生活與哲學(xué)的原理與方法的歸納整理

　　第一部分：唯物論

　　一、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系

　　1．物質(zhì)決定意識——要求一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　　2．意識對物質(zhì)具有能動作用，①人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)

　　造性和自覺選擇性。②人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；正確的意識能夠

　　促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展——要求我們重視意識的作用，樹立正確的

　　意識，克服錯誤的意識。

　　二、規(guī)律的客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系

　�。ㄒ�(guī)律是指事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。）

　　1．規(guī)律具有普遍性和客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移——要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　　2．人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根

　　據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　3．要在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合。

　　第二部分：認識論

　　一、實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。

　　二、實踐與認識的辯證關(guān)系

　　1．實踐決定認識：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯

　　一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的目的和歸宿。

　　2．認識對實踐具有反作用。正確認識促進實踐發(fā)展，錯誤認識阻礙實踐發(fā)展。

　　三、認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，真理具有客觀性、條件性和具體性，追求真理是一個永無止

　　境的過程�！�—要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　第三部分：辯證法

　　聯(lián)系觀

　　一、聯(lián)系的普遍性

　　聯(lián)系具有普遍性——要用聯(lián)系的觀點看問題。

　　二、聯(lián)系的客觀性

　　聯(lián)系具有客觀性，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　——①要從事物的固有聯(lián)系把握事物，切忌主觀隨意性。

　�、谌嗽诳陀^聯(lián)系面前不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)

　　整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

　　三、聯(lián)系的多樣性

　　聯(lián)系具有多樣性�！�—要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、

　　條件為轉(zhuǎn)移。

　　四、整體和部分的辯證關(guān)系

　　整體與部分相互區(qū)別、相互聯(lián)系

　　（1）整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能；部分依賴整體，整體的功能狀態(tài)及

　　其變化影響部分�！�—要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最

　　優(yōu)目標(biāo)。

　�。�2）部分處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。整體依賴部分，部分的功能及其變化會影響整體

　　的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用�！�—要求我們重視部分的作用，搞

　　好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　五、系統(tǒng)優(yōu)化方法

　　系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　——要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；

　　要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

　　發(fā)展觀

　　一、發(fā)展的普遍性﹢實質(zhì)

　　發(fā)展具有普遍性，一切事物都處于發(fā)展變化之中。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的

　　產(chǎn)生和舊事物的滅亡�！�—要求我們用發(fā)展的觀點看問題，與時俱進，樹立創(chuàng)新意識。

　　二、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

　　事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。——我們既要對未

　　來充滿信心，支持新事物；又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進道路上的困難，勇敢接受挫折考驗。

　　三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）

　　事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的

　　量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、不斷前進�！�—要求我們①積

　　極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和

　　發(fā)展；③堅持適度原則。

　　（四、動力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。）

　　（五、環(huán)節(jié)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和根本途徑,其實質(zhì)就是“揚棄”。）

　　矛盾觀（辯證法的實質(zhì)與核心）

　　一、矛盾的普遍性與客觀性

　　矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性和客觀性。——要求我們①用一分為二的、全面的觀點看問

　　題。②要承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾、積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　二、矛盾的特殊性

　　矛盾具有特殊性，——要求我們堅持具體問題具體分析。

　　三、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系（是事物矛盾問題的精髓）

　　矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系

　　1．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性離不開特殊性：普遍性寓于特殊性之中，通

　　過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性。

　　2．矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　——要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　四、主次矛盾辨證關(guān)系

　　主要矛盾在事物發(fā)展過程中居支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用。次要矛盾處于從屬地位，對

　　事物發(fā)展不起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化�！�—要求我們

　　辦事情要抓住重點，集中力量解決主要矛盾，同時，要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我�矛盾，堅持兩點

　　論與重點論的統(tǒng)一。

　　五、矛盾主次方面辨證關(guān)系

　　矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛

　　盾的次要方面處于被支配地位。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　——要求我們看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，同時又不能忽視支流。堅持兩點論與重

　　點論的統(tǒng)一。

　　創(chuàng)新意識

　　一、辯證否定觀

　　辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，

　　是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。

　　——要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又

　　要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　二、辯證法的革命批判精神

　　辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)上是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　——要求我們樹立創(chuàng)新意識。密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于

　　破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

　　二、歷史唯物主義

　　一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系

　　社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識

　　推動社會發(fā)展；落后的社會意識阻礙社會發(fā)展。

　　二、兩大基本規(guī)律的矛盾運動

　　1．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就

　　會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系

　　一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　2．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，

　　就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變

　　革。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當(dāng)它為落后的經(jīng)

　　濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律

　　是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

　　三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　人民群眾實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的

　　創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

　　——要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作

　　為我們一切工作的根本出發(fā)點。

　　四、價值觀的導(dǎo)向作用

　　1．價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制

　　約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界，對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

　　2．要求我們樹立正確的價值觀，倡導(dǎo)集體主義價值觀，堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，

　　自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。

　　五、人生價值的實現(xiàn)

　　1．在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是

　　擁有幸福人生的根本途徑。（根本途徑）

　　2．在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)（客觀條

　　件）

　　3．在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力

　　發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（主觀條件）

　　第四課：探究世界的本質(zhì) 唯物論第五課：把握思維的奧妙

　　認識論 第六課：求索真理的歷程

　　第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀 第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀

　　第九課：唯物辯證法的實質(zhì)與核心（矛盾觀）

　　第十課：創(chuàng)新意識與社會進步

　　社會發(fā)展的規(guī)律

　　第十一課：尋覓社會的真諦社會歷史的主體 價值觀

　　價值判斷與價值選擇

　　價值創(chuàng)造與實現(xiàn)

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