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在歷史教學(xué)中感悟生活教育理論
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，我們常常會(huì)對(duì)人或者事物有新的思考，這時(shí)候，就可以把這些感悟都記錄下來(lái)，讓自己銘記于心。為了幫助大家掌握感悟的寫(xiě)作方法，下面是小編精心整理的在歷史教學(xué)中感悟生活教育理論，希望對(duì)大家有所幫助。
陶行知先生認(rèn)為教育與生活是一致的。他很早就指出：“生活主義包含萬(wàn)狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實(shí)與教育等”、“整個(gè)的社會(huì)活動(dòng)，就是我們的教育范圍。”學(xué)習(xí)歷史就要與生活教育密切聯(lián)系，才能培養(yǎng)學(xué)生的能力和精神。那么，在歷史教學(xué)中我們應(yīng)該如何實(shí)踐陶行知先生的生活教育理論呢?
一、歷史教學(xué)要以學(xué)生為主體
在陶行知生活教育理論中，他非常重視師生關(guān)系的構(gòu)建。他提出了三項(xiàng)主張：先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；先生須一面教一面學(xué)。這就啟示我們要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，要教會(huì)學(xué)生自學(xué)，使他們主動(dòng)地探求知識(shí)的本源和歸宿，這樣才能讓學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。
反思我們的教學(xué)，往往存在著因?qū)W(xué)生過(guò)多干預(yù)和控制、過(guò)于注重知識(shí)的傳承而使教學(xué)變得凝固、僵化的情況。因而，做學(xué)生的“共同遭遇者”，不僅僅是一種心態(tài)，更是一種智慧。這就要改變那種教師講課本、學(xué)生記筆記的被動(dòng)教與學(xué)的局面，代之以學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)的活動(dòng)，這些活動(dòng)可以由感性到理性逐層提高。高三歷史教學(xué)中經(jīng)常有練習(xí)講評(píng)課，尤其是選擇題的講評(píng)，很多教師一般都是采用直接給答案和自己分析、學(xué)生聽(tīng)講的方式。其實(shí)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找出解題的方法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，效果是事半功倍的。
在平時(shí)的課堂上，我一直注重積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，把每一個(gè)學(xué)生都視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，讓他們體驗(yàn)情感、發(fā)展個(gè)性、豐富精神世界，激發(fā)他們的主體意識(shí)，用他們喜歡的方式去學(xué)習(xí)、去解決生活問(wèn)題。
二、歷史教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
陶行知先生極其重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學(xué)做合一”，其實(shí)質(zhì)就是根據(jù)實(shí)踐去教學(xué)，從而使學(xué)生獲得實(shí)踐所需要的知識(shí)與能力。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信學(xué)生中蘊(yùn)藏著創(chuàng)新精神并具有實(shí)踐能力，力爭(zhēng)創(chuàng)造和諧、民主、活躍的課堂氛圍，給學(xué)生搭建一個(gè)提出問(wèn)題、提高實(shí)踐能力的寬松平臺(tái)。
如在學(xué)習(xí)選修教材《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》專(zhuān)題一“古代中國(guó)的政治家”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以要求學(xué)生聯(lián)系必修教材1專(zhuān)題一“古代中國(guó)的政治制度”的內(nèi)容，思考“對(duì)于中國(guó)古代封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的實(shí)行，應(yīng)以褒為主還是以貶為主”。請(qǐng)學(xué)生自主思考后，與學(xué)生進(jìn)行討論。在肯定學(xué)生的見(jiàn)解后，建議學(xué)生聯(lián)系必修教材1專(zhuān)題六“古代希臘羅馬的政治制度”，以鮮明對(duì)比的方式，從中剖析專(zhuān)制主義中央集權(quán)政體最大的缺失是民主精神的空白；民主精神的缺失造成了專(zhuān)制主義中央集權(quán)政體的極端腐敗，它必然給中華民族帶來(lái)深重的災(zāi)難。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到民主與法制是良好社會(huì)制度規(guī)范與政治環(huán)境的保障，是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)。要使學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)發(fā)思辨的火花，提升實(shí)踐能力。當(dāng)然，這需要教師在課前預(yù)設(shè)時(shí)認(rèn)真研讀教材，充分了解學(xué)情，掌握學(xué)生的閱讀水平乃至整個(gè)學(xué)科能力的現(xiàn)狀，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整和修正。
三、歷史教學(xué)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)
歷史教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)生把握現(xiàn)實(shí)乃至未來(lái)的能力。因此，歷史教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活情景和感興趣的事件出發(fā)，為他們提供觀察和探究的機(jī)會(huì)，使他們能更多地從周?chē)煜さ氖挛镏袑W(xué)習(xí)歷史和理解歷史，體會(huì)到歷史就在身邊。對(duì)新發(fā)現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)體系，我們則要勇于感知、勇于探索，做到與時(shí)俱進(jìn)。
要達(dá)到這一目標(biāo)，教師應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際、活化歷史教學(xué)。這樣，歷史將不再是遙遠(yuǎn)的過(guò)去，而是與現(xiàn)實(shí)生活密切相連的生動(dòng)的知識(shí)。其實(shí)，只要教師和學(xué)生處處留心、積極探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)可鏈接的知識(shí)有很多很多。如對(duì)儒家思想的總結(jié)，可以根據(jù)當(dāng)今社會(huì)重視道德建設(shè)的形勢(shì)設(shè)問(wèn)：“如何正確認(rèn)識(shí)儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義?”引導(dǎo)學(xué)生討論后得出以下認(rèn)識(shí)：道德規(guī)范方面有利于培養(yǎng)公民的道德觀念，提升個(gè)人修養(yǎng)；大一統(tǒng)思想方面有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；以人為本方面有利于當(dāng)今民主政治建設(shè)；和為貴、和而不同方面有利于構(gòu)建和諧社會(huì)；因材施教、有教無(wú)類(lèi)方面對(duì)現(xiàn)在構(gòu)建合理的教育思想和教育方法有很高的價(jià)值。
從歷史的價(jià)值取向看，貼近生活才能與時(shí)俱進(jìn)，貼近生活的歷史才具有生命力。我們應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，在新課程改革中勇于創(chuàng)新，積極采用先進(jìn)的教學(xué)方法，貼近生活處理教材，給學(xué)生有生命的歷史，走出一條適合自己的道路。
總之，用陶行知生活教育理論和新課程理念來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識(shí)傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生活、創(chuàng)新生活，從而真正把以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處。
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