時(shí)尚金鑲玉的傳統(tǒng)再?gòu)?fù)興范文

　　鉑金鑲嵌之綠玉髓

　　中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，5000年的文明歷史沉淀了無(wú)盡的精髓：在教人處世方面，有難得糊涂的處世哲學(xué)，也有海納百川的豁達(dá) 胸襟；在教人待物方面，有大道至簡(jiǎn)的辯證思維，也有平淡是真的不急不躁、不卑不亢；在教人修身方面，有靜能生慧的佛 家智慧，也有天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息的厚德載物，這些精髓都傳承了中國(guó)人修身養(yǎng)性的哲理。而傳統(tǒng)文化中的金玉文化， 諸如金口玉言、金玉良緣的思想則在珠寶文化中得到了完美的傳承與發(fā)展。恒星珠寶作為中國(guó)首倡玉鑲金工藝、首家研發(fā)玉 鑲玉技術(shù)的珠寶企業(yè)，在傳承與推動(dòng)金玉文化方面做出了貢獻(xiàn)。

　　金玉文化之緣起

　　相傳在清朝乾隆年間，乾隆皇帝微服南下，喜逢一迎親隊(duì)伍，鑼鼓喧天、嗩吶齊鳴，一派天下太平景象，于是龍顏大悅 ，寫(xiě)下“金玉良緣”贈(zèng)送婚配佳偶，后人便以“金玉良緣”金字招牌成立喜慶堂會(huì)，操辦婚慶生意，風(fēng)靡大江南北。而《紅 樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“金玉良緣”的象征是薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”，用來(lái)借指姻緣前世注定的說(shuō)法，后來(lái)人 們則用“金玉良緣”泛指美好的姻緣。

　　正如金玉文化有著悠久的歷史和內(nèi)容寓意，2008年，在世界關(guān)注的北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)人首度把這一傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在獎(jiǎng) 牌制作上，其極富創(chuàng)意的設(shè)計(jì)和精致的制作令全球?yàn)橹�驚嘆，一項(xiàng)彰顯東方傳統(tǒng)文化和鑲嵌技藝的古老藝術(shù)至此廣為人知。 而一段貴重金屬與傳統(tǒng)玉石的傳奇故事，亦因此姻緣而延續(xù)至今。

　　一直以來(lái)，珠寶首飾行業(yè)的市場(chǎng)一直都被鉆石與鉑金以及素件黃金飾品所壟斷，對(duì)于既熟悉而又陌生的以黃金和玉石為 主體的金鑲玉產(chǎn)品，在當(dāng)今中國(guó)珠寶首飾行業(yè)的快速發(fā)展過(guò)程中，始終未能獲得消費(fèi)者的青睞。在廣大消費(fèi)者眼中，傳統(tǒng)黃 金和玉石的搭配既庸俗又無(wú)設(shè)計(jì)感，一件金鑲玉作品遠(yuǎn)沒(méi)有純凈鉑金鑲鉆飾品能夠表達(dá)年輕人的內(nèi)心訴求。于是我們會(huì)發(fā)現(xiàn) ，在近20年的發(fā)展過(guò)程中，金鑲玉珠寶還只是小眾消費(fèi)品，款式設(shè)計(jì)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理念陳舊腐朽，市場(chǎng)空間極其有限。

　　直到2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓早已被消費(fèi)者和珠寶業(yè)界人士遺忘且束之高閣的傳統(tǒng)金鑲玉技藝， 才又被重新發(fā)掘和重視。據(jù)有關(guān)資料顯示，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)過(guò)后，金鑲玉相關(guān)產(chǎn)品的研發(fā)和設(shè)計(jì)生產(chǎn)迎來(lái)史上最高關(guān)注 度。無(wú)論年邁老者還是時(shí)尚青年，都以擁有一款以金鑲玉傳統(tǒng)技法打造而成的珠寶首飾而深感榮耀。這一現(xiàn)象亦進(jìn)一步促進(jìn) 了一些傳統(tǒng)老字號(hào)珠寶企業(yè)的快速發(fā)展，并把這一古老工藝發(fā)揮得淋漓盡致。

　　金鑲玉的華麗復(fù)興

　　在傳統(tǒng)東方文化中，金與玉的巧妙搭配被人們賦予了深厚的內(nèi)涵和意義。在中國(guó)人眼中，黃金和玉石都被認(rèn)為是吉祥、 避邪之物，它不僅象征著權(quán)力、財(cái)富，更體現(xiàn)了當(dāng)下的時(shí)代潮流。精工制作的金鑲玉配飾，在人們的佩戴下，無(wú)不彰顯出高 尚、純潔、尊貴典雅之風(fēng)范。而據(jù)現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定，玉石中多種微量元素能夠被人體吸收，佩戴玉石既能有益健康，又能美化 生活和展現(xiàn)個(gè)性，是饋贈(zèng)親友之佳品、具有較高的藝術(shù)價(jià)值，金鑲玉成為世人尊崇之物當(dāng)屬必然。

　　無(wú)論是高貴的黃金還是通靈的玉石，這些美好的金玉文化都在珠寶文化中得到了很好的傳承，在多元文化飛速發(fā)展的今 天，中國(guó)消費(fèi)者和企業(yè)重新開(kāi)始審視關(guān)于金鑲玉美學(xué)的重要性和珍貴性。其中，業(yè)界享有美譽(yù)的恒星珠寶，尊崇中國(guó)傳統(tǒng)文 化并以古老金鑲玉技法為企業(yè)傳承精髓，在沿襲金鑲玉首飾制作傳統(tǒng)上，植入了全新設(shè)計(jì)理念和營(yíng)銷(xiāo)模式，將傳統(tǒng)金玉文化 表達(dá)發(fā)揮到極致，并獲得珠寶業(yè)界和廣大消費(fèi)者的認(rèn)可和喜愛(ài)。

　　恒星珠寶（深圳）公司總經(jīng)理伍海燕認(rèn)為，金鑲玉能有今天的繁榮，奧運(yùn)只是一個(gè)契機(jī)而已，其背后真正的原因，更多的 是國(guó)家的復(fù)興與消費(fèi)者自信的重拾。近百年來(lái)，由于國(guó)力的衰弱而引發(fā)的消費(fèi)自卑導(dǎo)致了眾多傳統(tǒng)文化落魄不堪，文化饑渴 業(yè)已成為非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

　　“身為民族企業(yè)，恒星珠寶始終不忘有朝一日定要全面復(fù)興前人所留下的寶貴遺產(chǎn)--金鑲玉傳統(tǒng)古法鑲嵌技藝，并且 一直在這方面做著各種努力�！� 伍海燕認(rèn)為，長(zhǎng)期的文化壓抑導(dǎo)致了文化饑渴現(xiàn)象的普遍性，而隨著中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位 提升和影響力加強(qiáng)，由這一文化饑渴而轉(zhuǎn)換成的文化認(rèn)同需求將出現(xiàn)井噴，眾多傳統(tǒng)技藝將在未來(lái)的幾年中得到復(fù)興、繁榮 。

　　“金鑲玉在眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝中雖如滄海一粟，但它的日漸繁榮卻能充分體現(xiàn)中國(guó)自信的一面。作為中國(guó)珠寶業(yè)首倡玉 鑲金工藝、中國(guó)首家研發(fā)玉鑲玉技術(shù)，恒星珠寶深刻體會(huì)到傳承這一古老技藝，不僅是恒星這一代人的勤奮，更需要企業(yè)后 續(xù)傳人乃至整個(gè)珠寶行業(yè)的智慧和堅(jiān)持�！�

　　伍海燕強(qiáng)調(diào)，恒星珠寶自成立以來(lái)，便始終以傲立于市場(chǎng)前沿、彰顯金玉文化魅力為榮。公司雖尊崇傳統(tǒng)，卻從不固步 自封、以技炫耀，而是在傳承的同時(shí)，不棄“新穎、獨(dú)特”的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)思路，采用天然翡翠等名貴玉石和黃金，融合民族文 化精華，運(yùn)用現(xiàn)代高科技專(zhuān)利技術(shù)，把金、玉有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為國(guó)內(nèi)獨(dú)家金鑲玉首飾的生產(chǎn)制造商。

　　發(fā)展11年來(lái)，恒星珠寶已建立起種類(lèi)繁多、滿足不同消費(fèi)階層需求的各類(lèi)型珠寶產(chǎn)品，建立起全國(guó)一站供貨商的業(yè)務(wù)板 塊，勇于打破業(yè)界珠寶價(jià)格虛高的堅(jiān)冰，并一直堅(jiān)持“金口玉言，誠(chéng)信為本”的企業(yè)宗旨。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，恒星珠寶堅(jiān) 持貨品采購(gòu)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售渠道的三重把關(guān)，堅(jiān)持每一批、每一件產(chǎn)品的品質(zhì)把關(guān)，堅(jiān)持柜組貨品分揀篩選和國(guó)家機(jī)關(guān)的商業(yè) 監(jiān)督，同時(shí)也堅(jiān)持建立與顧客的互信關(guān)系，力求將商業(yè)行為規(guī)范化、服務(wù)行為人性化、品牌行為焦點(diǎn)化；從產(chǎn)品開(kāi)始建設(shè)品 牌信譽(yù)，從管理開(kāi)始營(yíng)造品牌形象，從服務(wù)開(kāi)始鞏固品牌力量，從市場(chǎng)開(kāi)始整合品牌資源，打造獨(dú)有的“金鑲玉”飾品；確 保產(chǎn)品品質(zhì)，以平民化的價(jià)格進(jìn)入市場(chǎng)，以此帶動(dòng)更多消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)金鑲玉產(chǎn)品，傳播金鑲玉傳統(tǒng)文化。

　　金玉鑲嵌再發(fā)展

　　目前在中國(guó)市場(chǎng)中，金鑲玉珠寶正進(jìn)入到一個(gè)再度被認(rèn)識(shí)的階段。之所以是“再度”認(rèn)識(shí)，是因?yàn)榻痂傆褡怨乓延猩詈?基礎(chǔ)和發(fā)展歷史，在黃金珠寶首飾行業(yè)并不算是新兵，但對(duì)于近代百年中國(guó)歷史而言，受內(nèi)部社會(huì)環(huán)境和國(guó)際生存環(huán)境影響 ，貧弱的消費(fèi)能力致使包括金鑲玉在內(nèi)的所有珠寶首飾有著數(shù)十年的消費(fèi)半真空期。

　　“中國(guó)良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)和社會(huì)環(huán)境讓金鑲玉得以復(fù)蘇，并快速占領(lǐng)珠寶市場(chǎng)的大塊份額，由此回歸的金玉文化亦將 更深入人心�！蔽楹Ｑ啾硎尽Ｊ袌�(chǎng)分析數(shù)據(jù)顯示，如今的金鑲玉珠寶不再是傳統(tǒng)意義上的黃金鑲嵌玉石，而是已經(jīng)發(fā)展成為 繼黃金、鉑金、鉆石、翡翠之后的第五大品類(lèi)。金鑲玉中的“金”已不再單單是黃金，它代表了貴金屬，包括千足金、K金、 鉑金、鈀金甚至銀飾；而“玉”代表天然的玉石，包括硬玉、軟玉、玉髓，甚至天然的各類(lèi)寶石，這些都可被稱(chēng)為現(xiàn)代意義 上的金鑲玉。

　　對(duì)于材質(zhì)選擇上的擴(kuò)大，伍海燕認(rèn)為這是恒星珠寶對(duì)傳統(tǒng)金鑲玉工藝的全新解讀，亦是運(yùn)用古法鑲嵌技藝的一種再創(chuàng)造 ，而這些都有利于金鑲玉傳統(tǒng)技藝及文化的傳承和推廣。珠寶產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在市場(chǎng)的發(fā)展過(guò)程中占據(jù)了諸多優(yōu)勢(shì)。例 如在消費(fèi)觀念培育、文化自信重樹(shù)以及傳統(tǒng)技藝再挖掘和產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新上，珠寶首飾都具備足夠的空間加以施展。金鑲玉技 藝是古人留給我們的歷史財(cái)富，其在發(fā)展過(guò)程中所孕育的文化內(nèi)涵，則是這個(gè)財(cái)富獲得精神方面需求的主要表達(dá)方式之一。

　　如今的金玉文化包容了金口玉言、金玉良緣的齊家思想，同時(shí)也擁有了當(dāng)下的時(shí)代特色。在文化詮釋上，金鑲玉珠寶所 闡述的金玉良緣不再只是對(duì)永恒堅(jiān)貞的愛(ài)情的美好祝愿，更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的相互認(rèn)知和碰撞，而這也正是金玉文化獲得 復(fù)興與傳承的新基礎(chǔ)。當(dāng)然，金鑲玉的未來(lái)發(fā)展，除了已有的文化歷史和社會(huì)消費(fèi)基礎(chǔ)外，整個(gè)珠寶行業(yè)的重視及持之以恒 的努力亦是重要因素。在此基礎(chǔ)上，金鑲玉傳統(tǒng)工藝勢(shì)必于珠寶領(lǐng)域再次掀起時(shí)尚熱潮。