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淺論陳漫攝影語(yǔ)言的時(shí)尚性論文
摘 要：現(xiàn)在時(shí)尚一詞被大家不斷提起，而時(shí)尚也不僅僅是狹義上的服裝或奢侈品概念里的時(shí)尚，它已涵蓋了所有有品味的生活方式，所以攝影也少不了其時(shí)尚的語(yǔ)言表達(dá)。在西方國(guó)家，較早的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)已經(jīng)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，時(shí)尚攝影也更是發(fā)展穩(wěn)健并具有強(qiáng)有力。
關(guān)鍵詞：時(shí)尚攝影論文發(fā)表
現(xiàn)在時(shí)尚一詞被大家不斷提起，而時(shí)尚也不僅僅是狹義上的服裝或奢侈品概念里的時(shí)尚，它已涵蓋了所有有品味的生活方式，所以攝影也少不了其時(shí)尚的語(yǔ)言表達(dá)。在西方國(guó)家，較早的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)已經(jīng)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，時(shí)尚攝影也更是發(fā)展穩(wěn)健并具有強(qiáng)有力的引導(dǎo)力。在當(dāng)今時(shí)尚文化的背景下，西方主導(dǎo)著時(shí)尚攝影的話(huà)語(yǔ)權(quán)，而中國(guó)的時(shí)尚攝影已延后于整個(gè)攝影藝術(shù)的前進(jìn)步伐，中國(guó)大部分都在模仿國(guó)外的時(shí)尚化語(yǔ)言，他們不敢于擺脫這種西方式的國(guó)際化時(shí)尚語(yǔ)言，也不知道自己的文化如何時(shí)尚化表達(dá)。但近幾年隨著我國(guó)攝影界與國(guó)外攝影界的交流增多，中國(guó)的攝影語(yǔ)言逐漸豐富起來(lái)，中國(guó)的時(shí)尚攝影業(yè)也開(kāi)始逐步的發(fā)展起來(lái)。
其中陳漫攝影的出現(xiàn)顛覆了世界對(duì)中國(guó)欠缺時(shí)尚語(yǔ)言表達(dá)的看法。陳漫近幾年不斷與頂尖時(shí)尚雜志合作，為《VISION青年視覺(jué)》、《VOGUE服飾與美容》、《ELLE世界時(shí)尚裝苑》、《BAZAAR芭莎》、《MARIECLAIRE嘉人》等雜志拍攝的封面及大片數(shù)不勝數(shù)，也是眾多一線(xiàn)明星特別指定的攝影師。同時(shí)，陳曼還與眾多國(guó)際一線(xiàn)品牌進(jìn)行跨界多元化合作，包括：Mercedece Benz、GUCCI、CHANEL、M.A.C等。她用鏡頭記錄了中國(guó)攝影的時(shí)尚腳步，她的作品被打上了中國(guó)烙印，飛舞在世界的舞臺(tái)上，用國(guó)際化的時(shí)尚語(yǔ)言，為世界了解中國(guó)打開(kāi)了一扇別樣的窗口，所以她攝影的時(shí)尚化語(yǔ)言是值得去分析和探討的。
一、科技與想象力的“破石而出”
當(dāng)國(guó)內(nèi)攝影師還專(zhuān)注于影棚中的模特，將人物用相機(jī)如實(shí)記錄呈現(xiàn)時(shí)，生活在國(guó)際前沿信息和技術(shù)交匯之地北京的陳漫，在2003年第一期的《VISION》，就破天荒的利用了數(shù)字后期進(jìn)行特效修片，借助她大膽的瘋狂想象力，將自己的想象肆無(wú)忌憚的用超現(xiàn)實(shí)的手法呈現(xiàn)了出來(lái)，打破了人們固有的傳統(tǒng)視覺(jué)印象，產(chǎn)生新的奇幻唯美的視覺(jué)沖擊，打破藝術(shù)與攝影的界限，這也奠定了她“陳漫式視覺(jué)語(yǔ)言”風(fēng)格，并被稱(chēng)為中國(guó)視覺(jué)創(chuàng)新的先鋒代表。（圖1）
二、人物獨(dú)有氣質(zhì)的“時(shí)尚變臉”
人們對(duì)視覺(jué)的沖擊總會(huì)是喜新厭舊的，表面的視覺(jué)永遠(yuǎn)是新鮮暫時(shí)的，不斷更替的，而往往抓住人的情感需求才是不變的規(guī)律。
在陳漫創(chuàng)作的第二階段中，她用最極簡(jiǎn)的造型、燈光、妝容等進(jìn)行表達(dá)。陳漫抓住了人的性格多面性，她總能以她敏銳的眼睛觀察到物體或人物的個(gè)性特質(zhì)，解讀出人物所具有的多面性格，將人的獨(dú)有特點(diǎn)最大化的表達(dá)，她用自己的眼睛去解讀這個(gè)世界，以其獨(dú)特的視角，把人物的個(gè)性精確的挖掘出來(lái)，而不僅限于只單一表現(xiàn)人物的年輕美麗。所以，被她拍過(guò)的人無(wú)疑不覺(jué)得滿(mǎn)足，都被自己新的形象所深深震撼。
如陳漫鏡頭下的范冰冰，其古典、清純、霸氣、俏皮等等各種氣質(zhì)都被充分演繹，每一次都是全新的視覺(jué)感受，她的多面性和豐富情感被展現(xiàn)的淋漓盡致。所以視覺(jué)是表象，內(nèi)容情感才是觸動(dòng)人心靈的因素。如圖2表現(xiàn)范冰冰爺們的一面。
同樣是拍攝人物，陳漫的作品之所以被大家廣泛的認(rèn)同，是因?yàn)樗眯娜ジ惺苁澜�，用情感去讀人、讀物，抓住事物的特點(diǎn)，將其恰到好處的表達(dá)。
三、中國(guó)文化生活的“國(guó)際風(fēng)混搭”
同樣是應(yīng)用中國(guó)元素，表達(dá)中國(guó)文化精神，但在陳漫的鏡頭下，用文化混搭的方式讓中國(guó)的文化有了獨(dú)特的味道，感受到了中國(guó)的時(shí)尚化，我們可以從陳漫的觀察視角、思維方式、情感感知理解其不同結(jié)果的原因。
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陳漫所理解的中國(guó)文化，不僅僅只是外國(guó)人眼中的中國(guó)元素：旗袍、京劇、青花瓷等，還包括當(dāng)下所有能看到的中國(guó)本土人們生活的細(xì)節(jié)，那些被大家所忽視的但具有最豐富情感的生活文化。加之陳漫對(duì)生活細(xì)節(jié)的細(xì)膩感情和敏銳的觀察力，將當(dāng)代中國(guó)式的生活元素挖掘出來(lái)，如油條、太極、麻將等。所以她闡述的角度和思維就不同于別人。
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將中國(guó)當(dāng)代生活最細(xì)節(jié)的文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素進(jìn)行混搭，形成新的視覺(jué)形象和感受，調(diào)動(dòng)起人們的情感。但同時(shí)在處理這些混搭元素的手法上，將元素主次分明化，中國(guó)文化元素是為主題內(nèi)容服務(wù)的，并不能因?yàn)楸磉_(dá)中國(guó)文化而表達(dá)，不能喧賓得主，所以完全不同于以往很多作品中文化元素的無(wú)序疊加，而這種主次關(guān)系的秩序，具有四兩撥千斤的作用，更能凸顯中國(guó)文化的魅力，體現(xiàn)中國(guó)文化的時(shí)尚范。
如圖3，中國(guó)復(fù)古的大紅花、中國(guó)古代建筑、現(xiàn)代的服裝與時(shí)尚模特的混搭，依舊彰顯中國(guó)文化的時(shí)尚魅力，其混搭元素的層次有序，人物為主題，中國(guó)元素為背景點(diǎn)綴，視覺(jué)語(yǔ)言不贅述冗長(zhǎng)。
所以，我們應(yīng)該重新思考中國(guó)文化豐富的元素，思維不能僅限于已被大家所不斷傳頌的所謂“大”的中國(guó)文化，而應(yīng)多看看腳下，看看自己周?chē)兜闹袊?guó)當(dāng)代生活，用生活中最熟悉的元素表達(dá)概念。同時(shí)在這個(gè)文化混合的社會(huì)，人們也感受到了混搭方式產(chǎn)生的一種共生的力量和無(wú)限可能的視覺(jué)盛宴，而陳漫的這種獨(dú)具特色文化的混搭式語(yǔ)言就是有力體現(xiàn)。
四、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“國(guó)際時(shí)尚妝容”
陳漫進(jìn)入她創(chuàng)作的第三個(gè)時(shí)期時(shí)，開(kāi)始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的現(xiàn)代闡述，中國(guó)文化的博大精深來(lái)源于中國(guó)智慧的積淀，她將中國(guó)哲學(xué)理念加入對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系等問(wèn)題的思考中，并力圖將中國(guó)哲學(xué)用國(guó)際的時(shí)尚語(yǔ)言宣揚(yáng)出去，并以此來(lái)解決人類(lèi)實(shí)際面臨的問(wèn)題。所以她的攝影概念里就又多了一種中國(guó)的哲學(xué)精神，加之其獨(dú)特的表現(xiàn)力，她的作品吸引了世界的目光。
在2011年4月23日在北京今日美術(shù)館參展作品《五行》及《四大天王》作品就是此思想的集中體現(xiàn)。如圖4《五行》中的“水”作品，通過(guò)空前全新的視覺(jué)語(yǔ)言和無(wú)比細(xì)膩的創(chuàng)作手法集中關(guān)注水資源保護(hù)，呼吁用最少的水資源和最大的人類(lèi)智慧創(chuàng)造最大的價(jià)值，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中參贊天地之化育的最高境界是融匯到作品中。
五、美術(shù)造型功底及對(duì)細(xì)節(jié)的“千錘百煉”
陳漫經(jīng)歷了傳統(tǒng)繪畫(huà)，平面設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，舞臺(tái)美術(shù)，攝影等“學(xué)院派”式的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，用陳漫的話(huà)來(lái)說(shuō)，這些就是她的基本功，而作為藝術(shù)創(chuàng)作者這些基本功無(wú)疑培養(yǎng)了其深厚的審美素養(yǎng)以及形式感知力。在其攝影中無(wú)論是對(duì)色調(diào)的把握還是構(gòu)圖的處理以及對(duì)技術(shù)后期細(xì)節(jié)的推敲，陳漫都大膽處理，精益求精，一切都只為突出主題情感，語(yǔ)言不贅述，視覺(jué)引導(dǎo)精準(zhǔn)。所以，一幅成功的作品一定積淀著個(gè)人的綜合審美素養(yǎng)。
六、當(dāng)今時(shí)尚話(huà)題的“包裹”
無(wú)論是混搭的手法，還是想象力的飽滿(mǎn)表達(dá)，還是加入對(duì)哲學(xué)的理解，無(wú)疑都離不開(kāi)當(dāng)今人類(lèi)關(guān)心的社會(huì)前沿話(huà)題：人類(lèi)環(huán)境、資源浪費(fèi)、人的生活狀態(tài)、文化的發(fā)展、人與人的溝通等等，而陳漫巧妙的將這些現(xiàn)代時(shí)尚話(huà)題融入到作品中，引起大家足夠的關(guān)注與反思。
如2012年8月份《I.D》雜志的“Future Star”的主題。陳漫表達(dá)每個(gè)人都是明星，未來(lái)改變世界的力量是群體的力量，她加入了時(shí)下人們思考的話(huà)題元素，用環(huán)保設(shè)計(jì)師表達(dá)環(huán)保概念；用民樂(lè)與西洋樂(lè)共處一室的交流表達(dá)現(xiàn)代溝通的重要性等等。加入這些概念，深化了“Future Star”主題，使其成為國(guó)際性讀物。
總結(jié)
如果最開(kāi)始陳漫是因?yàn)檫\(yùn)用技術(shù)和想象力顛覆了傳統(tǒng)審美從而聚焦了人們的視線(xiàn)，讓自己的作品成為熱點(diǎn)和追捧的對(duì)象，那么后來(lái)真正能讓她在時(shí)尚舞臺(tái)上大放異彩的原因絕對(duì)是多樣的，其敏銳的觀察力、豐富細(xì)膩的情感、想象力的天分，以及對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系、人與心靈的溝通等當(dāng)代話(huà)題的思考，這些都是其作品發(fā)光的因素。
陳漫用混搭的手法闡述對(duì)中國(guó)文化和人類(lèi)發(fā)展的思考，用時(shí)尚現(xiàn)代的語(yǔ)言去表達(dá)，讓她的攝影成為了世界性的讀物，讓世界看到了中國(guó)文化的時(shí)尚，彰顯中國(guó)文化的魅力。
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