傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的積極影響的研究分析

　　一、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

　　（一）重倫理倡道德

　　這是中國傳統(tǒng)文化的最基本特征。中國傳統(tǒng)社會(huì)在很大程度上決定了中國的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及其意識(shí)形態(tài)，是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，家國同構(gòu)，家國一體是形成中國傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)。將這種忠孝原則用于處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系推廣開來，設(shè)身處地，推己及人就是其基本的道德原則。到宋代時(shí)，中國古代傳統(tǒng)文化這種重倫理、倡道德的原則進(jìn)一步發(fā)展形成厚德載物的思想。

　　（二）重實(shí)際求穩(wěn)定

　　中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是注重實(shí)際、追求穩(wěn)定，這是中國古代產(chǎn)生四大發(fā)明的重要原因，也為中國傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在一定程度上過于輕視理論思辨阻礙了中國理論科學(xué)的發(fā)展；限制了中國人的競(jìng)爭與冒險(xiǎn)精神的張揚(yáng)是因?yàn)橹�足常樂的惰性，在一定程度上扼殺了民族生存發(fā)展的蓬勃活力。

　�。ㄈ�）重和諧求統(tǒng)一

　　中國傳統(tǒng)文化非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一。在人與自然的關(guān)系問題上，中國古代的思想家提出了天人協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，實(shí)際上就是說自然界和人類社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，人類是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分。自從漢代以后，尤其是到了宋代，天人協(xié)調(diào)的思想已經(jīng)溶入到天人合一的觀念之中，并且進(jìn)一步得到了提高。

　　二、傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的積極影響

　　（一）剛健有為，自強(qiáng)不息，引導(dǎo)剛直不阿、誠實(shí)守信的價(jià)值取向

　　剛健有為、自強(qiáng)不息的文化精神是儒家文化的基本精神，早在《尚書》和《詩經(jīng)》中就被體現(xiàn)出來。儒家自孔子開始，就大力主張人生應(yīng)該采取積極進(jìn)取、剛健有為的態(tài)度。在孔子心目中，剛毅和有為是共同存在不可分割的。作為一個(gè)君子既要?jiǎng)傄�，又要有歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感。今天，若我們要建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，要在這個(gè)世紀(jì)的頭二十年，需要將剛健有為、自強(qiáng)不息的精神發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面小康。

　�。ǘ�）集體本位，天下為公，培育愛國主義、集體主義意識(shí)

　　什么是愛國主義？愛國主義是一個(gè)歷史范疇，社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期賦予愛國主義以不同的具體內(nèi)涵，且隨著時(shí)間的推移而不斷地產(chǎn)生變化，不斷地豐富發(fā)展，是各國人民千百年來在長期實(shí)踐中凝聚、鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情。為此我們每一個(gè)人都要有強(qiáng)烈的愛國之心，報(bào)國之志，要有振興中華民族，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大理想。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該樹立一種集體本位，天下為公的觀念，培養(yǎng)自己的愛國主義和集體主義精神。

　�。ㄈ�）修養(yǎng)德性，人際協(xié)調(diào)，塑造尊敬師長、孝敬父母的道德人格

　　人是社會(huì)關(guān)系的總和，人不可能孤立存在。社會(huì)中不同的人總是結(jié)成特定的社會(huì)關(guān)系。孔子提倡慎獨(dú)，就是自覺地用道德來約束自己。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和這是馬克思曾就人的問題提出的，人學(xué)論者卡耐基也曾說，人的成功相當(dāng)大程度靠人際關(guān)系。因此，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，學(xué)會(huì)人際交往，積極發(fā)展和不斷完善道德人格，是大學(xué)生應(yīng)該做的。

　　（四）天人合一，以人為本，培養(yǎng)寬容豁達(dá)、樂于助人的高尚品質(zhì)

　　作為個(gè)人的一種德性修養(yǎng)，寬容總是依賴于一定的社會(huì)制度、社會(huì)環(huán)境。人們獲得必要的生存條件需有利于規(guī)范有序，公平公正的社會(huì)制度，努力構(gòu)建一個(gè)保障體系，特別是應(yīng)給予對(duì)于弱勢(shì)群體最底線生存的保障。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，《禮記禮運(yùn)篇》云：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。樂于助人，寬容豁達(dá)的高尚品質(zhì)作為當(dāng)代大學(xué)生非常重要的品質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該注重培養(yǎng)。

　　三、結(jié)束語

　　中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的影響也是多方面的，總體來說，當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值取向的主流是好的。但是，在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善的今天，新舊體制的相互沖撞，古今中外文化的互相激蕩，社會(huì)上的一些不健康甚至丑惡現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生直接的影響，由此而引發(fā)了一部分大學(xué)生在人生價(jià)值觀取向及某些行為上的偏差�？傊�，我們必須認(rèn)真剖析傳統(tǒng)文化，尋找其合理內(nèi)核，然后有批判地繼承，汲其精華，棄其糟粕，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的積極影響。另外，通過采取各種措施，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。