大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得（精選15篇）
當我們受到啟發(fā)，對學習和工作生活有了新的看法時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣我們就可以提高對思維的訓練。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編精心整理的大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得，希望對大家有所幫助。
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇1
人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇就提出了學習是件快樂的事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是通過學習可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來所有中國人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學習機會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學好?我們不僅要學習傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝!
儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國平天下;道家講 悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教導我們：利己、利人，功德圓滿。
這三家有一個共同的特點：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會。
宋朝朱熹曾曰："父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信",即五倫。它告訴我們思維的方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而學習的最根本就是培養(yǎng)每個人德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"，我們是從父母那里獲得生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應將奉養(yǎng)父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更美滿。
二、悌：一個"心"字，跟一個弟弟的"弟",心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關心;心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛�！兜茏右�(guī)》中"首孝弟"就說明了孝敬長輩、兄妹友愛是教育學習的重點。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領導;在家懂得友愛兄弟，在外面才知道關心朋友、團結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會上才能更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因為公生明，偏則暗;所以我們每個人都應當忠于自己的祖國和人民。
四、信：是指做人誠實不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會的`道德觀念和風俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都應學會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公正合宜的道理或舉動，我們每個人都應該具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應當潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。
八、恥：是說做人應懂得知恥、要有羞愧感。子曰："知恥近乎勇",一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。
最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧!
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇2
中國傳統(tǒng)文化的學習，對于我是一次很大的心靈震撼，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，學習傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。這是為什么?
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的學習，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心學習者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢?
因為我們的無知，所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學水平。
儒家學問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性! 讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的.。我們必須不斷學習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學習，來提高自己的教育教學水平，更好地位教育教學服務。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人，但至少在學習了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學習，勤思考，相信，總有一天可以達到我想要的的境界。
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇3
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。從我們流入炎黃子孫的血液的時候，我們就肩負了傳承中華傳統(tǒng)文化的使命，我們無時無刻不受著傳統(tǒng)文化的熏陶，從牙牙學語時期，說出一句完整的家鄉(xiāng)方言；從學習握筷時期，獨立夾起一塊菜肴；從學習詩詞時期，能背誦一篇完整的詩詞。我們無時無刻都在用我們的行為告訴著大家，我們在傳承著我們的文化。但是隨著我們的成長和科技的日益發(fā)展，我們接觸到越多的外來文化，當初學習了十八般武藝的孩子們?nèi)缃駞s都丟掉了自己的愛好與特長，樂器早已蒙上灰塵，彈不了一曲高山流水，身體也早已僵硬，舞不動一曲驚鴻舞。他們轉(zhuǎn)身一變成為了低頭族，刷著抖音，玩著游戲。七夕節(jié)火不過情人節(jié)，大家只知道送玫瑰以表情義，卻不知道送梳子更寓意白頭偕老，端午節(jié)被韓國申遺成功，茶文化起源于中國但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛傳統(tǒng)文化的大學生，我選擇了薪火相傳實踐隊，我想盡自己的一份微薄之力來守護我們的傳統(tǒng)文化。
在這次寒假實踐活動中很榮幸我被選為隊長，想要出色完成任務的我頓時感到壓力很大，每一次會議前認真做好功課，統(tǒng)籌安排隊內(nèi)分工是我應盡的職責。為了更好的安排任務，我將我們的隊伍分成了三個組：秘書組、宣傳組、組織組，每一組都有相應的任務。我本以為只要做好分工就可以了，但漸漸我發(fā)現(xiàn)很多工作看似簡單但是安排起來會有很多細枝末節(jié)的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中，設計調(diào)查問卷環(huán)節(jié)讓我記憶猶新，隊員們的奇思妙想、思維方式的不同，讓我一剎那眾口難調(diào)，最終經(jīng)過一周的激烈討論，隊員們共同制成了一份令人滿意的調(diào)查問卷。接下來就是發(fā)放問卷了，看似簡單的步驟在實際操作中讓我頓覺掉以輕心，天氣寒冷、遭遇拒絕、心態(tài)急躁，這一道道關卡時刻提醒我們實踐的意義在于持之以恒、在于堅定信念。實踐的過程中我們努力著，即使偶然遭遇拒絕也能微笑著回應；我們欣喜著，看著隊員們接連完成任務，心中蜜糖般的喜悅。
著名作家北島曾經(jīng)說過，“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行�！�，當下，處于時代節(jié)點的我們回望著中華民族五千年的璀璨文明，更應該弘揚我們的.文化自信，讓傳統(tǒng)文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國，赫赫華夏，我們不僅有傲人的傳統(tǒng)文化，還有日益發(fā)展的科技創(chuàng)新，這次實踐活動讓我意識到，如今的科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化并非一對反義詞，當我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時，也別忘了傳統(tǒng)文化地引領驅(qū)動。我們都應該明白，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可和發(fā)展，是一個民族團結(jié)的根本、自信的來源，提升傳統(tǒng)文化地傳承意識，是一項持久且深入的任務。
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇4
今年寒假期間，進行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐。活動中，采用“點面結(jié)合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了XX地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現(xiàn)狀，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!
XX擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，XX地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢?這將是一件很有意義的事。
活動目的：
1.構(gòu)建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展!
2.探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認識它的概念內(nèi)涵和獨特價值!
3.了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實踐問題!
4.引起全社會的關注，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的發(fā)展狀況，呼吁大家(特別是高校大學生)加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來!
5.利用大學生的獨特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對人類文明發(fā)展的探究!
活動成果：
1.活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護意識�；顒舆^程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2.活動中我們深入學習和了解了XX地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀以及它的獨特內(nèi)涵。
目前，XX的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學會并且學成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3.關于非遺保護的方法和規(guī)律總結(jié)。
活動中，通過資料我們了解到目前由國務院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護，這些古老技藝，少一樣就沒一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類保護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟利益是否值得那樣的投入?其次，人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合?
通過幾天的活動以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家、一個地區(qū)的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進社區(qū)、進校園，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關于非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的'重任的啊!就好比現(xiàn)在一些小學課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚非遺技藝。另一方面，就目前來看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規(guī)模，“批量”式培養(yǎng)藝人呢?
第五、非遺項目在傳承的同時也應該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動后記：
一個星期的活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉。
非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎?你會說有，但你必須承認這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的!不想說“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧!
前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎?難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎?亡羊了還補的了牢嗎?我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己!
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇5
在這個長達一月的寒假里，我參加了XX文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經(jīng)典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，XX文化中心位于XX市XX區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內(nèi)容是國學經(jīng)典――《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過百家講壇上有關于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內(nèi)容分為五個部分：健康、教育、經(jīng)濟、和諧、禮儀。
第一天早上的學習內(nèi)容是：健康。
主講師是中國中醫(yī)科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據(jù)告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過這次講座，沒有人抱怨。結(jié)束的時候很多的學員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的`今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！痹谶@里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮。可見禮儀的重要性�，F(xiàn)在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德?lián)]動于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話――學為人師。剛進入中心時我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候?qū)τ诰瞎�，食素，剩飯，早起都不太適應�？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎?英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，我們學習，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”�！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜撟龅降模瑢W生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化的關系是從社會經(jīng)濟活動中不良現(xiàn)象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經(jīng)濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內(nèi)心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇6
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學習讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學習我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢?雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的'脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。
通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。
傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。
有段時間，我學習了關于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時候給予了我們生命，然后他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點一點的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個時候?qū)W習到傳統(tǒng)文化讓我學會了感恩。
我們需要學習傳統(tǒng)文化弘揚傳統(tǒng)文化，一個人有了良好的品德，才會得到大家的肯定和認可，才會給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人……
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇7
中華傳統(tǒng)文化以其源遠流長、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實踐中，校團委與校友會發(fā)起“文化中國行”實踐項目，并獲得北京大學校友基金的支持與贊助，扶持青年學子長期開展弘揚傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學精粹的實踐活動。
經(jīng)過層層篩選，北京大學赴南京云錦研究暑假實踐團、北京大學赴福建廈門調(diào)研實踐團、北京大學艾德萊斯暑期社會實踐團、北京大學禪學社赴海北藏族自治州實踐團、北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團、北京大學歷史學系敦煌實踐調(diào)研團、北京大學經(jīng)濟學院赴大連暑期社會實踐團、北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實踐團、北京大學赴福建泉州暑期調(diào)研團、北京大學耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營等十支團隊入選“文化中國行”項目。
1.山南水北，品中華傳統(tǒng)之神韻
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調(diào)研”的社會實踐。該州內(nèi)27個民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點，王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個核武器研制基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學社對海北州社會和諧、多民族共榮的社會現(xiàn)象進行深入考察，為當?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh，發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子，為社會的長治久安、實現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實踐團來到開弦弓村，看看風云激蕩的百年過去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學視角和方法為主，合人類學、社會學、經(jīng)濟學等交叉學科手段和檔案整理、實地參訪、口述訪談、問卷調(diào)查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學歷史學系赴開弦弓村》實踐報告，整理3萬余字口述史稿，收集136份問卷調(diào)查，拍攝1400余張實地參訪照片，記錄近1萬字社調(diào)日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖，訪華夏文明之圣地
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團來到儒家文化發(fā)祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學研究中心，調(diào)研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙，長河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學歷史學系敦煌實踐調(diào)研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關、張掖、西寧等地開展調(diào)研活動，領略絲路沿線文明古跡的獨特風貌，考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實施現(xiàn)狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對中華傳統(tǒng)文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見聞與調(diào)研成果，號召更多的北大學子擔負起調(diào)研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責任。
鄒魯行社會實踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵，六朝古都南京以時光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學赴南京云錦研究暑期實踐團來到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀，領會中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調(diào)研中，團隊經(jīng)過仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當?shù)卣髽I(yè)參考。
3.薪火相傳，繼神州文化之絕學
華夏文明的源遠流長、博大精深，不僅僅體現(xiàn)在詩詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞影中鼓樂聲。遼南皮影數(shù)百年間影影綽綽，帶給民間無限歡樂，在電視、網(wǎng)絡等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學經(jīng)濟學院赴大連暑期社會實踐團來到遼寧大連，調(diào)研遼南皮影的現(xiàn)狀，力圖為遼南皮影戲進行深入調(diào)研，提出合專業(yè)實際的建議方法，共筑遼南皮影的未來。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟的古老手藝正在市場經(jīng)濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實踐團10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調(diào)研艾德萊斯手工業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型狀況。艾德萊斯實踐團深入新疆腹地，看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代社會中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉(zhuǎn)型。如何在市場經(jīng)濟下保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實踐團領隊依力亞爾說道:“這一問題的'提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統(tǒng)、古老而具有價值’，也不僅因為其技術精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體。”
本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學生的加入，不僅加加深了留學生對中華文化的理解與熱愛，更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化，同時也給活動帶來了靚麗的風采，給團隊調(diào)研帶來了別樣的視角。泰國留學生曾增金隨隊走進了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動給她帶來了極大的收獲，加深了她對中國的了解，并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來的土壤，是實現(xiàn)中國夢最強大的精神動力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚中汲取養(yǎng)分，堅持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚社會主義核心價值觀，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內(nèi)核，在挖掘與調(diào)研中繼承傳統(tǒng)，在保護和繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護作出貢獻，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇8
在品德課堂教學中，對學生進行傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙教育是很重要的，培養(yǎng)學生形成社會主義核心價值觀必須以優(yōu)秀中華文化為基礎。將做游戲、講故事、說唱歌謠、參加比賽作為講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式是深受學生喜愛的。學生在喜聞樂見的體驗活動中潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，健康成長。
一、游戲體驗，激發(fā)學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣
品德課堂具有趣味性是吸引學生積極參與，做課堂主人的有效方法。愛做游戲是學生的天性，課堂教學游戲化，符合學生的年齡特點，受到學生的歡迎，利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。
例如：在教學人教版品德與社會四年級上冊第四單元第二課《伸出愛的手》一課時，我組織學生進行摸鼻子的游戲活動。我在黑板上畫了5個鼻子，讓學生拿著粉筆到黑板前，同桌負責蒙眼睛，學生認為自己摸到鼻子了，就用粉筆在相應的位置上畫一下。結(jié)果5個學生中，只有小A同學畫到了鼻子上。交流感受時，沒畫到鼻子的學生認為眼睛看不到，心里很著急，要是有人引導一下就好了。小A同學認為看不到東西，沒有人幫忙，能畫上鼻子實屬僥幸。我順勢播放了這樣一張PPT：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載�！比寮宜枷氲暮诵木褪牵骸叭省薄＿@樣導入新課：伸出愛的手。學生在愉快的氛圍中積極參與，注意力集中，收到了較好的效果。
二、講小故事，啟迪學生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
品德課堂具有啟迪性，是升華學生思想，增強課堂效果的途徑。中華優(yōu)秀經(jīng)典故事是深受學生喜愛的。運用經(jīng)典故事，能積淀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學生的思想認識。
例如：在教學人教版品德與社會三年級下冊第一單元第一課《家人的愛》時，我組織學生召開家人愛自己的故事會，然后引入經(jīng)典故事《孟母三遷》。我把故事編得短小精悍：一搬遷，遠離墓地，免得孟子學送葬；二搬遷，遠離集市，免得孟子學叫賣；三搬遷，靠近學校，引導孟子學文化。孟母三遷擇鄰居，育子成才是典范。另外濃縮了岳母刺字、北宋文學家歐陽修母親以荻畫地，陶母封壇退鲊的故事。短小精練的.經(jīng)典故事使學生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，引發(fā)學生思考，加深感悟家人的愛，升華學生思想，取得了良好的教學效果。
三、編唱歌謠，利于學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓
唱歌曲、說童謠是學生喜聞樂見的形式。把教學內(nèi)容編成歡快的歌曲、朗朗上口的童謠會引起學生的興趣，有助于學生理解記憶道德準則，并在日常生活中指導自己的實踐。學生好學樂學，思想教育收到實效。
例如：在教學人教版品德與社會四年級下冊第四單元第三課《小窗口大世界》時，書籍作為小窗口，可以讓學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我把《大學·中庸》這本書中的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”編成歌曲，帶領學生用《讀書郎》的曲調(diào)唱歌詞：花園小兒郎，背著書包上學堂。擁有好品德，棄舊圖新，大學的宗旨在于弘揚光明正大，達到最完善。在教學時，把《弟子規(guī)》中的“事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略”譯為現(xiàn)代歌謠：做事不慌，慌易出錯。不怕困難，認認真真。把“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞”譯為現(xiàn)代歌謠：身體受傷，父母擔憂。德行缺失，父母蒙羞。鼓勵學生通過書籍這樣的小窗口增長知識，懂得道理，做堂堂正正的人。編唱的歌曲、童謠易學易記，增強了品德課堂教學的實效性。
四、組織比賽，便于學生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在課堂教學中，結(jié)合教材內(nèi)容，組織演講比賽、知識競賽、書法比賽等活動，寓教于賽、以賽促學，提高學生的參與度，幫助學生收獲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，培育民族精神，提升人文素養(yǎng)。
例如：在教學人教版五年級下冊第三單元第一課《偉大的先人》這一課時，我組織了“孔子格言知多少”知識競賽；在教學《我國的國寶》這一課時，進行了演講比賽“我愛萬里長城”；在教學《我們的國粹》這一課時，開展了書法比賽活動。學生在比賽中感悟、體驗和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，樹立了文化自信，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入心田。
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇9
前一段時間，經(jīng)朋友介紹有幸參加了中華傳統(tǒng)文化的講座，連續(xù)5天的學習，我像一名剛剛上學的小學生一樣，聚精會神的聽好、理解好老師的每一句話。聽著老師的講座、聽著老師唱著的德音雅樂，感受到了自己心靈從未有過的震撼，記得第一節(jié)課前，老師示意所有學生和老師全體起立，共同唱中華人民共和國國歌的時候!我真的是心潮澎湃，熱血沸騰了!我是伴著眼淚唱完國歌的!工作三十年了，一般情況下，都是在大型的黨、政機關特殊會議開模式上有唱片放出、參會人員隨著唱的，我只是覺得很莊嚴、嚴肅，但是從未感動過，那么今天為何感動流淚呢?是因為參加這次講座的有小學生、大學生、中年人、老人、工人、農(nóng)民、有職業(yè)、無職業(yè)、企業(yè)家、國家干部還有來自各個層面的自愿者等方方面面的人組成的群體，唱的是那樣真摯，那樣充滿激情。我感到我們的人民都是愛國的，對國家都是充滿無限期望和愛戴的`!我感到我們的國家是會越來越繁榮昌盛的!我為我是中國人而驕傲、而自豪!幾天來，老師給我們講了《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》《女戒》，并結(jié)合實際講了“涵養(yǎng)女德幸福人生”、“夫婦相處之道”、“家庭教育之根本——母教”、“如何做一名好女人”等課題。我深深的被感動著、被震撼著。多次流下眼淚。
我是60年代出生，從小學、中學、大學的課本上從未接觸過《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化，父母沒有讀過書，只是從父母的身體力行、言行舉止當中去體會、去學習做人要善良、待人要誠懇、做事要認真和公正。如今已是天命之年，已做了女兒、妻子、母親、兒媳。回顧自己走過人生路程，過去自我感覺做的很好，但是通過學習傳統(tǒng)文化以后。對自己是一次心靈的洗滌，覺得自己很渺小，與孔圣先賢的要求存在很大差距。特別學唱《跪羊圖》歌曲時，覺得自己對父母親的盡孝流下了終生遺憾。父母親已經(jīng)去世，只能與二老夢中相見了!
通過學習傳統(tǒng)文化，我覺得我們當前處在人與自然發(fā)生沖突，引起生態(tài)危機;人與社會發(fā)生沖突，引起道德危機;人與自我發(fā)生沖突，引起精神危機的時代，學習傳統(tǒng)文化非常及時必要。要加大力度弘揚我們的孝心、感恩心、善良心。讓國民都知道“百善孝為先，百惡淫為首”;“諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”的道理。大力弘揚敦品立德，文明向上的家風，家是國之本，國是天下之本。家和諧了，國就和諧了;國和諧則天下就太平了。感恩詞：感謝國家培養(yǎng)護佑;感謝父母養(yǎng)育之恩;感謝老師辛勤教導;感謝同學關心幫助;感恩農(nóng)夫辛勤勞作;感謝大眾信任支持;感謝一切為經(jīng)濟發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定付出的人!
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇10
通過這幾天在學校崇德樓聽老師們講課，我深深地體會到做人的道理。老師們講了一個又一個富有意義的故事，給我的啟發(fā)很大。
在我4歲那年，一個夜深人靜的時候，我得了重感冒，不停地咳嗽，爸爸媽媽擔心我，急得像熱鍋上的螞蟻，匆匆忙忙地帶我去醫(yī)院。一路上，街道靜悄悄的，人們都沉浸在睡夢中，爸爸媽媽不管自己有多困，只是在擔心我。到了醫(yī)院，爸爸媽媽已經(jīng)累得滿頭大汗，氣喘吁吁。醫(yī)生檢查之后說：“發(fā)高燒了，40度，必須打一針，然后吃藥，多注意喝水和休息，過幾天就好了�！甭犃酸t(yī)生的話，爸爸媽媽才松了一口氣，心中那塊沉甸甸的大石頭終于落下了。我們按醫(yī)生開的方子去藥店抓藥�；氐郊依铮瑡寢屨疹櫸�，爸爸去熬藥。他們已經(jīng)忙得汗流浹背卻不辭辛苦，看著爸爸媽媽一副憔悴的'樣子，我非常心痛，也非常感動，因為我有這么關心我、愛我的爸爸媽媽。
要學會感恩父母，父母把我們帶到這個美麗的世界，含辛茹苦地撫養(yǎng)我們長大，無微不至地照顧我們。當我們遇到困難時，是他們告訴我們要勇敢地去面對困難，克服困難。當我們在學習上遇到難題時，是他們耐心地交道我們，給我們分析。他們不求一絲回報，從無怨言，默默奉獻。難道我們不應該孝敬父母嗎？難道我們不該幫父母做一些力所能及的家務嗎？
我們不但要感恩父母，還要感恩老師，老師為了我們，無私奉獻，每當進入深夜時，我們已經(jīng)走進了甜美的夢鄉(xiāng)，可是老師卻在窗前為我們批改作業(yè)。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！边@千古絕唱的詩句用來贊美老師是最適合不過了。
我們要認真學習《弟子規(guī)》，并好好落實，做一個有崇高道德、禮貌仁愛的人，將來為社會共享我們的一份小力量，把中華傳統(tǒng)文化與美德傳承下去。
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇11
中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的.話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇12
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，擁有無窮的文化底蘊，中國傳統(tǒng)文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風骨猶存，源遠流長，獨樹一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡，風韻猶存，博大精深，而又清新自然。
學習中國傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì)，還可以開闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧。學習誦讀名家經(jīng)典，領悟傳統(tǒng)道德的魅力。“己所不欲，勿施于人”那是仁愛精神的象征，“色思溫，貌思恭，居處恭，執(zhí)事敬”那是禮法的遵守，“大道之行也，天下為公”那是和的終極追求，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國平天下，了解道家，悟道求道體道行道，無為而無不為，感悟佛教，利己利人功德圓滿。古圣先賢以己之思明我之智哉，明心見性，睿智篤行。
學習中國傳統(tǒng)文化，洞察體悟人生，開闊心胸。也許我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的.熏陶。如今的社會是一個安靜祥和的社會，但是人心卻在逐漸的泯滅，高貴的道德修養(yǎng)又有幾人能擁有。古人有云：“半部《論語》治天下”，如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散，我們的心胸會開闊許多，我們的心境會開朗許多，我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是一種怎樣的境界？
學習中國傳統(tǒng)文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我們每個中華兒女都應學習感悟與行動。人的處世之法其實深藏其中，幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道也深藏其中，中國乃至世界的救世之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風雨無阻，彩虹依舊。所以我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它，不去做到它！仁義禮智信，溫良恭儉讓，如今的你應該倍加珍惜與運用之道。
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚，但它更需要我們?nèi)ソ邮�，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、學習、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地�！皩弳栔�，慎思之，明辨之，篤行之”，一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在學習中，如果我們時時如此，積極主動地學習。那么，我們的學習也許會是一件和諧愜意的事，至于學，而樂在其中已矣。
感悟了，知曉了，學習了，懂得了。學習中國傳統(tǒng)文化，心領神會方可。
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇13
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學習讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學習我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。
通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的.東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。
有段時間，我學習了關于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時候給予了我們生命，然后他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點一點的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個時候?qū)W習到傳統(tǒng)文化讓我學會了感恩。
我們需要學習傳統(tǒng)文化弘揚傳統(tǒng)文化，一個人有了良好的品德，才會得到
大家的肯定和認可，才會給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人……
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇14
我來自于大同，我也是媽媽讓我來學習的，在這里我要首先感恩我的媽媽，如果不是她，現(xiàn)在的我還是像畜生一般的活著。我以前也是一個很不聽話的孩子，是一個很忤逆的孩子，我媽媽也是經(jīng)常被我氣得半死。我從小就不愛學習，我就特別的怨恨中國的.這種應試教育，如果沒有作業(yè)，沒有測驗，沒有考試，沒有家長會，那該多好��！因為我是二胎，我還有一個姐姐，姐姐從小就學習特別好，琴棋書畫什么都會，我媽就把她培養(yǎng)的特別好。我媽媽這個人特別注重培養(yǎng)孩子的各方面。因為我姐姐就什么都好，那媽媽就希望我也什么都好，用培養(yǎng)女孩的方式來培養(yǎng)我。因為我是一個男孩，自然不會像女孩那樣，所以我就反對，我就不愿意，所以我們娘倆就經(jīng)常因為這個吵架，生氣。但是，我的學習成績也不是很差，因為我小學在所謂的貴族學校，當時家里的生意也不錯，家庭比較富裕，所以就上了實驗小學。那時在班里能排個中上等吧。但是，從六年級開始，我接觸了網(wǎng)絡這個東西，使我的學習成績一落千丈，以致于考到了一個很爛的中學，父母花了錢才讓我到了比較好的中學。上了初中，上網(wǎng)就更瘋狂了，經(jīng)常因為上網(wǎng)問題跟我媽吵架，以致于成為了班里面的下等生。我的父母在培養(yǎng)孩子的問題上也有很大的分歧，我爸爸很放縱我玩電腦，以致初一的那一年我母親也就沒有管我。到了初二，我爸爸認識到了問題的嚴重性，開始和我媽聯(lián)手管我，這才控制住了我的上網(wǎng)時間，學習成績也提高了很多，也就是這次的期末考試，家人都很高興。
學習完傳統(tǒng)文化之后，我才知道我錯了，我真的是大不孝，豬狗不如，在這里真誠地和媽媽說一聲：“對不起，我錯了，請您原諒我�！蔽乙仓懒素熤睿瑦壑械牡览�，人世間最偉大愛就是母愛。父母做的一切一切都是為了我們��！在這里我也強烈呼吁大家不要再和父母吵架，想想父母的養(yǎng)育之恩，我們這輩子也報答不完�。�
在這里，我要感恩我們的老祖宗，給我們留下了這么好的東西，這次女德班之后，我也要出去多多弘揚中華傳統(tǒng)，讓更多的人受益。最后，我還是要感恩，感恩一切。
大學暑期傳統(tǒng)文化實踐心得 篇15
4月21日——24日，濟寧市第一期國學經(jīng)典教育導師培訓，在濟寧教育學院舉行。我有幸成為第一批學員，參加了為期兩天半的培訓，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓中，共聽報告五場，深深被精當?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時而引經(jīng)據(jù)典，時而直接現(xiàn)實，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚。中央民族大學的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學大學的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個高壽的母親。說來話巧，一個102歲，一個106歲，都是在去年的時候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話。
我們培訓的是傳統(tǒng)文化，我在想，或許是中國的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，造就了二老良好的心態(tài)和強健的體魄。中國的傳統(tǒng)文化難道有這么強的魔力?亦或是其他的原因。在不同的培訓場合，我也聽說91歲的老教授講課的講義是用小楷字體的功力打造，而在授課的現(xiàn)場侃侃而談，這就不能不說中國傳統(tǒng)文化的魅力。我想到了國學大師季羨林先生，也是非常的高壽，我不知道長壽的秘訣在哪里?
通過這幾天的培訓，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會心情愉悅，充實樂觀。我想，在社會發(fā)展到目前的.程度下，重新弘揚傳統(tǒng)文化，這說明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過這種深入中國人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國的現(xiàn)實，達到一種理性的和諧!
回想專家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無盡的精神洗禮。面對現(xiàn)實，又感覺差距甚遠。也許這種從骨子里拯救國人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國這束希望之花的根部抓起，才會抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
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