洛克德育思想及其對幼兒道德教育的啟示

　　十七世紀(jì)英國著名的思想家，主張“紳士”教育的教育家洛克，在《教育漫話》中闡述了他豐富的教育思想，其中不乏有關(guān)道德教育的思想。他非常重視道德教育，論及了兒童道德教育的重要性，道德教育的內(nèi)容、原則和方法，本文簡述之，并談?wù)勂鋵τ變旱赖陆逃�的啟示�?/p>

　　一、道德教育的內(nèi)容

　　對于道德教育的內(nèi)容，洛克沒有系統(tǒng)的論述，歸結(jié)起來，涉及到以下幾點(diǎn)：

　　第一，羞恥心。洛克認(rèn)為，鞭笞并不是教育的真正目的，也不能真正地約束兒童，“只有出自衷心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”，只有觸及兒童心靈的教育才是有效的。康德有一句名言：在這個世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人心：一個是我們頭頂上的蒼穹，一個是人內(nèi)心的道德律。我想，洛克的話可以說是與康德這句話的后半句相得益彰。

　　第二，禮儀。洛克說的禮儀主要是指禮貌、禮節(jié)和風(fēng)度，避免粗暴、輕蔑、非難和刁難他人的行為發(fā)生。這是符合他的“紳士”教育的思想的。這對我國幼兒教育也有重要的啟示意義。

　　第三，大量。指的是一個人的氣度,有大方的意思。洛克認(rèn)為“凡是最大量的人總是最富裕的人，而且還可以得到別人的尊重與稱譽(yù)”，貪婪是“一切罪惡的根源”，要培養(yǎng)樂于贈予別人的美德。這一點(diǎn)已經(jīng)涉及了人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，已經(jīng)不僅僅停留于表面的行為習(xí)慣、禮貌禮儀，可以說是道德的升華。但是“大量”的直接目的是為了得到上層人士的尊重和稱譽(yù)，這是洛克思想的局限性。他還提到了“貪婪”，認(rèn)為它是一切罪惡的根源，但這是相對于“贈予”而言的，他認(rèn)為一個道德高尚的人應(yīng)該是樂善好施的，因此他將“貪婪”歸入人的品德的范疇，此處沒有社會學(xué)的意義。

　　第四，公道�！安豢勺寖和�有侵犯公道的舉動”，洛克所謂的公道是指誠實(shí)無欺，不奪取別人的財(cái)產(chǎn)之類的品德。這屬于社會公德教育，是德育的重要內(nèi)容之一。

　　第五，真實(shí)。洛克非常強(qiáng)調(diào)兒童說話要“真實(shí)”，他認(rèn)為許多過錯都可以得到原諒，“惟有曲解事實(shí)，用遁詞去遮掩任何過失就不然”�？梢娐蹇怂�說的“真實(shí)”與“誠實(shí)”同意。說謊是幼兒當(dāng)中普遍存在的一種現(xiàn)象，應(yīng)該重視，洛克已經(jīng)看到了這一點(diǎn)，但是心理學(xué)研究表明，幼兒的說謊有時候并非是他故意要說謊，而與幼兒的自身認(rèn)知發(fā)展水平有關(guān)。這是洛克沒有加以說明和闡釋的地方，因此我們要批判地吸收他的德育思想。

　　二、德育的方法

　　關(guān)于德育的方法，在洛克的著作中多有論述，歸結(jié)起來，有以下幾點(diǎn)：

　　第一，榜樣和示范。他認(rèn)為“沒有什么事情能像榜樣這么能夠溫和地而又深刻地打進(jìn)人的心里”，教育兒童“最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前”，“與其依從規(guī)則，不如根據(jù)榜樣”，洛克強(qiáng)調(diào)父母的榜樣作用，尤其作為教師，“應(yīng)以身作則，使兒童去做他所希望做的事情。”

　　第二，說理。在教育過程中要注重說服教育，他認(rèn)為，“對待兒童也要說理”，“說理是對待兒童的真正辦法”，對兒童來說，說服比強(qiáng)制命令要容易接受得多。對待兒童要曉之以理，動之以情。

　　第三，獎勵與懲罰。獎勵是必須的，“尊重”、“稱譽(yù)”、“贊揚(yáng)”是很好的獎勵，但是“用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心也應(yīng)該同樣小心避免”，而懲罰，“只有萬不得已的時候，和到了極端的情形之下，才能偶爾用用�！钡�是他又說，一旦懲罰，對有“頑梗”和“反抗”過失的兒童，第一次受到的鞭笞就要“非等完全達(dá)到目的之后，不可中止”�？梢姡�洛克對懲罰的理解，類似于體罰，但他對體罰的態(tài)度是非常謹(jǐn)慎的，而且認(rèn)為如果用了就要發(fā)揮它的作用，但不鼓勵體罰。此外，他還提到了要慎用物質(zhì)獎勵，要“小心避免”用兒童心愛的東西去獎勵討好幼兒，他的這一思想對糾正我國當(dāng)代幼兒教育，尤其是家庭教育過多地運(yùn)用物質(zhì)獎勵的現(xiàn)象無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)當(dāng)引起注意。

　　三、德育的原則

　　第一，及時強(qiáng)化原則。抓住第一次教育機(jī)會。兒童第一次出現(xiàn)錯誤的時候就要指出他的錯誤，加以糾正。以培養(yǎng)公道為例，洛克認(rèn)為“兒童第一次顯出任何不公道的傾向的時候，做父母與做導(dǎo)師的人就要表示驚愕與駭怖的態(tài)度去把它克服”。再以兒童說謊為例，他說當(dāng)“兒童第一次說了謊，你最好把它看作他身上的一件極古怪的事情，表示一種驚愕，不可把它當(dāng)作一種普通的過失去責(zé)備”。由此可見，要防微杜漸，不能縱容孩子的第一次犯錯。

　　第二，興趣性原則。洛克反對灌輸，注意幼兒的興趣和需要，因材施教，認(rèn)為不能讓幼兒覺得一件本來很有意義的一件事情，變成了任務(wù)，那樣只會徒增幼兒的厭倦情緒，反而抹殺了兒童的好奇心和求知欲。興趣是最好的老師，培養(yǎng)和保護(hù)幼兒的興趣和好奇心也是幼兒園教育的任務(wù)之一。

　　第三，正面教育為主原則。強(qiáng)調(diào)懲罰不可多用。如果兒童承認(rèn)了自己的過失，“你就應(yīng)該表揚(yáng)他的坦白，原諒他的過失……原諒他……不要再去提起它”，“不可使他因?yàn)樘拱锥�感到任何極小的不安”。由此，洛克認(rèn)為懲罰不是目的，讓兒童認(rèn)識到錯誤并改正才是目的。

　　四、啟示

　　筆者認(rèn)為，洛克豐富的德育思想對我們幼兒德育有如下啟示：

　　第一，充分重視幼兒的德育，并且要從小培養(yǎng)幼兒良好的最基本的品行，如誠實(shí)、禮貌待人、為人大度，樂于分享等。重視習(xí)慣的力量，使幼兒的良好品行成為一種習(xí)慣，而不是外界的強(qiáng)制與命令，因?yàn)椤傲?xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡便”。因此，我們要轉(zhuǎn)變認(rèn)識，重新認(rèn)識幼兒教育的任務(wù)。幼兒教育重在培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，培養(yǎng)和保護(hù)幼兒的興趣和好奇心，而不是本末倒置，一味強(qiáng)調(diào)知識的學(xué)習(xí)。

　　第二，對幼兒進(jìn)行正面教育為主。重視說服教育，少用甚至不用懲罰，尤其杜絕體罰。幼兒園的主要教育對象是3—6歲的學(xué)齡前兒童，他們天真，好奇，充滿求知欲，但是他們有自尊，而且很容易受到傷害，再加上幼兒認(rèn)知能力方面的差異和不足，要特別注意給幼兒多一些的表揚(yáng)、贊賞，多一些的說服教育，少一些的責(zé)罵，甚至奚落和嘲笑。另外，要注意不可濫用物質(zhì)獎勵。

　　第三，注意榜樣的示范作用。讓教育深入人心，而不是灌輸式的教育。幼兒天生就是個模仿的天才。周圍的人，尤其是教師和家長的一言一行都會影響到孩子的認(rèn)知和判斷，影響到孩子的行為表現(xiàn)。教師和父母是孩子最信任的成人，這是優(yōu)勢，但如果不注意，也可能會傷害孩子幼小的心靈。所以教師和家長要以身作則，不要讓你的一個行為毀了你對孩子一百次的教育。

　　第四，及時糾正，及時強(qiáng)化。幼兒年齡小，的確容易犯錯誤。雖然錯誤是可以原諒的，但不代表是可以放縱的。有些不道德行為，如打架、罵人、偷竊等行為一定要及時予以糾正，講明道理。一般幼兒還是能夠意識到自己犯下錯誤的后果的，只是這種認(rèn)識很模糊，要及時讓幼兒認(rèn)識到這種后果，及時教育，因?yàn)檫@時候最能喚醒幼兒內(nèi)在的情感，如果時隔太久，事情已經(jīng)淡漠，就難以再喚起孩子心靈的認(rèn)同了。對于表揚(yáng)和贊譽(yù)同樣應(yīng)當(dāng)及時，否則就錯失教育的契機(jī)了。

　　最后,由于洛克提倡的“紳士”教育主要是針對貴族子女的，他說的德育也主要是在家庭中進(jìn)行道德教育，這自然有他的局限性。因此，我們除了批判地吸收洛克德育思想當(dāng)中的精華外，也要看到他的不足，那就是他忽視了社會教育，忽視了對幼兒進(jìn)行社會人際交往方面的教育。我們要重視和鼓勵幼兒在同伴交往中學(xué)會與人相處，學(xué)習(xí)社會交往技能，在日常交往過程中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)各種社會道德規(guī)范。

　　總之，要讓德育深入幼兒的心靈，首先要重視道德教育，正確認(rèn)識和把握幼兒教育的任務(wù)。其次，只有能讓幼兒引起情感上共鳴的教育才是成功的教育。所以，反對強(qiáng)制、灌輸和空洞地說教，要注重幼兒的興趣和好奇心，要注重與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，在生活的切身體驗(yàn)中進(jìn)行品德教育，以理服人。最后，重視榜樣的示范作用，一個好的榜樣勝過一百次的說教。