《設(shè)計(jì)》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的《設(shè)計(jì)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《設(shè)計(jì)》讀后感1
看完《好運(yùn)設(shè)計(jì)》后，還是很有些感觸的，畢竟我好像也做過“好運(yùn)設(shè)計(jì)”這樣類似的事。
所謂類似的事，要從我玩過的一個(gè)叫“眾生”的游戲說起。這是一個(gè)單機(jī)的模擬人生游戲，里面有一個(gè)機(jī)制就是出生時(shí)性別、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況以及各方面的天賦、學(xué)習(xí)能力甚至性格喜好的一部分都是隨機(jī)的'。當(dāng)然，游戲本身不是重點(diǎn)，我只是想聊一聊我的行為。
我發(fā)現(xiàn)我所做的一切其實(shí)就是一種“好運(yùn)設(shè)計(jì)”。如果隨機(jī)出的不是我滿意的先天條件，我會(huì)選擇重新開一局，其實(shí)也就相當(dāng)于在設(shè)計(jì)人生中最初與生俱來的好運(yùn)方面，執(zhí)著于選擇一個(gè)我滿意的開局。正如文中史鐵生剛開始所想的那樣——“聰明、漂亮和一副好身體”。但是我卻發(fā)現(xiàn)了，這樣子的人生是單調(diào)的。因?yàn)楫吘刮业男愿駮?huì)導(dǎo)致我一次次做出同樣的選擇，最后，每一個(gè)人物都活出了我在現(xiàn)實(shí)生活中的樣子，而我最初玩游戲的本意也沒有達(dá)成——又把自己在現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)歷重復(fù)一次，又有什么意思呢？
其實(shí)說了這么多，也想表達(dá)一個(gè)意思：雖然說可以設(shè)計(jì)好運(yùn)，確實(shí)是讓人羨慕，但如果什么都設(shè)計(jì)好了，那么人生也未免太過無(wú)趣。一個(gè)人的人生也不是說不能過得一帆風(fēng)順，但這不應(yīng)該是設(shè)計(jì)好了的。人生的有趣之處正在于其中會(huì)有許多意外，一些難以預(yù)料的事情，如果一直順順利利的下去，這哪是人生呢？我可以希望自己的人生能夠順順?biāo)焖斓�，但事�?shí)上，它最后一定不會(huì)是完全一帆風(fēng)順的。
《設(shè)計(jì)》讀后感2
這是一本關(guān)于幼兒教師如何組織活動(dòng)的指導(dǎo)手冊(cè)，涉及幼兒園一起生活的方方面面，從游戲與區(qū)域活動(dòng)、領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)、課程實(shí)施與指導(dǎo)、生活與環(huán)境等四個(gè)方面展開闡述，是幼兒教師提高專業(yè)能力，提升實(shí)踐智慧的秘籍。
音樂感知與欣賞
一、感知與欣賞的起點(diǎn)好的音樂作品對(duì)幼兒有一種天然的吸引力，因此教師首先要重視音樂題材的選擇。音樂活動(dòng)內(nèi)容的安排應(yīng)遵循從簡(jiǎn)到繁，由益到難的選擇。
二、音樂感知與欣賞的方法
1、創(chuàng)設(shè)與作品主題相適宜的教學(xué)環(huán)境
2、游戲化教學(xué)的巧妙運(yùn)用
3、圖譜在教學(xué)中的有效運(yùn)用
4、音樂材料的再加工
5、多通道參與音樂活動(dòng)
三、在一日活動(dòng)中感知與欣賞
為了培養(yǎng)幼兒參與音樂活動(dòng)的興趣，發(fā)揮音樂教學(xué)潛移默化的運(yùn)用，教師可在一起生活的不同環(huán)節(jié)播放不同類型的音樂作品。
音樂表現(xiàn)與表達(dá)
音樂是一種專門的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其核心是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)。為了便于孩子理解音樂，教師還會(huì)借助其他輔助的方式，這些都是必要的。
幼兒園音樂活動(dòng)也不是孤立的，而是和其他各種活動(dòng)交織在一起的。音樂來源于生活，生活中也處處有音樂。
美術(shù)感知與欣賞
一方面，孩子有自己獨(dú)特的審美觀，他們的審美旨趣可能與成人迥然不同，成人不可自作主張，強(qiáng)加意見于孩子，另一方面，孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)畢竟有限 需要教師通過各種方式加以引導(dǎo)。
孩子的審美體驗(yàn)大多基于生活經(jīng)驗(yàn)，因此豐富的生活是孩子審美體驗(yàn)的主要來源。經(jīng)典名畫也是對(duì)生活的'藝術(shù)化表現(xiàn)，并非與孩子的審美格格不入，甚至孩子會(huì)有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
美術(shù)表現(xiàn)與表達(dá)
繪畫技能和自由創(chuàng)作并不是對(duì)立的，而是相輔相成的。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提供范畫有必要，但重在引導(dǎo)和提示，而不是限制孩子的表現(xiàn)
在繪畫活動(dòng)的結(jié)束環(huán)節(jié)，要讓孩子充分交流，給孩子更多的激勵(lì)。教師要認(rèn)真分享孩子的作品，讓孩子說說自己作品表達(dá)的含義和情感的很必要的。
《設(shè)計(jì)》讀后感3
這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是結(jié)合了《藝術(shù)與設(shè)計(jì)心理學(xué)》、《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)》三本書來寫的。
心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，對(duì)于一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的人來說，當(dāng)然設(shè)計(jì)師也不例外了。
我對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的感覺就是，分成了兩部分了，一個(gè)是設(shè)計(jì)，另一個(gè)則就是心理學(xué)了，對(duì)于我自己也可以說是個(gè)設(shè)計(jì)類的人吧，對(duì)于設(shè)計(jì)要說我懂得很多呢，也不是很多，但是也不少，畢竟也學(xué)了那么多年，大概的要了解的還是知道一些的，但是要說我學(xué)的很精了呢，就還有好多等著我去學(xué)習(xí)的。
其實(shí)每人看事物的眼光，都有所不同，腦子里裝的東西也不同，也只有個(gè)人的眼光的高低而已了，就好像一個(gè)懂設(shè)計(jì)的和一個(gè)不懂設(shè)計(jì)的人來說，這樣的兩個(gè)人是很難有共同的話題的，俗話說當(dāng)不同不相為謀。這也就是設(shè)計(jì)師與人得不同吧，也就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才會(huì)有設(shè)計(jì)師吧。
對(duì)于心理學(xué)，雖然我們一從小學(xué)就有學(xué)過心理學(xué)，但那只是交了我們一些皮毛的.東西而已，而且對(duì)于以前都不是很在意這個(gè)心理學(xué)的，到現(xiàn)在老師也讓我們?nèi)绻x課的話就可以選心理學(xué)這方面的課程，這樣也會(huì)對(duì)我們的專業(yè)有所幫助的。書中也講到了計(jì)計(jì)心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于需求的心理。通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。
《設(shè)計(jì)》讀后感4
雖然十多年前我就買了《設(shè)計(jì)元素》這本書，但真正開始閱讀卻是最近才開始。不愧是美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教母，我只是看了一些開頭還未進(jìn)入正題，就已經(jīng)被這位老太太的精神打動(dòng)了。羅伊娜老師在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域工作了超過50年，80多歲才從大學(xué)退休，盡管退休了，還在周末給一些學(xué)生專門做輔導(dǎo)。
投資大亨巴菲特告誡那些名校的學(xué)生，要選一個(gè)熱愛的事情然后做一輩子。羅伊娜確實(shí)如此，能一直專注于研究抽象的造型理論，精心設(shè)計(jì)各種適合訓(xùn)練的課題，需要巨大的耐心和熱情。這種工作態(tài)度與現(xiàn)代社會(huì)的浮躁形成的巨大反差，使我不得不思考一件事，到底是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人本身對(duì)設(shè)計(jì)缺乏興趣，還是教育者把一件有趣的`事情硬塞到學(xué)生嘴里而給喂吐了。
她不認(rèn)為包豪斯的形式追隨功能是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樗J(rèn)為滿足產(chǎn)品的使用需求只是必要條件(最低標(biāo)準(zhǔn))，設(shè)計(jì)師必須賦予這個(gè)設(shè)計(jì)有意義的個(gè)性，產(chǎn)品其實(shí)是能體現(xiàn)精神和智力的形式表現(xiàn)，它不僅必須能夠與人的思想進(jìn)行交流，而且必須打動(dòng)人心，否則它將是一種沒有生命力的工具，而僅僅有益于達(dá)到一個(gè)用途，這樣的產(chǎn)品是枯燥無(wú)味的，對(duì)多姿多彩的生活沒有貢獻(xiàn)。
我們的偉大祖國(guó)，每天生產(chǎn)出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的產(chǎn)品，正是她口中的缺乏生命力的工具。翻開淘寶看看那些千篇一律的藍(lán)牙耳機(jī)和移動(dòng)電源，確實(shí)枯燥無(wú)味。設(shè)計(jì)師自己放棄創(chuàng)造，淪為如大芬油畫村那些畫匠工人的時(shí)候，下一個(gè)作品自然也就失去了靈魂。當(dāng)上班如上墳的時(shí)候，設(shè)計(jì)就變得一文不值。
熱情，或許并不是那么遙不可及的東西。只不過如同掉入沙堆的米粒，如果一開始沒呵護(hù)好，可能就找不回來了。
《設(shè)計(jì)》讀后感5
“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》 讀后感。”--------原研哉“輕輕地將手肘撐在桌子上，托著臉來看這個(gè)世界，眼前的一切似乎也會(huì)隨之有所不同。我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬(wàn)種，只要能夠下意識(shí)的將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計(jì)。當(dāng)你因?yàn)樽x完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來越不懂設(shè)計(jì)時(shí)，這并不意味著你對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深邁進(jìn)了一步。”這是作者——日本著名設(shè)計(jì)師原研哉先生寫在開篇自序中的一段話。也正是這句話讓我產(chǎn)生了第一個(gè)疑問：這本書要告訴我什么？
什么是設(shè)計(jì)？這個(gè)我再熟悉不過的問題，在讀完短短幾百字的自序后，突然變得陌生，陌生到好像從未思考過的問題!現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢(mèng)的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢(mèng)想，舍棄了精髓，徒有其表罷了，讀后感《《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》 讀后感》。原研哉終其一生都在思考，設(shè)計(jì)到底是什么。這位日本頂級(jí)設(shè)計(jì)師無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對(duì)各種變化的時(shí)候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的`、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)永恒的起點(diǎn)來重新審視。再設(shè)計(jì)追求回到原點(diǎn)，重新審視我們周遭的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式來探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。從無(wú)到有自然是一種創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化更是一種創(chuàng)造。原研哉認(rèn)為設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題�！霸O(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力與洞察能力”。這句話或可代表作者的“設(shè)計(jì)觀”，原研哉對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知中心，一切都是以“建筑”為核心而生發(fā)出去的，作者曾說過：“建筑是綜合一切的最高水平……平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)等只不過被看成被建筑統(tǒng)一前的低水平的、被切割成片的小房間而已”。
《設(shè)計(jì)》讀后感6
觀察記錄是教師的日常工作之一，觀察需要由充足的時(shí)間去看、去記錄，那如何做到既有時(shí)間觀察兒童、記錄自己所見，又有時(shí)間與兒童進(jìn)行充分互動(dòng)呢?在閱讀《聚焦式觀察：兒童觀察、評(píng)價(jià)與課程設(shè)計(jì)》該書第四章時(shí)我找到了答案。
書中從記錄時(shí)間段、記錄所需材料、記錄內(nèi)容等方面進(jìn)行了闡述，記錄時(shí)段內(nèi)提到了四種記錄時(shí)刻：與兒童在一起時(shí);事件結(jié)束后;在從日�；顒�(dòng)中抽身出來時(shí);反思時(shí)。
其中，我們通常會(huì)在第一和第二種時(shí)段時(shí)進(jìn)行記錄，我們會(huì)隨身攜帶便簽紙用概要式記錄法記錄下孩子的精彩瞬間，或者是拍攝好相關(guān)的照片等空下來時(shí)候進(jìn)行回憶、記錄。
筆者提出的“在日常活動(dòng)中抽身出來”的方法我覺得可以用到日常觀察工作中，當(dāng)教師空班且無(wú)其他手頭工作時(shí)可以靜下心來跟隨另一個(gè)老師帶班，可以是有目的地去觀察想觀察的幼兒、事件，也可以在全程中去發(fā)現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)幼兒有價(jià)值地、隨機(jī)性觀內(nèi)容。
“反思時(shí)進(jìn)行記錄”的.方式我們會(huì)在角色游戲、區(qū)域活動(dòng)或是集體教學(xué)活動(dòng)的反思記錄中用到，筆者提到可以班內(nèi)兩位老師一起反思一日工作中孩子的“哇時(shí)刻”或是行為問題或是發(fā)展遇到的問題等，這樣可以幫助老師更好地去捕捉孩子在某一方面的情況，更具針對(duì)性，在發(fā)揮兩個(gè)人智慧的基礎(chǔ)上更好地去做觀察記錄。
文章中提到的四種記錄時(shí)刻是比較常見的觀察記錄時(shí)段，且各有優(yōu)勢(shì)。第一種時(shí)段能更真實(shí)地記錄孩子的言語(yǔ)和行為，但在觀察、記錄的時(shí)間上有所限制。第二種方時(shí)段有充足的時(shí)間去回顧記錄，但是對(duì)于幼兒言語(yǔ)等細(xì)節(jié)性內(nèi)容的回憶和描述不夠具體、真實(shí)。第三種和第四種時(shí)段需要教師花費(fèi)更多的時(shí)間在觀察上，且需要同事間相互合作達(dá)到更好成效。作為教師，我們要結(jié)合日常工作實(shí)際去嘗試不同的觀察記錄模式，發(fā)現(xiàn)更適宜自己的模式，做有效的觀察記錄。
《設(shè)計(jì)》讀后感7
設(shè)計(jì)心理學(xué)一套共有四本，這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是日常的設(shè)計(jì)，還有另外三本書還沒有來得及讀，分別是：與復(fù)雜共處，情感化設(shè)計(jì)，未來設(shè)計(jì)。
通讀全書，個(gè)人感覺作者并非在討論某一個(gè)問題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。
開篇道，如果在旅館里弄不清怎么開關(guān)水龍頭，或者面對(duì)不熟悉的爐灶或電燈開關(guān)時(shí)，即使再聰明的人也會(huì)手足無(wú)措。唐納德.A.諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設(shè)計(jì)沒有考慮到用戶的需求和心理。對(duì)于我，讀了這本書，對(duì)我有很大的幫助，在平時(shí)的生活中，我都會(huì)留心觀察身邊的設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)好的設(shè)計(jì)，當(dāng)然也會(huì)各種吐槽那些不好的設(shè)計(jì)。
書中也講到了心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課,是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,是把人們心理狀態(tài),尤其是人們對(duì)于需求的心理通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的`一門學(xué)問,它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài).以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過來在作用于設(shè)計(jì),起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。
像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個(gè)用戶的想法，每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會(huì)抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測(cè)，時(shí)代腳步永不停息，設(shè)計(jì)卻也將會(huì)是永恒的。
《設(shè)計(jì)》讀后感8
良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中重要的組成部分，心理健康教育是提高中小學(xué)心理素質(zhì)的教育，而健全的人格和正常的智力則是人們保持心理健康的基本條件。對(duì)于成長(zhǎng)中的少年兒童而言，尤其要注意通過學(xué)生成長(zhǎng)關(guān)鍵期的心理訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生人格與智力兩方面的積極發(fā)展，降低他們?cè)诎l(fā)展中出現(xiàn)適應(yīng)不良的概率。
因此學(xué)校心理健康教育要面向全體學(xué)生，通過開展系統(tǒng)的.教育和輔導(dǎo)活動(dòng)，促進(jìn)他們的心理素質(zhì)逐步提高�！栋嘀魅涡挠顒�(dòng)設(shè)計(jì)36例》，針對(duì)小學(xué)1——3年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和發(fā)展需要，抓住學(xué)生面臨的主要發(fā)展任務(wù)，提出了整體性的主題設(shè)計(jì)框架和完整的目標(biāo)實(shí)施體系�；顒�(dòng)形式豐富多樣，操作步驟具體詳實(shí)，對(duì)我們班主任的心育工作起到了很大的指導(dǎo)作用。
作為小學(xué)低年級(jí)的班主任，對(duì)于班級(jí)管理工作，我認(rèn)為最主要的就是走情感路線。摸清孩子的心理，想徹底地去改變孩子，就得從心入手，怎樣進(jìn)行心育活動(dòng)？就是把自己的想法很好地傳遞給孩子。
這本書教會(huì)了我許多。二年級(jí)的學(xué)生自控能力相對(duì)來說還是有點(diǎn)薄弱，對(duì)書包的整理更是一塌糊涂。借助這本書，我引領(lǐng)孩子們開展“上課守紀(jì)律”、“整理小書包”等活動(dòng)，讓孩子們懂得了養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性，孩子們知道課堂上要專心聽講，發(fā)言先舉手，不要打斷別人發(fā)言的規(guī)矩，而他們的書包也不再雜亂無(wú)章。
這本書讓我明白了作為班主任，同時(shí)也是學(xué)生的心理老師。我們應(yīng)該讓孩子們健康快樂的成長(zhǎng)，我也會(huì)好好利用書中的資源，讓自己快速成長(zhǎng)成為一名新時(shí)代有魅力的班主任。
《設(shè)計(jì)》讀后感9
《設(shè)計(jì)》這本書封面上耀眼的顏色吸引了我的眼球，翻開它，一幅幅色彩斑斕的圖片更促使忘我一頁(yè)頁(yè)的翻開它。
我們過去太醉心于細(xì)節(jié)，得到的是那樣少。面對(duì)自然，藝術(shù)絕對(duì)不是對(duì)自然物質(zhì)的再現(xiàn)或延續(xù)，而是通過它來體現(xiàn)那種真誠(chéng)美，梵高的作品如同一團(tuán)熾熱的烈火，永遠(yuǎn)是在運(yùn)動(dòng)的旋律中，啟發(fā)人們從平凡中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的`活力，獲得了令人眩目的藝術(shù)作品；畢加索拋棄了傳統(tǒng)的三度空間，創(chuàng)造由線、面造成的自然性空間蒙德里安致力于協(xié)調(diào)與強(qiáng)烈，精神與均衡的構(gòu)成，如數(shù)學(xué)一樣嚴(yán)格地表達(dá)宇宙基本特征，以垂直線與水平線為要素來處理畫面，尋求理性的合作。
自然形態(tài)，無(wú)論具有多么大的誘惑力，它始終與藝術(shù)有距離。藝術(shù)是精神意識(shí)、生活狀態(tài)的濃縮，它是人類自然情感表達(dá)方式的一種選擇，是將自然形態(tài)的原型轉(zhuǎn)化為一種新的形式結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)感受和聯(lián)想的真實(shí)。
遠(yuǎn)古的祖先，在與自然抗?fàn)庍^程中，本能地感受到美的存在，從欣賞到創(chuàng)造，我們努力追求自己喜愛的美，在創(chuàng)造中得到快樂。
在《設(shè)計(jì)》一書中說到，服裝設(shè)計(jì)對(duì)人們的生活影響最大，之前，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)不負(fù)存在，只由民間裁縫師傅自己剪裁自己縫制衣服，很少將設(shè)計(jì)和美術(shù)服裝聯(lián)系起來。
很多赫赫有名的服裝設(shè)計(jì)師本身就是畫家，而且一些藝術(shù)造詣很深的畫家，服裝設(shè)計(jì)要求創(chuàng)新和時(shí)尚，而藝術(shù)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。
看過《設(shè)計(jì)》一書，更增強(qiáng)了我的信心，優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)出自精通的藝術(shù)，熟練的掌握造型裝飾技巧，并具備本行業(yè)的專業(yè)，擁有深厚文化功底的藝術(shù)家。
《設(shè)計(jì)》讀后感10
這幾天看了《作業(yè)設(shè)計(jì)：基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書，書中的許多觀點(diǎn)都讓我深受啟發(fā)。但是讓我感觸最深的觀點(diǎn)是作業(yè)的“主動(dòng)投入”比作業(yè)的“完成”和“正確”更重要。
作業(yè)是對(duì)課堂教學(xué)的鞏固和延伸，是提高成績(jī)的保證。從心理學(xué)角度看，作業(yè)是教師指派給學(xué)生，要求學(xué)生在上課以外的時(shí)間完成的任務(wù)。自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的研究專家齊默曼明確指出，成功的家庭作業(yè)完成需要自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，在成功完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生需要通過自我調(diào)節(jié)設(shè)置作業(yè)目標(biāo)、選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略、保持動(dòng)機(jī)、監(jiān)控過程并對(duì)作業(yè)結(jié)果進(jìn)行反思。
在科爾諾的.意志理論中，家庭作業(yè)是學(xué)生的工作，它使學(xué)生學(xué)會(huì)如何忍受枯燥，鍛煉其意志力，促進(jìn)其責(zé)任感與紀(jì)律意識(shí)的形成。在完成作業(yè)的過程中，學(xué)生需要獨(dú)立管理自己的作業(yè)，包括進(jìn)行時(shí)間規(guī)劃、作業(yè)的環(huán)境管理、集中注意力、保持或提高做功課意圖的強(qiáng)度、面對(duì)困難的作業(yè)任務(wù)保有恒心、抑制外界干擾因素、對(duì)做功課時(shí)伴隨的不良情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)等。
美國(guó)資深作業(yè)研究者庫(kù)柏認(rèn)為，對(duì)于兒童而言，家庭作業(yè)可以幫助他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與性格品質(zhì)。在完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生能夠形成自律、遵循作業(yè)規(guī)范、敢于面對(duì)并克服困難、學(xué)會(huì)堅(jiān)持、低于誘惑、強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感等積極心理品質(zhì)。
有效的作業(yè)應(yīng)該是孩子們主動(dòng)投入的作業(yè)，他們主動(dòng)投入時(shí)間和精力；主動(dòng)克服困難、排除干擾；主動(dòng)挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己……在這樣一種積極的狀態(tài)下完成的作業(yè)，才是我們所期望的理想的作業(yè)行為。
《設(shè)計(jì)》讀后感11
看完《情境中的的課程 課程與教學(xué)設(shè)計(jì)》后感受頗深。下面談一下閱讀完此書后的一些感想。
《情境中的的課程 課程與教學(xué)設(shè)計(jì)》一書主要闡述了情境化教與學(xué)的基本概念，原理，介紹了情境化教學(xué)的客課程設(shè)計(jì)方法，并舉出了很多個(gè)實(shí)例提供參考。
課程實(shí)踐并不是在真空中運(yùn)作的，也不是可以強(qiáng)加于任何學(xué)習(xí)環(huán)境的抽象物。課程開發(fā)和課程運(yùn)作是在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行的。同樣，情境化教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)和學(xué)習(xí)是受情境所驅(qū)動(dòng)的，并認(rèn)為學(xué)校場(chǎng)景的內(nèi)外都存在學(xué)習(xí)環(huán)境。
運(yùn)用情景教學(xué)方式可以使學(xué)生更加積極的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生有機(jī)會(huì)自主學(xué)習(xí)。
課程與教學(xué)回到社會(huì)生活情境中對(duì)于教學(xué)的實(shí)踐性是有著重要的意義的。很多學(xué)科可以運(yùn)用這一手段。
在實(shí)際的基本教學(xué)工作中，情境中的.課程與教學(xué)要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與情境性，要滿足課程教學(xué)對(duì)真實(shí)性的需要。課程與教學(xué)活動(dòng)都需要在真實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)行。能夠好的使得學(xué)生理解，感受，體會(huì)。便于更深刻，更直觀的學(xué)習(xí)。例如音樂中就有很多的情境方法。例如，上《閃爍的小星星》把教師布置一翻多媒體中展現(xiàn)美麗的夜空，孩子們仿佛就置身在這迷人的夜晚中。學(xué)習(xí)興趣高漲。很好的實(shí)現(xiàn)情境中能有利的推進(jìn)課堂的進(jìn)行。
情境化教學(xué)不光適用與音樂學(xué)科，我想也給我們的學(xué)校教育全面改革帶來了春風(fēng)，使學(xué)校教育回到社會(huì)生活情境中來成為可能。然而，僅僅停留在基礎(chǔ)教育課程改革上是不夠的，因?yàn)橐M(jìn)行情境中的課程與教學(xué)，必須在觀念上、體制上、學(xué)校條件上以及教師素質(zhì)上全面跟上。這樣，我們的學(xué)校教育會(huì)真正回到社會(huì)生活情境中。
《設(shè)計(jì)》讀后感12
花了一天的時(shí)間把這本小說看完，感覺像是自己渴望的零食一般，津津有味地吃個(gè)不停，其實(shí)，看小說比電視更有感觸，那跳動(dòng)的一顆心隨時(shí)為女主角糾結(jié)著，生怕她最終堅(jiān)持了那么久的原則，付出那么多的努力去保住工作，最后卻前功盡棄。
女主角是一個(gè)漂亮又有才華的女子，她是廣東獅豪裝潢公司的一名女設(shè)計(jì)師，縱有無(wú)限才華，卻一直。得不到認(rèn)可，并且在設(shè)計(jì)部門簽單率低，她追求著夢(mèng)想，和同為80后的男友在廣東這個(gè)大城市里打拼著生活。但原本平靜的生活被經(jīng)融危機(jī)打亂，公司宣布在接下來的三個(gè)月里實(shí)行績(jī)效考評(píng)末位淘汰制，淘汰率是50%，一場(chǎng)pk之戰(zhàn)就這樣打開了，如何保業(yè)成了每一個(gè)職場(chǎng)人最關(guān)心的事情！
設(shè)計(jì)師變身業(yè)務(wù)員，勾心斗角，各顯神通，為了搶單，做單，無(wú)所不用其極，在他們?cè)O(shè)計(jì)部門有二十四名設(shè)計(jì)師，他們分為三種類型，一種是以馬暢為代表的商業(yè)化設(shè)計(jì)師，第二種是以張莉莉?yàn)榇淼娜诵曰O(shè)計(jì)師，第三種是以李文琳為代表的藝術(shù)化設(shè)計(jì)師。在同一間寫字樓里，為了一筆5000萬(wàn)的華龍酒店的裝潢設(shè)計(jì)展開了角逐！
其中給我印象最深的.有一句話，沒那金剛磚，就別攬瓷器活，就是說你必須要具備專業(yè)的水準(zhǔn)，否則就別指望輕易成功，還有就是好事多磨，為了做成這筆單，銷售部的喬振天與業(yè)務(wù)部的李文琳真是如履薄冰！首先是攘外必先安內(nèi)，把自己公司的其他設(shè)計(jì)師弄出局之后，在聯(lián)合楊秘書把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一個(gè)一個(gè)甩掉，唉，看著就揪心，不容易啊。
不過最后結(jié)局是好的，這對(duì)情侶在金融危機(jī)的背景下，依然相愛如昔，想著就很甜美，為葉小凱在失業(yè)后沒有自暴自棄而欣慰，為文琳一直默默堅(jiān)持承受著生活的壓力依然愛自己的男友而祝福，我想，一個(gè)人活著，應(yīng)該要有最起碼的底線，否則你真的會(huì)走著走著，就變成了從前自己最不齒的樣子。
《設(shè)計(jì)》讀后感13
書中的文章都不長(zhǎng)，大多數(shù)介紹設(shè)計(jì)作品的書或文字，都采取直線式的介紹方式。某位設(shè)計(jì)師，a，b，c，d一步步走下來，然后有了最后的設(shè)計(jì)作品。但凡寫過簡(jiǎn)短的作品介紹的人都清楚，這種介紹方式，看似是條理清晰，符合邏輯的`，當(dāng)然這也是由于各種（潛在）甲方的限制，卻不一定能反映出設(shè)計(jì)過程中所受到的各種因素的影響，以及過程中的隨機(jī)性。不過，我以前所接觸的各種書、雜志，大多是這樣了。也曾感嘆過，其實(shí)它們并沒有展示出，或教給我真實(shí)的思考和設(shè)計(jì)過程。因?yàn)槲抑豢吹侥侵唤Y(jié)成的蘋果，以及其所在的那枝枝干，以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的大樹，更不知土壤、大氣等環(huán)境。
之前對(duì)田中先生的作品，也只是膚淺的知道那些特征鮮明的幾何形。但這本書為我展示了其后的大樹。正所謂“未知的已知”。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子，借品茶、品嘗料理、介紹他認(rèn)為是“日本設(shè)計(jì)之源”的琳派繪畫等娓娓道來令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同。（這讓我非常希望能去京都做一次深度游！）文中多次探討西學(xué)東漸對(duì)日本戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)展的諸多影響，以及國(guó)際化背景下日本設(shè)計(jì)何以體現(xiàn)獨(dú)特的日本文化。這對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r也很有借鑒價(jià)值。其中很多問題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時(shí)覺得自己很被理解，時(shí)而又豁然開朗。先生生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕。“設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察�！边@也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì)成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感。只是，這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。
《設(shè)計(jì)》讀后感14
看完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個(gè)問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會(huì)說是歡樂，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng)；盡管其中不無(wú)調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會(huì)心一笑�；蛟S也有人會(huì)說是憂傷，因?yàn)橐粋�(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì)到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的同時(shí)，正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的指標(biāo)——過程，但是這個(gè)“過程”，倒更像是一種無(wú)可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱�，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情�！罢f不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的.主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡(jiǎn)化，以滿足讀者對(duì)某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純?cè)谒菍?duì)真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”，它最真實(shí)也最自然。
《設(shè)計(jì)》讀后感15
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受學(xué)生和家長(zhǎng)親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無(wú)數(shù)人的希望和重托。面臨二期課改的不斷深入實(shí)施，對(duì)新時(shí)代的教師也無(wú)疑是一次對(duì)知識(shí)、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問題。在實(shí)踐與反思中，我覺得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對(duì)所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內(nèi)容應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在幼兒今天知道了什么，明天將學(xué)會(huì)什么，而應(yīng)該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以及該活動(dòng)會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把富有教育價(jià)值的內(nèi)容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對(duì)幼兒來說，生長(zhǎng)是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的'親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識(shí)，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性�；顒�(dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是通過調(diào)動(dòng)幼兒積極進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)積極的內(nèi)部活動(dòng)。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅是智力運(yùn)演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過程。
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