關(guān)于朗讀的技巧與方法2篇

關(guān)于朗讀的技巧與方法1

　　古人云：“書讀百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會作來也會吟�！闭f的是朗讀在學(xué)習(xí)文言文中的重要作用。然而，只知死讀，不明文句結(jié)構(gòu)（分不清句讀或朗讀節(jié)奏），終究會直接影響對文句、文篇內(nèi)容的理解。因此，讀清句讀，正確停頓是朗讀文言文的要求之一。朗讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的朗讀停頓是朗讀能力的重要環(huán)節(jié)。常見句中停頓有以下幾種方法：

　　1、句首語助詞（又叫句首發(fā)語詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調(diào)語氣或領(lǐng)起全句乃至全段。常用常用的句首發(fā)語詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些： ：

　　句首發(fā)語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則”“然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然則北通巫峽誠宜開張圣廷。

　　關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。例如且焉置土石雖我之死故天將大任于/是人也其如土石何。

　　誦讀時，這些詞語后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。

　　2、古代是兩個單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語中是一個雙音節(jié)詞的，要分開讀。如：①故天將大任于/是人也。②可/以一戰(zhàn)。③中/間力拉崩倒之聲。例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開來讀。例②中“可以”是兩個單音詞，“可”是能愿動詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。

　　3、根據(jù)語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動詞—補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：①先帝/不以/臣卑鄙�！俺急氨伞笔侵髦^短語作賓語，不能讀成“先帝/不以臣/卑鄙”。②佳木/秀而繁陰。

　　③問/今是何世。④刻/唐賢今人詩賦于其上。例③中“佳木”是動作的`發(fā)出者，陳述的對象，它與后面謂語部分之間應(yīng)作停頓。例③④中的動詞“問”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。

　　4、充當(dāng)狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當(dāng)成了主語，改變了句子的意思。如：①其一/犬坐/于前。②山行/六七里。例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀。

　　5、“而”字后應(yīng)該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應(yīng)該連讀。①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當(dāng)狀語，起修飾后面的動詞的作用，不能分開讀。②“而”在句中如果連接的是兩個動詞，即“動詞＋而＋動詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個動作發(fā)生了，后面的動作緊接著就發(fā)生了，這時“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動詞連讀。③“而”連接詞性相同的兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”后不應(yīng)該停頓。例如：敏而好學(xué)，不恥下問。④表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：①擇其善者而從之，其不善者而改之。②余聞而愈悲。

　　6、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如：①瞻余馬首/可也。如果讀成“瞻余馬首可/也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結(jié)構(gòu)，在“可”后停頓，就改變了原意。②“問/今是何世”，原句是動賓結(jié)構(gòu)，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今/是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。③“兩三點雨/山前”，若讀成“兩三點/雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

　　7、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如:①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭�！霸佟薄ⅰ叭�”后省略動詞謂語“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語的省略，不能讀成“一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭”。

　　8、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯誤。如：作亭者誰，盧陵/歐陽修也。盧陵是地名，后面應(yīng)該停頓。

　　9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：余聞之也/久�！耙病辈皇侵^語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之/也久”。

　　10、利用對文意的理解來確定停頓。在朗讀文言文時，要根據(jù)語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。如：①居廟堂之高/則憂其民。例①意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔(dān)憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。

　　文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語法及古代文化等多方面的知識。只要我們掌握一些文言文的朗讀停頓知識，并且朗讀一定量的文言文，就能提高自己的語感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。

關(guān)于朗讀的技巧與方法2

　　1.形象感受的運用

　　朗讀者的形象感受，來源于作品中的詞語概念對朗讀者內(nèi)心刺激而引起的對客觀事物的感知、體會、思考，是"感之于外，受之于心"而形成的。

　　朗讀者要善于抓住那些表達事物形象的"實詞"，透過文字"目擊其物"，好像"看到、聽到、嗅到、嘗到、伸手即可得到"一樣，使作品中的情、景、物、人、事、理在朗讀者內(nèi)心"活"起來，形成"內(nèi)心視象"。朗讀者自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗和知識積蓄，是形成"內(nèi)心視象"的重要條件。朗讀者要善于發(fā)揮記憶聯(lián)想和再造想象的能力，以增強有聲語言表達的強烈感染力。

　　2.邏輯感受的運用

　　在朗讀時，應(yīng)會將作品的主次、并列、轉(zhuǎn)折、遞進、對比、總括等"文路"，在邏輯感受過程中轉(zhuǎn)化為朗讀者的思路，進而形成內(nèi)心的"語流"，以增強有聲語言表達的征服力。

　　朗讀時，作品中的概念、判斷、推理、論證，以及全篇的思想發(fā)展脈絡(luò)、層次，語句之間的內(nèi)在聯(lián)系，在朗讀者頭腦中形成的感受，就是邏輯感受。

　　3.內(nèi)在語的運用

　　內(nèi)在語是為朗讀目的服務(wù)的，沒有內(nèi)在語，有聲語言就會失去光彩和生命。朗讀時，內(nèi)在語要像一股巨大的潛流,在朗讀者的語言底下不斷滾動著,賦予有聲語言以根據(jù)、以生命。內(nèi)在語的潛流越厚,朗讀也就越有深度,越有味兒。

　　作品中的某些詞語和句子，有時并不服從其直接含義或表面意思。用"懇求"的語氣來命令，用"命令"的語氣來勸告;"親愛的"一詞也可以表達"恨"，"你真壞"一句，也可以是"你真好。"

　　4、語氣的運用

　　語氣，從字面上理解，"語"是通過聲音表現(xiàn)出來的"話語"，"氣"是支撐聲音表現(xiàn)出來的'話語的"氣息狀態(tài)"。運用于朗讀，語氣則包含兩個方面的內(nèi)容。既有內(nèi)在的思想感情的色彩和份量(也稱"神")，又有外在的快慢、高低、強弱、虛實的聲音形式(又稱"形")。所以說，語氣是朗讀中"話語"的"神"與"形"的結(jié)合體。

　　語氣運用的一般規(guī)律是：喜則氣滿聲高，悲則氣沉聲緩，愛則氣緩聲柔，憎則氣足聲硬，急則氣短聲促，冷則氣少聲淡，懼則氣提聲抖，怒則氣粗聲重，疑則氣細聲粘，靜則氣舒聲平。朗讀實踐告訴我們：只有感情上的千變?nèi)f化，才有氣息上的千姿百態(tài)，也才有聲音上的姹紫嫣紅。當(dāng)然，感情的引發(fā)不是隨心所欲的，而是受著朗讀目的和語言環(huán)境制約的。

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