未來(lái)生長(zhǎng)于它的昨天復(fù)旦哲學(xué)教授寫上海作文

　　古希臘哲人赫拉克利特有云：“人不能兩次踏入同一條河流。 ”其學(xué)說(shuō)的支持者克拉底魯還嫌他說(shuō)得不夠徹底，更進(jìn)一層地說(shuō)道：“你一次也不能踏入同一條河流。 ”這樣的宇宙觀，在西方未得到發(fā)展，但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，卻顯得很自然。吾國(guó)吾民向來(lái)以一種放達(dá)的態(tài)度看待眼下的困難：眼前只是眼前，不要被它束縛住了手腳。這是從變易的宇宙觀推導(dǎo)出來(lái)的人生態(tài)度：“一切都會(huì)過(guò)去。 ”

　　但是，真理只要多跨一步，就會(huì)陷入荒謬，就像克拉底魯對(duì)赫拉克利特原話的改寫那樣，從河流的變的真理推論出河流與踏入者都不存在。這可算是西方思想史上最早的虛無(wú)主義了。世界被粉碎了，一切都是過(guò)眼云煙，甚至連“眼”本身也并不存在。

　　要防止從真理到虛無(wú)的轉(zhuǎn)化，需要一種更恰當(dāng)?shù)乃季S方式，那就是辯證法。兩極相通，是辯證法的原則，所以，又要補(bǔ)充與上面那句話意思正相反的另一句話：“一切都不會(huì)過(guò)去。 ”這不是詭辯，而是道出了萬(wàn)事萬(wàn)物的真相：變中有不變者。

　　我主張把 “一切都會(huì)過(guò)去”和“一切都不會(huì)過(guò)去”這兩句話合并地理解為 “世間萬(wàn)法的歷史性存在”。所謂“歷史性存在”，可借用佛學(xué)的說(shuō)法，那就是“業(yè)的流轉(zhuǎn)”。它比較好地說(shuō)出了人在時(shí)間中的存在。萬(wàn)法都無(wú)永恒的自性，一切都變遷、流轉(zhuǎn)，但不是“無(wú)中生有、有化為無(wú)”的流轉(zhuǎn)，而是業(yè)在流轉(zhuǎn)。

　　所以，我們中國(guó)人有濃厚的歷史意識(shí)，用魯迅先生的話說(shuō)就是：“在歷史上寫著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)。 ”我們活在當(dāng)下，就一定承受著前人活動(dòng)所造的業(yè)，但在受業(yè)的同時(shí)，我們也在造新業(yè)，讓將來(lái)的人去承受。一切既過(guò)去，又都不過(guò)去。由此可以見(jiàn)到我們每個(gè)人的責(zé)任：在受業(yè)中領(lǐng)會(huì)命運(yùn)，感悟真理，造新的善業(yè)。

　　詩(shī)人舒婷有這樣的詩(shī)句：“一切的現(xiàn)在都孕育著未來(lái) /未來(lái)的一切都生長(zhǎng)于它的昨天 /希望，而且為它斗爭(zhēng) /請(qǐng)把這一切放在你的肩上。 ”

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