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如何優(yōu)化歷史課堂教學(xué)
在推行素質(zhì)教育的過程中，中學(xué)歷史課堂教學(xué)雖擺脫了過去那種照本宣科、勾勾劃劃、死記硬背的舊框框，但在優(yōu)化課堂教學(xué)，求新求活的過程中，卻不可避免地陷入一些誤區(qū)：有人將歷史課堂看作是對學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育的政史說教課，有人將歷史課講成吸引學(xué)生興趣的故事課，有人亦將其看作是提高學(xué)生歷史思維能力的訓(xùn)練課以上種種現(xiàn)象，在很大程度上掩蓋了歷史作為一門僵而不死學(xué)科的本來面目，沒有體現(xiàn)出這一學(xué)科的真正價(jià)值。讀史使人明智、古為今用、以史為鑒說的就是歷史的價(jià)值所在，但對于我們的教育工作者來說歷史課不僅僅是為了一門學(xué)科而存在，更重要的是為了學(xué)生的發(fā)展而存在。為真正實(shí)現(xiàn)這一目的，我們有必要而且必須對課堂教學(xué)做進(jìn)一步的改革、優(yōu)化。在此，我談自己幾點(diǎn)不成熟的看法，望同行批評(píng)指正。
一、優(yōu)化課堂教學(xué)的前提樹立合理的歷史教學(xué)觀
所謂合理的歷史教學(xué)觀，就是要求歷史教學(xué)以學(xué)生為本位，為學(xué)生發(fā)展而存在。教師如何樹立合理的教育觀？首先，樹立新的學(xué)習(xí)觀念。現(xiàn)行教育缺乏引導(dǎo)人既了解自己國家對人類的貢獻(xiàn)，也了解別國對人類文明貢獻(xiàn)的眼界，缺乏培養(yǎng)尊重公理，并在此前提下尊重差異和多元性的現(xiàn)代人氣質(zhì)的功能。我們必須承認(rèn)，從來沒有一成不變的知識(shí)和結(jié)論，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，原有的知識(shí)還會(huì)發(fā)生新的變化。所以，我們教師要建立自覺能動(dòng)和創(chuàng)造的主體意識(shí)，成為創(chuàng)造性的教師，時(shí)時(shí)對自身素質(zhì)保持提升和完善的趨勢。要眼界開闊，對人類與自然，歷史與未來都有所了解 。其次，創(chuàng)新歷史教育觀念。這就要求我們教師拋棄諸如不允許有問和疑，記憶就是最終目的的落后觀念，在教學(xué)實(shí)踐中，自己勇于樂于質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生課堂設(shè)疑，在討論中形成對某些舊問題的新的看法，而非墨守成規(guī)，將前人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。
二、優(yōu)化課堂教學(xué)的關(guān)鍵老師主導(dǎo)，學(xué)生主體
老師主導(dǎo)，學(xué)生主體這是我們在推行素質(zhì)教育過程中常說的一句話，但要真正做到這一點(diǎn)卻并非易事。在借鑒他人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自我實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我談幾點(diǎn)具體的做法：
1、創(chuàng)造民主、開放性的教學(xué)環(huán)境。過去的教學(xué)，有相當(dāng)一部分教師將教師的主導(dǎo)作用變?yōu)檎n堂的主宰，滿足于一家之言。有人甚至將其進(jìn)行到了霸道的地步，在這樣的條件下談學(xué)生主體，剩下的只有讓學(xué)生迎合老師做課。所以，民主、開放性的教學(xué)環(huán)境應(yīng)該是：用發(fā)展的教育觀代替塑造的教育觀；認(rèn)同學(xué)生有選擇的權(quán)利，承認(rèn)有不同價(jià)值判斷的存在；讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)是為了滿足人們的生存、生活和發(fā)展需要而存在，是人類的一種認(rèn)識(shí)工具，鼓勵(lì)學(xué)生勤思考；教師教學(xué)內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)清晰多樣，重視聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際；善于幫助學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，使敘史情景鮮明，使學(xué)生有身臨其境之感覺等等。
2、掌握現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段。過去的教學(xué)滿足于一根粉筆一本書，而現(xiàn)代科技正在日新月異的發(fā)展，有許多科技成果都可以作為現(xiàn)代教學(xué)的輔助手段，諸如投影儀，幻燈片，有條件具備的學(xué)校甚至可以實(shí)現(xiàn)多媒體現(xiàn)代化教學(xué)�？偠灾�，教學(xué)手段的運(yùn)用是為了讓我們的課堂教學(xué)更豐富、更生動(dòng)、更形象、更直觀。從而達(dá)到教學(xué)的預(yù)期目的，而不是追求標(biāo)新立異，從而淡化了我們的教育教學(xué)功能和目的。
3、發(fā)揮學(xué)生的主體作用。課堂教學(xué)優(yōu)化不僅僅是對教師提出的要求，另一方面也包括對學(xué)生主體的要求。只有使教師主導(dǎo)，學(xué)生主體達(dá)到各自相應(yīng)的要求，課堂教學(xué)質(zhì)量便會(huì)自然而然的提高。從學(xué)生的角度來講，要做到三勤：即勤動(dòng)腦，勤動(dòng)手，勤動(dòng)口。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，勤動(dòng)腦用于思考，學(xué)生自身的思考，是課本和老師都不能代替的，學(xué)生要善于質(zhì)疑，教師要善于引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)疑，而質(zhì)疑、設(shè)疑則有利于學(xué)生積極參與到課堂學(xué)習(xí)之中；勤動(dòng)手用于搜集資料，調(diào)查資料，運(yùn)用資料及其歸納，整理知識(shí)的能力。在這一過程中，讓學(xué)生擴(kuò)大了知識(shí)視野，讓他們懂得該如何自己為自己設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，又通過怎樣的途徑去完成；勤動(dòng)口表現(xiàn)在學(xué)生課堂有充分的表達(dá)自己觀點(diǎn)的欲望，教師應(yīng)積極的予以引導(dǎo)，而絕不是采取順其自然的放任態(tài)度。只有達(dá)到學(xué)生與教師二者的密切配合，相互合作，課堂的教學(xué)效果才能更充分的體現(xiàn)出來。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)中的取舍取其精華，剔除糟粕
這里的精華是指在以往的教學(xué)中的一些好的做法、教法；糟粕是指那些不合理的，不利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的做法及教法。優(yōu)化課堂教學(xué)固然存在一個(gè)創(chuàng)新問題，但我們有的教師的做法僅僅是為了追求標(biāo)新立異，追求教學(xué)手段的多樣化，現(xiàn)代化，而將一些合理的行之有效的做法完全拋棄。前面我提過歷史教育是為了學(xué)生個(gè)性發(fā)展而存在，而我們不能一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展而忽視了學(xué)生對基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。學(xué)史的第一步，是將必須識(shí)記的東西掌握，而這是讓學(xué)生感到頭疼的事情，以前我們有許多好的方法可以運(yùn)用，如聯(lián)想記憶法，諧音記憶法等等，不一而拘。在此基礎(chǔ)上我們才能談到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。否則，對一個(gè)不懂歷史的人來講求歷史教育對其的個(gè)性發(fā)展只能是空中樓閣。另外，還有一些其它好的做法，如組織學(xué)生參觀歷史名勝，撰寫歷史小論文等都可作為優(yōu)化歷史課堂教學(xué)的補(bǔ)充。糟粕在前面說的不少，在此不再贅述。
著名歷史學(xué)家白壽彝先生說得好：我們研究過去是為了了解過去，了解過去是為了解釋現(xiàn)在，解釋現(xiàn)在是為了觀察將來，總而，研究歷史不是引導(dǎo)人們往后看，而是引導(dǎo)人們往前看。歷史價(jià)值是顯而易見的，我們的歷史教育工作者很有必要在教學(xué)實(shí)踐中勇于探索，擔(dān)負(fù)起教書育人這一時(shí)代重任。
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