傳統(tǒng)文化隨筆（通用22篇）

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家對(duì)隨筆應(yīng)該都不陌生吧？隨筆可以觀景抒情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議。那么，怎樣才能寫好隨筆？下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化隨筆，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 1

　　過節(jié)，對(duì)于每一位孩子來說都是一件高興的事，是個(gè)讓人感興趣的話題。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日留存著歷史的記憶，傳承著悠久的文化，體現(xiàn)了親情、團(tuán)聚，以及偉大的民族精神，良好的民族禮儀等。例如：吃粽子會(huì)讓我們想到屈原和他的愛國(guó)思想；中秋節(jié)在吸引大家吃月餅之余還傳達(dá)著愛家的信息；重陽節(jié)是尊老愛老的節(jié)日等等。但現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感受和記憶相對(duì)較少，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感也在逐漸淡漠。盡管學(xué)生在課前已經(jīng)搜集到一些相關(guān)資料，但由于課堂時(shí)間限制和資料有限，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解也還停留在表面。針對(duì)這一狀況，我設(shè)計(jì)了“走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

　　本活動(dòng)設(shè)計(jì)思路：

　　以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵為核心，以小課題研究為基本形式，讓學(xué)生在教師的幫助指導(dǎo)下，從自己感興趣的問題入手自主確定研究小主題，在活動(dòng)中通過查找資料、調(diào)查采訪、動(dòng)手實(shí)踐、信息搜集與處理、親身體驗(yàn)、展示與評(píng)價(jià)等多種形式的活動(dòng)，通過傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)窗口，來引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)節(jié)日文化之間的距離，感受我們傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，鼓勵(lì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，提高學(xué)生的民族人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，

　　圍繞本主題主要預(yù)設(shè)了三個(gè)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)：

　　一是了解一年有哪些節(jié)日以及影響廣泛的節(jié)日，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來和習(xí)俗；二是掌握一些探尋研究方法（查找、收集資料、調(diào)查訪問、制作體驗(yàn)……），學(xué)習(xí)對(duì)這些資料進(jìn)行分類和處理；三是提高學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛祖國(guó)的情感。

　　本課教學(xué)從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，著力培養(yǎng)學(xué)生搜集信息能力和合作探究能力，由課堂延伸至課外，通過小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實(shí)踐與探究，將綜合實(shí)踐活動(dòng)課的自主性、實(shí)踐性、開放性有效地統(tǒng)一起來，真正達(dá)到課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合的有效性。

　　課后，我及時(shí)地進(jìn)行了反思，本課教學(xué)成功之處：

　　一、教學(xué)環(huán)節(jié)比較清晰。本主題分三個(gè)階段進(jìn)行：準(zhǔn)備階段——教師創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，帶領(lǐng)學(xué)生確定主題，根據(jù)學(xué)生的興趣分組，指導(dǎo)各小組制訂切實(shí)可行的活動(dòng)方案；實(shí)踐階段——這個(gè)主題有多項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，教師指導(dǎo)學(xué)生靈活安排各種實(shí)踐活動(dòng)，并做好活動(dòng)記錄，撰寫心得體會(huì)；總結(jié)與交流階段---是學(xué)生匯報(bào)研究成果；延伸階段——是交流收獲體會(huì)并對(duì)主題活動(dòng)進(jìn)行拓展延伸，最后進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)和師評(píng)。

　　二、創(chuàng)設(shè)了較好的問題情境和活動(dòng)情境。根據(jù)綜合實(shí)踐課的生成性、主體性的特點(diǎn)，采用小組合作式的學(xué)習(xí)方法，以評(píng)價(jià)為激勵(lì)、輔助手段，讓學(xué)生自己在探索活動(dòng)中邊實(shí)踐、邊思考，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性，并學(xué)會(huì)與人合作。

　　三、搭建了一個(gè)生生合作、師生合作、探究分享的平臺(tái)。師生分享交流搜集到的資料，將常見的傳統(tǒng)節(jié)日和少數(shù)民族的節(jié)日進(jìn)行詳細(xì)介紹，學(xué)生在交流中理解了其中豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)了真正的'平等、民主、教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)理念，激發(fā)了學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

　　四、注重對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)方案的引導(dǎo)與評(píng)價(jià)。教師充分利用表格引導(dǎo)學(xué)生圍繞自己的小主題對(duì)活動(dòng)方案進(jìn)行設(shè)計(jì)，表格簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生的設(shè)計(jì)可行且富于創(chuàng)新。由此可見，剛才確定主題對(duì)學(xué)生來說是多么重要，學(xué)生選擇自己認(rèn)為有能力去研究的小主題再列出想了解的問題都是出于自愿，他們也能在能力范圍內(nèi)通過各種可行的途徑去研究。教師注重進(jìn)行引導(dǎo)，設(shè)計(jì)了“友情小提示”，并創(chuàng)造了一個(gè)美妙的設(shè)計(jì)環(huán)境，為學(xué)生提供了充足的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)，并進(jìn)行生生評(píng)價(jià)、師生評(píng)價(jià)。試想如果對(duì)匯報(bào)的情況置之不理，那匯報(bào)顯得很蒼白。綜合實(shí)踐活動(dòng)非常注重評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生情感態(tài)度的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生活動(dòng)過程的評(píng)價(jià)，對(duì)成果的評(píng)價(jià)等都非常重要。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 2

　　我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

　　我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗，每個(gè)地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，

　　過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的'還是端午節(jié)。

　　端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人！

　　我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長(zhǎng)�。�

　　傳統(tǒng)文化隨筆 3

　　身為中華民族的一員，我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業(yè)的教師，我深切的熱愛著祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。當(dāng)提出樹立民族自信、文化自信、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，我更是特別激動(dòng)。近日在各種媒體上看到關(guān)于傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論非常多，有的贊成有的反對(duì)。身為一名小學(xué)語文教師，我也想在各種聲音中，發(fā)出自己的一點(diǎn)聲音。

　　熱烈地爭(zhēng)論無疑表明了傳統(tǒng)文化越來越得到重視。不管怎樣爭(zhēng)論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承下去，這一點(diǎn)是不容置疑的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象。她植根于中華民族，生長(zhǎng)于中華大地，當(dāng)然也是最適合中華民族的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息時(shí)代，我們每一天都在享受著信息時(shí)代給我們提供的便利。同時(shí)，我們也在紛繁復(fù)雜的種種信息沖擊之下有些無所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著極大的考驗(yàn)。仔細(xì)思考社會(huì)上出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多人失去了本應(yīng)有的淳樸善良。我們傳統(tǒng)文化中推崇的“當(dāng)仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了，連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價(jià)值觀的偏離導(dǎo)致了傳統(tǒng)美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢？因此，要樹立正確的價(jià)值觀就要從孩子開始，要建立民族自信就得從孩子們開始，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。

　　值得慶幸的是我所任教的學(xué)校是一所有遠(yuǎn)見的學(xué)校。我們學(xué)校很早就開始了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一系列嘗試，而且在實(shí)踐中證明傳統(tǒng)文化對(duì)孩子的.成長(zhǎng)起到了很好的作用。學(xué)校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動(dòng)，把優(yōu)秀古詩(shī)文引進(jìn)校園。孩子們?cè)跁�聲瑯瑯中體會(huì)出漢語的獨(dú)特魅力。老師們利用傳統(tǒng)節(jié)日引領(lǐng)同學(xué)了解民俗，教孩子孝順父母，學(xué)會(huì)感恩。傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“六藝”之一的射箭，也被引進(jìn)了校園，孩子們?cè)诰毩?xí)中越來越膽大心細(xì)，沉穩(wěn)干練。書畫室里，老師帶孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法繪畫技藝，翰墨飄香；古箏教室中，老師和孩子們領(lǐng)略古箏琴韻，雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動(dòng)中興趣盎然。不知不覺中，孩子們培養(yǎng)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛，學(xué)校也因此涌現(xiàn)了不少小小書畫家，小小藝術(shù)家。

　　學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路上一直在的探索。我作為語文教師和班主任，也做了一些嘗試。在每周兩節(jié)的特長(zhǎng)活動(dòng)課上，我?guī)ьI(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。我把練字、誦讀相結(jié)合，再結(jié)合實(shí)際做相應(yīng)的講解。孩子們?cè)跐撘颇�化中有了可喜的改變，�?duì)老師家長(zhǎng)有了應(yīng)有的尊重，對(duì)同學(xué)也有了寬容友愛，言行舉止不再放誕不羈。家長(zhǎng)們反應(yīng)說孩子比以前懂事了，我感覺班級(jí)管理也比以前輕松了。

　　在日常教學(xué)中我還發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語故事、寓言故事還是歷史故事，孩子們都會(huì)聽得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來代替講道理，這樣往往會(huì)取得事半功倍的效果。在上課時(shí)我時(shí)常會(huì)引用幾句詩(shī)文名句，每次同學(xué)們都會(huì)投來敬佩的目光。而在聽我做進(jìn)一步的解釋時(shí)，同學(xué)們也會(huì)聽得特別認(rèn)真。這種引用總好過引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡(luò)用語吧。孩子的成長(zhǎng)需要一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，我試圖在我力所能及的范圍內(nèi)盡量給孩子營(yíng)造一個(gè)文化的氛圍。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方方面面，是一個(gè)巨大的寶庫(kù)。雖然我所知道的只是一點(diǎn)皮毛，但是我堅(jiān)信：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的會(huì)源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。傳統(tǒng)并不是封建，傳統(tǒng)不代表落后。當(dāng)你真正去接觸去了解她時(shí)，你一定會(huì)為她折服。只有在傳統(tǒng)文化的熏陶下，經(jīng)過不斷地浸潤(rùn)，不斷地滋養(yǎng)，不斷的濡染，我們才能培養(yǎng)出一代具有優(yōu)秀民族精神，秉承中華傳統(tǒng)美德的少年。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)，我們作為教師都應(yīng)該為民族復(fù)興大業(yè)盡我們的綿薄之力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)孩子的心靈。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 4

　　又是一年粽葉飄香時(shí)�！岸宋绻�(jié)您準(zhǔn)備怎么過？”對(duì)于許多市民來說，無外乎就是吃粽子，或利用這個(gè)小長(zhǎng)假與家人外出郊游，放松一下心情，而對(duì)端午立節(jié)的本意及伴隨而來的屈原精神，恐怕沒有多少人去細(xì)細(xì)品味。

　　端午節(jié)，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史。端午節(jié)由來的傳說有很多，而源于紀(jì)念屈原則是一說。屈原，春秋時(shí)期楚懷王的大臣，因?yàn)榱χ髀?lián)齊抗秦，受到貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。秦軍攻破楚國(guó)京都后，屈原眼看著自己的祖國(guó)被侵略，又始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，在報(bào)國(guó)無望的情況下，于農(nóng)歷五月初五，抱石投汨羅江身死，用自己的生命譜寫了一曲“與天地兮同壽，與日月兮齊光”的壯麗樂章。

　　屈原死后，百姓紛紛來到汨羅江，奮力打撈其尸體。傳說投粽子于江中，可以粘住魚嘴；把雄黃酒倒進(jìn)江中，可以暈蛟龍水獸；劃龍舟來驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的身體。這些美麗的傳說，表達(dá)了古人對(duì)屈原這位愛國(guó)志士的崇敬與思念，并作為端午習(xí)俗流傳了下來。而作為后人來說，倘若我們至今尚不知曉端午節(jié)的由來，不知曉“屈氏已沉死，楚人哀不容”的悲憤，不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重，不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史，依筆者之見，縱然粽子再香，恐怕也味同嚼蠟。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！币晃徽苋嗽�說：構(gòu)成民族界限的`，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化，它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標(biāo)志，是支撐這個(gè)民族脊梁的精神。唐代詩(shī)人殷堯藩感慨道：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名？因?yàn)榍�原，人們記住了端午；因�(yàn)槎宋纾�人們記住了屈原。后人紀(jì)念屈原，不是因?yàn)樗�的遭遇，也不是因�(yàn)樗�的性格，而是因�(yàn)樗�心系黎民、體恤蒼生的民眾情懷，剛正不阿、廉潔無私的為官品格，奮發(fā)向上、堅(jiān)定不移的創(chuàng)新精神。

　　兩千年的端午節(jié)，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，是一座巨大的精神文化寶庫(kù)。每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)從這座寶庫(kù)中尋求力量，激發(fā)自己朝著理想不斷求索與奮斗！

　　傳統(tǒng)文化隨筆 5

　　文化是一個(gè)民族的靈魂，傳統(tǒng)文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是中華民族寶貴的財(cái)富。

　　進(jìn)入21世紀(jì)后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。

　　首先是傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國(guó)廣泛傳播，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；重陽節(jié)登高插茱萸；中秋賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！

　　其次是傳統(tǒng)的歌舞，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧。當(dāng)我們看到老年人們?cè)偬鴱V場(chǎng)舞，扭秧歌時(shí)，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷�？墒悄銈冎�道嗎，他們跳的才是我國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈，相比下來，我們更應(yīng)該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋�學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)歌舞呢？去發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化呢？還有民間音樂及我們的國(guó)粹京劇也受到了人們的.冷落。

　　不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)，繪畫，剪紙等也受到了人們的冷落。隨著時(shí)代的變更，越來越多的人遺棄了我們的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在的高新技術(shù)，雖然它給我們帶來了方便，但是也給我們帶來了危害，我們漸漸失去了動(dòng)手動(dòng)腦的能力，也失去了在體驗(yàn)中的快樂，只知道盲目的做著自己的事。我們又為什么不去嘗試做祖先留給我們的文化呢？

　　正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏兒女們的獨(dú)一無二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。

　　當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。傳統(tǒng)文化也是一點(diǎn)一點(diǎn)積累來的。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。

　　我們的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的根。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，我們應(yīng)該為傳承傳統(tǒng)文化獻(xiàn)出自己的力量，使其發(fā)出光芒。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 6

　　在語文教學(xué)中，我非常重視傳統(tǒng)文化這塊資源，大膽嘗試，靈活滲透，常常收到了意想不到的效果。

　　《新課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科定位于交際工具、文化載體，要關(guān)注語言的能力。其內(nèi)容包括不僅是讀寫，還有聽說，在開發(fā)學(xué)生潛能時(shí)，要注意到學(xué)生之間的差異性；提升學(xué)生的文化品位；要增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀。這個(gè)文化積淀不僅是知識(shí)性的，不僅是中國(guó)的，應(yīng)該是指各國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括思想、道德等多方面內(nèi)容。因而語文所承載的不光是對(duì)語言文字的使用，其中還負(fù)載了無數(shù)文化的東西，它是民族文化傳承的主要方式，中華文明是世界上唯一一個(gè)傳承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，雖然中間有很多次斷開，但中華文化的思想?yún)s是一脈相承的，這使我們的語言文字包含著豐富的含義。20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化從來沒有成功的先例，丟棄傳統(tǒng)，就意味著喪失特色。無數(shù)事實(shí)證明了列寧的那句名言：越是民族的，越是世界的。

　　在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮中，我們所居住的地方——?dú)v史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化，就不能不注重自己的文化特色，以獨(dú)特而具有個(gè)性的魅力更好地融入開放的世界�；�于這樣的目的，開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)成為一種共識(shí)。有一句話說得很好，“因?yàn)橛挟愢l(xiāng)，才會(huì)有故鄉(xiāng)”。地域的力量是強(qiáng)大的，傳統(tǒng)文化教育得當(dāng)，即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個(gè)角落，相信無論東奔西走，無論右彎左轉(zhuǎn)，無論滄海多么遼闊，無論歸程多么遙遠(yuǎn)，也要回歸起點(diǎn)。

　　作為語文教師，在教學(xué)活動(dòng)中傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是義不容辭的責(zé)任，綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代手里斷裂，這是課程改革的需要，也是學(xué)生認(rèn)知情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展需要。但是怎樣讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)？怎樣在實(shí)踐中體驗(yàn)感悟？怎樣提升學(xué)生的文化品位？這是擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。因此我們覺得有必要對(duì)傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)展開研究，尋求激發(fā)學(xué)生熱愛漢語，熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化的活動(dòng)平臺(tái)。

　　傳統(tǒng)文化教育足以增強(qiáng)民眾的自豪感，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。

　　俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。中國(guó)古代的雄辯家說過一段精彩的話：“桔生淮南以為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何，水土異也�！辈蝗坏脑�，我們何以解釋牡丹以洛陽為最名貴，芍藥以揚(yáng)州的最奇美，木棉在溫暖濕潤(rùn)的嶺南生長(zhǎng)得最茂盛，白楊在寒冷干燥的北國(guó)生長(zhǎng)得最挺拔呢？從心理學(xué)的角度來說，對(duì)一樣事物不認(rèn)識(shí)、不了解是談不上有何感情的，只有發(fā)現(xiàn)了事物的可愛之處，才會(huì)產(chǎn)生愛的情感。對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，必須首先建立在對(duì)家鄉(xiāng)的了解上。中國(guó)文化在歷史學(xué)上常常以地域不同而劃分為一些風(fēng)格迥異的品類，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而區(qū)別這些不同文化的.并不僅僅因?yàn)樗�所擁有的不同名稱，它們的獨(dú)特內(nèi)涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華，比如語言詞匯，民居建筑，民間制作，地方劇種，服飾文化，飲食文化等等。

　　重視傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神去繼承傳統(tǒng)，開拓未來。

　　課程中不包含文化是不可能的，離開文化的課程是不存在的�！度�日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語文課程資源。南宋愛國(guó)詞人辛棄疾的《南鄉(xiāng)子——登京口北固亭有懷》寫道：何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！這首千古絕唱幾乎是對(duì)有著豐富而古老內(nèi)涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng)作出許多名篇巨著和佳詩(shī)妙詞，是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn)，語文學(xué)科可以充分利用這一寶貴財(cái)富。在這片熱土上，還形成了獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化，所以傳統(tǒng)文化教育除了在語文學(xué)科中滲透外，還可以與歷史學(xué)科、政治學(xué)科、地理學(xué)科、美術(shù)學(xué)科等緊密結(jié)合，探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的新路。

　　重視傳統(tǒng)文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài)，也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢(shì)。對(duì)我們生息與生活的這一塊熱土，要潛移默化地培育起如著名詩(shī)人艾青所說的那種純樸而深厚的情感：“為什么我的眼里常含淚水／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉�！睂�(duì)于普通大眾來說，是要重鑄信心，充分認(rèn)識(shí)到在這片土地上曾經(jīng)有過的榮耀和這榮耀在今天乃至將來的繼續(xù)輝煌。

　　傳統(tǒng)文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。合理地利用它，會(huì)讓我們的語文教學(xué)姿態(tài)萬千，異彩紛呈。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 7

　　生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，古老的民族藝術(shù)，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，這些，構(gòu)成了我們中華民族的傳統(tǒng)文化。它表現(xiàn)出中國(guó)人民自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人的精神。

　　民間工藝是中華民族傳統(tǒng)文化的一顆璀璨的明珠，它獨(dú)具特色、內(nèi)容豐富、歷史悠久，深受世界各國(guó)人民的`喜愛。民間工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風(fēng)箏、等等，內(nèi)容大多寓意著吉祥如意、長(zhǎng)命健康、富貴有余、兒孫滿堂等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動(dòng)有趣，代表了中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和日常活動(dòng)。

　　風(fēng)俗習(xí)慣是中華民族傳統(tǒng)文化的百花園。滲透著豐富的歷史、政治、社會(huì)、科學(xué)、天文、地理等知識(shí)。如端午節(jié)的龍舟、粽子，元宵節(jié)賞花燈和猜謎，中秋節(jié)的月餅……這些風(fēng)俗已成為全民性的娛樂活動(dòng)。它們像大河流水中翻滾的波浪，是中國(guó)人的瑰寶，并籠罩著中華大地，使人感到驕傲。

　　民族藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，我國(guó)民族藝術(shù)博大精深、絢麗多彩。如京劇，國(guó)畫等等，各地優(yōu)美動(dòng)聽的民歌、千姿百態(tài)的民間舞蹈、風(fēng)韻別致的民樂、情趣盎然的畫面，都盛開中華民族的文明之花，點(diǎn)綴我們的生活。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 8

　　一、傳統(tǒng)舞蹈

　　鬧皇船（古城街道）

　　鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對(duì)襟衫，戴八字須，結(jié)腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于艙后。待音樂起，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動(dòng)作。后來，鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻�子雙手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走，遠(yuǎn)觀好似彩船行駛一般，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀，跟隨女子前進(jìn)后退、左挪右趨中，相互配合，兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動(dòng)作，偶爾伴以演唱或問答對(duì)話。

　　溪邊板龍（邵家渡街道）

　　溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”， 全長(zhǎng)30余米，龍身貼滿剪紙圖案，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊、飄逸。據(jù)傳，溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷�，回來的時(shí)候，在路上就下起了大雨。為了紀(jì)念這次求雨，老百姓精心設(shè)計(jì)了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色），稱為“行雨龍”，全龍由龍頭、龍身（每段一般長(zhǎng)1.5米，20多段）、龍尾拼接而成。每到特定時(shí)間，便到各村舞動(dòng)，頗為喜慶熱鬧。

　　銅鈿棍（括蒼鎮(zhèn)）

　　銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，始于清朝，是窮人要飯時(shí)的.一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿，一邊口中唱著詞曲，一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍，發(fā)出“瑟瑟”之聲，富有節(jié)奏�，F(xiàn)在表演時(shí)則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調(diào)，或者其他輕快、優(yōu)美的曲調(diào)，表演人數(shù)可多可少，一般為10—20人，可在庭院或廣場(chǎng)即興表演，也可搬上舞臺(tái)表演。

　　二、傳統(tǒng)曲藝

　　臨海道情（古城街道、江南街道）

　　道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國(guó)前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時(shí)，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長(zhǎng)約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時(shí)發(fā)出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說唱過程中，常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮，擊出快慢輕重不一的節(jié)奏，以刻畫人物性格、情態(tài)，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨(dú)坐，或站立演唱為主。

　　打蓮花（杜橋鎮(zhèn)、上盤鎮(zhèn)）

　　打蓮花又稱蓮花、蓮花落，是一種借助道具的打擊為節(jié)奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國(guó)時(shí)期，打蓮花在我市沿海地區(qū)，特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會(huì)上表演較多，表演一般為十人左右，一人領(lǐng)唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盤索，其他人手持銅鈿索，擊節(jié)唱和。唱白采用當(dāng)?shù)胤窖裕�通俗生�?dòng)，滑稽幽默。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 9

　　我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在安徽阜陽，兩地的傳統(tǒng)習(xí)俗有些不同。

　　昨天周六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什么節(jié)日？”我有點(diǎn)好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓！”“哦，耶！”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習(xí)俗都有呢！外婆，我來幫忙，我們?cè)琰c(diǎn)包餃子和湯圓��！”“呵呵，看你這個(gè)小饞貓急的！”媽媽笑道。“餃子皮我揉，這個(gè)我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來！”外公‘得意’地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦！”“呵呵……”

　　下午，寫完作業(yè)，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香��！我迫不及待地嘗了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂了，“餃子餡你也來一口吧！”“那是生的，我才不上當(dāng)呢！我也來包！”

　　一切準(zhǔn)備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸媽媽包餃子，我兩邊忙著，“外婆，其實(shí)，這南方北方的餃子和湯圓其實(shí)根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉，北方用面粉！”“嗯，總結(jié)的'準(zhǔn)確”，外公贊揚(yáng)道，“寓意也都是希望一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，把幸福和祝福隨著餡兒包進(jìn)去”，外婆跟著總結(jié)道。“嗨，你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了！”媽媽驚呼道，我低頭一看，包錯(cuò)了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈哈，不錯(cuò)，再包幾個(gè)菜的吧！”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在溫暖的屋子里，洋溢在我們每個(gè)人心中。

　　我覺得很幸運(yùn)，我常常可以感受到南北方兩種傳統(tǒng)文化。雖然南北方傳統(tǒng)文化有些不同的地方，但是對(duì)家的愛，對(duì)家人的愛，都是一樣的。傳統(tǒng)文化讓我們家更加和諧歡樂！

　　傳統(tǒng)文化隨筆 10

　　這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有對(duì)聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。

　　我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗�是中�?guó)民間最隆重的'傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購(gòu)買年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好�。�

　　我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德。

　　“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。

　　我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化！

　　傳統(tǒng)文化隨筆 11

　　妃色的歲月在時(shí)光的空隙中漸漸沉淀下來，一聲銅質(zhì)編鐘渾厚而清亮的敲擊，穿越中華民族五千年陳跡斑斑的記憶，響在華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，不屈的中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承之路上屹立不倒，歷經(jīng)代代坎坷，最終在斑駁的老墻上靜靜綻放泫然的美麗。不知從何時(shí)起，我走進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界，而后對(duì)它的鐘愛和癡迷也成為了我生活的一部分。漸漸地，我從中感悟到一個(gè)古老的國(guó)度點(diǎn)燃的文化之火。

　　對(duì)于傳統(tǒng)文化的闡釋，讓我有第一感觸的是“孝”與“忠”。談起這，我不得不提起我高中所學(xué)的《陳情表》�！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共建”。對(duì)于“以孝治天下”的泱泱晉國(guó)�！靶ⅰ钡囊饬x可想而知�？鬃釉�曰：何為孝？即繼承先父之志。從古至今，“忠”和“孝”已成為中國(guó)人論好男人的標(biāo)準(zhǔn)�！爸摇庇谑聵I(yè)，“孝”于家庭。在我的理解中，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的好男人就是在家庭和事業(yè)上都成功的人，事業(yè)的成功是一個(gè)男人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)終身奮斗的結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的標(biāo)志。儒家學(xué)說里曰：“孝者，所以事君也”。孝的適用范圍遠(yuǎn)比忠來的廣大，這絕不僅僅是對(duì)父母而言，更更要的是對(duì)君父、授業(yè)解惑的老師。因此，“忠”即“孝”的一部分，那自古忠孝不能兩全的說法便不攻自破。

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河孕育中，褪去華麗的外衣，大浪淘沙，留下的一筆永久的財(cái)富，那便是五千年的沉淀—愛國(guó)情懷與民族魂�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”歷來為世人所推崇，感悟中國(guó)的傳統(tǒng)文化使我們一方面增強(qiáng)了愛國(guó)主義情感，另一方面也培養(yǎng)了我們的社會(huì)責(zé)任感。歷代民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)主義精神讓我牢記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命。我想起了先秦哪那些宣揚(yáng)禮儀仁道的先哲們，想起了“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的文天祥，想起了那正直廉潔不與世俗同流合污的清官海瑞，想起了救國(guó)救民拋頭顱灑熱血的戊戌六君子······他們?yōu)榱藝?guó)家，為了自己的信念，付出了生命，這種膽魄值得每一個(gè)華夏兒女去膜拜。

　　剛健有為、自強(qiáng)不息，這是我從中國(guó)傳統(tǒng)文化中學(xué)到的有一個(gè)價(jià)值觀。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句話給了很好的詮釋。自古以來，不論在天災(zāi)還是人禍面前，中華兒女從不屈服和放棄。面對(duì)各種挑戰(zhàn)而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帲�永遠(yuǎn)保持著不屈不饒的精神，在我的人生中，需要這種自強(qiáng)不息的精神，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的問題上，我更應(yīng)該做到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的這種對(duì)真理的執(zhí)著追求。

　　瑰麗的詩(shī)篇是我在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋到的又一個(gè)收獲。我聽阮籍呼號(hào)“天下無智者，使豎子成名”而哭，那是魏晉的憤恨之淚。我在“草色遙看近卻無”中感受到春的氣息。在劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的事故變遷后，我又展望了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的`蓬勃景象。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的鐵骨錚錚，岳飛“壯志饑餐胡虜肉”的豪情壯志，都讓我深深的沉醉。流芳百世的不只是他們絕妙的詩(shī)句，還有他們的忠肝義膽，就像秋之落葉，那般返璞歸真。

　　道德是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。三綱五常：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V、仁義禮智信。我內(nèi)心深處情有獨(dú)鐘的是感恩。兒行千里母擔(dān)憂，記得懷揣著大學(xué)錄取通知書離家之時(shí)，母親很早為我起床煮餃子，之后父母懷著希望與憧憬把我送上火車站，一直到現(xiàn)在每次離家，父親還是以一樣的方式送我，每次的電話那頭總是囑咐我、關(guān)心我，從沒有訴說過自己的苦，在此我想再道一聲：“感謝你們！”

　　或許久久地回味于中華傳統(tǒng)文化的精髓里難免會(huì)汲取一些浩然正氣吧，中華五千年沉淀的獨(dú)有的忠孝、愛國(guó)民族魂、瑰麗詩(shī)篇、道德也值得我們受用一生。宛如冬天里徹骨寒風(fēng)，落拓不羈。這些精神，于是化為血液，流動(dòng)在文化的全身，于是成為烙印，鐫刻著中華的文明，于是成為一種永恒的文化流轉(zhuǎn)。徜徉于中國(guó)傳統(tǒng)文化的海洋里，不知何時(shí)，我走進(jìn)了它的世界，幸福的我流連于它的世界里，找不到出口。此時(shí)，僅需一杯清茶，伴隨著傳統(tǒng)文化流入心田，就可以領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 12

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己……

　　傳統(tǒng)文化一直處于《周易》所形容的“生生不息”的繼承與變易的對(duì)立統(tǒng)一發(fā)展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恒常的民族精神。這其中的變革并非脫離歷史的獨(dú)立創(chuàng)造，而是繼往開來，在吸收過去遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。研究中華傳統(tǒng)文化的重大意義也正在于此。盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過改造，使之適應(yīng)新時(shí)代的要求而繼續(xù)發(fā)展。

　　人們常常嘆息，當(dāng)今中國(guó)為何產(chǎn)生不了具有世界影響力的大人物，究其原因們很可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格，對(duì)純粹的精神性事業(yè)不重視，不支持。很難聽說一個(gè)作家只靠稿費(fèi)來維持生活。一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無上，在我們的氛圍中，這樣的.人不易產(chǎn)生，即使有，也很快會(huì)夭折。只有一個(gè)民族擁有一批以純粹精神創(chuàng)造為樂的人，并擁有更多的人熱愛傳統(tǒng)文化，在這樣的民族中才可能產(chǎn)生這樣的偉人。

　　然而，我如今看到的卻是國(guó)人盲目崇拜西洋節(jié)日，情人節(jié)進(jìn)入了人們的眼球，端午節(jié)卻淡出了人們的視線，圣誕節(jié)成為了時(shí)代的新秀，重陽節(jié)卻很少為人所知�；蛟S這是西方國(guó)家高明之處，漸漸地影響國(guó)人的思想，使之成為附屬品……如果有更多的人注重精神生活，有更多的人不用功的標(biāo)準(zhǔn)去追求精神生活，如果有更多的學(xué)者追求學(xué)術(shù)的獨(dú)立……那中華文化會(huì)色彩紛呈。

　　把根留住，留住那“遍插茱萸少一人”的無奈，亦是一種幸福；留住那“金風(fēng)玉露一相逢”的邂逅，自成一段佳話；留住那“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，便是一種寄托；留住那流觴曲水的高雅，實(shí)乃別樣逍遙。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 13

　　歷史的長(zhǎng)河滾滾而逝，沉淀著我國(guó)人民數(shù)千年來一脈相承的文化傳統(tǒng)；歲月的腳步匆匆走過，只留下華夏民族幾世紀(jì)來堅(jiān)持秉承的精神美德。它們見證著古往今來的滄桑巨變，代表著一個(gè)民族堪稱不朽的心魂，亦成為每個(gè)人心中的精神支柱與對(duì)美好生活的祝愿與向往。

　　（一）

　　如今，已又是一年新春到，在這普天同慶的節(jié)日里，縱使只是一個(gè)普通的小小公民，想必也會(huì)被這佳節(jié)的熱烈氣氛所感染。正如我們一家的老老少少，為了迎接新春，早早地便開始給家里進(jìn)行“掃塵”。就連年齡最小的我也沒閑著，忙著清洗器具，打掃客廳的`角角落落。一家人齊心協(xié)力，共同勞作，到處洋溢著歡歡喜喜弄衛(wèi)生，干干凈凈迎新春的活躍氣氛。自小鮮少做家務(wù)的我更是在清掃中“洋相百出”，要么是一不留神把自己弄得滿身是灰，要么就是洗碗時(shí)把自來水濺的到處都是。弄得長(zhǎng)輩們皆哭笑不得，最終還得父親“親自出馬”，這才穩(wěn)定局面。唉，好不容易把家里弄干凈了，我也是時(shí)候去把自己“弄干凈”一下了。

　　到了大年三十，各式各樣的窗花與對(duì)聯(lián)更是將我家整個(gè)裝點(diǎn)一新。外面時(shí)不時(shí)地響起陣陣鞭炮聲，如同新一年即將到來的福音，家家戶戶皆熱鬧非常。除夕之夜，我更是與家人一同守歲，祈求來年能辟邪去災(zāi)，迎祥納善。

　　除夕夜，普天下的親人終得以重聚，歡聚一堂，為來年的生活祈福。人心與人心間的距離也從未如此貼近......

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　　遙想過往春秋，在那風(fēng)云際會(huì)，英雄四起，逐鹿中原，戰(zhàn)火紛飛的年代，吳王闔閭雄心勃勃，誓欲一統(tǒng)天下，他先是殺僚奪位，而后招賢納士，廣納賢才，采取了一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策，使得吳國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與軍事水平日益壯大，后任伍子胥、孫武率兵伐楚，連戰(zhàn)連捷，最后竟攻入楚國(guó)都城郢都，從而成就一方霸業(yè)。

　　可如今，一代霸主早隨時(shí)光消逝而撒手人寰，往昔的光輝歲月也被歷史蒙上厚厚的灰塵，只能成為人們對(duì)一個(gè)朝代的紀(jì)念與回憶......

　　站在無錫闔閭城遺址的門前，我的心緒無比復(fù)雜，原本繁華的都市如今卻只落“斷垣頹壁”，歷經(jīng)數(shù)個(gè)時(shí)代的風(fēng)霜雨雪而風(fēng)光不再，顯得沉寂冷清。可那獨(dú)特的建筑風(fēng)格與古跡文物卻又分明昭示著它曾經(jīng)的輝煌。它的子民曾經(jīng)安居樂業(yè)，他的君王也曾雄踞一方，但這些回憶早成過往云煙，只能留給我們后人去遐想，去追憶。

　　行走在城中，在心中默默回味著曾發(fā)生在這片土地上的光榮，默默追思著那位赤誠(chéng)精忠的名將伍子胥與那位古代的有為君王闔閭，我為我是一名出生在這片土地上的人而感到無比光榮與自豪......

　　時(shí)光荏苒，歲月匆匆。但時(shí)間無法抹去我們心中始終流傳秉持的文化傳統(tǒng)與精神美德。它們將存在于每一個(gè)人的心中，成為炎黃子孫體內(nèi)奔騰的熱血，促使我們?yōu)閯?chuàng)造美好的新生活而奮斗！

　　傳統(tǒng)文化隨筆 14

　　傳統(tǒng)文化的范疇非常廣泛，在這里我們沒有必要去專門研究它。我們知道，傳統(tǒng)文化其實(shí)一直深深扎根在我們的日常生活中，影響著我們的日常生活，并且成為我們生活中不可分割的一部分，有時(shí)候我們甚至都沒有意識(shí)到那就是傳統(tǒng)文化。

　　春節(jié)的春聯(lián)，元宵的花燈、湯圓，端午的粽子、龍舟，中秋的月餅，窗花剪紙，戲劇國(guó)畫，如此種種，都是傳統(tǒng)文化的一部分，都滲透在我們的日常生活之中，使我們的生活既具有民族風(fēng)情，又豐富多彩。

　　大致來說，窗花、剪紙、陶藝等，屬于民間工藝一類；戲劇、國(guó)畫、書法等，屬于民族藝術(shù)一類；春節(jié)的春聯(lián)、元宵的花燈、端午的龍舟，以及粽子、湯圓、月餅等，屬于風(fēng)俗習(xí)慣類……

　　現(xiàn)在，我們大致了解我們生活中都有哪些“傳統(tǒng)文化”了，這樣就有材料可用、有話可寫了。離我們最近的，應(yīng)該是這些生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣之類的傳統(tǒng)；再遠(yuǎn)一點(diǎn)，是民間藝術(shù)一類，這個(gè)需要有一定了解才能寫得好。至于戲劇啦，國(guó)畫啦等藝術(shù)一類，則更需要有較高較深入的了解熟悉，才能寫得好了。

　　我曾經(jīng)也寫過很多與傳統(tǒng)文化有關(guān)的文章，在這里和大家互相學(xué)習(xí)。端午節(jié)的粽子端午這天吃粽子，大概全國(guó)皆然。（端午節(jié)幾乎都是與粽子、龍舟聯(lián)系在一起，這里選粽子來說說。）據(jù)友人夏芒的考證，端午吃粽子在秦時(shí)就已流行，如此說來，這風(fēng)俗大概也就與屈原無關(guān)了。究竟始于何時(shí)、起于何事，我到現(xiàn)在也沒有看到確切的說法�；蛘咚�竟起于屈原之前，雖然就此失去一個(gè)美好的`傳說，卻也還其本來面目，應(yīng)該會(huì)更有意思。（我總懷疑端午吃粽子是為懷念屈原這個(gè)說法，是近代才有的。未作考證，隨便說說。端午吃粽子這一風(fēng)俗的形成，眾說紛紜，目前絕大多數(shù)都認(rèn)同是為紀(jì)念屈原這一說法。但事實(shí)上，可能是屈原還活著的那個(gè)時(shí)代，就已經(jīng)有了端午吃粽子的風(fēng)俗。這里對(duì)此略提一提，增加一點(diǎn)閱讀趣味，使行文較為開闊。）

　　桂（廣西）北一帶傳統(tǒng)的做粽子的方法，可能與別地有所不同。（筆鋒一轉(zhuǎn)，直寫桂北一帶做粽子的方法。由歷史轉(zhuǎn)到具體的地域，寫起來就細(xì)膩了、）猶記小時(shí)候家里包粽子，那是非常熱鬧非常有儀式感的事情。三十年過去了，這分熱鬧與“儀式”已經(jīng)時(shí)過境遷，不復(fù)存在。（“儀式感”正是傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的重要表現(xiàn)。）——好些傳統(tǒng)的儀式，都已經(jīng)不再存在了——先是燒一捆稻草，把草灰溶入水中，沉淀，濾出清水備用。(寫作技巧 )選好糯米淘洗干凈，再用這草灰水過一遍，然后把槐花粉撒人米中攪拌均勻，使米成微黃色，使其自然發(fā)漲半小時(shí)。同時(shí)，用來包粽子的五花肉亦用調(diào)料拌勻腌制約一小時(shí)。（詳寫包粽子的方法與過程。堿水粽子也是傳統(tǒng)文化的一部分，稻草灰就是用來提取堿水的。傳統(tǒng)的制作方法差不多失傳了，所以寫得詳細(xì)些。）

　　包粽子用的皮，桂北一帶常用竹筍殼或竹葉。竹筍殼上等的是金竹筍的，一葉寬約二寸，長(zhǎng)約七八寸，里面光滑，背面金黃有斑，用熱水泡好洗凈，其自然的香味便出來了。如果是用新鮮竹葉，則宜用清水洗凈。好像可以用來包粽子的青竹葉，也是一種較為特殊的竹子，其葉寬約三寸，長(zhǎng)約七八寸，青翠可愛，簡(jiǎn)直就是特意為包粽子而生的。（詳細(xì)介紹包粽子用的竹殼竹葉。王國(guó)維說：“一切景語皆情語”寫物的目的是為抒情，對(duì)竹葉的描寫，表達(dá)出對(duì)自然的熱愛之情。）一般先用兩張竹葉疊好旋成一個(gè)圓錐體小筒，把拌好的糯米及紅豆或板栗放入其中，把腌好的五花肉放在中間，一手拿著開口的一端，把那錐體在另一只手掌里拋打，使米緊密，（如果不緊，做出來的粽子就不好吃。）然后再拿兩張竹葉旋成同樣的圓錐小筒套在外面，把開口往回一包，用稻草一扎緊，（如果包得不緊、扎得不緊，放到水里一煮，米受了水，就會(huì)散開不成粽子了。）就成了一個(gè)四角的粽子。（粽子制作過程。從泡米，到選竹葉，到制作，過程寫得詳細(xì)，如電影一樣把整個(gè)過程呈現(xiàn)在讀者面前，令讀者有回到過去之感。傳統(tǒng)文化的力量，正在于代代相傳，令人沉浸其中，有儀式一般的莊重感，讓人體味它的樂趣與節(jié)日氛圍。）

　　包好的粽子放人鐵鍋中煮大約兩小時(shí)，到熟時(shí)，香飄滿屋。好像現(xiàn)在也有人用高壓鍋來煮的，雖然快，那味道就遜色多了。（最后一道工序。今昔對(duì)比。）

　　過完五月初五小端午，還有一個(gè)五月十五大端午。民間慣例，一向重視小端午而不大重視大端午的。（結(jié)語。）

　　傳統(tǒng)文化隨筆 15

　　一條大河奔騰于華夏版圖紙上，時(shí)而遇到峽灣，飛沫四濺，趣意橫生;時(shí)而流經(jīng)平地，流觴曲水，沙白水清;時(shí)而跨過高山，事宜奔騰，萬馬齊喑，不舍晝夜如它。

　　古往今來，歷史的浪潮哺育了多少文人名家，從先秦諸子，到秦漢散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文學(xué)芬香一直傳于今朝，即使穿越百年仍帶著民族獨(dú)特的氣息。

　　李白之詩(shī)仙最豪情，劍光月色躍然于字里行間;王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動(dòng)，堪稱天下第一;王昭君之冰清玉潔，繽紛著唐詩(shī)宋賦的音韻。

　　王國(guó)維去了，去了他向往“國(guó)學(xué)”天堂，他很是平靜。尚在人間時(shí)，他很是激憤，國(guó)學(xué)的腳步越走越遠(yuǎn)，在那個(gè)趨于猛獸般的時(shí)代里，他的聲音太小，罷了，既然不能挽救這個(gè)時(shí)刻，那就去博取精神的自由吧!他舍棄了世俗，去追隨那內(nèi)心的獨(dú)標(biāo)孤高，他對(duì)國(guó)學(xué)的堅(jiān)守，讓人仰視。

　　而今，人們對(duì)傳統(tǒng)文化議論紛紛，隨著英文縮寫字母編入新華字典的浪潮，有的人漠不關(guān)心，有的人嗤之以鼻，諷刺中國(guó)人的無能，還有的人似乎緊跟時(shí)尚的步伐。不要說這個(gè)小事了。甚至日常交流中也混雜這半不拉幾的英文。我們太過自以為是，傳統(tǒng)文化殿堂仍熠熠生輝，我們卻視之鐵銹，這樣的民族，這樣的子孫，它又能存活多久呢?

　　曾經(jīng)，魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，挑開黑暗的帷幕，刺痛那一雙雙黑暗的眼睛，挽救邊緣的國(guó)人，他聲聲吶喊，聲聲祝福，讓中國(guó)文明重新在大地上開出血紅的花，讓中國(guó)脊梁在此鏗鏘有力。如今，我們也需要這樣一些人，為華夏，為文明，為傳統(tǒng)而奔走呼號(hào)。我們需要用血淚灌溉，讓中華傳統(tǒng)文化之林屹然挺立于世界東方，我們需要取飲華夏大河之水，讓祖國(guó)的未來，祖國(guó)的花朵綻放最美姿態(tài)。

　　我的'華夏文明啊!我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水，領(lǐng)略四季變化! 傳統(tǒng)文化散文700字4

　　在當(dāng)今開放的世界里，我們?cè)谖�收外來文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

　　而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?

　　現(xiàn)在，每當(dāng)過年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年味都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。

　　清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。

　　作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 16

　　面對(duì)這樣的問題，猛一看，也許你會(huì)覺得這個(gè)問題很大。但是作為炎黃子孫中的一員，我們是不是有責(zé)任探討一下呢?

　　要談中國(guó)傳統(tǒng)文化，一定會(huì)想到中國(guó)的易文化、儒家、道家、法家、兵家、等等。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化上下五千年，可以說它是包羅萬象!易經(jīng)里講到陰陽乾坤，有這樣兩句話“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這兩句話的意思是:人應(yīng)該像天一樣生生不息，像地一樣縱橫交錯(cuò)，包容萬千。我們古老文明的祖先在那個(gè)年代就悟出了這樣了不起的人生哲理。為什么說它是了不起的人生哲學(xué)呢?我們往深一點(diǎn)挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人世間的自然規(guī)律無不在這兩句話之內(nèi)。陰陽乾坤，陰中有陽，陽中有陰。天如此剛健。我們要不斷的充實(shí)自己，形成自己的思想、強(qiáng)化自己的能力，而且我們做人做事都要學(xué)會(huì)包容，不要因?yàn)榇煺鄱鴨蕷�，而不要因�(yàn)閯e人的瞧不起而放棄自己，要學(xué)會(huì)原諒別人犯錯(cuò)。我們可以把它運(yùn)用在許多領(lǐng)域，用在企業(yè)發(fā)展，可以是一種企業(yè)文化來發(fā)展企業(yè)。用在做人，勉勵(lì)自己的一生，凡事得包容，將來可為集大成者�？傊�，它是教育我們要像天一樣自強(qiáng)，要像地一樣包容一切。儒家是“以德服人”，它是發(fā)展易文化的成果，而法家是:“以法治人”,兵家有《孫子兵法》等等思想流派，所以這些，都是人類的精華，我們有什么理由不去宏揚(yáng)它呢?

　　縱觀了中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們又回到現(xiàn)代高速發(fā)展的中國(guó)人類社會(huì)，作為社會(huì)人，我們做到了嗎?發(fā)揚(yáng)了嗎?我們不是在發(fā)揚(yáng)，某種程度上說是在扼殺!

　　我們天天看到的是這個(gè)物欲橫流的社會(huì)有許多過分崇洋的思想流派，主要表現(xiàn)為歐美思想的入侵。強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望，金錢至上的價(jià)值觀。人們對(duì)親情的淡漠，友情的冷漠，愛情的隨便。種種跡象表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化不是在前進(jìn)，而是在衰退。就是這種思想嚴(yán)重影響了中國(guó)改革開放后的一代又一代的企業(yè)家，而導(dǎo)致一批批的企業(yè)倒閉。那種厚德載物，以德服人的思想已經(jīng)消失在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某個(gè)角落。

　　日韓文化的侵入，許多80年代后出生的人都非常喜歡韓國(guó)和日本，以至他們已經(jīng)在懷疑中國(guó)文化到底是什么?其中，電視劇〈〈大長(zhǎng)今〉〉在湖南電視臺(tái)的熱播，就是一個(gè)活生生的例子。我們不是說不能看韓劇，但是從看韓劇這件事上，我們要看到我們民族的文化事業(yè)已經(jīng)不如韓國(guó)，至少它已經(jīng)抓住了不少中國(guó)80年代后出生的人的價(jià)值取向。

　　80年代中期出生的人，他們的人生觀，價(jià)值觀，倫理，道德，都有待正確的`引導(dǎo)。“超女”中暴露出來的對(duì)中性性別的取向值得我們深思，難道女人真的要變的不像個(gè)女人?所以人類社會(huì)的價(jià)值觀在變，如果有正確的思想引導(dǎo)我們，我想今天的新生一代也不至于那么的迷茫�？床灰娗懊娴穆�。

　　歷史上的每一次經(jīng)濟(jì)騰飛，必然會(huì)引起一次大的文藝復(fù)興。唐朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)播周邊國(guó)家，人們生活一度安居樂業(yè)，所以就涌出了一大批文人志士。以李白、杜莆、白居易為代表�；乜串�(dāng)今，中國(guó)自從改革開放搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)到了唐朝在當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，所以，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史的必然。對(duì)于我們這些在炎黃子孫，這可以說是歷史的重任。

　　當(dāng)今，中國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)有力的思想文化體系。這種思想就是中國(guó)傳統(tǒng)思想的百家交容，合為一體。易文化乃中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈，許多思想體系都是在此思想體系上的延伸、演變、發(fā)展。一個(gè)民族如果沒有思想就猶如一個(gè)人沒有靈魂，思想體系的健全和發(fā)展，有待于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，推廣和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急!

　　綜上所述，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不只是要，而是非常有必要!這是一件為之振奮的事業(yè)!

　　傳統(tǒng)文化隨筆 17

　　美國(guó)總統(tǒng)尼克松說過這樣一句話：“當(dāng)中國(guó)這個(gè)民族忘記自己文化的那一天，我們就可以攻打這個(gè)民族了�！甭牭竭@句話后，我心里不由得一股涼氣襲來，陷入沉思之中……

　　中國(guó)有著五千多年的文明史，自黃帝開創(chuàng)了華夏文明之后。中華民族，這個(gè)流淌在黃河和長(zhǎng)江流域聰明的黃種人，以自己對(duì)萬物的理解，繁衍出了生生不息的華夏文明，以橫絕古今的文化底蘊(yùn)屹立在這個(gè)藍(lán)色星球。

　　昔伏羲以太極生兩儀，兩儀生四象……揭示了古人對(duì)天地方位的理解，陰陽調(diào)和，至極必反；文王拘而演《周易》，被譽(yù)為：“群經(jīng)之首，大道之源”；仲尼厄而作《春秋》，后游說作《論語》，方有儒家思想，而后道、墨、法，五行家各為流行；朝代更替，循循不已，盛唐時(shí)期，長(zhǎng)安已是全世界最繁榮昌盛的城市，文化空前絕后，思想的開放，讓唐朝成為那一時(shí)代最為耀眼的明星；南撫夷越，北和戎狄，就這樣，華夏民族這個(gè)大家庭不斷有其他文明的加入，而變得十分輝煌。

　　至清朝后期，乾隆閉關(guān)鎖國(guó)，導(dǎo)致文化傳播受到影響。侵略者入侵，打開了中國(guó)的大門，由此，一個(gè)文明了五千年的民族，從此蕭條不振，直到國(guó)人驚醒，方才拿起反擊的武器，重振我華夏雄風(fēng)。中華文化才得以保留，卻不甚失去的太多了！

　　自改革開放以來，中國(guó)打開了發(fā)展的大門，一時(shí)間，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，文化的涌入，國(guó)人的思想得以解放。我們的文化變得越來越多元化，這本來是很好的事情，但或許是由于封閉的太久了的緣故吧！國(guó)人狂熱的吸收著外來文化，不管是好的還是壞的，我們只要覺得新鮮，保準(zhǔn)傾囊接受。

　　這種外來文化的沖擊，導(dǎo)致現(xiàn)在我們本土的自己的文化受到了嚴(yán)重的傷害，很多傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的今天，已經(jīng)慢慢消失殆盡了。還有，原本屬于我們自己的文化，現(xiàn)在卻被外國(guó)人拿去當(dāng)自己的傳統(tǒng)文化，大肆宣揚(yáng)。而大部分人能做的，只是事情出來了罵一罵而已，對(duì)此卻沒有半點(diǎn)反思，為什么我們的傳統(tǒng)文化屢受沖擊，而我們卻仍然不知悔改，任由傳統(tǒng)文化被外來文化吞噬，一點(diǎn)點(diǎn)蠶食著華夏文明五千年所創(chuàng)造出來的文化。

　　魯迅先生，曾在《拿來主義》中有言文化當(dāng)是“取其精華，棄其糟糠”。魯迅并不是個(gè)迂腐的人，他也對(duì)一些西洋玩意很感興趣。但看到國(guó)人那樣的不懂“禮儀”，拿來沒有節(jié)制，送去很是慷慨的時(shí)候。他再也坐不住了，于是撰文“痛罵”國(guó)人。然而，我們都在為魯迅這篇寫的慷慨激昂，義憤填膺的`時(shí)候，有多人能真正反思，“我們的文化就真的沒有了半點(diǎn)吸引力了嗎？”

　　記得曾經(jīng)看過一篇文章，說是中國(guó)和日本關(guān)系不好的一段時(shí)間，國(guó)人大肆焚燒日本的東西，再看見一處正在舉辦漢文化的宣傳時(shí)，誤以為這是日本的大和民族的文化，便對(duì)當(dāng)事者進(jìn)行辱罵，焚燒宣傳資料等等。我不知道這篇文章的真假性，但就這件事看來，我不得不心寒，我們國(guó)人已經(jīng)迷失到連自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)服飾都不認(rèn)識(shí)。還祈求什么愛國(guó)呢，荒唐的令人連嘲笑都不屑一顧。

　　如今，我們的教育，太關(guān)注大學(xué)生能不能就業(yè)，畢業(yè)后能不能賺到錢，所以在面對(duì)就業(yè)形勢(shì)很火爆的理工科面前，關(guān)于文史方面的專業(yè)的選擇的人則如鳳毛麟角，少的可憐。說科技興邦，但我想說，科技只能強(qiáng)國(guó)，只有文化才能興邦，文化復(fù)興，當(dāng)是我輩中國(guó)少年所要弘揚(yáng)和要擁有的。

　　如今，我已經(jīng)成為一名有思想的大學(xué)生，看過越來越多的傳統(tǒng)文化遭到?jīng)_擊之后，已經(jīng)不能在如從前那樣平靜了。文化需要教育和傳播，這傳播的中堅(jiān)力量就是我們這些能夠復(fù)興傳統(tǒng)文化的年輕人，所以我的夢(mèng)就是：復(fù)興文化，這也應(yīng)是我們所有黃種人的夢(mèng)。

　　當(dāng)然，在這個(gè)文化交錯(cuò)縱橫的時(shí)代，我們需要有自己的眼光，自己的思想去判斷文化當(dāng)中的精華和糟糠，精華當(dāng)然要“拿來”，不分種族，部分地域，以我華夏民族博大胸懷海納百川，這樣才能有容乃大嘛！糟糠，當(dāng)然不必理會(huì)。這點(diǎn)，對(duì)我們的文化也是一樣，比如，迂腐的封建思想，等級(jí)制度，強(qiáng)權(quán)主義，我們都應(yīng)該讓它隨著歷史這條大流退出舞臺(tái)。好的文化，比如大同文化，崇尚禮義，我中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)當(dāng)予以保留，傳播下去，不至于到我們手里就此斷送。

　　在我們?cè)缫延X得索然無味的傳統(tǒng)文學(xué)著作里，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《周易》、《論語》、《孫子兵法》，其實(shí)藏著巨大無比的財(cái)富，就像現(xiàn)在的商道莫不仰仗中國(guó)的《周易》和《孫子兵法》；養(yǎng)生學(xué)有幾人不曉得《黃帝內(nèi)經(jīng)》；外國(guó)孔子學(xué)院的開設(shè)也還不是在講中國(guó)的傳統(tǒng)文化，外國(guó)人都懂得學(xué)習(xí)我們的文化，何況國(guó)人乎？但也沒見得他們摒棄自己的文化啊！

　　很喜歡看央視的一個(gè)節(jié)目《百家講壇》，因?yàn)榍靶┠甑挠诘ぃ�錢文忠，易中天，他們講《論語》，論《三字經(jīng)》，品《三國(guó)》，這就是傳播傳統(tǒng)文化的一個(gè)很好的途徑，讓我可以了解古人的思想，古人的文化，古人的科技。身為大學(xué)生的我，也非常希望，以后這樣的講座不單單只是吉光片羽，而更多的在大學(xué)生中開展，讓我們了解傳統(tǒng)文化和傳播傳統(tǒng)文化。

　　尼克松的話，很值得當(dāng)代人們的深思，我們擔(dān)負(fù)著振興祖國(guó)的大任，天將降大任于斯人也，我們應(yīng)該接過前任的擔(dān)子，將它傳承下去，并且“取其精華，棄其糟糠”。

　　文化，是一個(gè)民族得以生存和發(fā)展的支柱，千百年來，多少朝代興盛覆滅，多少君王大江東去，政治可以改革，經(jīng)濟(jì)可以調(diào)節(jié)，唯有文化，長(zhǎng)盛不衰，長(zhǎng)流不盡。而傳統(tǒng)文化的傳播更需要從我們做起，復(fù)興長(zhǎng)存，發(fā)揚(yáng)光大。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 18

　　五千年前，當(dāng)我們的祖先涉入了浩蕩的人文之河，我們就一直在生存與競(jìng)爭(zhēng)的漩渦中起起伏伏；在現(xiàn)實(shí)與理想的波濤中跌跌宕宕；在理智與困惑的權(quán)衡中走走停停。盡管歷程如此艱辛，但我們一直都在生命的河流中領(lǐng)悟角色，并沒有被殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)與理想的差距，困惑與迷茫嚇到，相反，中華的子孫越挫越勇，不斷繼承前輩的文化與精神，五千年來，文化一脈相承而不倒，在全球可謂奇跡，由此我們發(fā)現(xiàn)：強(qiáng)大的文化不僅可以穿越歷史，穿越地域，而且可以征服人類，創(chuàng)造財(cái)富，可以轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，制止暴力和邪惡……在人類全部的歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文化力無處不在，也是各個(gè)民族生存與發(fā)展的根本，因此我們應(yīng)該重視文化的力量，特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘。

　　早在19世紀(jì)，美國(guó)打著擴(kuò)大自由與傳播共和理想的旗號(hào)擴(kuò)張領(lǐng)土，當(dāng)時(shí)大多數(shù)的美國(guó)人也相信，國(guó)家的擴(kuò)張不僅僅是為了自己，更重要的是為了讓共和與自由的思想傳播得更遠(yuǎn)，隨后出現(xiàn)了所謂的“帝國(guó)論”。進(jìn)入21世紀(jì)后，“帝國(guó)論”進(jìn)一步發(fā)展為新的霸權(quán)理論，強(qiáng)調(diào)輸出美國(guó)式的民主與價(jià)值觀，這一理論在世界各地都遭到了強(qiáng)烈的抵制，特別是在歐洲，他們?cè)趯?duì)自身文化危機(jī)進(jìn)行反思的過程中，出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)東方文化的趨向，然而，近百年來，我們的中華文化一直處于弱勢(shì)地位，一直被西方文化輕視和壓抑，在這個(gè)多元文化共存與發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)文化終于迎來了一個(gè)嶄新的階段，因而，中華文化的復(fù)興便順理成章的與民族復(fù)興的愿望結(jié)合在一起。

　　中國(guó)的民族復(fù)興首先要實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興，因?yàn)橐粋�(gè)民族只有有了自己的文化才會(huì)有克服重重困難的勇氣，才會(huì)有永遠(yuǎn)打不敗的魄力，才會(huì)是一個(gè)強(qiáng)盛的民族。文化的復(fù)興從根本上是要建構(gòu)一種現(xiàn)代的“新中國(guó)精神”，這要求我們要以中國(guó)的方式，為我們的國(guó)家構(gòu)想一套新的社會(huì)理念及價(jià)值觀念。盡管這是一種新的觀念，但我們首先應(yīng)該從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去尋找答案，因?yàn)槲覀兊难�液里流淌著先人的熱血，骨子里有著華夏的精神，只有找到了我們自己的文化，我們才能構(gòu)造具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，才能有自己民族的精神，才能實(shí)現(xiàn)近二百年的民族復(fù)興之夢(mèng)。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化可謂是博大精深，包羅萬象，各種各樣的蒙學(xué)讀物，衣冠文物，禮儀習(xí)俗，語言文字，天文地理，農(nóng)學(xué)醫(yī)學(xué)等等，這些都是我們中國(guó)文化中人文精神的靈魂，是我們民族安身立命的根本。構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀念是一脈相承的。用傳統(tǒng)文化中主要的、優(yōu)秀的部分詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容,具有積極的意義，因此，“新中國(guó)精神”需要從這些國(guó)魂中吸取養(yǎng)料并不斷完善。

　　早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子就提出了天道觀，他認(rèn)為“天”就是客觀存在的自然界，“列星隨旋，日月遞，四時(shí)代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，是之謂天”。自然界具有不以人意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性，“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。在主張尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，荀子進(jìn)一步提出了“制天命而用之”的控制、發(fā)行并征服自然的思想。荀子的這一系列富于唯物論性質(zhì)的思想，為今天人與自然的和諧發(fā)展找到了依據(jù)，而這與我們國(guó)家現(xiàn)在提出的物質(zhì)與文明都要抓更是如出一轍，所以“新中國(guó)精神”要超越人類中心主義，提倡生態(tài)意識(shí)，反對(duì)絕對(duì)的物質(zhì)主義，在滿足環(huán)境需要的同時(shí)調(diào)整我們?nèi)俗陨�，重視文明的“可持續(xù)發(fā)展”，讓自然之光在我們的國(guó)家結(jié)出和諧的花朵。

　　在儒家思想里，“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展及人的同情心，把人當(dāng)作可以變化的并可以擁有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治國(guó)家，沒有哪一個(gè)“我”能夠孤立存在，或是被抽象地思考，“我”只是根據(jù)和其他具體個(gè)人的關(guān)系而扮演的各種角色的總和；在道家的文化理論中，講求的是陰陽之道。老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，《莊子知北游》說“陰陽四時(shí)，運(yùn)行各得其序”，這都表明世界的整體存在于相反力量的關(guān)系之中，它們?cè)谶@種共同力量的作用下得以互相完善。從以上的思想中，我們可以得出，在當(dāng)今的時(shí)代，我們要講求共同體意識(shí)，而非啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的絕對(duì)化的個(gè)人主義，因此，“新中國(guó)精神”追求的也應(yīng)該是一種共同意識(shí)，在這樣的共同體中，我們要追求自由，并不是個(gè)人的為所欲為，而是能夠自覺進(jìn)入與他人，與社會(huì)之間的無數(shù)種彼此依賴的'關(guān)系之中，這種共同體越多，我們獲得的自由也越多。

　　民族的復(fù)興與興盛要求中國(guó)必須成為一個(gè)為世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)，我們的“新中國(guó)精神”要積極參與到不斷發(fā)展的世界文化體系之中，我們要呼喚審美智慧，這種審美智慧強(qiáng)調(diào)的是一種和諧的思維。中國(guó)的傳統(tǒng)文化向來都是遵循這一條原則，以“情”，“和諧”，崇尚自然之美為核心，無論是古代的文論還是詩(shī)詞歌賦無不體現(xiàn)著這些審美的情趣，那些仁愛，忠恕，孝悌，廉恥等的思想價(jià)值在當(dāng)下和未來中國(guó)的發(fā)展中，還將繼續(xù)為人與人之間的和諧發(fā)展起著不可磨滅的作用。當(dāng)然，這種審美智慧需要建立在相互聯(lián)系的觀念基礎(chǔ)之上，以真善美的情意和諧統(tǒng)一為一種整合性的思維，使科學(xué)思維，理性思維，感性思維，宗教思維，藝術(shù)思維得以互相補(bǔ)充和豐富，尊重他者，尊重差別，提倡多元互補(bǔ)。

　　面對(duì)當(dāng)下不斷發(fā)展的社會(huì)，我們必須改變現(xiàn)有的人生觀，世界觀，重新建構(gòu)屬于我們中國(guó)自己的精神世界。中國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藉資深，保留著及其巨大的發(fā)展空間，人與自然的和諧，理性思維與審美意識(shí)的調(diào)節(jié)等等，這些中國(guó)文化里固有的文明基因?qū)�為現(xiàn)代文化體系的建構(gòu)提供寶貴的思想源泉。對(duì)于傳統(tǒng)中陰暗、消極的東西,如專制主義、個(gè)人迷信、封建家長(zhǎng)制、閉關(guān)鎖國(guó)、踐踏知識(shí)與人權(quán)等，我們應(yīng)視為糟粕摒棄。

　　建構(gòu)“新中國(guó)精神”，我們絕不能封閉于古代社會(huì)產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化之中，為適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，我們必須對(duì)它重新詮釋，重新挖掘，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，生存智慧，治國(guó)方略詮釋的越深，挖掘的越深，我們擁有的價(jià)值資源就越豐富，“新中國(guó)精神”的思想體系就會(huì)越完善。相信在不久的將來，我們一定會(huì)重新構(gòu)建自己的文化精神，將中國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)光大，就是我們祖國(guó)文化的復(fù)興，中華民族的復(fù)興。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 19

　　傳統(tǒng)文化是文明演化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族多種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，包含著老祖宗的生存智慧。傳統(tǒng)文化起源于過去、融合現(xiàn)在與未來的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，具有承前啟后的特質(zhì)，影響著一代代的人。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們漸漸開始感受到傳統(tǒng)文化帶給我們的積極作用，越來越重視起對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。于是形形色色、良莠不齊的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)形式應(yīng)運(yùn)而生，從表面上看似乎機(jī)會(huì)很多，但實(shí)質(zhì)上同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，相較于傳統(tǒng)文化的`博大精深傳承方式相對(duì)單一，人群也相對(duì)固定。

　　在各大收索引擎當(dāng)中輸入“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化”這幾個(gè)字樣，搜索到的信息更多的是某次學(xué)習(xí)心得，反而學(xué)習(xí)形式的推薦則很少。據(jù)了解，目前繼承和弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化的形式主要有以下幾種:一、在學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，如書法、繪畫等;二、部分高校開設(shè)相關(guān)課程;三，社會(huì)面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開設(shè)的課程。四，企業(yè)培訓(xùn)。不管是哪一種，我們不難發(fā)現(xiàn)通過這樣的形式所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)在是太有限了。傳統(tǒng)文化是一個(gè)廣泛的概念，包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等方方面面的內(nèi)容，所以僅憑單一的形式是很難對(duì)傳統(tǒng)文化做一個(gè)的完整的呈現(xiàn)，這樣的一個(gè)現(xiàn)狀對(duì)于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化非常不利。

　　分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因其實(shí)是多方面的，想要改變也應(yīng)該從多方面共同努力。首先要在認(rèn)識(shí)上作提升。盡管目前有很多人已經(jīng)意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化并沒有在老百姓當(dāng)中形成廣泛的認(rèn)識(shí)。那么在老百姓當(dāng)中營(yíng)造普遍學(xué)習(xí)的良好社會(huì)氛圍至關(guān)重要;其次，創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，豐富傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)方式。目前，人們接受傳統(tǒng)文化的形式主要通過課本、課外培訓(xùn)，偶爾的講座這樣單一的形式，直接制約著傳統(tǒng)文化的傳承。在未來創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式和學(xué)習(xí)形式將成為傳承的關(guān)鍵所在;第三，營(yíng)造普遍學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，給傳統(tǒng)文化提供延展的空間。高速的社會(huì)發(fā)展，讓大家的生活節(jié)奏不斷的加快，而相反的傳統(tǒng)文化傳遞出的節(jié)奏相對(duì)較慢，這種節(jié)奏上的不一致也阻礙著傳統(tǒng)文化的傳承。營(yíng)造普遍學(xué)習(xí)的氛圍至關(guān)重要。

　　傳統(tǒng)文化的傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期且復(fù)雜的工作，多方合力，做到讓傳統(tǒng)文化根植于每一個(gè)人的心，最后外化于行動(dòng)，這樣才是對(duì)傳統(tǒng)文化成功的傳承。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 20

　　什么是文化？著名作家余秋雨講過一個(gè)故事：

　　在法國(guó)的一個(gè)陰雨蒙蒙的天氣里，他和司機(jī)開車行駛在一個(gè)狹窄的小路上，小路只能容得下一輛車行駛。在他們的前面有一輛車開得很慢，使得他們無法快速前進(jìn)，余秋雨和司機(jī)都很生氣，司機(jī)在不停的鳴笛示意。前面的車窗里有個(gè)小女孩一直看著他們，并向他們揮手。在經(jīng)過一個(gè)拐彎處時(shí)，前面的車停下來了，一個(gè)中年人下了車走過來對(duì)余秋雨說，很不好意思一直讓你們開在我們后邊，為了不讓泥水濺在你們車上我們一路都開的很慢，我們覺得讓你們一直走在我們后邊很不公平，現(xiàn)在請(qǐng)你們先走。余秋雨當(dāng)時(shí)很震驚，這是什么，這是一個(gè)國(guó)家的文化。他們本來可以很自在的行駛，可是他們沒有，而是在干自己的事情時(shí)，還在考慮著別人，有種不自覺的東西在影響著他們，這就是文化。

　　文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，只有文化長(zhǎng)存，一個(gè)國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)。都德的《最后一課》講的是普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，普魯士占領(lǐng)法國(guó)首都柏林后，對(duì)法國(guó)人進(jìn)行文化滲透和法國(guó)人對(duì)守住自己文化的.抗?fàn)�。其中有句話是，只要我們的文化不死，我們總有站起來的一天。是的，區(qū)分不同民族的最重要條件就是文化，沒有了屬于自己的文化就沒有了屬于自己成長(zhǎng)的血脈。我們中華民族是一個(gè)擁有五千年文明的國(guó)家，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文化。我們一直以身為炎黃子孫而驕傲，一直以我們的文化而自豪�？墒窃跁r(shí)代發(fā)展的今天，屬于我們自己的文化卻在逐漸遠(yuǎn)離我們，成為我們遙遠(yuǎn)的記憶。

　　其實(shí)朱七七作為一個(gè)很年輕的學(xué)者能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承而奔走而呼喊，我覺得本身是一個(gè)很令人感動(dòng)的事情。我們的傳統(tǒng)文化之所以能夠走到今天，是有多少像她這樣的人用汗水和辛勞在默默守望。我覺得他們是我們民族的脊梁，用青春和生命在守護(hù)我們的心靈家園，我們的民族血脈。

　　我也從小受到家人的熏陶，對(duì)于傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。我也一直關(guān)注著我們傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，并把它視作我人生的一個(gè)理想。今天朱七七的講座更加堅(jiān)定了我的信念，我覺得傳承和保護(hù)民族文化，知識(shí)分子首當(dāng)其沖，責(zé)無旁貸。我很佩服文化保護(hù)的舉旗人----賈平凹，默默地在這條路上耕耘，不為時(shí)代的金錢利益所誘惑，不為眾人的不解所羈絆，遍訪全國(guó)即將消失的古村落，為非物質(zhì)文化的保護(hù)搖旗吶喊。賈平凹是一個(gè)緘默的，有良知的，有責(zé)任的學(xué)者。

　　我喜歡蒲劇，對(duì)蒲劇有特殊的感情，所以今天聽了來自運(yùn)城蒲劇藝術(shù)家的表演格外興奮。蒲劇里有很多的歷史故事，會(huì)教給我們很多知識(shí)，帶我們領(lǐng)略那個(gè)遙遠(yuǎn)年代里人們的思想。近些年來，由于政府的支持，蒲劇事業(yè)能夠得以繼續(xù)發(fā)展，一批優(yōu)秀的蒲劇演員也相繼進(jìn)入人們的視野，比如王藝華，武俊英，孔祥東，景雪變等等；蒲劇事業(yè)后繼有人，梅花獎(jiǎng)，杏花獎(jiǎng)多次被年輕新秀抱入懷中。但是，蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發(fā)展難題，怎樣和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相融合，怎樣為戲曲的發(fā)展培養(yǎng)后繼人才，怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場(chǎng)。這是我們應(yīng)該思考的，因?yàn)閼蚯�是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。繼承和保護(hù)戲曲文化是當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的時(shí)代課題。

　　沒有深刻傳統(tǒng)文化積淀的人，不是一個(gè)優(yōu)秀的人；沒有一定傳統(tǒng)文化意識(shí)的人，不是一個(gè)合格的人。使自己成為一個(gè)有傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的人，不是一朝一夕之事，不可操之過急，不可泛濫無邊，而是慢慢吸收，慢慢品嘗，慢慢消化。做一個(gè)傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，因?yàn)闆]有傳統(tǒng)文化，就沒有我們中華民族得以維系的紐帶，就沒有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 21

　　先問個(gè)問題。最能代表中國(guó)的是什么？不錯(cuò)肯定是長(zhǎng)城、故宮、大運(yùn)河、兵馬俑、京劇、太極、書法、儒家（孔子）、四大發(fā)明等等，也就是說中國(guó)古老傳統(tǒng)文化。

　　作為一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人，我們享盡現(xiàn)代科技與西方文化洗禮，變得很現(xiàn)代，甚至成了地球人。但在世人眼里真正代表中國(guó)的還是傳統(tǒng)文化。判定一個(gè)人是否是中國(guó)人，就要看是否具備濃郁中國(guó)元素——傳統(tǒng)文化。

　　作為一名從教人員，特別是高校教師，過去那就是秀才或先生。應(yīng)該算高級(jí)知識(shí)分子。自然身上具備傳統(tǒng)文化熏陶，我心目當(dāng)中就應(yīng)該是身穿唐裝、手拿折扇、把酒話詩(shī)、茶香論道才對(duì)。于是我有個(gè)想法就是如何使自己盡快具備傳統(tǒng)文化？多修多悟，大道自來。

　　自幼癡書，喜聽評(píng)書、京韻大鼓、小說、戲曲。慢慢沁入骨髓。隋唐、紅樓、三國(guó)、水滸、現(xiàn)形計(jì)等內(nèi)容“倍清”！張口《空城計(jì)》閉口《鍘美案》，甚至家鄉(xiāng)曲目——呂劇《小姑賢》《李二嫂改嫁》等聽得耳朵起繭。最喜上口乃是豫劇《花木蘭》與評(píng)劇《李二黑結(jié)婚》《花為媒》等曲目。還有河北梆子《轅門斬子》聽著過癮。我有個(gè)不協(xié)調(diào)習(xí)慣那就是老愛往公園老年戲迷里鉆，雖扎眼但確實(shí)是一種享受。

　　跟隨趙榮光先生喜歡書法，開始臨摹字帖與趙先生字體，后來“自創(chuàng)”馮氏字體。慢慢上癮，每天不寫點(diǎn)難受，日久天長(zhǎng)小有成就，敢拿出手送給弟子們做紀(jì)念；與此同時(shí)迷戀“寫詩(shī)”，初不懂韻律只求上口，于是寫出不少打油詩(shī)，自以為樂！后來寫多了遭高手非議，于是謹(jǐn)慎前行，則日漸進(jìn)，也能寫出合轍押韻之詩(shī)句，酒后狂言“當(dāng)代袁枚‘！讀古書、禪古韻，不覺間文人之氣漸濃。

　　夏日炎炎，考驗(yàn)毅力。夜間迷戀?gòu)V場(chǎng)舞——民族風(fēng)狂扭；早起則尋師學(xué)習(xí)太極。豪華太極隊(duì)伍中有一青年男士打著不熟練太極別有景致。日漸領(lǐng)悟，手眼心法運(yùn)用一體，外部動(dòng)作加之內(nèi)部運(yùn)氣。四套楊氏太極拳下來總有大徹大悟之感，身體漸輕，終極入道。家人笑道我頗有仙風(fēng)道骨之感。哈哈，心暗喜。

　　自以傳統(tǒng)文化修煉至今，漸離、吃喝等惡習(xí)，心靈得到升華，內(nèi)心感悟幸福快樂。當(dāng)然修煉無止境，品茶鑒酒，把玩詩(shī)畫，將自己放置在山河自然之中，悠哉悠哉！

　　一家之言，一士之路。分享成長(zhǎng)，解讀思想，專注食學(xué)。

　　傳統(tǒng)文化隨筆 22

　　幼兒教育是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段�！爸匾�”指的是它是一個(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開始按社會(huì)需求來學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過渡時(shí)期。這一時(shí)期的教育不僅會(huì)在每一個(gè)人的一生中留下深刻的痕跡，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步也起著至關(guān)重要的作用。

　　然而，當(dāng)前幼兒園和家長(zhǎng)都在為幼兒認(rèn)識(shí)了多少字、會(huì)算多少算術(shù)題而沾沾自喜，卻很少關(guān)注兒童道德的培養(yǎng)。甚至有些父母在孩子放學(xué)后問到：“今天老師批評(píng)你了嗎?小朋友打你了嗎?”而當(dāng)小孩回答“小朋友打我了”后，家長(zhǎng)會(huì)說：“你為什么不打他?”如果孩子在這樣的氛圍中成長(zhǎng)，將很難具有健康的人格、高尚的品德，更不利于他們的`長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

　　在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)多用我們的傳統(tǒng)美德來影響學(xué)生，可以通過人物對(duì)話、故事表演、觀看圖片等直觀的形式，對(duì)幼兒實(shí)施德育教育，進(jìn)而使幼兒漸漸在頭腦中形成一個(gè)簡(jiǎn)單而正確的認(rèn)知輪廓，然后就逐漸形成了自己的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣。我曾經(jīng)教過一個(gè)孩子，他聰明、活潑，各方面的能力很強(qiáng)，但很調(diào)皮，經(jīng)常欺負(fù)其他小朋友。有一次，他搶了另一個(gè)小男孩的變形金剛，還把人家推倒在地。我當(dāng)時(shí)沒有批評(píng)他，而是走過去給他講了一個(gè)故事：我國(guó)古代有一個(gè)人叫孔融，他小時(shí)候非常聰明好學(xué)，4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且非常懂事，大家都很喜歡他。一天，爸爸的朋友帶來一盤梨子，爸爸叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧�！备赣H聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小�。俊笨兹谡f：“因?yàn)槲沂歉绺�，弟弟比我小，所以我也�?yīng)該讓著他�！薄９适轮v完之后，我對(duì)我班上這個(gè)小男孩說：“孔融小朋友這樣做好不好？”他紅著臉兒說“好！”我又說，“那你的做法對(duì)不對(duì)呢！”見我非常認(rèn)真嚴(yán)肅，聰明的他，低著頭說：“老師，我錯(cuò)了，我今后不這樣做了，我現(xiàn)在就把變形金剛還給他�！庇谑牵�他馬上把變形金剛還了，并賠禮道歉。我接著又說：“小朋友之間應(yīng)該互相關(guān)心、互相照顧、互相幫助，你今天這樣做老師很不高興�！彼�很有點(diǎn)難為情地說：“老師，我錯(cuò)了�！蔽蚁肓讼胝f：“恩，你是個(gè)知錯(cuò)能改的好孩子，我相信你以后一定不再欺負(fù)別的小朋友了，你說呢？”他聽了拼命地點(diǎn)頭，后來，他真的如我期望的那樣沒有再欺負(fù)別的小朋友。

　　中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是歷代流傳下來的，對(duì)我們的孩子的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,孩子是未來的主人,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的教育,努力幫助他們完善自身的人格,這樣才能保證長(zhǎng)大以后做對(duì)社會(huì)有用的人。 ‘彤彤‘上幼兒園的時(shí)候，經(jīng)常被老師批評(píng)，同學(xué)也笑話她：’彤彤‘心里很難受，非常希望自己在幼兒園里，也能光榮一次，也能被人羨慕一次，再不被同學(xué)、老師看不起。從此， ‘彤彤‘努力與別的小朋友和睦相處，自己犯了錯(cuò)，馬上道歉，如果人家不接受，她就不斷的真誠(chéng)的求他原諒，直到同學(xué)原諒她為止。終于，奇跡出現(xiàn)了——她感覺自己越來越受老師和小朋友們的喜歡，在幼兒園里的生活越來越快樂！

　　我們的孩子如果養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、自信、勇敢、活潑開朗等良好的個(gè)性品質(zhì)，就能使得他們與周圍的人建立良好的關(guān)系，從而健康快樂地成長(zhǎng)。

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