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和書法家聊書法
好久不見陜北書法家崔殿龍先生了，這次回佳縣專門拜訪了他，期間自然聊到了書法。
他對書法總是有獨(dú)到而深刻的認(rèn)識，讓我聽后久久回味。
我們聊到了書法的含蓄，雖然我曾寫過一本《藝術(shù)含蓄學(xué)》，但該怎樣理解書法的含蓄，還是糊里糊涂。藝術(shù)中的含蓄，最基本的特點(diǎn)是半藏半露，那書法是怎樣藏怎樣露的呢？崔殿龍先生認(rèn)為，有些書法作品，看起來質(zhì)樸無華，甚至你會感到有些拙吧，粗看自然人們似乎會感到?jīng)]什么，但仔細(xì)看來卻發(fā)現(xiàn)其中“藏”著豐富的美學(xué)趣味和藝術(shù)內(nèi)涵，這就是書法最常見的含蓄現(xiàn)象，是露樸藏華，有道是形有盡而意無窮，或者說絢爛藏于平淡之中。
這和其它藝術(shù)是有相同之處，比如山藥蛋派的代表人物趙樹理的小說，也是在質(zhì)樸的語言中蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)。再如陜北民歌，看似大白話，但也讓人咀嚼不盡，像我收集整理的《是晴是雨和妹妹一搭里走》：“燃黃蒿遇到圪針林，越燒越旺咱倆難再分。/百靈靈歇在桃花花上，和妹妹啦話石凳凳香。/牛背后和妹妹偷的親了個嘴，明天的日子神仙一樣美。/窗格格上月亮抹上了蜜，面對面睡覺還想你！/看著太陽舉起了酒，是晴是雨和妹妹一搭里走�！�
古人對書法的含蓄，有深刻的認(rèn)識，張懷瑾在《書議》中說：“玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨(dú)聞之聽，獨(dú)見之明，不可議無聲之音，無形之相�！蓖豸酥凇蹲哉摃分幸舱f：“頃得書，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。”其實(shí)，書法不是也講究形神兼?zhèn)鋯�？我想書法的“形”具有抽象性，而所蘊(yùn)含的“神”往往藏而不露，因此可以說含蓄是書法藝術(shù)的一種基本特點(diǎn)。
他很健談，也說到書法的蓄勢。他說，蓄勢就是為了突出某種審美因素而做的一種鋪墊，這種鋪墊往往從對立的角度著眼，比如為了突出筆法的“剛”而從“柔”來鋪墊，這就是在蓄勢。也是，看看其它藝術(shù)，我們對此會有更深刻的認(rèn)識。左慧青在《文學(xué)寫作的蓄勢藝術(shù)》一文的“摘要“中就說：”詩歌、散文寫作運(yùn)用蓄勢,能增強(qiáng)抒發(fā)情感的力度和感人的強(qiáng)度;小說、戲劇寫作運(yùn)用蓄勢,能使故事情節(jié)懸念迭起,引人入勝。蓄勢技法一般由兩部分構(gòu)成,第一部分是積蓄,力求力量之足;第二部分是噴發(fā)或急轉(zhuǎn),力求氣勢之壯或出人意料。“我們往往認(rèn)為前者是蓄勢，后者是決勢，蓄勢就像筑壩聚水，決勢就像開閘水奔，不蓄勢開閘水奔時就沒有洪水滔天的震撼力量。這樣藝術(shù)的決勢部分自然更容易成為藝術(shù)的詩眼、文眼和書眼，也更容易引人注目，也更具有藝術(shù)魅力，和震撼靈魂的力量。
他很注重儒釋道對書法的影響，他認(rèn)為儒家的中庸之道，讓書家懂得了書法對“度”的把握，比如藝術(shù)技巧應(yīng)用的繁簡，既不可“過”而華麗，也不可“不及”而顯得粗鄙。
道家的“道法自然”，是對書法影響最大的理念，用筆當(dāng)自然，結(jié)字當(dāng)自然，章法當(dāng)自然，一旦矯揉造作就失去了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。大書法家于佑任說：“我寫字沒有任何禁忌，執(zhí)筆、展紙、坐法，一切順乎自然……在動筆的時候，我決不因?yàn)檫w就美觀而違犯自然，因?yàn)樽匀槐旧砭褪且环N美。行乎不得不行，止乎不得不止，因?yàn)樽匀恢懸詾椴�，乃為致文�！?/p>
佛家的禪心意識，對書寫時心境的把握就很有影響，如黃庭堅詩云“山雨溪云散墨痕，松風(fēng)清坐息塵根，筆端悟得真三昧，便是如來不二門”。 宋代懷璉在《跋懷素草書佛說四十二章經(jīng)》中說：“師書妙絕古今，落筆縱橫，揮毫電掣，怪雨狂風(fēng)，隨手變化，隱見莫測如青蓮花開向筆端，此亦書中第一義也，非師之廓然無圣，何以能至此乎？”這正是物我兩忘的那種佛家贊賞的境界。再比如無法之法，黃庭堅說：“老夫作書，本無法也，但觀世間萬緣，如蚊納聚散，未嘗有一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈。”這無法之法是佛家的澄懷虛靜，不被世俗的技法所束縛，沒有執(zhí)著之心，當(dāng)然從另一個角度來說，無法之法才會擺脫書奴的面孔，有自己的個性。并且佛教對書法的審美趣味也有明顯的影響，比如贊賞似乎與世無爭的平和筆法，贊賞似佛家那種大度的舒展雍容的結(jié)體，贊賞空靈的章法等等。
是的，和書法智者在一起，你會感到對書法的許多問題漸漸開竅了！
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