- 相關(guān)推薦
《愚公移山》閱讀練習(xí)設(shè)計(jì)
《愚公移山》 第一部分
本文選自《列子·湯問》篇�！读凶印废鄠鳛閼�(zhàn)國時(shí)期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰。《漢書·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認(rèn)為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。
關(guān)于寓言：
寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
關(guān)于神話：
神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
討論：
�。�、讀了此文后，你能用一句話概括這篇課文的意思嗎？
本文寫了愚公移山的故事。
�。病⑦@是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？
《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動(dòng)形象。通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。
３、文中寫其妻獻(xiàn)疑，用意何在？
寫其妻獻(xiàn)疑，用意有二：
�。ǎ保┩怀鲇薰哂泻甏蟮男脑�、堅(jiān)強(qiáng)的意志。其妻認(rèn)為開山平險(xiǎn)一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當(dāng)然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志下決心要開山平險(xiǎn)。
（２）突出愚公對人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識。他知道僅憑自己曾不能損魁父之丘的這點(diǎn)力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？他有征服自然的信念。
�。础戞灼拗踝犹�，其作用是什么？
寫此事有兩個(gè)作用：
�。ǎ保┍砻饔薰伺e之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅，寒暑易節(jié)，始一反焉。
�。ǎ玻┮源酥灼奕踝又c后面河曲智叟笑止作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。
�。�、你認(rèn)為愚公是不是很愚呢？為什么？
愚公不愚。
�。ǎ保┯薰菫榱藙�(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰。
（２）下定了決心移山雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
（３）故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功地說明愚公不愚。
�。�、智叟的話似乎也有道理，他是不是很聰明呢？
表面看起來，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘鼓昵揖攀�，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是智，而是真正的愚。
�。�、愚公怎么駁斥智叟對他的譏笑的？
汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
�。�、從全文看，愚公移山的困難有幾個(gè)方面？文中從哪句話是側(cè)面寫出移山的艱難？
愚公移山困難有（１）山高而且大；（２）運(yùn)土石的工具很��；（３）運(yùn)土石的距離遠(yuǎn)、時(shí)間長。
這可以從寒暑易節(jié)，始一反焉這句話中得知，也從側(cè)面寫出了移山的艱難。
深入探求：
�。薄⑽闹袑懥松降母呔�，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？
文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。
�。�、請談一談你對愚公這一形象的認(rèn)識。
愚公以90高齡親自率領(lǐng)子孫上山叩石墾壤，是經(jīng)過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點(diǎn)：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從指通豫南，達(dá)于漢陰可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫；正因?yàn)橛羞@樣的抱負(fù)，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來自他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，他懂得人力是無窮匱的，而自然條件在相當(dāng)大的時(shí)期內(nèi)不會有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負(fù)和信心就是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
積累：
１、通假字
寒暑易節(jié)，始一反焉反通返，返回。
甚矣，汝之不惠惠通慧，聰明。
河曲智叟亡以應(yīng)亡通無，沒有。
一厝朔東，一厝雍南厝通措，放置。
�。病⑻厥饩涫�
甚矣，汝之不惠（倒裝句。實(shí)際語序：汝之不惠甚矣。）
且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞焉充當(dāng)置的賓語，前置。）
何苦而不平（倒裝句。疑問代詞何充當(dāng)苦的賓語，前置。）
帝感其誠（被動(dòng)語句。帝是被感動(dòng)者。）
《愚公移山》第二部分
1、作者：列子，名御，戰(zhàn)國時(shí)鄭國人，著有《列子》2篇，本文選自《列子·湯問》《列子》早已散失現(xiàn)在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書中保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
2、課文的寓意：這篇課文名為愚公移山，其實(shí)并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈奮斗努力。
3、公移山的原因、目的、方法、信心和結(jié)果：
�、僭颍簯蜕奖敝�，出入之遷也
�、谀康模褐竿ㄔツ�、達(dá)于漢陰
③方法：墾壤、箕畚運(yùn)于渤海之尾
④信心：子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？
⑤結(jié)果：冀之南，漢之陰無隴斷焉
4、愚心移山的艱巨性
愚公移山的任務(wù)異常艱巨，這一點(diǎn)在文中多處表現(xiàn)，歸納起來具體表現(xiàn)為四點(diǎn)：
A、太行王屋二山，方七百里，高萬仞。
B、寒暑易節(jié)，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡陋，從搬運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)這幾個(gè)方面，充分反映出移山的任務(wù)的艱巨。正是因?yàn)橐粕饺蝿?wù)如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負(fù)，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。
5、文中愚公和智叟二人取名含義
愚公和智叟的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是殘年余力，不能毀山之一毛，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的智其實(shí)是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是子子孫孫無窮匱也，而山不加增。他認(rèn)為人的力量無窮，只要世代堅(jiān)持移山，終能為人所平。他的愚，其實(shí)是勇于奉獻(xiàn)，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。
6、對其妻獻(xiàn)疑一句理解
文中其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？一句語氣關(guān)切、擔(dān)心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，從而以另一個(gè)側(cè)面僅襯出愚公意志的堅(jiān)決。她的問話語氣與智叟那充滿譏笑和責(zé)難的語氣截然不同，這一點(diǎn)應(yīng)加以體會。
7、字詞的理解與辨析
⑴讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字：
太行háng王屋二山 冀j(luò)ì州之南 懲山北之塞sè 荷hè擔(dān)
京城氏之霜shāng妻 始齔chèn 子子孫孫無窮匱kuì也
一厝cuò朔東 高萬仞rèn 箕畚jīběn 魁父fǔ之丘 雍yōng南
�、票嫖鱿铝行谓�
萬仞 冀州 遂 墾 孀妻 智叟 窮匱
｛ ｛ ｛ ｛ ｛ ｛ ｛
堅(jiān)韌 小心翼翼 逐 懇 寒霜 臾 潰退
�、抢斫馕闹幸呻y字詞的含義
方七百里：見方。古代稱面積用語，譯為方圓。
面山而居：向著，這里用作動(dòng)詞。
年旦九十：將。
懲山北之塞：苦于。
聚室而謀曰：家，這里指全家人。
指通豫南：直。始齔：換牙。無窮匱：盡，不足。
固不可徹：通，達(dá)。寒暑易節(jié)：季節(jié)。
箕畚運(yùn)于：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。
畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)阻。這里作名詞指險(xiǎn)峻的大山。
山之一毛：草木。隴斷：即壟斷，山岡高地。
⑷辨析之字在句子中的用法：
之字原有三種常見用法：
A、相當(dāng)于：的
B、相當(dāng)于：他（她，它）
C、起舒緩語氣，調(diào)整音節(jié)作用
冀州之南、河陽之北以君之力
A、相當(dāng)于的｛投諸渤海之尾隱土之北山之一毛操蛇之神跳往助之
B、相當(dāng)于他（她、它）（笑而止之曰聞之告之于帝懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘）
C、起舒緩語氣（甚矣，汝之不惠調(diào)整音節(jié)的作用雖我之死譯時(shí)不譯汝心之固）
�、杀嫖龆衷诰渲械挠梅�
而在句中作連詞，通常有兩種含義：
A、表順承，不譯
B、表轉(zhuǎn)折，譯為但，但是
文中表順承的有｛聚室而謀曰何苦而不平
表轉(zhuǎn)折的有：而山不加增
�、时嫖鐾粋�(gè)字在不同句子中的不同含義
其妻獻(xiàn)疑：他的，這里指愚公的 雜然相許：贊同
�。� ｛
懼其不已：化，指愚公 高可二黍許：光景，上下
年旦九十：將 無隴斷焉：語氣詞，相當(dāng)于了
�。� ｛
且焉置土石：況且 且焉置土石：疑問代詞，哪里
�、送僮郑�
在古漢語中用一個(gè)讀音相同或相近（有時(shí)形體也相似）的字來代替另一個(gè)字使用。這種現(xiàn)象叫古字通假，（通是通用；假是借用）如甚矣，汝之不惠中用惠代慧，惠是通假字，而慧則叫本字。
甚矣，汝之不惠：惠：通慧，聰明。
寒暑易節(jié)始一反焉。反通返，回來。
河曲智叟亡以應(yīng)：亡通無，沒有。
一厝朔東，一厝雍南：厝通措，放置。
扁鵲望桓候而還走：還通旋，回轉(zhuǎn)掉轉(zhuǎn)。
湯熨之所及也：湯同燙，用熱水焐。
火齊之所及也：齊通劑，藥劑。
滿坐寂然：坐通座，座位，這里指座位上的人。
�、谭g下列句子
1、吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？
譯：我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，好嗎？
2、如太行、王屋何？
譯：如何，是把怎么樣的意思。譯為：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？
3、且焉置土石？
譯為：況且把挖下來的泥土、石頭放到哪里呢？
4、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人。
5、寒暑易節(jié)，始一反焉
寒來暑往，季節(jié)變換，才往返一趟。
6、子子孫孫無窮匱也而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫是無窮盡的啊，可是山卻不會增高加大，愁什么挖不平呢？