岳麓版高中歷史選修四第1單元第2課 思想家柏拉圖

　　一、單選題

　　柏拉圖的中年和晚年分別設(shè)計(jì)了一個“理想國”，下列各項(xiàng)符合《理想國》中的主張的是

　�、俳y(tǒng)治者、軍人和平民各自恪盡職守

　�、趪�家的主要目的是維護(hù)民主和自由

　�、塾烧嬲�懂哲學(xué)的人做國王

　　④法律成為包括統(tǒng)治者在內(nèi)的所有人的行為準(zhǔn)則

　　A. ①③④

　　B. ①③

　　C. ①②③

　　D. ②④

　　古希臘著名的阿卡德米學(xué)園是當(dāng)時著名的思想“集散地”。假如你是一位渴望進(jìn)入該學(xué)園學(xué)習(xí)的年輕人，你的入學(xué)申請書應(yīng)包括

　�、倏释麑W(xué)習(xí)治國安邦本領(lǐng)的愿望

　　②具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)

　�、鄢錾碛谫F族家庭

　�、苣挲g達(dá)到一定年限

　　A. ①②

　　B. ①③

　　C. ①④

　　D. ③④

　　公民作為一個法律概念是和民主政治緊密相連的。古希臘時期的柏拉圖認(rèn)為公民的義務(wù)應(yīng)該包括

　�、贀狃B(yǎng)兒童

　�、谫狆B(yǎng)老人

　�、蹘椭�朋友

　　④恭敬上天

　　A. ①②

　　B. ①③

　　C. ①②③

　　D. ①②③④

　　盡管已經(jīng)過去兩千多年，人們還在熱烈地討論柏拉圖這個人物，并且存在很大的意見分歧。這種討論

　　A. 在現(xiàn)代社會已經(jīng)毫無實(shí)際意義

　　B. 說明人們?nèi)詫Π乩瓐D有濃厚的興趣

　　C. 將歷史人物引入各學(xué)科的研究之中

　　D. 證明了柏拉圖在歷史上的影響巨大

　　東方的孔子和西方的柏拉圖、亞里士多德的共同點(diǎn)有

　�、俣际钦軐W(xué)家

　�、诙甲鲞^教師

　　③都曾經(jīng)創(chuàng)辦學(xué)校

　�、芏继岢�中庸之道

　　A. ①②③④

　　B. ①②③

　　C. ②③④

　　D. ①②④

　　二、非選擇題

　　孔子和柏拉圖所追求的理想社會可分別稱為“仁—禮社會”和“理想國”；關(guān)于理想社會的秩序及其個體品德，他們的觀點(diǎn)驚人的相似。閱讀下列材料：

　　材料一中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝�！�…兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。……兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個井井有條、和睦的政治社會。

　　——【美】肯·沃爾夫《大歷史視野》

　　材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。

　　——馬克思《哲學(xué)的貧困》

　　請回答：

　�。�1）據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會秩序和個體品德方面的共同性。結(jié)合所學(xué)知識，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁—禮社會”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國中各等級的品德。

　�。�2）按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會背景加以說明。

　　閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃�！�

　　道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�

　　——《論語》

　　材料二除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則……我們的國家就永遠(yuǎn)不會得到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難……唯有到了那時候，我們的這個國家才有獲得生命并見到天日的可能。

　　——《柏拉圖全集》第二卷

　　材料三柏拉圖認(rèn)為有五種政體形式：貴族政體、榮譽(yù)政體、寡頭政體、民主政體和專制政體�！�…他的理想國家是貴族政體，在其中，體現(xiàn)為哲學(xué)王的理性要素居于至高無上的地位，而人們的理性也控制著他們的欲望。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，這種政體雖然只是個理想，但卻是一個值得追求的很有意義的目標(biāo)�！皩σ粋�國家來說，貴族政體是模范政體，因?yàn)樵谶@個政體形式中我們發(fā)現(xiàn)了所有階級之間的那種正當(dāng)?shù)膹膶訇P(guān)系

　　——【美】斯通普夫《西方哲學(xué)史》

　�。�1）根據(jù)材料一，歸納孔子的治國主張，其思想有何進(jìn)步意義？

　�。�2）根據(jù)材料二、材料三，概括柏拉圖認(rèn)可的模范政體的主要特點(diǎn)。

　　（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子和柏拉圖兩人治國主張的相同之處。分別指出兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時無法實(shí)現(xiàn)的原因。