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墨線(xiàn)飛舞萬(wàn)壑驚雷藝術(shù)
子陽(yáng)的書(shū)法有骨力和丈夫氣，在其楷、行、草諸體中充分彰顯了中原漢子的陽(yáng)剛和大氣。他的書(shū)法融篆隸于楷行，點(diǎn)畫(huà)遒壯，結(jié)字寬博，布局充實(shí)，書(shū)勢(shì)博大開(kāi)闊，雄渾壯偉。其筆墨隨情感肆意揮灑，表現(xiàn)出一種攝人心魄的狂放之境。
子陽(yáng)的行楷靈氣十足，趣味盎然，將北碑、寫(xiě)經(jīng)和唐楷用行書(shū)的筆意表現(xiàn)出來(lái)，透露出高雅的氣息和韻致，耐人尋味，使人愛(ài)不釋手。他的行書(shū)取顏真卿、何紹基之形質(zhì)與北碑、董其昌之意韻，旨在塑造簡(jiǎn)靜、淡雅的意境。在用筆上，他注意點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)與長(zhǎng)短的搭配和協(xié)調(diào)，氣勢(shì)開(kāi)張；在結(jié)字上，他注重縱勢(shì)，字形挺拔，富有張力。他的草書(shū)以“二王”、張旭、懷素、黃庭堅(jiān)為傾慕對(duì)象，注重在韻律和氣勢(shì)上的借鑒吸收，從而表現(xiàn)出其草書(shū)的審美追求：奇肆而不失高雅，恣縱而不乏精微。
細(xì)觀子陽(yáng)的各體書(shū)作，知其對(duì)書(shū)法經(jīng)典有著深刻的體悟，而且繼承了深厚的書(shū)法傳統(tǒng)。一方面他上溯秦漢魏晉，從總體上把握魏晉風(fēng)骨，深刻體會(huì)漢魏樸茂、沉雄、高古的精神；另一方面他刻苦研習(xí)“二王”、徐渭、祝枝山諸家，同時(shí)將張旭線(xiàn)條的奇肆、懷素線(xiàn)條的疏放按照自己的審美追求進(jìn)行提煉。
子陽(yáng)有著很強(qiáng)的空間營(yíng)造能力。其作品中字形的大小、字間中心線(xiàn)的搖擺、筆法的運(yùn)用、墨色的濃淡以及正文與款字的連貫、字外空間的勻稱(chēng)與字內(nèi)空間的緊迫沖突形成了對(duì)比，增添了作品動(dòng)蕩不安的沖擊力。僅就用筆而言，子陽(yáng)的獨(dú)到之處在于峻拔果斷、跳蕩激越，使轉(zhuǎn)之際鋒芒矯健靈敏的高難度用筆表現(xiàn)得尤為突出。正如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中所言“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”，這充分驗(yàn)證了子陽(yáng)用筆的獨(dú)到之處。
子陽(yáng)的線(xiàn)條表現(xiàn)力和對(duì)空間布白的精心營(yíng)造也是非常突出的。他猶如一個(gè)夢(mèng)幻的線(xiàn)條魔術(shù)師，線(xiàn)條在他的筆下那樣多變，那變化自如的線(xiàn)條分割成一個(gè)個(gè)墨舞的、黑與白的奇幻空間，構(gòu)成了字內(nèi)空間與字外空間的巧妙組合。而線(xiàn)條的短促凝重充滿(mǎn)了緊張感，仿佛可以看見(jiàn)其創(chuàng)作時(shí)的高度興奮狀態(tài)。
草書(shū)創(chuàng)作要“乘興”而為，創(chuàng)作時(shí)要有一吐為快的激情，這是草書(shū)創(chuàng)作的一個(gè)重要條件�！稌�(shū)譜》中還說(shuō)：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心�！辈輹�(shū)創(chuàng)作更需講究天人之分、通古之變，將書(shū)家的感情、智慧與靈性融于筆墨間，使書(shū)家的生命體驗(yàn)與藝術(shù)表現(xiàn)合二為一。子陽(yáng)草書(shū)重視情感的自我抒發(fā)，追求一種情感的自然流露，充滿(mǎn)了生命的激情和音樂(lè)般的旋律。他的書(shū)法通過(guò)流暢震蕩的節(jié)律表現(xiàn)情感的波動(dòng)及生命的運(yùn)動(dòng)，他將王羲之草書(shū)的婉轉(zhuǎn)韻媚、張旭草書(shū)的蒼勁飛動(dòng)、懷素草書(shū)的瘦韌圓潤(rùn)融會(huì)為雄渾大氣、寫(xiě)意抒情的草書(shū)風(fēng)格。此種風(fēng)格讓人感到有著豪放激蕩的情感流動(dòng)，洋溢著堅(jiān)毅自信的生命風(fēng)姿。
子陽(yáng)借助草書(shū)這個(gè)抒情的載體，將自己豐富而細(xì)膩的情感毫無(wú)顧忌、不加修飾地傾注于筆端。他的草書(shū)如駿馬奔馳，倏忽千里；如云煙繚繞，變幻多姿。其草書(shū)縱橫跌宕，勾連回環(huán)，有若天縱，有高閑的天真浪漫、山谷的縱橫恣肆、允明的奇態(tài)橫生、王鐸的雄強(qiáng)飛動(dòng)，真可稱(chēng)得上是真真切切的草書(shū)。
子陽(yáng)還是一位善于思考的書(shū)家。這幾年他一直在進(jìn)行更深的思考、追求更高的境界：如何在不失理法的條件下獲得更多的趣味，如何在不經(jīng)意中營(yíng)造一種類(lèi)似音樂(lè)般的跌宕和旋律，如何意象合一、形神俱備等等。因?yàn)樯朴谒伎�，才使他的�?shū)法創(chuàng)作有更大的延展空間。我衷心祝愿子陽(yáng)有更多更好的作品問(wèn)世�。ǚ雨�(yáng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任，中國(guó)人民大學(xué)兼職書(shū)法講師）
空逆直落 疏朗勁健
楊潔書(shū)作點(diǎn)評(píng)（點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：何昌貴）
楊潔的篆書(shū)取法《祀三公山碑》，在用筆上空逆直落，追求醇古遒厚的格調(diào)。觀其線(xiàn)條疏朗勁健，結(jié)構(gòu)疏密有致，在清淡素雅的氛圍里體現(xiàn)禪意。能想象得到，創(chuàng)作此作時(shí)作者的心態(tài)定極為淡定沖和，顯現(xiàn)在作品上則為骨氣豐勻、勁利豪爽。
金洪竹書(shū)作點(diǎn)評(píng)（點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家：徐海）
行筆輕松，不急不躁，墨色任其濃淡枯潤(rùn)，年輕作者能寫(xiě)得如此老到沉穩(wěn)值得稱(chēng)贊。若能在線(xiàn)條中增加些方筆會(huì)使作品的韻味更豐富。
豪放大氣 拙樸雄強(qiáng)
當(dāng)下書(shū)展賽事既有迷人的風(fēng)景，也有種種誘惑和陷阱。能否正確地面對(duì)諸多世俗名利和沖破各種阻力而一路走來(lái)，登堂入室，取得真經(jīng)，自成一家，則全在于自身造化。其中，毅力、定力、天賦、悟性、刻苦程度、創(chuàng)造力在起著綜合作用。有的書(shū)家起初尚好，越往后就越找不著北了；有的人卻可以卓立于展覽風(fēng)潮之上，越往后越清醒理智，方向也越來(lái)越明確。
董偉國(guó)當(dāng)屬清醒理智者。他各體皆能，還兼善篆刻、繪畫(huà)，亦能屬文，清新可讀。董偉國(guó)是特別有藝術(shù)感覺(jué)的人，蓋因他的愛(ài)好頗為廣泛，凡與藝術(shù)沾邊的事情幾乎都有涉獵。雜學(xué)對(duì)于有的人而言，往往博而難精，似乎樣樣都懂一些，實(shí)則樣樣稀松平常。但對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，卻是一種很好的磨礪和積累，不僅不會(huì)在眾多愛(ài)好中空耗歲月，反而能夠從中提煉出難得的精華，進(jìn)而成就自我。
董偉國(guó)無(wú)疑就屬于后者，他在自己的諸多愛(ài)好中玩出了個(gè)中滋味，而且越來(lái)越有格調(diào)和品位。尤其是在書(shū)法方面，他搞出了大動(dòng)靜，從家鄉(xiāng)一路走來(lái)，走向全國(guó)，一躍而成為當(dāng)今書(shū)壇中青年書(shū)家中的佼佼者，實(shí)屬不易。
董偉國(guó)的小楷取法于晉、唐、宋、元諸家之間。作品雋秀典雅，用筆精到，點(diǎn)畫(huà)應(yīng)規(guī)入矩，并適當(dāng)吸收了魏碑書(shū)法結(jié)體靈活多變之特點(diǎn)，章法錯(cuò)落有致，疏落散淡之中有一種稚拙之趣。其大篆作品用筆雄肆大氣，結(jié)體欹正相生，章法富于變化，古趣橫生，韻味十足，頗為可觀�？吹贸鰜�(lái)，他對(duì)傳世大篆經(jīng)典作品，諸如《石鼓文》、《散氏盤(pán)》、《大盂鼎》等是下過(guò)一番工夫的。能夠在大篆上有所作為的人，在隸書(shū)、行草方面必會(huì)有高古奇崛之氣象。董偉國(guó)的隸書(shū)作品便有這樣的特點(diǎn)。他不僅對(duì)漢隸經(jīng)典如《張遷碑》、《石門(mén)頌》等深加研習(xí)，還能自覺(jué)地將大篆的筆法和藝術(shù)感覺(jué)引入到隸書(shū)作品的創(chuàng)作中來(lái)。因此，董偉國(guó)的隸書(shū)就少了許多當(dāng)下展覽中隸書(shū)作品的通病，沒(méi)有刻意去擺弄點(diǎn)畫(huà)、經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，而是在自然體現(xiàn)漢隸經(jīng)典風(fēng)貌的同時(shí)，融入自己的理解、抒寫(xiě)自己的情懷，時(shí)代精神也在這種不經(jīng)意之間得到了適度的張揚(yáng)。
董偉國(guó)的隸書(shū)寫(xiě)得比較純正，經(jīng)典漢隸所應(yīng)該具備的那種古樸典雅、雄放大氣之感流溢于他的字里行間。這說(shuō)明，董偉國(guó)對(duì)漢隸本質(zhì)精神有著深入的理解和認(rèn)識(shí)，具備較好的把握和體現(xiàn)能力。順著這樣的路子走下去，將來(lái)他必然會(huì)有更大的體會(huì)和收獲。
草書(shū)也屬于董偉國(guó)的強(qiáng)項(xiàng)。其草書(shū)在取法上以“二王”為本，順流而下，對(duì)唐人特別是張旭、懷素之大草和明清諸家用功頗深。故而，董偉國(guó)筆下的草書(shū)作品既有晉人草書(shū)的簡(jiǎn)約，又有唐人草書(shū)的狂放，也有明清草書(shū)的奇崛。用筆豐富多變化，墨色蒼潤(rùn)復(fù)滋華，氣韻暢達(dá)而不流于輕飄，線(xiàn)條凝練而不遲滯，筆墨飛揚(yáng)而不狂亂。特別是他在收放關(guān)系的處理上頗具匠心，章法的疏密搭配也很合理，綜合起來(lái)產(chǎn)生了非常好的視覺(jué)效果。
優(yōu)秀的草書(shū)作品一定是境界高、氣象宏大的。要做到這一點(diǎn)，取法是關(guān)鍵，能否智慧地?cái)z取傳統(tǒng)經(jīng)典草書(shū)的精髓尤為重要。那種不合古法而一味逞強(qiáng)使性地縱橫涂抹與草書(shū)的本質(zhì)精神是背道而馳的。狂草的動(dòng)感是必然的，但靜穆之氣卻不易得，動(dòng)易得而靜則難求。要解決這個(gè)矛盾，僅靠技法的訓(xùn)練還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)養(yǎng)的支撐。董偉國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的某些不足，也明白曾經(jīng)追逐潮流的局限，因此，他在及時(shí)反思并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。而我也堅(jiān)持認(rèn)為，一個(gè)能把尊重傳統(tǒng)和大膽探索緊密結(jié)合起來(lái)的書(shū)家，若要成就大才不過(guò)只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題而已。
會(huì)意求古 善思出新
書(shū)法發(fā)展到今天，隨著實(shí)用功能的消退，藝術(shù)價(jià)值高度凸顯，成為其最主要的屬性。在這一替代轉(zhuǎn)化的過(guò)程當(dāng)中，書(shū)法藝術(shù)從審美追求、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)到學(xué)習(xí)方法各方面，也都在不知不覺(jué)中發(fā)生了新的變化。一批稟賦聰敏、勤思善悟、有開(kāi)創(chuàng)意識(shí)的實(shí)力派書(shū)家乘勢(shì)而起，為當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展注入了新的活力與生機(jī)。王春和便是這個(gè)群體中脫穎而出的青年代表性人物之一。王春和———一個(gè)長(zhǎng)期生活、成長(zhǎng)在塞外的蒙古族青年，隸、楷、行草諸體兼擅，其書(shū)風(fēng)格調(diào)高古，雅意與蒼樸兼而有之。在全國(guó)專(zhuān)業(yè)性書(shū)法大賽中多次入選、獲獎(jiǎng)，成績(jī)斐然。應(yīng)該說(shuō)，內(nèi)蒙古是一個(gè)傳統(tǒng)文化傳承環(huán)境比較薄弱的地方，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的草原游牧文化一直在內(nèi)蒙古歷史上顯現(xiàn)著鮮明的地域特征，特殊的地域位置使這里的文化積累在歷史上長(zhǎng)期比較滯后。正因?yàn)槿绱�，王春和�?duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟與把握能力及其所取得的成績(jī)，才顯得更加可貴和引人注目。
這些年來(lái)王春和之所以能夠取得如此出色的成績(jī)，首先得益于他對(duì)藝術(shù)形式敏銳的感覺(jué)和對(duì)技巧規(guī)律準(zhǔn)確的理解。對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，用筆和結(jié)字始終是最基本、最核心的技巧內(nèi)容，同時(shí)也是個(gè)人風(fēng)格得以確立和展現(xiàn)的基礎(chǔ)。王春和清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從他的書(shū)法作品中可以看出，他在用筆、結(jié)字技巧方面是下過(guò)大工夫，有著堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的。他的行草書(shū)植根于魏晉“二王”一脈，旁涉唐宋，于《集王圣教序》、“二王”手札得法最多，又對(duì)蘇子美、米南宮用功甚深，在筆勢(shì)的靈動(dòng)和字勢(shì)的開(kāi)合上頗有領(lǐng)悟。所以他的行草書(shū)點(diǎn)畫(huà)準(zhǔn)確沉實(shí)，同時(shí)又富于流走跳蕩之趣，字形端穩(wěn)從容，結(jié)體的虛實(shí)、偃仰、聚散與章法的穿插錯(cuò)落、避實(shí)就虛巧妙互用，顯得既有所宗又不落窠臼。其楷書(shū)走的是魏晉、初唐一路，下筆遒勁幽遠(yuǎn)，有隸意，結(jié)體寬和、古拙，在嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的面目中透露出個(gè)人的獨(dú)到理解與感悟。他的隸書(shū)取法秦漢，通過(guò)個(gè)性化的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)來(lái)表現(xiàn)特定的古代字體類(lèi)型，給人一種筆今貌古的清新感受。而在以上種種的實(shí)踐中，王春和始終把握住書(shū)法的藝術(shù)規(guī)律，善思敢變，在不同形式、不同書(shū)體的作品中顯示出氣息高古、和諧、有韻律的個(gè)性特征，絕少有時(shí)下青年人識(shí)淺、浮躁的書(shū)風(fēng)習(xí)氣，從而使自己的審美取向以及藝術(shù)風(fēng)格由此得到顯現(xiàn)。
深入品味王春和的作品可以發(fā)現(xiàn)，他的成功包含著對(duì)傳統(tǒng)精髓的選擇吸收和對(duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的認(rèn)識(shí)把握。王春和的書(shū)法是從傳統(tǒng)中一路走來(lái)的，然而他的風(fēng)格又絕不僅僅是跟隨在前人后面亦步亦趨地重復(fù)模仿，而是透露著鮮明的當(dāng)代氣息。當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，在審美追求、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)到學(xué)習(xí)方法各方面與從前相比都有新的變化，如何有選擇地和目的明確地從傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)加以創(chuàng)造性地運(yùn)用發(fā)揮以學(xué)古出新，這些成為當(dāng)代書(shū)家普遍的努力追求。王春和在這一點(diǎn)上既有明確的目標(biāo)取向，又有明智的方法手段。
在王春和的整個(gè)藝術(shù)實(shí)踐中，綜合素質(zhì)修養(yǎng)以及不同藝術(shù)形式的融合與貫通，也是他能夠獲得成功的重要支撐。正如他自我評(píng)價(jià)的那般，“自幼喜好藝文，習(xí)武撫琴，愛(ài)好甚廣”，這些都滋養(yǎng)著他對(duì)藝術(shù)的感悟能力，再加上勤奮善悟，也使他的藝術(shù)實(shí)踐很快走向和諧成熟。對(duì)于當(dāng)代書(shū)壇來(lái)說(shuō)，王春和是一個(gè)青年人成功的榜樣，他的書(shū)法道路及其成就可以為我們提供有益的借鑒和啟發(fā)。王春和的書(shū)法之路還很遠(yuǎn)，讓我們拭目以待。（王春和，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古自治區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、創(chuàng)作委員會(huì)副主任）
體古法之功具時(shí)法之新
吳前琪是近些年在書(shū)壇崛起的一位實(shí)力派中青年書(shū)法家。近幾年來(lái)，他持續(xù)在各類(lèi)國(guó)展中獲獎(jiǎng)、入展，已引起圈內(nèi)人士的廣泛關(guān)注。作為他的朋友和同道，我們?cè)诜窒硭晒Φ南矏偟耐瑫r(shí)，也關(guān)注著他的書(shū)法藝術(shù)成長(zhǎng)之路。
吳前琪是一位在傳統(tǒng)經(jīng)典上真正下過(guò)工夫并有著厚實(shí)基礎(chǔ)的書(shū)法家。記得在上世紀(jì)八九十年代的十?dāng)?shù)年間，他每天堅(jiān)持臨讀經(jīng)典法帖，日復(fù)一日，幾乎把自己逼到了孤寂的境地，儼然成了一個(gè)書(shū)法殉道者。特別是在對(duì)唐楷和魏碑的臨習(xí)上，吳前琪顯示了超人的定力，為他的書(shū)法藝術(shù)之路做了充分的儲(chǔ)備，這些從他的作品中那些精到的點(diǎn)畫(huà)、熟練的筆法和準(zhǔn)確的結(jié)字便可窺一二。吳前琪不僅注意對(duì)經(jīng)典的繼承，更注重對(duì)經(jīng)典的演繹。在研習(xí)中，他有意將一種或幾種法帖進(jìn)行信息整合，嘗試用自己的語(yǔ)言符號(hào)去對(duì)經(jīng)典進(jìn)行新的詮釋。他更注意書(shū)法的時(shí)代性和審美的現(xiàn)代性，打破平衡，走出中和，特別是在堅(jiān)實(shí)的用筆功夫的支撐下，在自然書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中所生發(fā)出的結(jié)構(gòu)的變化、墨色的變化及由此產(chǎn)生的表現(xiàn)力和感染力，讓他的作品既深含傳統(tǒng)意韻，又富有時(shí)代氣息。
在書(shū)法藝術(shù)上，吳前琪將行草和楷書(shū)作為主要的追求目標(biāo)。其行草書(shū)以魏晉風(fēng)韻為基調(diào)，糅合唐人以及宋、明的形質(zhì)姿態(tài)，間有激情發(fā)揮，更呈自由狀態(tài)，駕輕就熟，洋溢著一種輕松的藝術(shù)精神。其楷書(shū)走的是唐楷和魏碑融合之路，通過(guò)用筆和結(jié)字的一些突破，以期走出一條“激活唐楷”的新路。
有趣的是，吳前琪自身的外在狀態(tài)和他在書(shū)法藝術(shù)上的表現(xiàn)呈現(xiàn)出明顯的矛盾。他為人樸實(shí)，但在書(shū)法上追求時(shí)尚，直面現(xiàn)代，勇于做各種表現(xiàn)性的探索。他謙和謹(jǐn)斂，但他的作品卻大開(kāi)大闔，常常出人意料地挑起矛盾，放開(kāi)筆勢(shì)，在書(shū)寫(xiě)的對(duì)抗中宣泄自己，張揚(yáng)個(gè)性。他在從事書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，有著極佳的作品意識(shí)和形式觀念，拼接、色紙搭配、塊面組合、印章點(diǎn)綴等手段無(wú)不采用，這使他的作品更為豐富飽滿(mǎn)、可圈可點(diǎn)。
吳前琪在書(shū)法藝術(shù)上不僅是個(gè)踐行者，還是個(gè)明白人。他深知在當(dāng)代藝術(shù)中，理念有時(shí)比功夫更重要，而具有現(xiàn)代意識(shí)更是當(dāng)代書(shū)法家取得成功的必備條件。只有既深研傳統(tǒng)又關(guān)注當(dāng)代，才能準(zhǔn)確地把握自己、把握未來(lái)。面對(duì)近幾年不斷得到的鮮花和喝彩，吳前琪總是保持著清醒的頭腦，不斷地自省、不斷地自警，從不滿(mǎn)足于自己現(xiàn)有的水平和狀態(tài)。特別是面對(duì)一批批70后、80后書(shū)法家的崛起，他更感到了新的挑戰(zhàn)和壓力。他正在思考和調(diào)整著自己書(shū)法的未來(lái)。吳前琪在努力，我們對(duì)此充滿(mǎn)期待。（吳前琪，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員）
做書(shū)法的追夢(mèng)人
對(duì)于書(shū)法，我本是抱著一種玩兒的心態(tài)，可它自身所具有的無(wú)窮魅力使我不得不傾盡所有之力而為之。在習(xí)書(shū)的過(guò)程中我們都會(huì)遇到很多迷茫和困惑，有時(shí)又會(huì)覺(jué)得自己很痛苦、很失落，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的心理調(diào)整，方能慢慢從中走出來(lái)，可不久又會(huì)陷入這種困境，反反復(fù)復(fù)，這也許就是書(shū)法真正的魅力所在。
真正對(duì)書(shū)法有了深入的了解是在考入中國(guó)美術(shù)學(xué)院之后，在那里我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了文字的演變發(fā)展史。這些課程對(duì)我的幫助特別大，使我對(duì)書(shū)法的理解有了一個(gè)大的進(jìn)步，思想上也得到了升華。還有就是在臨帖方面，美院特有的教學(xué)方法給我留下了極深的印象，讓我對(duì)書(shū)法有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在沒(méi)到美院之前我對(duì)臨帖的概念只做到了膚淺的層面，沒(méi)有深究下去，把很多細(xì)微的部分省略掉了，實(shí)際上這恰恰是把碑帖中的精華部分忽略了，這也是碑帖中內(nèi)在的精神層面。在對(duì)臨帖的態(tài)度上，老師會(huì)對(duì)筆畫(huà)的來(lái)龍去脈和入筆的方向、使轉(zhuǎn)、節(jié)奏等細(xì)節(jié)“斤斤計(jì)較”，而且要求最好背臨下來(lái)。經(jīng)過(guò)這樣的強(qiáng)化訓(xùn)練，我很快便把自己以往的一些習(xí)氣改掉了。
當(dāng)然，臨帖只是一種手段，最重要的是能為我所用，這就涉及到如何從臨摹到創(chuàng)作的問(wèn)題。我在臨帖的過(guò)程中常用的方法是意臨，在意臨的同時(shí)盡可能地發(fā)揮自己的想象力，把一些對(duì)碑帖的理解加進(jìn)去，這樣對(duì)創(chuàng)作會(huì)起到很好的作用。
關(guān)于確立書(shū)法風(fēng)格這個(gè)問(wèn)題，我不贊成過(guò)早確立。因?yàn)檫@會(huì)產(chǎn)生一種排外性，會(huì)失去很多新鮮的血液，思想也會(huì)因此封閉。但自己也必須要有一個(gè)大致的主攻方向，畢竟書(shū)法藝術(shù)博大精深，要與古人爭(zhēng)一席之地是一件很有難度的事情。所以在選擇方向的同時(shí)要把握好取舍的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)取容易，舍卻很難。我自己的書(shū)法風(fēng)格主要定位在“二王”一系，觀照最多的是手札、信箋一路，因?yàn)槟切┠E流露出一種自然的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)以及濃濃的書(shū)卷氣，這讓我在臨習(xí)和讀帖時(shí)常常沉溺其中而不能自拔。我有時(shí)也會(huì)突發(fā)奇想，從篆隸簡(jiǎn)帛中汲取養(yǎng)分，雖略顯稚氣，不怎么成熟，但作為一種嘗試和探索，確能從中得到些啟迪。
在當(dāng)今這個(gè)信息科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，我經(jīng)常會(huì)提醒自己，不要隨波逐流，不要為一時(shí)的小成績(jī)而在沾沾自喜中迷失了自我。我相信有耕耘就會(huì)有收獲，不管是欣喜，還是彷徨，只要認(rèn)真享受這個(gè)過(guò)程就好。這也將是我畢生孜孜以求的心境，人生有夢(mèng)想才能有動(dòng)力，才能活得精彩。我愿做一個(gè)追夢(mèng)的人，不管前方有多大的艱難險(xiǎn)阻，我也會(huì)義無(wú)反顧地走下去，不管夢(mèng)醒之后將如何，但至少現(xiàn)在的我還不愿醒來(lái)。（許文林，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、衡漳印社副社長(zhǎng)）
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