)生施加影響的時候，你才能采取行動，我以后還要不斷地重復(fù)這一點(diǎn);如果可能的話，就連有益的教育也加以拋棄，以免把有害的教育授予他們。”這是盧梭反復(fù)叮囑的。
五、“我們只主張我們的學(xué)生從實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，我們寧可讓他們?yōu)槿酥液穸辉杆麄冇幸欢亲拥膶W(xué)問;我們并不勉強(qiáng)他們老老實(shí)實(shí)，以免他們弄虛作假;我們并不硬要他們作出這樣或那樣的諾言，以免他們不打算遵守他們的諾言�！薄�11】謊言有兩種：一種是就過去所做的事情撒謊，一種是就將來承擔(dān)的義務(wù)撒謊。孩子們所做的一切許諾，其本身就是無效的，因?yàn)樗麄兊囊娊庥邢蓿荒芸吹窖矍暗那樾�，所以�?dāng)他許下諾言的時候，他們是理解不到他們所許諾的事情的。他們一會撒謊，他們也就會做這樣或那樣的諾言，因?yàn)樗麄冃睦锼氲降闹皇窃鯓訑[脫現(xiàn)時的困難，所以凡是在眼前不會產(chǎn)生什么影響的手段都是可以采用的：他答應(yīng)在將來做什么的時候，實(shí)際上是空話，他的想象力還處在懵懵懂懂的狀態(tài)，還想象不到他這個人在兩個不同的時候的情景。
六、“年輕的老師，我勸你采取的方法，在你看來是難以實(shí)施的，那就是：不按照成規(guī)來管教你的學(xué)生，要放任無為才能一切有為。我承認(rèn)，這個辦法不適合于你的年齡，而且在開始的時候既不能顯示你的才華，也不能提高你在他們父親的心目中的身價，但這是唯一能夠取得成功的方法。如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來�！薄�12】我們不能強(qiáng)迫孩子，要讓他們的思維盡量發(fā)散，，這樣才能更好的發(fā)揮他們的才能。天才一般都是有自主學(xué)習(xí)的權(quán)利的，甚至有的是沒進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)。再此，我不是要學(xué)生不上學(xué)，而是要教師開明些，不要死板，頑固不化。
七、“要從事一門職業(yè)，首先就要有從事那門職業(yè)的工具;為了有效地使用這些工具，就必須把它們作得堅固耐用。為了要學(xué)會思想，就需要鍛煉我們的四肢、我們的感覺和各種器官，因?yàn)樗鼈兙褪俏覀兊闹腔鄣墓ぞ?為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強(qiáng)健。所以，人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。”【13】盧梭十分重視體育鍛煉，在他看來身體很重要。是的，我也這么認(rèn)為。無論是兒童還是成人，我們都是依托身體而存在的。兒童的抵抗力不及成人，這就更需要加強(qiáng)鍛煉。教師要合理安排學(xué)生鍛煉的時間，不能讓過多的作業(yè)擠壓了鍛煉時間。
八、“教他說話的時候要聲調(diào)勻稱而清楚，要咬清音節(jié)，要吐字準(zhǔn)確而不故意做作，要懂得和按照語法規(guī)定的重音和韻律發(fā)音，要有足夠的音量，讓人家聽得清楚，但是絕不要把聲音提高到超過需要的程度�！薄�14】這是作為一名教師最基本的要求。在廣袤的中國土地上，還是存在很多教師在教學(xué)過程中使用方言的現(xiàn)象。這不僅不利于只是的傳授，也會影響孩子未來的發(fā)展。所以，現(xiàn)在的師范生都必須有普通話等級考試二甲的證書。
“童年的美之所以比成年的圓熟更能引起我們的沉思，就是因?yàn)樗羞@種迷人的魅力�！薄�15】我們也都看到了童年時期的美好，但我敢茍同盧梭對孩子的一些教育理念。
盧梭說過，“在童年時候這種自由會受到體力柔弱的限制、、、、、、如果一個人的需要超過了他的力量，這個人即使愛怎樣做就怎樣做，他也是得不到快樂的;生活在自然狀態(tài)中的孩子就是這個樣子�！薄�16】在我看來不是這樣的，快樂不一定是肉體上的，精神上也可以很快樂。如果一個孩子身強(qiáng)體壯的，然而自尊心遭受很大的打擊，你還會認(rèn)為他是快樂的嗎?再有盧梭提到，“最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的。它不在于教學(xué)生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。”【17】教育本身就應(yīng)該是積極的，用積極的精神去影響學(xué)生，從而使之更加樂觀對待人生�！安徽撌裁醇竟�(jié)，孩子頭上戴的東西要少，甚至不戴任何東西�！薄�18】我很不能理解他的這句話，如果說是鍛煉孩子，那也不至于拿健康來開玩笑啊?夏天穿短袖，冬天帶帽子，這是遵循自然規(guī)律的。我認(rèn)為，衣食要遵循生理變化而變化，不能一成不變。
我們作為成年人，都有自己的童年，也許有的很開心，也許有的很模糊，也許有的很黑暗、、、、、、但我們都回不去了，現(xiàn)在要做的就是為別人創(chuàng)造一個美好的童年。等到兩年后畢業(yè)，我也不知道我將前往何方，有可能是去小學(xué)任教。所以，作為師范生的我感到壓力很大，擔(dān)心自己給不了真正美好的童年給孩子�，F(xiàn)在的教育倡導(dǎo)德育，但真正實(shí)施的有幾個學(xué)校呢/?“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切的孩子”，中國的教育改革之路任重而道遠(yuǎn)。
參考書目：
【1】、【2】、【3】、【4】、【7】、【16】《愛彌兒》第二卷 第一節(jié)
【5】、【6】、【8】、【9】《愛彌兒》第二卷 第二節(jié)
【10】、【17】《愛彌兒》第二卷第三節(jié)
【11】《愛彌兒》第二卷 第四節(jié)
【12】《愛彌兒》第二卷 第六節(jié)
【13】、【18】《愛彌兒》第二卷 第七節(jié)
【14】《愛彌兒》第二卷 第九節(jié)
【15】《愛彌兒》第二卷 第十節(jié)
愛彌兒第二卷讀書筆記
盧梭認(rèn)為，“我教給我的學(xué)生的，是一項(xiàng)需要在很長的時期中刻苦學(xué)習(xí)才能學(xué)會的藝術(shù)，而這種藝術(shù)，你們的學(xué)生準(zhǔn)定是學(xué)不到的;這項(xiàng)藝術(shù)就是保持其無知的狀態(tài)，因?yàn)槿魏我粋�人所有的真實(shí)學(xué)問歸根到底只是那么一點(diǎn)點(diǎn)。可是我，我只是幫他準(zhǔn)備能夠用來獲得學(xué)問的工具�！�
大多數(shù)老師總是充當(dāng)一個教書匠的角色，他們不懂得變通，一味地將知識灌輸給學(xué)生。殊不知這種種學(xué)問相對于學(xué)習(xí)這門學(xué)問來說，都太淺薄了。一個人即使再博學(xué)，他的知識也是有限的。如果作為一個老師，只知道將知識傳授給學(xué)生的話，那么這必將是一個不合格的老師。老師的神圣職責(zé)即在于教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教給他們自己發(fā)現(xiàn)問題的方法以及從自我學(xué)習(xí)中獲得新知的能力。對于一個成功的老師來說，學(xué)生明白了自我探究的要義，學(xué)會了從已知推及未知從而發(fā)現(xiàn)新知，那么這將是一個成功的學(xué)生了。我贊成盧梭的這種觀點(diǎn)，因?yàn)樗驹诳茖W(xué)學(xué)習(xí)的高度審視了學(xué)生和老師的關(guān)系問題，也闡明了在教與學(xué)的過程中，不論老師占主導(dǎo)地位還是學(xué)生居主體，一個核心問題是不容質(zhì)疑的，即以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，教師充分發(fā)揮引導(dǎo)作用。這一點(diǎn)盧梭其實(shí)在第一章就已經(jīng)擺出自己的觀點(diǎn)了。他一直認(rèn)為教師更應(yīng)該稱為導(dǎo)師的原因大抵意在此。人是有主觀能動性的，但是很多學(xué)生意識不到這個問題或者說，沒有一個引導(dǎo)者的角色幫他發(fā)掘自己的潛能。這個時候，如果出現(xiàn)一個導(dǎo)師指引著他，相信他會愈加的豁然開朗。由此我想起了孔子在《論語》中說的`話：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�(朱熹逐字逐句解此章，憤者，必求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。啟，未開其意。發(fā)，未達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之義，復(fù)，再告也。)兩位中西方哲思者雖各有各的教育思想，但在引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)等方面卻有共通之處。其核心思想都是教師充當(dāng)一個引導(dǎo)者角色，如盧梭所說，“幫他準(zhǔn)備能夠用來獲得學(xué)問的工具”。由此我們可見，只有“授之以漁”，才能使學(xué)生獲得真知。否則，任何知識一旦不能隨著時間發(fā)展變化而完善補(bǔ)充，就會變成無用的，甚至是有害的知識，而對于學(xué)生來說，也就不能給他們帶來什么提升或益處。
盧梭還提到，“艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會使愉快的感覺大為增加。而舒適的生活將來是會帶來無限的煩惱的�！彼岢尯⒆釉谧顬椤白匀弧钡沫h(huán)境中成長，比如強(qiáng)調(diào)體育鍛煉，“為了使孩子有結(jié)實(shí)的肌肉，就得養(yǎng)成勞動的習(xí)慣，這樣才能使他養(yǎng)成忍受痛苦的習(xí)慣，為了使他將來受得住關(guān)節(jié)脫落、腹痛和疾病的折磨，就必須使他歷盡體育鍛煉的種種艱苦。”我覺得這其實(shí)是一種“生于憂患，死于安樂”的思想。一個孩子只有經(jīng)受得住風(fēng)霜雨打，才能頑強(qiáng)的成長起來。溫室里的花朵是無法接受大自然的考驗(yàn)的，一旦離開了溫室的庇護(hù)，就會隨時面臨死亡，病痛的危險。我們所教育出來的孩子，必然是要能自信獨(dú)立，堅強(qiáng)勇敢地面對生活的。一切的引導(dǎo)和管束，都是為了使其成為一個真正的人，成為一個不用依賴任何事物的人。所以“先苦后甜”這種法則，適用于一切兒童教育乃至成人教育。只有經(jīng)歷了苦，孩子才會珍惜甜的生活，明白這樣的生活是多么來之不易。
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愛彌兒讀書心得01-04