中元節(jié)節(jié)日知識(shí)
中元節(jié)是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成,是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。下面是小編收集整理的中元節(jié)節(jié)日知識(shí)，希望對(duì)大家有幫助！
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)1
一般在6點(diǎn)半以后，即天黑之后。最好在天黑之前回家。一般認(rèn)為七月十五是鬼節(jié)的正日，亦是鬼門大開的日子，這時(shí)侯陰氣最重，所以當(dāng)晚最好不要出街，以免撞鬼。
另外，最好亦不要到河邊或海邊等地，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要亂說(shuō)一些不吉利或得罪靈界的說(shuō)話，以免招惹陰?kù)`。
中元節(jié)為什么不能出門
在中國(guó)民間的傳統(tǒng)觀念中，農(nóng)歷七月是地府鬼門大開的時(shí)候，萬(wàn)鬼都從陰間來(lái)到人間，探視親友子孫或?qū)で蠊┓睢?/p>
因此，在傳統(tǒng)觀念中，這段時(shí)間中的一部分“鬼”被認(rèn)為是與現(xiàn)世的人們有著血緣聯(lián)系的祖先的靈魂。這些“鬼”是需要各家各戶祭祀的。
當(dāng)然，被放出來(lái)的不會(huì)只是“祖先鬼”。中國(guó)傳統(tǒng)的清明與中元都祭祀祖先，但中元這個(gè)“鬼節(jié)”與清明不同之處在于，它不但旨在讓故去的先人早日解脫超生，而且還顧及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”也是這個(gè)特殊日子的關(guān)鍵詞。
有鬼門大開的時(shí)候就有鬼門關(guān)閉的時(shí)候，按人的邏輯來(lái)說(shuō)，鬼也不會(huì)在人間停留太長(zhǎng)時(shí)間。一種說(shuō)法認(rèn)為，在接受祭祀和供奉后，鬼們會(huì)在農(nóng)歷七月底返回陰間；而另一種說(shuō)法就大大延長(zhǎng)了鬼在人間停留的.時(shí)間，該說(shuō)法認(rèn)為七月半是“放鬼之時(shí)”，經(jīng)農(nóng)歷十月的寒衣節(jié)，再到次年的清明才是“收鬼之時(shí)”。所以，按照這兩種不同說(shuō)法，鬼們可能要在人間停留一個(gè)月或者半年多的時(shí)間。
中元節(jié)晚上不能做的10件事
1、一定不可以梳頭發(fā)
梳頭發(fā)是屬于禁忌的，按照古時(shí)的情況，晚上十二點(diǎn)人們都睡覺(jué)了，人們認(rèn)為那是鬼魂活動(dòng)的時(shí)間，你若在那個(gè)時(shí)候梳頭，也就是說(shuō)你在鬼魂剛剛起床的時(shí)候梳頭，恰好和鬼魂同時(shí)梳。所以說(shuō)，在是一定不可以梳頭發(fā)的。
2、一定不可以打雨傘
打傘也是屬于風(fēng)水禁忌之一的，風(fēng)水上是說(shuō)家里如果有把傘撐開就會(huì)容易引來(lái)陰間的人，所以在風(fēng)水上看來(lái)，家里撐傘是萬(wàn)萬(wàn)不得的，平日不行，在鬼月里更不行，而在陰氣最重的鬼節(jié)，更是不可在家中打傘，否則可能給家中招來(lái)霉運(yùn)災(zāi)禍。
3、一定不可以照鏡子
照鏡子也是屬于風(fēng)水禁忌之一的，老人都說(shuō)鏡子里是另外一個(gè)世界，如果半夜照鏡子會(huì)把它們驚醒，如果照了必須馬上把鏡子朝下蓋上壓制住怨靈。這是半夜10件不要做的事當(dāng)中被提起最多的。
4、一定不可以和陌生人對(duì)視的
偏僻處遇見(jiàn)陌生人，不要打量對(duì)方，特別不要直視對(duì)方的眼睛；遇到吆喝讓道的，馬上閃開。
5、倒垃圾也是非常的忌諱的
晚上倒垃圾，意味著家里空了，財(cái)走了。還有個(gè)說(shuō)法，晚上出門倒垃圾，會(huì)沾上不干凈的東西回來(lái)。比如，你倒垃圾用的桶子。因?yàn)榕K，容易招來(lái)不干凈的東西回家。
6、一定不可以吹口哨
吹口哨也是屬于非常禁忌之一的，在吹口哨，是非常的容易引出死了不甘心的冤魂。
7、一定不可以回頭
按照說(shuō)法，人的肩膀上有三把火，分別是神火、靈活、天火，晚上陰盛陽(yáng)虛，是鬼怪橫行的時(shí)刻，如果晚上回頭，你會(huì)碰了鬼怪的眉頭，會(huì)生病，鬼怪的陰氣把你的陽(yáng)氣驅(qū)除出身體，最后就會(huì)流年不利。
8、一定不可以數(shù)樓梯
據(jù)說(shuō)數(shù)著數(shù)著就會(huì)多出半個(gè)階梯，那多出來(lái)的階梯下面埋藏著尸體。當(dāng)然這種說(shuō)法也是沒(méi)什么依據(jù)的，只是自己嚇自己罷了。
9、一定不可以走十字路口
老人常說(shuō)陰暗的地方容易有鬼魂觸摸，但有一個(gè)地方更厲害，那就是十字路口，而十字路口的冤魂最多，也是怪事多發(fā)地，所以也有十字路口的零錢千萬(wàn)別撿的說(shuō)法。
10、一定不可以撿東西踢東西
半夜，不要揀路邊的東西或者踢地上的瓶瓶罐罐的東西，傳說(shuō)這個(gè)時(shí)候，它極有可能是鬼魂的臨時(shí)寄身物品，它正在找合適的人上身，你一踢它，它就會(huì)從里面出來(lái)立刻上你身。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)2
中元節(jié)是什么節(jié)日
農(nóng)歷七月十五中2113元節(jié)，俗稱5261“鬼節(jié)”，節(jié)日的慶�；顒�(dòng)4102從農(nóng)歷七月初一開始，直到七月三1653十日，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。
中元節(jié)是道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。
中元節(jié)來(lái)源
1、佛教徒慶祝中元節(jié)的儀式稱為“盂蘭盆會(huì)”，慶祝中元節(jié)不僅是為了拜祭死去的親人，對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，這也是紀(jì)念目蓮的日子，藉以表?yè)P(yáng)他的孝道。
2、目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》（由印度傳入的佛理〕，根據(jù)《大藏經(jīng)》的`記載，目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動(dòng)，授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示，于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”。
3、道教徒相信，從農(nóng)歷七月初一起，陰間打開鬼門，放出孤魂野鬼到人間來(lái)接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在七月十五日設(shè)“中元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無(wú)主孤魂。
中元節(jié)的意義
從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)中，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們?cè)趹c贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛(ài)。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)3
中元節(jié)是什么意思
1、中元節(jié)俗稱鬼節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團(tuán)坐，共進(jìn)節(jié)日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。過(guò)去，民間在七月初七就要通過(guò)一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止�，F(xiàn)在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
2、中元節(jié)，定于農(nóng)歷七月十五日，俗稱七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：中元前一日，即買練葉（一種植物的葉子，有香氣），享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。七月小秋作物成熟，講究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
3、道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日，也成為民俗節(jié)日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱之為三官大帝。他們各有責(zé)司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。道書中說(shuō)，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當(dāng)然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門中於這一天例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福，請(qǐng)地官赦免罪過(guò)，早升天堂。這是中元節(jié)成為民俗節(jié)日的主要原因。
中元節(jié)習(xí)俗
祭祖
民間相信，祖先會(huì)在中元節(jié)返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是敬祖祀先、“事死如事生”傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的.喜悅與祖先分享。孟元老《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意�！�
祭鬼
清明與中元都祭祀祖先，但中元這個(gè)“鬼節(jié)”與清明不同之處在于，它不但旨在讓故去的先人早日解脫超生，而且還顧及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”，是七月十五這個(gè)特殊日子的關(guān)鍵詞。
在盂蘭盆會(huì)中，有一項(xiàng)重要的活動(dòng)，叫做“放焰口”�！把婵凇本褪欠鸾趟^地獄中的餓鬼，這項(xiàng)活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食�！胺叛婵凇痹邳S昏或晚上進(jìn)行，活動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，甚至可達(dá)次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。
在浙江的一些地方，民間于此日在地上供施酒食，叫“施野鬼食”，在路邊焚燒紙衣，叫“施野鬼衣”，有的還焚燒紙車、紙馬，意在消弭死者亡魂的戾氣，讓他們找見(jiàn)歸去的路，速速離開。
城隍出巡
明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都會(huì)舉行祭壇會(huì)，有聲勢(shì)浩大的城隍出巡，老上海俗稱其為“三巡會(huì)”。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)4
中元節(jié)是什么意思
中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。是古代節(jié)日三元之一，正月十五上元節(jié)，慶賀正月。七月十五中元節(jié)，祭祀先祖。十月十五也是，紀(jì)念古代先賢每年七月十五的中元節(jié)，是我國(guó)主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱我國(guó)古代的三大鬼節(jié)，每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國(guó)的南方地區(qū)，人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。
相傳，農(nóng)歷的七月初一鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì)回到陽(yáng)間接受后人的祭拜，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì)飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節(jié)期間祖先會(huì)返回陽(yáng)間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì)在中元節(jié)，祭祀先人，超度亡魂。
中元節(jié)節(jié)日意義
從有關(guān)七月十四/十五的傳說(shuō)中，可深切體認(rèn)到七月十四/十五的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛(ài)。
就其文化內(nèi)涵而言，七月十四/十五也是中國(guó)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日之一，其文化背后體現(xiàn)的是一種信仰。七月十四/十五屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種文化，是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思想，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節(jié)是怎么過(guò)的
河北省
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西省
永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的'形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南省
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門口，傳說(shuō)可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省
長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西省
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。
廣西省
桂林地區(qū)的人多以月十四為鬼節(jié)，整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫有祖先名諱(關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢包”及
擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日，其重視程度是除春節(jié)(當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié)，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。在廣西省，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。
貴州省
畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州等地，“燒包”時(shí)，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領(lǐng)取紙錢之路，紙錢包均為寸厚，每?jī)砂g夾上畫有駿馬的紙片一張，稱之為“駝錢馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè)，內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱“火鉗”，類似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。
云南省
騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。
湖南省
邵陽(yáng)人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”，于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚，焚燒封包越多，火勢(shì)越大，表示家族越發(fā)興旺。
湖北省
麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團(tuán)聚過(guò)節(jié)，焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天，先獻(xiàn)上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)5
中元節(jié)是道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方，亦稱“鬼節(jié)”。也有說(shuō)法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節(jié)時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢。
從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)中，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的'角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛(ài)。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)6
中元節(jié)孕婦是不可以去燒紙的。孕婦最好避免中元節(jié)燒紙活動(dòng)，以免陰氣甚至鬼魂的妨害。此外，不僅僅是陰氣重的影響。從生活角度考慮，中元時(shí)節(jié)路邊人流量還是很多的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者燒紙?jiān)斐傻目諝赓|(zhì)量不佳，周邊的環(huán)境也不利孕婦的健康。此外若是女性此時(shí)例假，也要避免此類活動(dòng)。
另外還有種說(shuō)法：孕婦體質(zhì)弱，晚上出門會(huì)碰到不干凈的東西，會(huì)跟著人來(lái)。如果必須出門，最好帶上一些茶葉米或是在衣服上插一枚針，但建議晚間最好不要出門，更不用說(shuō)燒紙了。
中元節(jié)燒紙什么時(shí)候燒最好
中元節(jié)燒紙時(shí)間一定要選在天黑透時(shí)再去，一般是晚上9點(diǎn)以后，12點(diǎn)之前。
燒紙錢是鬼節(jié)期間最為隆重的祭祀活動(dòng)，根據(jù)地域的不同，燒紙錢的時(shí)間各有不同，有的地區(qū)會(huì)提前燒紙錢，在七月十四這天燒。但一般來(lái)說(shuō)，七月十五晚上的'燒紙錢活動(dòng)最為隆重。
傳說(shuō)七月十五晚上子時(shí)，閻王爺就要把鬼門關(guān)上，因此那些孤魂野鬼們就會(huì)趁機(jī)搗亂，人們?yōu)榱朔郎缴褚啊肮怼比胛�，家家戶戶在屋里屋外燒紙錢，點(diǎn)上香和蠟紙將自家房屋圍住，小孩晚上不得出門，以防亂中被野鬼抓走。
中元節(jié)燒紙注意事項(xiàng)
1、首先從買紙錢說(shuō)起，要買那種質(zhì)量好的，票面小的，以前都是自己用模子印的那種，畢竟是給先人的，也表達(dá)生者的哀思。要燒衣服或者別的東西的，在上邊寫上封字，然后寫上寄給誰(shuí)誰(shuí)的。
2、再就是要找個(gè)正確地方，一般都在十字路口，大一點(diǎn)的十字路口，現(xiàn)在在城市里一般城管管的都比較嚴(yán)格，所以一般都在城市邊緣的十字路口處。
3、紙錢盡可能都十來(lái)個(gè)一起疊成對(duì)三角形的，注意帶上一根結(jié)實(shí)點(diǎn)的小木棍和防風(fēng)的打火機(jī)，以便易于燃燒。
4、時(shí)間選擇上一般都在天黑透時(shí)再去，路上盡量避著點(diǎn)人，不要和任何人說(shuō)話，如果遇到路口有燃過(guò)的灰跡盡量繞著走，如果實(shí)在繞不開要嘴里說(shuō)聲對(duì)不起借過(guò)。
5、要燒紙時(shí)一定要?jiǎng)潅�(gè)圈在里邊燒，西北角留個(gè)缺口，在地上寫上要燒給人的名字，嘴里念叨著一些送錢的話。
6、在燒紙時(shí)一定要注意嚴(yán)肅，不要嬉笑鬧罵，另外燒之前要點(diǎn)燃兩張扔到圈外面，以打點(diǎn)過(guò)路的孤魂野鬼。
7、一定要用木棍扒拉著燒完燃盡才走，以防止風(fēng)把火刮出來(lái)引起火災(zāi)。
8、燒完之后回家前盡可能去人多的地方，例如超市、商場(chǎng)、步行街等地方走一圈。
中元節(jié)禁忌什么
1、忌半夜晾衣服
在鬼魂四處出沒(méi)的鬼月里，半夜晾衣服就像在設(shè)陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰(shuí)？
2、忌披頭散發(fā)睡覺(jué)
鬼月，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認(rèn)為同類，硬要叫你起來(lái)聊天。
3、忌夜游
八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，更加不要去偏遠(yuǎn)或者人少的地方，否則只會(huì)自找麻煩。
4、忌半夜慶生
還是改到白天慶祝比較好。
5、忌說(shuō)“鬼”字
在中元普渡時(shí)，最好謹(jǐn)言慎行，除了忌說(shuō)「鬼」字之外，也別口不擇言胡亂說(shuō)話，小心鬼魂就在你身邊！
6、忌亂踩冥紙
冥紙是獻(xiàn)給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì)聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì)阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì)對(duì)你不利。
7、忌亂拍他人肩頭
民間認(rèn)為每個(gè)人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會(huì)讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對(duì)方的火，讓鬼魂找他的麻煩？
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)7
為什么中元節(jié)晚上不要帶孩子外出
中元節(jié)又稱七月半節(jié)、盂蘭盆節(jié)、地宮節(jié)等等。有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)有很多，其中以佛教敘述的故事較為精彩，據(jù)說(shuō)中元節(jié)當(dāng)天是地府特赦的日子，幾乎所有的“好兄弟”都會(huì)在當(dāng)天出沒(méi)探望親戚，為了緬懷“好兄弟”，民間巷子里的'村民，都會(huì)在中元節(jié)那天燒冥紙。
中元節(jié)當(dāng)天天氣較為陰冷，孩子容易感染風(fēng)寒。農(nóng)歷7月14日當(dāng)天夜晚，天氣逐漸變得寒冷，由于早晚溫差大，部分夜間出行的小孩，很容易因?yàn)樘鞖庾兓瘑?wèn)題感冒著涼，其次夜間風(fēng)比較大體質(zhì)弱的孩子，還會(huì)出現(xiàn)頭暈打噴嚏的現(xiàn)象，因此農(nóng)歷7月14日當(dāng)晚，家長(zhǎng)盡可能的不要帶著孩子到處溜達(dá)，以免感冒著涼。
孩子在中元節(jié)夜間出行，容易被搗蛋孩子捉摸。有些不懂事的孩子，還會(huì)在當(dāng)晚戴著面具去捉弄伙伴，這么一來(lái)孩子的心情就會(huì)受到很大的影響，加上周邊路口都是村民焚香祭拜的身影，孩子們會(huì)不由自主地感到傷感，而且晚上很有可能因此睡不好，影響次日讀書上學(xué)。
中元節(jié)當(dāng)晚出行，加劇孩子的心理負(fù)擔(dān)。眾所周知，中元節(jié)當(dāng)天主要是為了緬懷“好兄弟”的，孩子們看到這些焚香燒紙的場(chǎng)景，心理難免產(chǎn)生焦慮，此外有些孩子出于好奇，就會(huì)向父母問(wèn)東問(wèn)西，此時(shí)父母也不好給孩子做過(guò)多的解釋，此外有些孩子聽(tīng)到村民在十字路口念叨，不知道情況的，還以為村民在說(shuō)胡話呢？一旦父母給孩子做解釋，勢(shì)必加劇孩子的心理負(fù)擔(dān)。因此，中元節(jié)當(dāng)晚盡可能不要帶孩子在夜間出行。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)8
祭祀活動(dòng)
中元普渡
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的.超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要的祭祖日。
祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
放河燈
人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼�，F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？啵胪猩�，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事。可見(jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
送羊節(jié)
主詞條：送羊節(jié)、面塑
農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥。可見(jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)9
首先要明確一個(gè)概念，撞鬼本身未必是鬼魂精怪要找你的麻煩，更多的情況是狹路相逢，正巧碰到，偶爾會(huì)有一些是因?yàn)闊o(wú)心之過(guò)，但是卻招惹到它們，以至于更多會(huì)受到邪氣、穢氣的侵襲，如果是自身命理八字較輕、較弱或者命理運(yùn)勢(shì)、時(shí)運(yùn)不旺的人，甚至衰運(yùn)纏身的人，如果感覺(jué)走完不算正常的夜路后，運(yùn)勢(shì)就會(huì)開始衰落變差的話，說(shuō)明很有可能被穢氣沖撞了。以下就由泓翔老師為大家開示一下走夜路撞邪氣的幾種狀況，以便大家受益！
一、突遇冷風(fēng)：
也就是很正常的天氣，沒(méi)有刮風(fēng)的狀況，但突然感覺(jué)被冷風(fēng)吹了一下，這種情況就是路遇鬼魂，且被鬼魂后面跟隨的最初征兆，這個(gè)時(shí)候不要奔跑，建議能夠站定一下，看看感覺(jué)是否會(huì)消失，如果消失了，則說(shuō)明鬼魂不再跟隨；如果感覺(jué)身周一直有涼風(fēng)習(xí)習(xí)的話，則需要你做一些震懾的表象，用來(lái)怯除邪氣的攙扶，可以大聲喝叫，或者瞪目、跺腳等。
二、背后發(fā)涼：
也就是無(wú)風(fēng)的情況下，無(wú)端的感覺(jué)背后有大片的涼氣，而且還伴有游走的感覺(jué)，這種情況就就是遇到并非一兩個(gè)鬼魂了，通常越感覺(jué)涼，甚至冰冷，鬼魂數(shù)量就會(huì)越多，建議趕緊遠(yuǎn)離此地，走到人氣較盛的地方，或者參照第一段的方法為好。
三、身體兩側(cè)冰涼：
也就是兩肋或者胳膊有沉重及冰涼感，且較少的刺痛等，這種情況就就是遇到了有擦肩過(guò)往的鬼魂，如果只是偶爾有感覺(jué)，則說(shuō)明擦肩而過(guò)，倒是不用緊張，如果一直冰涼，則說(shuō)明鬼魂一直伴隨左右，可以到人氣較旺的地方，然后怒目圓瞪，狠命的拍下桌子，用來(lái)驚嚇鬼魂。
四、腳下突然冰涼：
也就是走路的時(shí)候，突然感覺(jué)腳下有冰涼麻脹的感覺(jué)，這種情況就就是此地深處有墳，或者踩到了鬼魂的煞地上了，建議抓緊時(shí)間躲離此地，以免沾染更多的穢氣，但千萬(wàn)不可跑，也不要厲聲驚動(dòng)，以免招惹煞氣，僅是抓緊時(shí)間離開此地即可。
五、正面迎風(fēng)：
也就是無(wú)端的，正面或者胸部突然感覺(jué)迎風(fēng)侵透，且涼到心里，類似于拔涼拔涼的感覺(jué)，這種情況就說(shuō)明已經(jīng)有鬼魂的穢氣親身了，很有可能會(huì)損耗自身的元陽(yáng)，也會(huì)給自身帶來(lái)衰運(yùn)的狀況，如果時(shí)間太久則需要一定調(diào)理，如果只是一會(huì)的.時(shí)間，則需要白天多曬曬陽(yáng)光，手心腳心也曬曬，以便取出邪氣給身體造成的不利。
六、頭頂透風(fēng)：
也就是突然感覺(jué)頭頂發(fā)涼，就像沒(méi)有頭發(fā)一樣，且伴有頭暈，這種情況就就說(shuō)明有邪氣侵入，自身已經(jīng)受到邪氣干擾了，會(huì)損耗自身的正陽(yáng)，會(huì)降低自身時(shí)運(yùn)，建議及時(shí)搓熱面部的印堂位置。
七、遭遇怪異：
也就是在夜路的情況下，突然有怪異的聲響，則需要謹(jǐn)慎，以免你的經(jīng)過(guò)招惹或影響了它們，建議不要吱聲，默默離開，待走到比較平常的路口或人多的地方，大聲咳嗽幾下，然后再上下跳幾下。
八，路遇鬼打墻：
若逢遇鬼打墻的話，首先要用眼睛斜視最大視角邊的兩側(cè)，正常狀況是視野最大兩側(cè)邊的周圍風(fēng)景應(yīng)該是連續(xù)的，如果沒(méi)有的話，則說(shuō)明此地已經(jīng)被鬼魂精怪做障氣了，自己已經(jīng)遇到鬼打墻了，你現(xiàn)在所看見(jiàn)的也并非是實(shí)物了，你需要盡量的大聲喝叫，或者瞪目、跺腳等。
九、從室外進(jìn)入室內(nèi)后：
如果從室外進(jìn)入到經(jīng)久不住的居室內(nèi)，或者夜宿的旅館等地方，感覺(jué)冷風(fēng)習(xí)習(xí)，手腳冰涼，耳鳴眼花，胸口發(fā)悶，呼吸不暢，心跳急促悸動(dòng)，則說(shuō)明室內(nèi)有陰氣或室外的邪氣已經(jīng)進(jìn)入室內(nèi)，或者直接就是室內(nèi)不凈。
如果希望避免這些狀況，最好隨身帶有能夠辟邪的開光加持的用品，以免身體健康有損，自身的時(shí)運(yùn)由于沖撞了穢氣、邪氣而受到干擾。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)10
中元節(jié)是什么節(jié)？
中元節(jié)是按照道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的.傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方，亦稱“鬼節(jié)”。
中元節(jié)的來(lái)歷：
也有說(shuō)法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節(jié)時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢。
對(duì)于我們南方習(xí)俗，中元節(jié)前后三天晚上最好都不要出門。而且一定要給逝去的親人燒紙錢。
中元節(jié)的來(lái)歷：農(nóng)歷七月十五中元節(jié)（有些地方，尤以中國(guó)南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié)），道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡(jiǎn)稱盂蘭節(jié)），民間俗稱鬼節(jié)，七月半（部分客家人的稱謂，相對(duì)于中秋為八月半）。節(jié)日的慶�；顒�(dòng)從農(nóng)歷七月初一開始，直到七月三十日，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)11
祭拜時(shí)間
祭拜亡魂，于下午14點(diǎn)以后，15點(diǎn)到17點(diǎn)為最佳(農(nóng)歷七月十五當(dāng)天)。家里若有祖先牌位，同日正午11點(diǎn)到13點(diǎn)為祭拜時(shí)間。
祭拜地點(diǎn)
亡魂祭拜于自宅家門前或公寓的陽(yáng)臺(tái)。祭拜祖先于祖先牌位前。
準(zhǔn)備供品
除臉盆以外，其余供品份量以六或六的倍數(shù)為佳。
1、臉盆一個(gè)，裝八分滿水。及毛巾、香皂等，供于供桌前的板凳給好兄弟清潔用。
2、煮熟的'飯、面或糕餅，共六人份
3、煮熟的雞、豬、魚等�？捎霉揞^代替
4、碗裝的湯或杯裝的飲料。
5、新鮮的水果及煮好的蔬菜。
儀式順序
1、供桌上筷子
2、焚香禱告，香的數(shù)目為供品總數(shù)加三
3、第一次焚香后，每炷香各插一個(gè)供品，多出來(lái)的香，主食類的飯面或糕餅，可各插兩柱
4、第一次的香燃剩一半時(shí)，焚第二次香，插法如上。
5、第二次的香燃剩一半時(shí)，重復(fù)上述動(dòng)作
6、等香都燃盡后，將香腳收起，雙手頂禮合拜，向過(guò)路好兄弟祝禱，宣告祭禮結(jié)束。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)12
中元節(jié)的由來(lái)
道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書相應(yīng)，主要基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過(guò)即需上"三官手書"，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節(jié)日。
正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的.無(wú)主孤魂做“普渡”。
道家全年的盛會(huì)分三次(合稱為"三元")，認(rèn)為"三元"就是天官、地官及水官"三官"的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。根據(jù)五雜俎的記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"正月十五日稱為"上元"，主要是舉行賜福的儀式;七月十五日稱為"中元"，用以赦免亡魂的罪(中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕ⅰ?;十月十五日稱為"下元"，則是為有過(guò)失的人解除厄運(yùn)。
道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘Ｉ钪袕?fù)合儒、佛、道三教，成為農(nóng)歷7月15日的中元節(jié)，民間則稱農(nóng)歷7月為"鬼月"。 佛教傳入后，佛教徒根據(jù)印度一種佛教儀式追薦祖先，佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱為"屋蘭瑪納"(印度話ULLAMBANA)也就是"孟蘭會(huì)"。
孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)13
一、“鬼月”
漢民族自古就有迎四時(shí)之氣的風(fēng)俗，先秦時(shí)就有“迎秋于西郊”的記載�！编嵭鉃�，“迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所謂白帝即是秋神，主殺伐，為死神。漢族又有四時(shí)薦享祖先、秋嘗之祭的風(fēng)俗，此俗一直傳至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時(shí)間，迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。在漢民族傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行觀念中，春夏秋冬分別是少陽(yáng)、太陽(yáng)、少陰、太陰。寒季是陰，暑季是陽(yáng)。南是陽(yáng)，北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對(duì)應(yīng)。五行之水氣開始顯現(xiàn)的時(shí)間正是申，即七月。水氣，于七月開始活躍，十一月達(dá)極盛，第二年三月消亡。相應(yīng)地，純陰之鬼正是在七月開始活躍，十一月達(dá)極盛，次年三月沉寂。反應(yīng)在民俗上即是三大鬼節(jié)的出現(xiàn)：七月鬼節(jié)，十一月寒衣節(jié)，次年三月清明節(jié)。故俗語(yǔ)云，“三月七月鬼旺月”。
七月，鬼如何旺的呢?
民間認(rèn)為，整個(gè)七月為鬼月。初一鬼門開，十五鬼門關(guān)。此月，鬼經(jīng)過(guò)春夏的沉寂，又可以出來(lái)活動(dòng)，所以叫做鬼門開。民間以路邊點(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿足鬼出門活動(dòng)的需要，以免它們連基本的需求都得不到滿足，無(wú)法出行而在原地為非作歹，當(dāng)然，點(diǎn)燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”。七月時(shí)，鬼門初開群鬼紛出，一時(shí)“群鬼亂竄”，由于鬼剛剛經(jīng)歷一夏的墓居煎熬，饑腸轆轆，所以給餓鬼施食就成為要緊之事。由于此時(shí)鬼可以自由外出活動(dòng)，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品。
二、道教中元節(jié)
道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬(wàn)物的三個(gè)基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的`節(jié)段。天官紫微大帝賜福，誕于正月十五，稱上元節(jié)。地官清虛大帝赦罪，誕于七月十五，稱中元節(jié)。水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五，稱下元節(jié)。我們熟悉的元宵節(jié)即上元節(jié)，或稱上元燈節(jié)。三元節(jié)時(shí)，三官下界巡游，履行職務(wù)。它們法力無(wú)邊，中元地官清虛大帝于七月十五中元時(shí)普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪�！缎扌杏洝吩�，“中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫�！�
中元節(jié)時(shí)，道教宮觀舉行“中元齋醮”，俗稱“道場(chǎng)”，為民眾祈福。是日殿上設(shè)“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應(yīng)善天尊”的神位，廣陳供養(yǎng)。卯刻，道眾聞鼓上殿，經(jīng)師們加披五彩云鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執(zhí)朝簡(jiǎn)，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會(huì)序幕。法會(huì)的一般安排是，除上下午唪誦 《玄門功課經(jīng)》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽后化的祖師，并普渡十方孤魂。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)14
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。中元節(jié)有放河燈、焚紙錠的習(xí)俗。
農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分地區(qū)在七月十四日。
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節(jié)會(huì)寄批銀，否則便會(huì)被人認(rèn)為是對(duì)祖宗不敬，對(duì)長(zhǎng)輩不孝，對(duì)妻子不負(fù)責(zé)任的不成器之下等人。
傳說(shuō)中元節(jié)當(dāng)天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。
中元節(jié)的由來(lái)
“中元”之名起於北魏，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說(shuō)：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
中元節(jié)的傳說(shuō)
有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多，最主要的有—閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的`惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”這便是臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。
中元節(jié)節(jié)日知識(shí)15
在古人的傳統(tǒng)思維中，人死后會(huì)變成鬼魂，悠游于天地之間，間接影響著生者的喜怒禍福。這種思維也催生了各種與鬼相關(guān)的節(jié)日。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)就是中國(guó)一個(gè)重要的與鬼有關(guān)的節(jié)日。
在商周時(shí)，民間在農(nóng)歷七月十五日這一天以剛收成的`新谷祭拜祖先，超渡先靈，庇佑生者；即便是無(wú)子嗣的孤魂野鬼也能得到祭拜而得以超生。讓它們共享人世間的虔誠(chéng)，普度陰陽(yáng)和合的愉悅。
一、道教風(fēng)俗來(lái)源：
東漢《老子章句》引《道經(jīng)》云：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)。十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫�！保蔽簳r(shí)道教于七月十五祭中元已成普遍儀式，《修行記》曰：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓鬼囚徒，亦得解脫。”，《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫”。
閻王于每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。
七月十五日這一天為地官壽誕，地官大帝會(huì)為鬼魂赦罪祈恩，釋放獄中眾鬼囚，讓囚徒餓鬼解脫享食飽滿免于眾苦，道教會(huì)舉行“中元普渡”， 誦經(jīng)、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。順帶祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。
七月的最後一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼。道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫，用以減輕亡魂的罪，希望他們?cè)缛瞻蚕ⅰ?/p>
二、佛教風(fēng)俗來(lái)源：
佛教盂蘭盆節(jié)起源于“目蓮救母”的故事，《大藏經(jīng)》首次記載目蓮救母的故事：佛陀弟*子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)因貪念業(yè)報(bào)，死后墮落在惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖潮阌?dú)貪之，不料食物到她口中立化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物，并脫離惡鬼道。
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