中國(guó)的傳統(tǒng)文化有哪些
五千年浩瀚文明史，留下的不只是歲月的印跡，更多的是數(shù)不清的文化資源。下面小編收集一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化，戲稱(chēng)為大家認(rèn)真閱讀！
中國(guó)的傳統(tǒng)文化：
一種精神——茶道精神
君山銀針、西湖龍井、安吉白茶、云南普洱茶……這些享譽(yù)海內(nèi)外的"東方樹(shù)葉"以其色、香、味俱全的特質(zhì)贏得了眾多外國(guó)人的心。綠茶的清淡、紅茶的幼滑、普洱的愈存愈香……品完之后回味無(wú)窮，清香留在唇齒間。這都是中國(guó)茶葉所獨(dú)具的魅力。除了舌尖的誘惑之外，飲茶所濃縮的中國(guó)人的處世態(tài)度和精神追求也具有不可忽視的魅力，這就是茶道精神，值得中國(guó)向全世界推薦。
中國(guó)茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，其目的是借助飲茶藝術(shù)來(lái)修煉身心、體悟大道、提升人生境界。中國(guó)茶道是"飲茶之道"、"飲茶修道"、"飲茶即道"的有機(jī)結(jié)合。"
飲茶即道，是修道的結(jié)果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中國(guó)茶道的終極追求。順其自然，無(wú)心而為，要飲則飲，從心所欲。不拘泥于飲茶的程序、禮法、規(guī)則，貴在樸素、簡(jiǎn)單，于自然的飲茶之中默契天真，妙合大道。
中國(guó)茶道集宗教、哲學(xué)、美學(xué)、道德、藝術(shù)于一體，是藝術(shù)、修行、達(dá)道的結(jié)合。中國(guó)茶道既是飲茶的藝術(shù)，也是生活的藝術(shù)，更是人生的藝術(shù)。
一兩好茶、一壺沸水、一套古韻猶存又契合茶葉特性的茶具，一個(gè)灑落陽(yáng)光的午后，煮一壺好茶，看茶葉在沸水間上下翻騰，最后靜靜沉落，凝練成最適宜的顏色，清香溢滿(mǎn)心間。就像是看人生起伏，繁華過(guò)后見(jiàn)真淳。掬一杯好茶，滿(mǎn)足味蕾，更體會(huì)中國(guó)人的智慧。如此之魅力，如此之精神，怎能不向全世界展示？
一種音樂(lè)——中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)
中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)是用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器以獨(dú)奏、合奏形式演奏出來(lái)的。十大古曲、各種傳統(tǒng)樂(lè)器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)有著龐大的體系和深刻的文化內(nèi)涵。
民族音樂(lè)有著悠久的發(fā)展歷史，在歲月積淀和總結(jié)中形成了專(zhuān)屬于自己民族的音樂(lè)特色。從西周開(kāi)始民間就流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂(lè)演奏形式，那時(shí)涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦漢時(shí)流行鼓吹樂(lè)，魏晉的清商樂(lè)，隋唐時(shí)的琵琶音樂(lè)，宋代的細(xì)樂(lè)、清樂(lè)，元明時(shí)的十番鑼鼓、弦索等，演奏形式豐富多樣。
俞伯牙摔琴謝知音，嵇康臨刑前彈奏絕唱廣陵散，白居易詩(shī)歌"猶抱琵琶半遮面"，中國(guó)古代的音樂(lè)總是與文學(xué)聯(lián)系在一起，總是帶有那么一些詩(shī)意的內(nèi)涵。
民族音樂(lè)一般分為五大類(lèi)，即歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和器樂(lè)。每類(lèi)音樂(lè)又各有多種體裁、形式、樂(lè)種和作品，如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分；民間歌曲中又分勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌及多聲部歌曲等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各具特點(diǎn)。
中國(guó)古琴曲《流水》曾被美國(guó)人刻成曲碟用衛(wèi)星發(fā)到太空，可見(jiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)在國(guó)外也頗受吹捧，但與此形成對(duì)比的是我們本土創(chuàng)作的中西混搭的音樂(lè)在外國(guó)并不受歡迎。民族的才是世界的，我們應(yīng)該向世界推薦的是中華民族所特有的具有悠久歷史的民族文化。
中國(guó)許多古曲，不僅旋律優(yōu)美，曲子背后還有動(dòng)人的故事和深刻的道理。例如《高山流水》、《春江花月夜》等。我們把民族音樂(lè)推向世界，重點(diǎn)推薦的民族音樂(lè)所獨(dú)具的中華文化魅力和民族精神內(nèi)涵。例如"和"的思想。
一種"china"——瓷器
China就是中國(guó)的意思，英國(guó)威廉王子大婚，婚禮上的瓷盤(pán)也是中國(guó)制造。瓷器作為中國(guó)古代超高技藝的一個(gè)表現(xiàn)形式應(yīng)該作為重點(diǎn)的推薦對(duì)象。
中國(guó)是世界上率先發(fā)明瓷器的國(guó)家，為人類(lèi)歷史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。瓷器的發(fā)明，堪稱(chēng)我國(guó)的"第五大發(fā)明"，它在技術(shù)和藝術(shù)上的成就，傳播到世界各國(guó)，并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展，為我國(guó)贏得"瓷器之國(guó)"的盛譽(yù)。
"瓷器"的發(fā)明始于漢代，至唐、五代時(shí)漸趨成熟；至宋代為瓷業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)期，定、汝、官、哥、均等窯，名垂千古；元代青花和釉里紅等新品迭出；明代繼承并發(fā)展了宋瓷傳統(tǒng)，宣德、成化窯制品，尤為突出；清代風(fēng)格古雅渾樸，比前時(shí)稍遜，卻勝在精巧華麗、美妙絕倫，康熙、雍正、乾隆時(shí)所制器物，更是出類(lèi)拔萃，令人叫絕。
瓷器的發(fā)明不僅展現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，凝聚了勞動(dòng)人民辛勤的汗水，更蘊(yùn)含了重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。瓷器在漢唐以后源源不斷地輸出到世界各地，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)與外界的經(jīng)濟(jì)、文化交流，并且對(duì)其他國(guó)家人民的傳統(tǒng)文化和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。使中國(guó)為世界人民所認(rèn)識(shí)，獲得"瓷國(guó)"的美譽(yù)。
同時(shí)，瓷器還是人類(lèi)從"野蠻時(shí)代"進(jìn)入"文明時(shí)代"的重要標(biāo)志，它是中國(guó)對(duì)世界歷史、文化、藝術(shù)、科技等方面作出的一項(xiàng)重大且不可磨滅的貢獻(xiàn)。
瓷器所蘊(yùn)含的獨(dú)特的中華民族的智慧和文化不僅展示了中國(guó)文化的博大精深和古代技藝的高超，也對(duì)世界的文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，"中國(guó)瓷"作為展現(xiàn)中國(guó)文化的代表推向世界當(dāng)之無(wú)愧。
一種誘惑——飲食
智慧的中國(guó)人在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，在中華傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝，形成了博大精深的中國(guó)飲食文化。
從外延看，中國(guó)飲食文化可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類(lèi)，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，異彩紛呈。
從特質(zhì)看，中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)），并且講究"色、香、味"俱全。五味調(diào)和的境界說(shuō)（風(fēng)味鮮明，適口者珍，有"舌頭菜"之譽(yù)），奇正互變的烹調(diào)法（廚規(guī)為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質(zhì)彬彬，寓教于食）等4大屬性，有著不同于海外各國(guó)飲食文化的天生麗質(zhì)。
中國(guó)的飲食文化除了講究菜肴的色彩搭配要明媚如畫(huà)外，還要搭配用餐的氛圍產(chǎn)生的一種情趣，它是中華民族的個(gè)性與傳統(tǒng)，更是中華民族傳統(tǒng)禮儀的凸現(xiàn)方式。
從影響看，中國(guó)飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡等國(guó)家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時(shí)，它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲，像中國(guó)的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界數(shù)十億人。
總之，中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開(kāi)發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富，值得向全世界推薦。
一種戲曲——昆曲
2001年，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為"人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作"。作為"百戲之祖"的昆曲，"代表作"之名確實(shí)當(dāng)之無(wú)愧。
600年前，昆曲誕生在江蘇昆山一帶，以宋詞音樂(lè)為基礎(chǔ)，融合了江南民歌小調(diào)，唱詞則主要來(lái)自當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作，同樣也沿襲了唐詩(shī)宋詞的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言去抒發(fā)情感，就如江南的園林一樣，都是當(dāng)時(shí)中國(guó)文人精心營(yíng)造的藝術(shù)生活典范。
昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，在我國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂(lè)史、舞蹈史上占有重要地位。昆曲音樂(lè)屬于曲牌體，運(yùn)用曲牌多達(dá)兩千多種，行腔優(yōu)美，在演唱技巧上注重聲音的控制，場(chǎng)面伴奏樂(lè)曲齊全。昆劇表演最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙諧和，載歌載舞。
昆曲的興衰和士大夫地位有密切的關(guān)系，士大夫的文化修養(yǎng)，為昆曲注入了獨(dú)特的文化品位，他們的閑適生活和對(duì)空靈境界的追求，賦予了昆曲節(jié)奏舒緩、意境曼妙的品格，加之士大夫內(nèi)心深處含有對(duì)社會(huì)對(duì)人生的哀怨、悲涼感受，使得昆曲在音樂(lè)、唱腔上每每顯示出惆悵、纏綿的情緒。
明末清初的昆曲鼎盛時(shí)期，文人把它作為一種交流方式，親自表演、演唱、寫(xiě)劇本、設(shè)計(jì)舞蹈。文人把中國(guó)的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗都融入到昆曲當(dāng)中。因此，今天當(dāng)我們聽(tīng)到和看到昆曲的時(shí)候，一方面是欣賞昆曲的表演本身，另一方面則可以感受其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和民族精神。
因?yàn)楦袆?dòng)，因?yàn)轺攘Γ驗(yàn)楠?dú)具特色，所以值得我們大力推薦。
一種震撼——中國(guó)功夫
中國(guó)功夫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)上千年，不僅歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深，更因其濃厚的神秘色彩而為中外所矚目。事實(shí)上，中國(guó)功夫亦因一代巨星李小龍的一系列動(dòng)作電影而大放異彩并風(fēng)行全球，里面所展露的中國(guó)拳腳功夫，更受到國(guó)際間高度的重視，使中華民族特有的武功推向了世界，成功的打響了中國(guó)功夫這塊金字招牌。
中國(guó)功夫有其深刻的文化內(nèi)涵。講求禮、苦、超越。首先講求禮，練武的人首先是知禮，為了制止打人，而不是為了打人。苦，要求練武的人要有吃苦耐勞精神，不僅要練武吃苦，而且要在工作中，生活中，都要有一種心理的承受力。具有一種百折不撓的精神。超越則講求說(shuō)練武的人，不是一介武夫，而是和紳士一樣的更重的是，還要有一種超越自我的能力。
中國(guó)功夫是中國(guó)武術(shù)和中國(guó)氣功的一種統(tǒng)稱(chēng)，是中華民族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和人類(lèi)自身的肢體認(rèn)識(shí)的過(guò)程中形成的一種文化現(xiàn)象，是一種傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，也是一種特殊的極具價(jià)值的體育運(yùn)動(dòng)方式。
中國(guó)功夫講究剛?cè)岵?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著先哲們對(duì)生命和宇宙的參悟。
中國(guó)功夫的神秘面紗：七大拳系，詭秘的暗器，武學(xué)的種種境界，獨(dú)特的武林江湖，中國(guó)人獨(dú)有的武俠情結(jié)以及所衍生的武俠文化。武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中國(guó)人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。
一種智慧——儒家文化思想
中國(guó)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。多年來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)做為中國(guó)學(xué)說(shuō)的主流學(xué)派，在中華大地上綻放異彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，74位諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)呒肮ぷ髡咭恢潞粲�，人�?lèi)若要在下一個(gè)世紀(jì)能生活和發(fā)展，必須學(xué)習(xí)2500多年前的孔子的儒家思想，才能安享人類(lèi)和平美好的生活。
以孔子為代表的儒家思想，是中國(guó)歷史上時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大的思想學(xué)派，歷來(lái)以思想政治方式對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著重大的影響。在西方，盡管形態(tài)不一，但儒家思想還是在產(chǎn)生著積極的影響。也就是說(shuō)，儒家文化是我國(guó)歷史上最有影響力的文化，能夠影響世界的文化，至今還在人類(lèi)文明建設(shè)中發(fā)揮作用。
儒家思想講求"和"、講求"天人合一"，追求一種通過(guò)對(duì)天、地、人的融會(huì)貫通而達(dá)到的的"道"。講求陰陽(yáng)變化，追求"中庸"的和諧。不管是孔子的"仁愛(ài)"思想，還是孟子的"老吾老以及人之老"、"天人合一"思想等都在探討和諧，人與人的和諧，人與自己內(nèi)心的和諧，人與自然的和諧。這些思想在全球化的今天對(duì)于處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系都是有益的借鑒。我們有如此深厚的文化底蘊(yùn)和雄厚的思想內(nèi)涵，都值得我們向全世界推薦。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化：
1.刺繡
中國(guó)至少有兩三千年的歷史，主要以絲綢和絲綢為織物。秦漢時(shí)期，中國(guó)的刺繡技術(shù)達(dá)到了很高的水平，是歷史上絲綢之路運(yùn)輸?shù)闹匾唐分弧?/p>
在中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡工藝品中，江蘇省的蘇繡、湖南省的湘繡、廣東省的粵繡、四川省的蜀繡常被稱(chēng)為中國(guó)四大名繡。
2.圍棋
堯帝起源于中國(guó)，是中國(guó)五帝之一，至今已有4000多年的歷史。
3.瓷器
中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，舉世聞名的中國(guó)瓷器，是中華民族的偉大創(chuàng)造。
中國(guó)的瓷器制造技術(shù)已播到世界各國(guó)，為中外文化交流做出了重要貢獻(xiàn)，中國(guó)也獲得了世界瓷國(guó)的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
4.茶
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)和使用茶樹(shù)的國(guó)家，也是世界茶的祖國(guó)。
5.絲綢
中國(guó)是世界上第一個(gè)發(fā)明絲綢的國(guó)家。做出偉大貢獻(xiàn)的發(fā)明家出巨大貢獻(xiàn)的發(fā)明家是軒轅黃帝的妻子雷祖。
6.京劇
京劇是中國(guó)五大戲劇之一，以西皮、二黃為主，以胡琴、鑼鼓為伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹之一。
7.中醫(yī)
中醫(yī)一般是指中國(guó)以漢族勞動(dòng)人民為主的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
8.武術(shù)
中國(guó)武術(shù)，又稱(chēng)功夫，歷史悠久，可以追溯到商周時(shí)期。功夫具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中積累和豐富的寶貴文化遺產(chǎn)。
9.書(shū)法
書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)的漢字，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法，書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。
10.剪紙
剪紙是一種非常流行的民間藝術(shù)，在中國(guó)流傳了1500多年，幾千年來(lái)深受人們喜愛(ài)，至今仍綻放著絢麗的光芒。
簡(jiǎn)要的說(shuō)就是：
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它有四種形式的文化內(nèi)容： 物質(zhì)、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))
本段中華傳統(tǒng)文化細(xì)品
與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說(shuō)理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信，才能感到神的存在，不能問(wèn)、不要問(wèn)為什么，是什么道理�？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說(shuō)科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己)，而科學(xué)的道理又是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見(jiàn)的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻�，這說(shuō)明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒(méi)有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)�，F(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺(jué)自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì)，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭》文，是強(qiáng)迫的。
用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類(lèi)歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕�，語(yǔ)言也表述能力也加強(qiáng)了;第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語(yǔ)言，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說(shuō)服力與感染力。以上各點(diǎn)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化，還有語(yǔ)言和文字上的優(yōu)勢(shì)，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國(guó)文化主要可以歸納為三種:
1.宗法文化
2.農(nóng)業(yè)文化
3.血緣文化.
這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來(lái)越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說(shuō)里我們常常可以看見(jiàn)宗法文化對(duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國(guó)自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。
中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些
-中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)
-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)
-木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)
-茶、中藥、文房四寶(硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨)、四大發(fā)明
-豎排線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏
-佛、道、儒、法寶、陰陽(yáng)、禪宗、觀音手、孝服、紙錢(qián)
-樂(lè)器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)
-龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、中國(guó)織繡(刺繡等)、鳳眼
-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國(guó)瓷器
-古代兵器(盔甲、劍等)、青銅器?鼎
-國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、山清水秀、寫(xiě)意畫(huà)、太極圖
-石獅、飛天、太極
-對(duì)聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、謎語(yǔ)、餃子、舞獅、中秋月餅
-鳥(niǎo)籠、盆景、五針?biāo)�、毛竹、牡丹、梅花、蓮�?/p>
-大熊貓、鯉魚(yú)、芭蕉扇、風(fēng)箱
-黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼
-紅旗、天安門(mén)、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽(yáng)、長(zhǎng)江、黃河
-唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠
-泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
-華表、牌坊、長(zhǎng)城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
-漢字、數(shù)字8、6、4
-唐詩(shī)、宋詞、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《詩(shī)經(jīng)》
-金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤(pán)、八卦、司南、棋子與棋盤(pán)、象棋、圍棋
-黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆
-玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐
另外我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗……
每個(gè)地方還有地方和民族的特色。
中國(guó)傳統(tǒng)文化大
傳統(tǒng)縱覽：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓;琴棋書(shū)畫(huà)、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、精忠報(bào)國(guó)、竹、民謠、黃土、長(zhǎng)江、黃河、紅、月亮...
農(nóng)業(yè)文化：農(nóng)家、農(nóng)民起義、鋤頭。
皇宮官府：宮廷文化、帝王學(xué)。
諸子百家：
儒家(孔子、《論語(yǔ)》、孟子、《孟子》、《荀子》 ;仁、義、禮、智、信;中庸)
道家(老子、莊子;道德，無(wú)為、逍遙)
墨家(墨子、《墨子》、兼愛(ài))
法家(韓非、李斯、《韓非子》)
名家(鄧析、惠施、《公孫龍子》)
陰陽(yáng)家(鄒衍、五行、金木水火土)
縱橫家(鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國(guó)策》)
雜家(呂不韋)
農(nóng)家(《呂氏春秋》)
小說(shuō)家
兵家
醫(yī)家
★琴★：笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶�！盾岳蚧ā贰⑹竺�(《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《 漁樵問(wèn)答》)
★棋★：中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤(pán)。
★書(shū)★：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書(shū)。
★畫(huà)★：國(guó)畫(huà)、山水畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà);敦煌壁畫(huà);八駿圖、太極圖(太極)。
★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
★傳統(tǒng)文學(xué)★：《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府、孫子兵法、三十六計(jì)、先秦詩(shī)歌、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，明小說(shuō)、 四大名著
★傳統(tǒng)節(jié)日★：元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)(粽子、賽龍舟、屈原)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)(大年三十、紅包、守歲、團(tuán)圓飯)、除夕、春節(jié)(元日)為代表。
★中國(guó)戲劇★：昆曲、湘劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲;京戲臉譜。中國(guó)傳統(tǒng)文化之昆曲
★中國(guó)建筑★：長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。
★漢字漢語(yǔ)★：漢字、漢語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)(燈謎)、歇后語(yǔ)、熟語(yǔ)、成語(yǔ)、射覆、酒令等...。
★傳統(tǒng)中醫(yī)★：中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》
★宗教哲學(xué)★：佛、道、儒、陰陽(yáng)、五行、羅盤(pán)、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君;燒香、拜佛、蠟燭。
★民間工藝★：剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡(刺繡等)、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
★中華武術(shù)★：南拳北腿、少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、昆侖、點(diǎn)蒼、華山、青城、嵩山。
★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、天涯海角、中原。
★民風(fēng)民俗★：禮節(jié)、婚嫁(紅娘、月老)、喪葬(孝服、紙錢(qián))、祭祀(祖);門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、餃子。
★衣冠服飾★：漢服(漢族)、唐裝(漢族盤(pán)領(lǐng)袍)、苗服(苗族)、維服(維吾爾族)、繡花鞋、老虎頭鞋、偽唐裝(滿(mǎn)族馬褂)、旗袍(滿(mǎn)族)、肚兜(滿(mǎn)族)、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。中國(guó)傳統(tǒng)服飾 漢服
★四大雅戲★：花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥(niǎo)籠、盆景、鯉魚(yú);
★動(dòng)物植物★：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...;梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
★器物隨身★：玉(玉佩、玉雕)瓷器、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器(盔甲、大刀、寶劍等)、青銅器、古玩(銅錢(qián)等)、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠(宮燈、紗燈)、黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
★飲食廚藝★：出門(mén)七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶;酒、茶道;吃文化、中國(guó)菜、八大菜系(魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽)、餃子、團(tuán)圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子;魚(yú)翅、熊掌...
★傳說(shuō)神話(huà)★：女?huà)z補(bǔ)天、盤(pán)古開(kāi)天地、后羿射日、嫦娥飛天、夸父逐日···
★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥;玉帝、閻羅王、黑白無(wú)常、孟婆、奈何橋···
中國(guó)傳統(tǒng)文化
-漢服(漢族)、藏袍(藏族)、苗服(苗族)、蒙古袍(蒙古族)、旗袍(滿(mǎn)族)、中山裝、其他少數(shù)民族服飾、木屐、繡花鞋、翹頭履
-中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、昆曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜、皮影、武術(shù)
-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)
-木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)
-茶、中藥、文房四寶(硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨)、四大發(fā)明
-豎排線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏
-佛、道、儒、法寶、陰陽(yáng)、禪宗、觀音手、孝服、紙錢(qián)
-樂(lè)器(箏、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)
-龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、中國(guó)織繡(刺繡等)、鳳眼
-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國(guó)瓷器
-古代兵器(盔甲、劍等)、青銅器?鼎
-國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、山清水秀、寫(xiě)意畫(huà)、太極圖
-石獅、飛天、太極
-對(duì)聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、謎語(yǔ)、餃子、舞獅、中秋月餅
-鳥(niǎo)籠、盆景、五針?biāo)伞⒚�、牡丹、梅花、蓮�?/p>
-大熊貓、鯉魚(yú)、芭蕉扇、風(fēng)箱
-黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼
-紅旗、天安門(mén)、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽(yáng)、長(zhǎng)江、黃河
-唐裝(漢族盤(pán)領(lǐng)袍)、唐巾、深衣(漢族男裝)、襦裙(漢族女裝)、直裰(漢族男裝)、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍(滿(mǎn)族)、偽唐裝(滿(mǎn)族馬褂)肚兜(滿(mǎn)族)、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠
-泥人面塑、鋤頭、束發(fā)戴冠(漢族)、清朝大辮子(滿(mǎn)族)、苗族銀飾(苗族)、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
-華表、牌坊、長(zhǎng)城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
-漢字、數(shù)字8、6、4
-唐詩(shī)、宋詞、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《詩(shī)經(jīng)》
-金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤(pán)、八卦、司南、棋子與棋盤(pán)、象棋、圍棋
-黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆
-玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐
每個(gè)地方還有地方和民族的特色。
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傳統(tǒng)音樂(lè)
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，不僅包括在
歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。可見(jiàn)，傳統(tǒng)音樂(lè)包括“國(guó)樂(lè)”但不包括“新音樂(lè)”，但它們都是“中國(guó)音樂(lè)”。傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)中一個(gè)極為重要的組成部分，傳統(tǒng)音樂(lè)與新音樂(lè)的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時(shí)間的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風(fēng)格特征。如二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂(lè)作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統(tǒng)音樂(lè)。相反，學(xué)堂樂(lè)歌、鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等因其音樂(lè)形態(tài)特征借鑒了西方音樂(lè)，故不是傳統(tǒng)音樂(lè)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化資料
中國(guó)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以德化人、和諧持中等思想，對(duì)當(dāng)前的素質(zhì)教育有借鑒意義。
1.自強(qiáng)不息的奮斗精神 為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)��！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。
2.憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂(yōu)患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂(yōu)患意識(shí)就是一種愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。
3.中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬(wàn)物，即厚德載物。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊桓公開(kāi)創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時(shí)儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫等諸家學(xué)派，當(dāng)時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號(hào)稱(chēng)諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化史上百家爭(zhēng)鳴的先河，為中華文化的繼往開(kāi)來(lái)做出了巨大貢獻(xiàn)。一般認(rèn)為，從漢武帝開(kāi)始，我國(guó)便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面，但實(shí)際上我國(guó)文化發(fā)展史主要是以儒道互補(bǔ)為基本線索的，而這一線索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚風(fēng)范 春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
5. 和諧持中的思想境界 中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦;個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù);人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的3種合諧，就必須堅(jiān)持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端。
在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，中華民族的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)需要。全面、系統(tǒng)地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國(guó)學(xué)者義不容辭的光榮任務(wù)。有鑒于此，幾十位對(duì)于傳統(tǒng)文化素有研究的學(xué)者通力協(xié)作，編纂了這部《中華傳統(tǒng)文化大觀》，奉獻(xiàn)給各位讀者。
文化是人類(lèi)精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實(shí)踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。作為世界四大文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過(guò)炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見(jiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施
�。ㄒ唬﹨^(qū)別對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，有利于社會(huì)前進(jìn)的腳步。
優(yōu)：民本思想，商周時(shí)代有“民惟邦本，本固邦寧”的說(shuō)法；荀子說(shuō)：“水則載舟，水則覆舟” 的精神境界；孟子：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”；杜甫“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，還有“位卑不肯忘憂(yōu)國(guó)”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后 天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等
劣：推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變” 。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的迂腐、官僚貴族欺壓人民、抑制百姓通過(guò)商業(yè)或其它途徑謀求更多的物質(zhì)利益。壓制個(gè)性，壓制自由思想，阻礙發(fā)展等
（二）以時(shí)代的角度，以比較的觀點(diǎn)和方法看問(wèn)題。
“獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“慈母手中線，游子身上衣”，崇高天倫。 “天行健，君子自強(qiáng)不息”，不屈不撓的精神。“仁者愛(ài)人”高尚道德。馬援馬革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家為”，曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”， 功業(yè)抱負(fù)�！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“人閑桂花落，月靜春山空”，天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的這些長(zhǎng)處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。而西方文化，嚴(yán)格地說(shuō)，是在文藝復(fù)興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。一個(gè)是封建色彩濃厚的文明，一個(gè)是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地存在落后性，在許多方面存在著薄弱之處，但也不能一味否決，而在于能否取其精華。
（三）繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動(dòng)融入世界文化，是中國(guó)今后文化發(fā)展必由之路。
文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。
主要是有價(jià)值的東西，反映事物本質(zhì)和規(guī)律，一些高尚品質(zhì)。但反對(duì)無(wú)限拔高。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。
這些年來(lái)，有些人看到周易、論語(yǔ)、禪宗等思想成果的價(jià)值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反過(guò)來(lái)大力宣揚(yáng)：西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了，儒家文明重新復(fù)興是大勢(shì)所趨。中華文明是要復(fù)興，但并非要復(fù)興儒家文化，而是要建立科學(xué)、民主、崇高人的尊嚴(yán)和價(jià)值的新中華文化。
整個(gè)世界文化角度來(lái)學(xué)習(xí)，世界各民族的文化互有長(zhǎng)短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。
對(duì)于個(gè)人而言，我們需要做到：
一、有一定的文化積累。
二、明確方向。即與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相一致，與以人為本、以民為本的價(jià)值觀相一致。
三、要有寬松環(huán)境。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵(lì)不同思想文化自由交鋒。
四、勇氣和意志。需要整個(gè)民族的勇氣和意志。舊的文化是過(guò)去社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，新的社會(huì)也需要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發(fā)展規(guī)律，最終必然能取得勝利。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷代，已經(jīng)360多年。由于我們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不能以開(kāi)闊的胸懷理解資本主義，對(duì)于資本主義文明一直保持一種強(qiáng)烈的警惕性，不能積極地學(xué)習(xí)西方文化那些先進(jìn)成果，結(jié)果反過(guò)來(lái)?yè)p害了我民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程。 這十多年間，又出現(xiàn)國(guó)學(xué)熱，涌現(xiàn)一些國(guó)學(xué)大師。但筆者發(fā)現(xiàn)，一些人只是就國(guó)學(xué)談國(guó)學(xué)，已走入歧路。談國(guó)學(xué)，應(yīng)站在整個(gè)世界文化背景去研究。要研究國(guó)學(xué)，就必須了解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。這樣，他研究國(guó)學(xué)，才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結(jié)論。
（四）2018年11月，文化和旅游部、教育部啟動(dòng)“全球漢籍合璧工程”。
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