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《瓦爾登湖》讀書(shū)心得11篇
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，從而不斷地豐富我們的思想。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得1
第一次聽(tīng)到《瓦爾登湖》是在新聞上，新聞的大致內(nèi)容是2016級(jí)清華大學(xué)的錄取通知書(shū)中還帶著一本《瓦爾登湖》，當(dāng)時(shí)比較好奇，是怎樣的一本書(shū)，讓清華大學(xué)的校長(zhǎng)如此推薦呢?
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時(shí)就擺脫了金錢名利世俗的束縛，開(kāi)始了他的“隱居”生活�！锻郀柕呛肥撬�(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。
當(dāng)我聽(tīng)到《瓦爾登湖》時(shí)，第一反應(yīng)這是一部寫(xiě)景的作品，靜下心來(lái)，慢慢品讀時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)作者在展示美景的同時(shí)，也展示了一種物質(zhì)上的簡(jiǎn)樸至極，精神上豐盈充實(shí)的生活狀態(tài)。在閱讀中能夠體會(huì)到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受寧?kù)o的'巨大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響�！薄安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”。這都象征著返璞歸真的隱逸生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化中并不鮮見(jiàn)，而如今人們的心里一概被視為消極迂腐，取而代之的是出名要趁早。極致的功利主義不僅彌漫在學(xué)校里，同樣也成為官場(chǎng)、商場(chǎng)、文藝圈的準(zhǔn)則。有多少人因?yàn)檫z失了心中的瓦爾登湖，最終成為“套路”的犧牲品，又有多少人，因?yàn)檫^(guò)于追求成功，最終成為繁華一夢(mèng)中的過(guò)客?
可能，在清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇看來(lái)，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑，也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來(lái)的書(shū)。它不是一本生活指南，而是內(nèi)心的向?qū)А６莻�(gè)抽象的瓦爾登湖，并非本來(lái)意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出生之所，是安放靈魂的故鄉(xiāng)。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學(xué)生能夠以精神上的潔凈高遠(yuǎn)，去對(duì)抗無(wú)所不在的物質(zhì)喧囂，減輕利益交換原則所帶來(lái)的焦慮，從而逃避這個(gè)時(shí)代的狂躁與沉淪。
我們總是過(guò)于匆忙，似乎總是要趕到哪里去，甚至連休假、游玩的時(shí)候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標(biāo)上的所以風(fēng)景點(diǎn)，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，然后帶回可以炫示于人的照片。我們很少停下來(lái)，停下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)那風(fēng)，看看那云，認(rèn)一認(rèn)草木，注視了蟲(chóng)子的蠕動(dòng)。我們總是樂(lè)于譴責(zé)無(wú)所事事，而碌碌無(wú)為不更應(yīng)該受到譴責(zé)嗎?特別是當(dāng)它侵害到心靈也許是為了接納更崇高更神圣的東西而必須保有安寧和靜謐的時(shí)候。所以，讓我們放慢腳步，感受生活，尋找到那塊屬于我們自己的瓦爾登湖吧!
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得2
《瓦爾登湖》是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書(shū)，但從根本上講，這本書(shū)更能擴(kuò)大我們的日常視野，讓我們從簡(jiǎn)單的生活開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)。作者亨利·戴維·梭羅。美國(guó)作家、思想家、自然主義者。通過(guò)這本書(shū)，我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí)，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它，我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
該書(shū)出版于1854年，梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國(guó)馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡(jiǎn)樸隱居生活的一次嘗試。
美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義【先驗(yàn)論】的影響，生活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì);他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
雖然每次讀這本書(shū)，我都想吐槽一下在復(fù)旦大學(xué)對(duì)面小路里買的英語(yǔ)版!
但，我不得不說(shuō)，這本書(shū)真的很好。這，本不是一本適合我的書(shū)，我也永遠(yuǎn)寫(xiě)不出那樣的文字，它安靜孤獨(dú)的讓人無(wú)法接近。
剛開(kāi)始讀的時(shí)候，它就是躲在迷霧森林深處的湖，越往深處前行，能見(jiàn)度越低，腳步也變得很艱難，當(dāng)你心理有一絲厭煩時(shí)，就會(huì)一瞬間被彈出森林之外，它拒絕那些無(wú)法安靜的人。
在不屑的努力四五個(gè)月后的某個(gè)上午，用了2個(gè)多小時(shí)，安靜的閱讀梭羅是如何開(kāi)始在湖邊生活，才開(kāi)始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。
現(xiàn)在，這片湖總是歡迎我的.來(lái)訪，只要我想去，翻開(kāi)書(shū)，眨眼就到。這本書(shū)會(huì)給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺(jué)，告訴你什么是安靜。那種安靜是絕對(duì)的，就好像身處于湖中，湖底很暗很靜，離開(kāi)湖面越來(lái)越遠(yuǎn)，你可以自由的呼吸，卻四肢無(wú)力，在不能為所欲為的時(shí)候，剩下的只有思考或者什么都不思考，就慢慢的下沉，看著亮的湖面慢慢遠(yuǎn)離。
當(dāng)心情不好的時(shí)候，我就會(huì)看上10分鐘，很有用。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得3
我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙耄诂F(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的'生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀�，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得4
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八九歲的中文系少女，從這本書(shū)中讀到的是梭羅的單純與真誠(chéng)，是他豐饒的內(nèi)心，是他對(duì)大自然的熱愛(ài)。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書(shū)中讀到的是作者追問(wèn)真心的勇氣，是堅(jiān)守初心的執(zhí)著，是他對(duì)生活本質(zhì)的洞悉，對(duì)世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說(shuō)，不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié)，來(lái)抓住讀者的心。《瓦爾登湖》也不是一本詩(shī)集，不能靠凝練的語(yǔ)言與新奇的意象，來(lái)引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒(méi)有什么情節(jié)，也沒(méi)有什么華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樗信d趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因?yàn)樗麑?duì)自然的書(shū)寫(xiě)，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書(shū)，卻讓人感覺(jué)不到掉書(shū)袋的賣弄與晦澀。書(shū)中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的，一個(gè)人的生活日常，所思所想。書(shū)中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒(méi)有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書(shū)中的語(yǔ)言，睿智、真誠(chéng)、簡(jiǎn)潔、淺白，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。
一個(gè)讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個(gè)決定，帶上一點(diǎn)兒錢，帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當(dāng)。
他的新家，位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧?kù)o，平日里少有村里人光顧，也聽(tīng)不到鄰居的吵鬧聲；這里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠(yuǎn)，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽(tīng)到幾次火車的轟鳴聲；在這里他能見(jiàn)到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見(jiàn)到一兩個(gè)因好奇而前來(lái)造訪的村民。
他的新家雖然簡(jiǎn)樸，卻有最美的房間裝飾畫(huà)，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹(shù)林，有鳥(niǎo)鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚(yú)。
他家里有最可愛(ài)的寵物，啄木鳥(niǎo)在篤篤篤地啄樹(shù)；知更鳥(niǎo)剛在屋子對(duì)面的松樹(shù)上做了一個(gè)新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲(chóng)子。他家里能聽(tīng)到最好聽(tīng)的音樂(lè)，那是鳥(niǎo)兒們?cè)谏胶颂覙?shù)林里歌唱；那是熟透了的果實(shí)突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽(tīng)到他所聽(tīng)到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。
有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣子，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的.朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒(méi)有什么笑意，甚至有幾分冷漠。其實(shí)，他的心里住著熱情、住著愛(ài)；住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜；住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí)，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實(shí)而忙碌�？�，有時(shí)我也會(huì)問(wèn)自己，為什么活著，自己想要的生活是什么樣子的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來(lái)人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此忙碌究竟是為了什么�；蛟S很多人都會(huì)回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過(guò)，或許你也像我一樣，總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級(jí)的化妝品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延，越燒越烈；欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口；人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。
不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問(wèn)，自己的存在有什么價(jià)值，自己真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇�；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居�；蛟S，你我可以像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自己尋一片心境，體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音，看看花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛�；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)А?/p>
陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)問(wèn)自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記著自己的初心，無(wú)論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣�？匆槐緯�(shū)，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不同。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得5
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩(shī)意的生活。或許這次選讀這本書(shū)，是希望我們體會(huì)到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來(lái)著大自然的力量，并尋找我們自己心中的'《瓦爾登湖》。
本書(shū)描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動(dòng)物互動(dòng)，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的對(duì)自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對(duì)我來(lái)說(shuō)，大學(xué)就是一個(gè)瓦爾登湖，一個(gè)全新脫俗的環(huán)境。我通過(guò)這兩個(gè)月的生活我越來(lái)越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應(yīng)和恬然，心境也越來(lái)越好，逐漸開(kāi)始安靜思考很多自己之前不會(huì)思考的問(wèn)題。最全面的站可能很多會(huì)在大學(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來(lái)，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)�。其�?shí)這個(gè)瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書(shū)或許可使我們?cè)谶@浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們?cè)诖髮W(xué)中保持一顆平靜的心，去豐富自我的精神世界。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得6
一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！焙仙稀锻郀柕呛返{(lán)色的封面，猶如一股清涼的湖水匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水。徐遲先生是這樣評(píng)價(jià)的：“《瓦爾登湖》語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，此書(shū)好不晦澀，清澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，《瓦爾登湖》能讓你有奔赴山清水秀、未被污染之凈土的沖動(dòng)。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的，它是屬于一個(gè)人的書(shū)，需要靜下心來(lái)。
該書(shū)的作者是19世紀(jì)的美國(guó)作家亨利、大衛(wèi)、梭羅，他在讀完哈佛大學(xué)后，28歲的他于1845年7月4日來(lái)到距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔，獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里，漁獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作是他簡(jiǎn)樸生活的全部，從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。并由此寫(xiě)就了意義深遠(yuǎn)的《瓦爾登湖》。它與《圣經(jīng)》一起被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者的25本書(shū)”。此書(shū)在當(dāng)代美國(guó)是讀者最多的散文經(jīng)典。
《瓦爾登湖》是梭羅融入自然、靜心思考的結(jié)晶，全書(shū)給我留下了三個(gè)方面的深刻印象：
1、《瓦爾登湖》是一幅田園風(fēng)光的唯美長(zhǎng)卷。讀完全書(shū)，仿佛跟作者完成了一次難忘的、純美的自然之旅，你會(huì)走近湖畔，走進(jìn)松林，你能看到悠然而過(guò)的田野上的飛鳥(niǎo)、欣賞森林深處的蟻群大決戰(zhàn)、在冰天雪地中傾聽(tīng)遠(yuǎn)處傳來(lái)的貓頭鷹的哀鳴;湖水的靜美、雨中的奇景、變幻的雪冰、鄉(xiāng)野的美夢(mèng)，讓你在真切的體驗(yàn)中深深沉醉。如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)
驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早、更神圣的黎明!
2、《瓦爾登湖》是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。在湖畔，作者自得其樂(lè)地種豆耕鋤、覓食野果、追獵狐貍;在湖上，作者恬淡閑適地垂釣游魚(yú)、觀魚(yú)戲水、聽(tīng)湖奏鳴�！霸跍嘏哪荷�，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚(yú)圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影。”梭羅認(rèn)為∶美的趣味最好在露天培養(yǎng)，再?zèng)]有比自由地欣賞廣闊的地平線的人更快活的了。說(shuō)梭羅是"大自然的摯愛(ài)者"也許還不夠，他常常和大自然融為一體，他就是大自然的一部分。他踏在地上的腳印常常是深的，那意示著一個(gè)負(fù)重者。他不把花從枝子上摘下來(lái)，但把汗灑進(jìn)土里。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的`今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?這是多么令人向往的幸福生活!
3、《瓦爾登湖》是處處?kù)`光閃爍的哲學(xué)圣書(shū)。梭羅選擇在瓦爾登湖畔生活，并不是簡(jiǎn)單的逃避現(xiàn)實(shí)，在簡(jiǎn)單的生活中，他一直在思考，思考人生、文明、金錢、貧富、生死等大問(wèn)題，在娓娓道來(lái)中悄悄開(kāi)啟你的心智。那些貫穿在行文中的哲思妙語(yǔ)，會(huì)使你在反復(fù)誦讀中，感覺(jué)常讀常新，回味無(wú)窮。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧�！锻郀柕呛肥怯绊懯澜绨l(fā)展的綠色經(jīng)典，是構(gòu)成美國(guó)性格最重要的書(shū)。海南和三環(huán)出版社這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁耄@真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。
月光一樣的隱居也許是我在這本書(shū)里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，但他卻給我們一種長(zhǎng)者擁有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
作為一名教師，應(yīng)像梭羅一樣，不羨浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富，在心靈世界中營(yíng)造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，從而詩(shī)意的棲居在校園內(nèi)，成為引領(lǐng)學(xué)生熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活、擺脫世俗、走近崇高的表率。假如我們可以永遠(yuǎn)活在現(xiàn)在，善于抓住現(xiàn)在的每一個(gè)機(jī)會(huì)——如同小草不放過(guò)滴落在它身上的每一滴細(xì)小的雨露一樣;而且不把時(shí)間花費(fèi)在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上，——這就是我們所謂的盡責(zé)，那么，我們肯定會(huì)備受福佑。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得7
第一次聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書(shū)推薦，過(guò)了幾天我去借書(shū)時(shí)一起借了回來(lái)。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書(shū)皮的。是誰(shuí)翻譯的我都沒(méi)注意，因?yàn)槲也](méi)有完成那次的讀書(shū)計(jì)劃，到了期限只能原封不動(dòng)的還了。那一次我按照推薦里的書(shū)單借了很多書(shū)，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書(shū)�！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。
再過(guò)了一段時(shí)間又有人推薦《聽(tīng)客溪的朝圣》，借回來(lái)看到書(shū)中有這樣的宣傳，大概是說(shuō)可以和《瓦爾登湖》相媲美的書(shū)籍，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說(shuō)是一生中必讀的書(shū)之一。于是我又重新去圖書(shū)館找那本粉色的書(shū)，卻沒(méi)找到。這段時(shí)間這本書(shū)又火了起來(lái)，很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本。看到書(shū)中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書(shū)”，我就對(duì)譯本放心了很多。而實(shí)際讀下來(lái)我深深感覺(jué)這本書(shū)譯得“有點(diǎn)擰巴”。
從愛(ài)默生的“梭羅小傳”，“經(jīng)濟(jì)篇”讀下來(lái)都很吃力，我多次無(wú)數(shù)次的想放棄。這樣一本書(shū)，邏輯，敘事順序都有點(diǎn)混亂，并不像一個(gè)刻意寫(xiě)書(shū)的人會(huì)去顧及讀者的感受，真像一本神經(jīng)錯(cuò)亂的囈語(yǔ)集子。我讀來(lái)到底有何意義，為什么又如此受追捧，我又一次感覺(jué)到“盛名之下，其實(shí)難副”�？墒呛芷婀�，我還是一直堅(jiān)持，咬著牙往下讀，是因?yàn)樗醋鞯锰忻麣饬?/p>
��？還是…其實(shí)這本書(shū)有些特別，前面很多部分確實(shí)索然無(wú)趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩(shī)人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽(tīng)客溪的朝圣》比較我覺(jué)得有些不可理喻，《聽(tīng)客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺(jué)得那本書(shū)有多出色，而且也不滿意那個(gè)譯本�？赡茉谥袊�(guó)，詩(shī)人和生物學(xué)家還沒(méi)有聯(lián)姻吧，因?yàn)槲野俣取岸竞}卜”竟然沒(méi)有，我到底不知道此為何物，在中國(guó)又叫什么、指什么。
那本書(shū)我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識(shí)了更多的動(dòng)植物，另外，作者向我們揭示了一個(gè)并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn)，從他的文字中我覺(jué)得他一直是個(gè)旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩(shī)人”，他從未停止過(guò)思考，是一個(gè)“實(shí)踐的哲學(xué)家”。
縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的.散文詩(shī)句，而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到。但總體來(lái)言，整書(shū)雖然說(shuō)是散文，但更像一篇長(zhǎng)篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個(gè)冷靜的旁觀者，時(shí)刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想，我甚至覺(jué)得他在捕魚(yú)，洗澡，采集漿果的時(shí)候都沒(méi)有停止關(guān)于他那個(gè)“大計(jì)”的思考，他是帶著任務(wù)來(lái)考察和體驗(yàn)這一切的，所以我覺(jué)得他并沒(méi)有太多的快樂(lè)和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺(jué)不到太多的詩(shī)意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認(rèn)同有人把它評(píng)為“詩(shī)意的棲居”。但是這本書(shū)真的也有點(diǎn)特別，像一個(gè)孤獨(dú)、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類，我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么，我更喜歡他那有時(shí)單純流露出來(lái)的詩(shī)意和一些孤獨(dú)星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書(shū)。但我覺(jué)得目前這個(gè)版本翻譯的很沒(méi)有詩(shī)意，于是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈?duì)柕脑?shī)那樣放在案前，有事沒(méi)事想起來(lái)嗅一嗅書(shū)中那些有芳香的文字就好。
關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺(jué)得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品，具有收藏價(jià)值。當(dāng)然如果是專家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得8
徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
書(shū)中，他描寫(xiě)到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的`小木屋。原來(lái)，找著住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái)，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái)，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見(jiàn)，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái)，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽(tīng)，沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過(guò)，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開(kāi)來(lái)。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書(shū)的過(guò)程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單，而沒(méi)有造作和偽飾，也沒(méi)有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操！讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得9
人要保持自己的個(gè)性，找尋與自己個(gè)性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實(shí)不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過(guò)著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的.精神食糧。對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí)，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實(shí)的過(guò)完整個(gè)人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類似乎推不開(kāi)。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間越來(lái)越冷漠，越來(lái)越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺(jué)越來(lái)越孤單。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來(lái)的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來(lái)的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對(duì)于慈善并不是無(wú)從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國(guó)俗話所說(shuō)的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾洌欢诮衲甑挠駱?shù)7.1級(jí)地震后，需要大量的衣物，因?yàn)樗厥獾牡乩憝h(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂(lè)、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過(guò)著簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西，要保持自身的本質(zhì)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得10
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我今天要跟大家分享的書(shū)是《瓦爾登湖》。
這是一本讓人心歸寧?kù)o，充滿希望的智慧大作，書(shū)中充滿了梭羅對(duì)社會(huì)，對(duì)制度，對(duì)人類，對(duì)生命等等不凡的見(jiàn)解，當(dāng)人們逐漸失去田園的寧?kù)o，它便被整個(gè)世界閱讀和懷念。
初讀時(shí)我有很多不解，看到前面的章節(jié)，覺(jué)得生澀無(wú)聊又難以理解。作者說(shuō)自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等，從敘述的方式來(lái)看，感覺(jué)比我往日所看的文章遜色多了。
后來(lái)，他給予我最大的震撼還是書(shū)中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇，啟發(fā)我們尋找生命最本真的意義。他說(shuō)：“最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活，抱著振奮樂(lè)觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變，是我們?cè)谧��！边@句話閃爍著人性的光芒，讓人對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。
其實(shí)，金錢和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。所以他覺(jué)得“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次榮。”
的確，我見(jiàn)過(guò)一號(hào)難求的'老專家騎車去看病，也見(jiàn)過(guò)服務(wù)生開(kāi)好車來(lái)上班，我并不反對(duì)有人對(duì)物質(zhì)生活品質(zhì)的追求，但我覺(jué)得人更應(yīng)該清楚的是，智慧與思想的充實(shí)才能夠讓自己的內(nèi)心更加滿足。王安石說(shuō)：“圣人內(nèi)求，世人外求。”人，只有直視自己的內(nèi)心深處，才能獲得最終的幸福，我們追求一生也不過(guò)是希望滿足于內(nèi)心的平和而已。而梭羅這樣的感悟，正是他不斷探索自己內(nèi)心和社會(huì)聯(lián)結(jié)開(kāi)出的芳香果實(shí)。
他一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)始了獨(dú)居生活，他喜愛(ài)東方文化，閱讀了大量東方著作，也很贊同道家思想，古人的隱逸生活與梭羅的獨(dú)居相似，都是為了尋找世間遺失的純凈與美好，而不同之處就在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來(lái)的自覺(jué)的超然物外。不同于陶淵明這樣的避世隱居，歸隱田園，梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí)，是對(duì)生命本質(zhì)的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源，千百年來(lái)多少仁人志士渴望的精神圣地，又在梭羅的筆下重現(xiàn)了。
讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶與苦惱，感受恬靜的美，聆聽(tīng)大自然的聲音。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得11
這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來(lái)的書(shū)，特別在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來(lái)享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，實(shí)際上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己內(nèi)心所追求的到底是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應(yīng)該成為什么樣的人？這些問(wèn)題一直在迷惑著我，困惑著我。
徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”這次閱讀中我得到同過(guò)去閱讀時(shí)完全不一樣的收獲，我感覺(jué)此書(shū)一定要靜下心來(lái)閱讀，只有讓整個(gè)心沉靜下來(lái)，靜靜地讀。心情浮躁時(shí)這本書(shū)肯定是讀不進(jìn)去，記得當(dāng)時(shí)我知道這本書(shū)時(shí)，是在20xx年，由于是美國(guó)中學(xué)生閱讀極力推薦的一本，當(dāng)初拿到此書(shū)時(shí)，只讀了幾頁(yè)，實(shí)在看不進(jìn)去，就放下，前兩年由于兒子學(xué)校推薦此書(shū)，為了想讓兒子閱讀，強(qiáng)迫自己讀完，但也是非常勉強(qiáng)的，因?yàn)樽约鹤x的過(guò)于勉強(qiáng)，兒子讀不進(jìn)去，我也睜一只眼閉一只眼，不強(qiáng)迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)現(xiàn)有些書(shū)讀不進(jìn)去，放著，過(guò)幾年人生經(jīng)歷不同了，心境不同，再去讀時(shí)就發(fā)現(xiàn)它是一本非常好的書(shū)。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時(shí)，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，心情激動(dòng)地?zé)o法形容，一下讀了兩遍。
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點(diǎn)讀懂他，所以這本書(shū)只適合在寂寞和恬靜時(shí)閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書(shū)，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活�，F(xiàn)在我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過(guò)著一種簡(jiǎn)單純樸和寧?kù)o的田園生活。只有生活簡(jiǎn)單，不為生活所累，不被那些無(wú)聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無(wú)謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費(fèi)，讓整個(gè)身心與大自然融為一體，才會(huì)有時(shí)間有精力對(duì)人和世界進(jìn)行深刻地思考。
梭羅，19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過(guò)一種簡(jiǎn)樸的'生活，他熱愛(ài)大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過(guò)一種田園式的生活，他想通過(guò)自己的這次隱居生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡(jiǎn)化生活，將更多地時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生，若人生活簡(jiǎn)樸，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。我一直認(rèn)為人真正的幸福就是來(lái)自內(nèi)心的寧?kù)o，這是物質(zhì)生活無(wú)法給予的。只有內(nèi)心寧?kù)o和平靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對(duì)一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人一定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對(duì)美麗的大自然風(fēng)光，面對(duì)高山流水，面對(duì)天地之間的大美和草原的遼闊，當(dāng)你站在一望無(wú)際的戈壁灘上，這時(shí)你才能真正體會(huì)到的幸福，是物質(zhì)生活無(wú)法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來(lái)，人雖回來(lái)，心卻留在那里的感覺(jué)，我一直喜歡在路上的感覺(jué)，只有在路上，我才會(huì)真正地靜心去思考，去感悟。也許經(jīng)過(guò)這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近，所以再去看他的書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)的正是我內(nèi)心所追求的，所思考的，就認(rèn)為這是一本好書(shū)，實(shí)際上一本書(shū)的好壞，應(yīng)該因人而異，同讀書(shū)人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會(huì)喜歡，有些書(shū)正好寫(xiě)出我想說(shuō)出的話和正思考的問(wèn)題，我就很激動(dòng)，然后就極力推薦這本書(shū)，說(shuō)這本書(shū)是好書(shū)，但此書(shū)曾經(jīng)是我無(wú)法看進(jìn)去的書(shū)，書(shū)的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說(shuō)它的好壞，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書(shū)，得到對(duì)看書(shū)的一點(diǎn)點(diǎn)看法，并不全是對(duì)《瓦爾登湖》感 悟。