歷史典故故事14篇
歷史典故故事 篇1
信仰是一種無(wú)堅(jiān)不催的力量，當(dāng)你堅(jiān)信自己能成功時(shí)，你必能成功。一天，我發(fā)現(xiàn)，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結(jié)了一張很大的網(wǎng)。難道蜘蛛會(huì)飛？要不，從這個(gè)檐頭到那個(gè)檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過(guò)去的？后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)蜘蛛走了許多彎路--從一個(gè)檐頭起，打結(jié)，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過(guò)空地，再爬上對(duì)面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此！
人生哲理：蜘蛛不會(huì)飛翔，但它能夠把網(wǎng)凌結(jié)在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅(jiān)韌的昆蟲(chóng)，它的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形地張開(kāi)，仿佛得到神助。這樣的`成績(jī)，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會(huì)飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。奇跡是執(zhí)著者造成的！
歷史典故故事 篇2
清朝時(shí)，在安徽桐城有個(gè)一個(gè)著名的'家族，父子兩代為相，權(quán)勢(shì)顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。
清康熙年間，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個(gè)空地，供雙方來(lái)往交通使用。后來(lái)鄰居吳家建房，要占用這個(gè)通道，張家不同意，雙方將官司打倒縣衙門(mén)�？h官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門(mén)望族，不敢輕易了斷。
在這期間，張家人寫(xiě)了一封信，給在北京當(dāng)大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信中寫(xiě)了四句話：
千里來(lái)書(shū)只為墻，
讓他三尺又何妨？
萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，
不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
家人閱罷，明白其中意思，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也出動(dòng)讓出三尺房基地，這樣就形成了一個(gè)6尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢(shì)壓人的做法傳為美談。
歷史典故故事 篇3
【注音】shě shēng qǔ yì
【典故】生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·告子上》
【釋義】舍：舍棄；身：生命；取：求�。涣x；正義。指為正義而犧牲生命。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指為正義而犧牲生命
【近義詞】以身報(bào)國(guó)、舍身求法
【相反詞】茍且偷生、貪生怕死
【成語(yǔ)示列】我們?yōu)榱烁锩聵I(yè)要舍生取義。
【成語(yǔ)故事】
春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)勇士名叫豫讓?zhuān)犊吭谥遣T(mén)下，很受重用。后來(lái)，智伯被趙襄子殺害。豫讓躲了起來(lái)，下決心要為智伯報(bào)仇。過(guò)了幾個(gè)月，豫讓裝扮成仆役混進(jìn)趙府，伺機(jī)刺殺趙襄子。結(jié)果在茅廁里被發(fā)現(xiàn)，趙襄子見(jiàn)豫讓為主人報(bào)仇就放了他。豫讓說(shuō)：“你雖然放了我，但我還會(huì)刺殺你的！”
豫讓回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食熱炭，把聲音弄嘶啞，以便從形象到聲音都不讓人認(rèn)出來(lái)。朋友們對(duì)他說(shuō)：“你如投靠趙襄子，得到他的信任后，再行刺他，不是更方便嗎？”豫讓回答說(shuō)：“作為一個(gè)勇士，怎么可以做這樣不仁不義的'事呢！”
這一天，豫讓得知趙襄子外出辦事，他就預(yù)先埋伏在橋下，趙襄子來(lái)到橋邊，馬匹突然驚叫起來(lái)。趙襄子命人到處搜查，在橋下把豫讓抓了出來(lái)。趙襄子說(shuō)：“你舍生取義，確實(shí)令人尊敬。但這次我不能饒恕你了！”豫讓說(shuō)：“多謝趙公厚義，但我臨死前請(qǐng)求你能把外袍脫下來(lái)，讓我刺三劍，償我為主復(fù)仇的意愿。我死而無(wú)怨了�！壁w襄子見(jiàn)他這樣忠誠(chéng)，大為感動(dòng)，便脫下外袍。豫讓刺了外袍之后，自刎而亡。豫讓甘愿舍棄生命，也要完成道義的行為，便成了“舍生取義”的成語(yǔ)。
歷史典故故事 篇4
王侯將相:
秦朝末年，統(tǒng)治階級(jí)的殘暴統(tǒng)治造成民不聊生。為了修筑北方的.長(zhǎng)城，募集許多勞工。陳涉、吳廣等因?yàn)榇笥暄诱`行程，按律當(dāng)斬，他們提出“王侯將相寧有種乎”，于是揭竿而起，其他豪杰也蜂擁而起，起義軍迅速推翻了秦朝的統(tǒng)治。
歷史典故故事 篇5
千里家書(shū)只為墻，讓出三尺又何妨？
萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
清朝有一位安徽籍的宰相，名叫張英。一天，他收到一封家書(shū)，說(shuō)家里因蓋房子與鄰居為地皮鬧起了糾紛，讓張英出面說(shuō)句話。張英讀過(guò)家書(shū)之后，沉思了片刻，寫(xiě)了一封回信，信中寫(xiě)道：“千里家書(shū)只為墻，讓出三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇�！奔胰丝戳诵藕螅钍軉l(fā)和教育，于是主動(dòng)將院墻向后移了三尺。鄰居見(jiàn)狀后，也隨之將院墻向后移了三尺。這樣一來(lái)，兩家院墻之間便空出了一個(gè)六尺寬的空道，人稱(chēng)“六尺巷”。
張英身為當(dāng)朝宰相，可謂一人之下、萬(wàn)人之上，莫說(shuō)三尺土地，即使是讓鄰居搬家，恐怕也不費(fèi)吹灰之力。但張英不仗勢(shì)欺人，不以權(quán)壓人，主動(dòng)說(shuō)服家人先行退讓?zhuān)鋵挻蟮男貞�，為后人所稱(chēng)道，傳為美談。
俗話說(shuō)：忍得一時(shí)氣，免得百日憂。忍讓?zhuān)怨疟灰暈槊赖�，也是修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。據(jù)古籍記載，唐朝張公活到一百多歲，長(zhǎng)壽的經(jīng)驗(yàn)就是一個(gè)“忍”字。他的.族人曾把張公一生忍讓的事跡記錄下來(lái)，寫(xiě)了一部《張公百忍全書(shū)》。此書(shū)在明末清初廣為流傳，影響頗大。
有關(guān)資料表明：在現(xiàn)代百歲老人的長(zhǎng)壽秘訣里，其中一條就是忍，講究寬容，得饒人處且饒人，諒人之短，幫人之短，幫人之過(guò)，故而活得瀟灑、長(zhǎng)壽。
因此，人在工作和生活中應(yīng)學(xué)會(huì)謙和忍讓。忍讓是人的良好心理素質(zhì)的一種表現(xiàn)，是精神結(jié)構(gòu)與心理素質(zhì)完美結(jié)合的高尚風(fēng)度。忍讓?zhuān)矊儆谌松軐W(xué)的范疇，是為人生者之必修課程。忍下無(wú)小，以忍進(jìn)德，是忍之真諦之所在。古人的偉大與深刻，僅憑造就一“忍”字即可見(jiàn)一斑。心頭上扎著一把刀，刀刃鮮血淋淋，其境遇與滋味，還用言說(shuō)？
講究忍，推崇忍讓?zhuān)侨A夏民族數(shù)千載文明史的一大特色，亦是我們?yōu)槿颂幨碌那袑?shí)需要。忍半秒風(fēng)平浪盡，退一步海闊天空！忍確實(shí)很難，但其益處愈顯，更何況“小不忍則亂大謀”。
“忍小忿而就大謀”，古來(lái)有道不盡的佳話。司馬遷忍辱以成《史記》，孔子困蔡而作《春秋》，文王囚羌里而演《周易》，孫臏含垢而著《兵書(shū)》，俱各得不朽傳世。張良圯橋進(jìn)履，韓信當(dāng)街鉆胯，姜子牙朝歌賣(mài)面，司馬懿帥帳妝幗，均終以或出將入相，或克成大業(yè)……如此等等，不勝枚舉。
忍讓又是一種痛苦，是一種考驗(yàn)，是從幼稚走向成熟的轉(zhuǎn)變，是人格和品行的高尚境界。同時(shí)，忍讓更是一種理智，是感悟人生后的一種智慧，經(jīng)歷挫折后的一種持重。有志者欲成就自己的事業(yè)，必須鍛煉、修煉、磨練自己的忍耐力，否則將一事無(wú)成。
歷史典故故事 篇6
月船禪師是一位善于繪畫(huà)的高手，可是他每次作畫(huà)前，必堅(jiān)持購(gòu)買(mǎi)者先行付款，否則決不動(dòng)筆，對(duì)于這種作風(fēng)，社會(huì)人士經(jīng)常有微詞。
有一天，一位女士請(qǐng)?jiān)麓U師幫她作一幅畫(huà)，月船禪師問(wèn)：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當(dāng)眾揮毫。”月船禪師允諾跟著前去。
原來(lái)那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫(huà)，畫(huà)成之后，拿了酬勞正想離開(kāi)。那女士就對(duì)宴桌上的客人說(shuō)道：“這位畫(huà)家只知要錢(qián)，他的畫(huà)雖畫(huà)得很好，但心地骯臟；金錢(qián)污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”說(shuō)著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫(huà)。
月船禪師問(wèn)道：“你出多少錢(qián)？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓U師開(kāi)了一個(gè)特別昂貴的.價(jià)格，然后依照那位女士要求畫(huà)了一幅畫(huà)，畫(huà)畢立即離開(kāi)。
很多人懷疑，為什么只要有錢(qián)就好？受到任何侮辱都無(wú)所謂的月船禪師，心里是何想法？
原來(lái)，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災(zāi)荒，富人不肯出錢(qián)救助窮人，因此他建了一座倉(cāng)庫(kù)，貯存稻谷以供賑濟(jì)之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。
當(dāng)月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫(huà)筆，退隱山林，從此不復(fù)再畫(huà)。他只說(shuō)了這樣的話：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，畫(huà)人畫(huà)面難畫(huà)心。錢(qián)，是丑陋的。心，是清凈的�！�
有禪心的人，不計(jì)較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養(yǎng)，求取凈財(cái)救人救世，他的畫(huà)不能以一般畫(huà)來(lái)論，應(yīng)該稱(chēng)為禪畫(huà)了。因?yàn)樗皇秦澵?cái)，他是舍財(cái)，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？
別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用。
古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠�，全憑自己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析思維決定自己走的路；社會(huì)上必然有人贊揚(yáng)，也會(huì)有人毀謗譏罵。對(duì)此，自己要泰然處之，任人評(píng)論。
聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話要能夠不生氣，盡管壞話說(shuō)得很厲害，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來(lái)的，我們的心不動(dòng)，那么煩惱還會(huì)從何處生出來(lái)呢？
歷史典故故事 篇7
唐太宗李世民(599年--649年)，高祖李淵次子傳說(shuō)李世民四歲時(shí)，一書(shū)生見(jiàn)到天他說(shuō)："有龍鳳之姿，天日之表，其年及冠，必能濟(jì)世安民。"書(shū)生去后，就采其語(yǔ)，名世民。
公元629年至649年在位，隋末，勸其父起兵反隋，年十八歲舉義兵。高祖得天下，皆其功。李淵稱(chēng)帝時(shí)，封他為秦王。天子齊王多次與謀殺他，終不成。李世民曾鎮(zhèn)壓竇建德，劉黑闥等農(nóng)民起義軍，消滅王世充等割據(jù)勢(shì)力。
武德九年(626年)，發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變，得為太子，續(xù)帝位。在位期間推行均田制，租庸調(diào)法和府兵制度，并加強(qiáng)對(duì)地方官吏的考核;又修《氏族志》，發(fā)展科舉制度。他常以"亡隋為戒"，較能任賢，納諫。當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，被舊官吏譽(yù)為"貞觀之治"。
貞觀四年(630年)，擊敗東突厥，被鐵勒等族尊為天可汗。還曾發(fā)展西域的交通，促進(jìn)貿(mào)易和文化交流。貞觀十五年以文成公主交給吐蕃王松贊干布，促進(jìn)了藏族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏兩組的'親密友誼。其后連年用兵，營(yíng)建宮室，賦役荷重，加深了階級(jí)矛盾。太宗功德兼隆，從善如流，被譽(yù)為圣君。太宗繼位后，以魏征為柬議大夫，前后陳諫兩百余事。
魏征勇于犯顏苦諫，不畏生死，不怕丟官，曾提出"兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗"，每次勸太宗以亡隋為鑒，認(rèn)為君好比舟，民好比水，"水能載舟，亦能覆舟"必須"居安思危，無(wú)為而治，薄賦斂，輕租稅"。太宗對(duì)魏征也非常的信任，尊重。太宗曾愛(ài)一佳鷂，正在興趣很濃地逗玩，看見(jiàn)魏征來(lái)，馬上藏于懷中。魏征奏事時(shí)間長(zhǎng)，要悶死在太宗懷中。
歷史典故故事 篇8
春秋時(shí)期的郯子，生性至孝，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，被視為德、才、威、雅的化身。在我國(guó)歷史上盛傳的`“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。
郯子的父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫(yī)。聽(tīng)說(shuō)鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著鹿皮去深山混入鹿群中。獵人誤認(rèn)其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，并將實(shí)情相告。獵人聽(tīng)后非常感動(dòng)，想辦法給他弄來(lái)鹿乳，并護(hù)送他出山。
《弟子規(guī)》中說(shuō)：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動(dòng)，不應(yīng)該拖拉，這也是孝敬父母的舉動(dòng)。從小若有孝的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也會(huì)去孝養(yǎng)。
歷史典故故事 篇9
在宋代有一則民間流傳的故事：一位秀才的母親到地藏菩薩前許愿，沒(méi)想到竟然心想事成，兒子高中了狀元。但是這位狀元郎卻并不信佛，而且鬼心眼特別多，他得知母親要帶他來(lái)九華還愿，便翻閱了一些史書(shū)，知道地藏菩薩是在唐代時(shí)期示寂的，于是心生一計(jì)：母親跪拜藏菩薩時(shí)，就把母親的金釵撥下往地藏菩薩真身的腳上插。
這時(shí)奇怪的現(xiàn)象出來(lái)了，插進(jìn)去的金釵怎么拔也拔不出來(lái)，狀元郎便心生害怕，再次使盡力氣也撥不出來(lái)。狀元惶恐，對(duì)地藏菩薩像說(shuō)：“說(shuō)你無(wú)佛卻有佛！”話還沒(méi)說(shuō)完，金釵就隨手被撥了出來(lái)，同時(shí)，在金釵撥出來(lái)的'地方涌出了血漿。
狀元郎極為駭異，便急急逃離九華山。當(dāng)時(shí)九華山的護(hù)法神是韋陀菩薩。韋陀菩薩的性情暴烈，見(jiàn)到有人對(duì)地藏菩薩不恭，就要去懲罰。地藏菩薩不許，并說(shuō)這狀元郎是他當(dāng)年身上的一個(gè)虱子，不小心被他拍死了。狀元郎今生的刁難，是有因緣的。
韋陀菩薩聽(tīng)了，依然是怒氣未平。地藏菩薩算出狀元郎已經(jīng)走出了九華二十余里地，就對(duì)韋陀菩薩說(shuō)：“你執(zhí)意懲罰，只追五里吧。追上了任你懲罰，追不上就算了�！�
韋陀菩薩怒火中燒，根本沒(méi)有聽(tīng)清楚地藏菩薩的話，就點(diǎn)頭答應(yīng)，于是急急追趕狀元。追到一個(gè)叫五溪的地方，看見(jiàn)狀元倉(cāng)惶逃竄，就一鞭子把狀元打死了。
韋陀菩薩打死狀元后，回來(lái)復(fù)命。地藏王見(jiàn)韋陀菩薩氣頭上把五里聽(tīng)成了五溪，竟追出了二十里打死了狀元，心生不忍，就讓韋陀菩薩到別處護(hù)法，把他趕出了九華山。但是佛教不能沒(méi)有護(hù)法，于是就請(qǐng)來(lái)道教的靈官作為護(hù)法神。至今地藏菩薩的肉身寶殿前的護(hù)法還是靈官。
話說(shuō)韋陀菩薩離開(kāi)九華山之后，許多地方都不肯收留，路過(guò)湖州，沒(méi)想到湖州竟然成了收留韋陀菩薩的地方，因此，湖州便成為了韋陀菩薩的人間道場(chǎng)，并且在湖州，還有一個(gè)寺院就叫韋陀寺。
歷史典故故事 篇10
早年，有父子倆開(kāi)了間小茶館，雖說(shuō)本小，門(mén)面不大，可是店主善于經(jīng)營(yíng)，小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢(qián)的大魚(yú)大肉吃足了，便到小茶館來(lái)喝茶。他一人占一桌，罵罵咧咧不說(shuō)，還得來(lái)點(diǎn)兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚(yáng)長(zhǎng)而去———白喝。白老爺天天來(lái)，這父子倆可怎么受得了啊，卻又惹不起他，只好忍氣吞聲。
不久，小茶館的`老掌柜病倒了，便讓兒子司爐掌壺，應(yīng)付生意。一天，白老爺一端起茶杯，就齜牙皺眉吧嗒嘴，說(shuō)：“這水也沒(méi)開(kāi)，茶也沒(méi)味兒�！边^(guò)了幾天，白老爺來(lái)得少了;又過(guò)了幾天，白老爺漸漸不來(lái)了，小茶館又恢復(fù)了往日的興旺。老掌柜病愈后，問(wèn)兒子：“白老爺為什么不來(lái)了?”兒子一笑，說(shuō)：我給他沏茶，是哪壺不開(kāi)提哪壺!”
歷史典故故事 篇11
【釋義】
原指殘害滅絕各種生物。后指不知愛(ài)惜物品；隨意毀壞糟蹋。
【語(yǔ)出】
尚書(shū)武成》：“今商王受無(wú)道；暴殄天物；害虐烝民�！�
【人物】
三人（寶釵、李紈、探春）只是取笑之談，說(shuō)了笑了一回，便仍談?wù)�。探春因又接說(shuō)道：“咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時(shí)也出脫生發(fā)銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個(gè)一定的.人來(lái)，既有許多值錢(qián)之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個(gè)本分老誠(chéng)能知園圃的事，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問(wèn)他們一年可以孝敬些什么�！保ā都t樓夢(mèng)》第五十六回）
歷史典故故事 篇12
1、白云蒼狗
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有�！痹�(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。
“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見(jiàn)《杜工部集》
2、青梅竹馬
李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜”，形容少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的.形狀。又以“兩小無(wú)猜”喻幼男、幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲，兩小無(wú)猜，日共嬉戲�！钡湟�(jiàn)《李太白集》
3、綠葉成蔭
唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛(ài)悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨。詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)�？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝�！�
后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類(lèi)似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲�！庇谜Z(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見(jiàn)《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》。
4、鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō);“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮�！庇置髦x臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。
5、閑云孤鶴
五代時(shí)詩(shī)僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩(shī)名。吳越錢(qián)繆稱(chēng)王后，貫休以詩(shī)投偈。詩(shī)云：“貴逼身來(lái)不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬(wàn)戶侯!”額聯(lián)尤為佳絕。但錢(qián)繆見(jiàn)后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見(jiàn)。貫休不從，道：“州亦難改，詩(shī)亦難改。
然閑云孤鶴，何天而不可飛?”后因以“閑云孤鶴”喻來(lái)去自由，不受羈絆。
6、人面桃花
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應(yīng)門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。
7、秉燭夜游
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)�。�?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。
以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
歷史典故故事 篇13
楚國(guó)人準(zhǔn)備偷襲宋國(guó)，進(jìn)軍的線路是打算渡過(guò)澭河抄近道走，以便趁宋國(guó)人在沒(méi)有防備的情況下一舉獲勝。
楚國(guó)經(jīng)過(guò)周密謀劃，先派人到澭河邊測(cè)量好水的深淺，并在水淺的地方設(shè)置了標(biāo)記，以便偷襲宋國(guó)的大部隊(duì)能沿著標(biāo)記順利渡河。
不料，澭河水突然大漲，而楚國(guó)人并不知道這個(gè)情況。部隊(duì)在經(jīng)過(guò)澭河的時(shí)候依然照著原來(lái)作的標(biāo)記渡河。加上又是夜間，結(jié)果，士兵、馬匹大批地進(jìn)入深水、漩渦，使楚軍措手不及。
他們被湍急的'澭河水?dāng)嚨萌搜鲴R翻、驚駭不已。漆黑中，澭水里人喊馬嘶、一片混亂，簡(jiǎn)直像數(shù)不清的房屋在倒塌一般。就這樣，楚國(guó)軍隊(duì)被淹死1000多人，僥幸沒(méi)死的也無(wú)法前進(jìn)，只好無(wú)功而返。
先前，楚國(guó)人在設(shè)置標(biāo)記的時(shí)候，當(dāng)然是正確的。如果河水不漲，他們是可以依照標(biāo)記渡河的。可是后來(lái)，情況變了，由于河水暴漲，水位升高了許多，而楚國(guó)人在不了解變化的情況下仍按原來(lái)的線路渡河，當(dāng)然只能慘敗。
歷史典故故事 篇14
【釋義】
編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次。比喻讀書(shū)勤奮。
【語(yǔ)出】
司馬遷《史記 孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕�！�
【人物】
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國(guó)（今河南商丘市夏邑縣）貴族。 孔子花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的'理解。在這以后，為了深入研究這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了�！�
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