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歷史典故

時間：2024-06-15 13:19:29 歷史我要投稿

有關(guān)歷史典故匯編15篇

有關(guān)歷史典故1

　　百里負(fù)米

有關(guān)歷史典故匯編15篇

　　仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的`筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

　　懷橘遺親

　　陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學(xué)家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家做客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗�！痹g(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。

　　哭竹生筍

　　孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。

　　恣蚊飽血

　　吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

　　扼虎救父

　　楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。

有關(guān)歷史典故2

　　趙飛燕體態(tài)極其輕盈，每當(dāng)她纖腰款擺、迎風(fēng)飛舞時，就好像要乘風(fēng)而去一般。一天她穿了一件云英紫裙來到太液池邊，再笙歌鼓樂中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大作，像風(fēng)箏一樣飄起來。于是成帝趕緊叫樂師們拉住趙飛燕的裙擺，免得他被風(fēng)吹走。待風(fēng)停時，發(fā)現(xiàn)趙飛燕的'云英紫裙竟被抓得皺皺的，從此宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰“留仙裙”。其后漢成帝為防止趙飛燕被風(fēng)吹走，還修建了一座七寶避風(fēng)臺供她跳舞使用。

有關(guān)歷史典故3

　　不到長城非好漢

　　這句家喻戶曉的名言出自毛澤東1935年創(chuàng)作的詩詞《清平樂六盤山》，全詞為：“天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長纓在手，何時縛住蒼龍?” 詞中借“長城”表達(dá)紅軍長征的'目的地，并非真正長城。

有關(guān)歷史典故4

　　在登封嵩陽書院內(nèi)有三棵"古柏"，最小的稱為"大將軍"，最大的偏稱為"二將軍"和"三將軍"，將軍柏名不符實，是什么原因呢?這里有一段趣談。

　　西漢元封元年(公元前110年)正月，漢武帝劉徹登游嵩山加封中岳后，又來到這里(當(dāng)時叫嵩陽道觀)游覽，他一進(jìn)門，看見一棵柏樹身材高大，枝葉茂密，贊嘆不已，說道："朕游遍天下，從未見過這么大的`柏樹呢!"漢武帝面對此樹仰望再三，感嘆之余，信口賜封它為"大將軍"。

　　封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，朝院內(nèi)走去。來到正院，迎面又看見一棵大柏樹，這棵柏樹要比"大將軍"大得多，漢武帝心中頗為懊悔。但金口已開，沒法更改。最后，他還是拿定主意，指著前面的大柏樹說?"朕封你為二將軍。"當(dāng)時群臣覺得加封的不合理，想向皇上建議，但又不敢直言，只好向皇上提示說："這棵柏樹比前院那棵柏樹大得多呀!"漢武帝固執(zhí)已見，大聲斥責(zé)道："什么大呀!小呀!先入者為主。"群臣嚇得連忙叩頭稱"是"，誰也不敢再吭了。

　　漢武帝繼續(xù)行為往前走，又見到一棵更大的柏樹，他猶豫了一下，心想，怎么一棵比一棵大?可我已賜封在先，又不能改口，還是按先來后到次序加封吧。于是面對柏樹說："再大你也是三將軍了。"群臣們面面相覷，再也不敢作聲。

　　三棵受封的大柏樹，因皇帝封的不合理，都感到不是滋味?"三將軍"柏認(rèn)為自己是嵩山中最大的柏樹，卻封了個"三將軍"，太不合理，又惱又怒，一氣之下，枝葉枯萎，一命嗚呼!現(xiàn)在游人已看不到它了。"二將軍"感到自己比"大將軍"大得多，卻被封為"二將軍"，實在委屈。它雖心懷不滿，卻不敢直說，一下把肚皮氣炸了，現(xiàn)在樹干下部還有裂痕，游人能置身里邊往返。"大將軍"也深感受之有愧，沒臉抬頭見人，因而經(jīng)常低著頭彎著腰，不敢見游客。

　　久而久之，慢慢地變成了現(xiàn)在這樣子。

有關(guān)歷史典故5

　　咄咄逼人

　　典故一：有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個非常危險的情況)。大家說的高興時，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！庇捎诋�(dāng)時在場的.殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，聽了此話自覺難堪，但又不便當(dāng)眾發(fā)怒，只好說了一句語雙關(guān)的話聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀�！�

　　典故二：出自晉?衛(wèi)鑠《與釋某書》：“衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書，咄咄逼人�！毙l(wèi)鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。其書中說的王逸少就是烏衣巷里的王羲之。

有關(guān)歷史典故6

　　人琴俱亡

　　發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：王獻(xiàn)之和王徽之都是東晉書法家王羲之的兒子。在王羲之年老之后，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會嵇。獻(xiàn)之留在了建康。公元386年，王獻(xiàn)之去世，徽之趕回建康吊喪。他坐在獻(xiàn)之床前大哭一場后，取下獻(xiàn)之生前喜愛的琴想彈一首曲子給獻(xiàn)之聽，無奈怎么也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡�！�

有關(guān)歷史典故7

　　目光如炬

　　典故：南北朝時期，宋國大將檀道濟(jì)，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰(zhàn)，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟(jì)被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬里長城啊!”

有關(guān)歷史典故8

　　寄人籬下

　　典故：在南京建都的`南朝時張融一貫主張寫作要有自己的獨創(chuàng)性，形成自己的風(fēng)格。他在一篇文章的序言中寫道，大丈夫做文章應(yīng)當(dāng)像孔子刪編《詩》、《書》、制定《禮》《樂》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。

有關(guān)歷史典故9

　　秦檜怕“施”

　　舊時，湯陰縣城從岳廟前向東走的那條街叫學(xué)街。據(jù)說在很早以前，住在這條街里的人們，特別是那些在臨街房屋里的人，每到晚上夜深人靜時候，往往被街上一種聲音所驚醒。那種聲音聽起來很有點瘆人：唿啦——唿啦，而且是相同的聲音連成一串。先是從西向東走動，又從東向西走動，有的時候是一東一西過去后就消停下來，有時反復(fù)多次。漸漸地有人想看個究竟，他們或從窗戶上張望，或啟開門縫覷看。就這么一看，人們倒被猛嚇了一跳。這聲音不是別的，原來是在岳飛廟前跪著的那幾個鐵人像，領(lǐng)頭的一個便是秦檜。他們有的帶著前銬，有的帶著背銬，腳上都帶著沉重的腳鐐，邁著艱難的步履蹣跚而過。人們驚異的是：這些鐵鑄的家伙怎么居然會沿街走動?這不是成了精嗎?于是人們聚到一起，將這件事議論開來。后來，這件事很快傳到知縣和知府衙門。沒有多少時間，府里便派張應(yīng)登推事到縣里來。他詳細(xì)了解了人們訴說的情況。便決定在岳廟山門對面，即秦檜等鐵跪像后建了一祠，祠中塑起施全的`銅像。

　　施全是南宋時期的殿司軍士，對秦檜主和誤國，謀害岳飛極為仇恨。紹興二十年(即岳飛被害后九年)正月一天，施全挾刀藏于眾安橋下，待秦檜乘轎赴朝路過時，上前刺殺秦檜。因沒有刺中，被捕。后被秦檜處以磔刑。施全銅像左手握拳，右手高舉利劍，橫眉怒目直視面前秦檜等五個鐵跪像。說來也奇，自從施全塑像建立以后，學(xué)街的百姓，，再也沒有聽到這伙鐵鑄罪人沿街趟鐐的聲音。

　　說來更奇，不知從什么時候起，人們發(fā)現(xiàn)那個被施全鎮(zhèn)壓住的秦檜居然躲到雞腦袋里去了。開始，無論公雞還是草雞，只要聽見喊“施——”的聲音，便驚恐地跑開，還不知是怎么回事，后來當(dāng)人們把煮熟了的雞頭打開，才恍然大悟，那個圓滾的腦仁不就是那個跪縮一團(tuán)的秦檜嗎?

有關(guān)歷史典故10

　　有關(guān)先禮后兵的歷史典故

　　曹操成氣候之后，派人去瑯琊接父親曹嵩。曹嵩路過陶謙那里的時候，陶謙招待了他，并且派張頜帶軍護(hù)送。護(hù)送的當(dāng)天晚上，寄宿在一古廟，張頜及其軍士睡在外面保護(hù)，恰巧天下雨，士兵有怨言，生了搶奪曹家輜重之心，結(jié)果曹嵩被殺。

　　曹操以陶謙縱容手下殺害父親，想報殺父之仇，起兵討伐。陶謙勢力小，求助于孔融，結(jié)果孔融救他沒救成，也被困了�？兹谑窒绿反葐螛屍ヱR殺出城，求助劉備相救。劉備于是去找公孫瓚借了3000兵，來救孔融。

　　曹操得到信，大怒，欲討伐劉備。曹操的謀士郭嘉說了這么句話：劉備遠(yuǎn)來救援，先禮后兵，主公當(dāng)用好言答之，以慢備心，然后進(jìn)兵攻城，城可破也。

　　用先禮后兵造句

　　1) 看到黑鷹死了,黑豹心中暗笑,平時黑鷹就是個偽君子,還想先禮后兵簡直可笑,只有他才適合掌管黑鷹鐵騎。

　　2) 走吧,算算時間也差不多了,咱們?nèi)ビ瓍强h令,今兒個咱們要虎口拔牙,前面不免便要恭敬些,這叫先禮后兵,對不對?

　　3) 對啊!不過我心照不宣從來都是以德服人,等我先給他來個先禮后兵,講到他服,講到他自愿把裝備送給我們?yōu)橹?

　　4) 面對‘冰雕’昱王爺‘冷颼颼’地關(guān)懷與問候,我們悲催的湛鈺童鞋一次又一次咬腫了牙齦,秉著‘先禮后兵’的策略,屈服了。

　　5) 雖然此刻奈克羅斯兵敗,阿坎眾將士群情振奮,個個躍躍欲試,以圖殺敵立功,索里爾仍堅持先禮后兵。

　　6) 假如客戶是無緣無故藉詞拖、賴付款的話,業(yè)務(wù)人員也不要生氣,設(shè)法先將怒火壓下,然后,采取“先禮后兵”。

　　7) 其實我當(dāng)上副班長以來,全班就沒有一個人服我,我也是想著靠說服教育和仁義來感化他們,所謂先禮后兵就是這個道理。

　　8) 我軍的.原則是先禮后兵,向敵軍展開攻擊。

　　9) 我軍采取先禮后兵的策略,向敵軍展開政策攻心。

　　10) 平津戰(zhàn)役中，為了保護(hù)天津人民的生命財產(chǎn)，我軍先禮后兵，勸告守敵接受和平解決，在敵人拒絕投降以后才發(fā)起進(jìn)攻。

　　11) 我軍采取先禮后兵的策略,向敵軍展開政策攻擊。

　　12) 同學(xué)之間有點矛盾,就說什么先禮后兵之類的話,未免有點小題大做了吧!

　　13) 西方列強同清政府開戰(zhàn)前,洋鬼子每每“先禮后兵”,發(fā)個照會,編一套理由,提一堆要求,讓清政府刻期照辦。

　　14) 支代表隊在個小時比賽里,通過“知書答禮”“先禮后兵”“身體力行”“言之有禮”等環(huán)節(jié),展示中國人知書達(dá)理、崇文求美的良好素養(yǎng)。

　　15) 中國人是喜歡先禮后兵的，并不是軟弱可欺，而是一種君視臣下的氣勢。

　　16) 暴君在襲擊我們的國家之前,是不會先禮后兵的.

　　17) 不過得先禮后兵，先推行懷柔政策不得要領(lǐng)之后，就可以用這句話，讓對方的狡辯無處藏身。

　　18) 不過名女網(wǎng)友先禮后兵,先贊美郝龍斌剛毅木訥、忠厚老實,最后卻加了句“我媽覺得你人還不錯,但鞋墊應(yīng)該再加高一點”,讓現(xiàn)場有點小尷尬。

　　19) 首先,中國在對菲律賓進(jìn)行和善的,友好的談判,以先禮后兵的路數(shù),已經(jīng)跟菲律賓談完這個階段的事情,沒有到刀兵相見,中國不會出兵。

　　20) 你服不服?別怪我不給你機會,勞資向來是先禮后兵,最后暴戾恣睢。

　　21) 呵呵,既然你不明白我的意思,那我們只好先禮后兵了。

　　22) 我這招叫先禮后兵,在說話的同時我已經(jīng)掂了掂手上的鎮(zhèn)鬼銅璽,等到出其不備,我就狠狠的拍上去。

　　23) 上官老弟先禮后兵,向吳天星一再曉以大義,言明用過之后一定奉還。

　　24) 中國出戰(zhàn)的信息往往來源于空穴來風(fēng)的小道消息。抗美援朝也好、抗美援越也好等，都是先有小道消息，這既是中國先禮后兵的套路，也是基于中國被動戰(zhàn)爭的落后戰(zhàn)略思想形成的，中國總是希望對方知趣、希望對方知難而退。中國總是在忍無可忍的情況下決戰(zhàn)，這是真的!

有關(guān)歷史典故11

　　遺臭萬年

　　典故：東晉明帝時。駙馬桓溫專權(quán)作亂，萌發(fā)野心。他對曾陰謀篡權(quán)的.王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時對親信說：“作此寂寂，將為文景所笑�！绷髀冻鏊氪蹤�(quán)的野心。親信們聽候嚇的不敢吱聲�；笢胤稣矶穑f道：“一個人既然不能流芳百世，那遺臭萬年也是不錯的。”

有關(guān)歷史典故12

　　我國北方野外的墓地上，人們常常能看到一簇簇柏樹，民間俗稱墳柏。每當(dāng)嚴(yán)冬，荒蕪的'原野上點綴著星羅棋布的墳柏，頗有肅穆莊嚴(yán)的感覺。

　　據(jù)說墳周圍種柏樹的習(xí)俗，源于三國時期的諸葛亮。公元234年，蜀國軍師諸葛亮率兵伐魏，在五丈原與司馬懿隔渭水對峙時，病死軍中，諸葛亮以身殉職后，遺體葬在定軍山。劉禪親自下詔，在墓地種了54株柏樹，象征諸葛亮享年54歲，以表彰他鞠躬盡瘁的精神。

　　杜甫的《蜀相》云：“丞相祠堂何處尋，錦官司城外柏森森�！蹦切〾灠兀两袢杂�22株尚存。后人仿效此法，于是墳柏相繼在民間流傳開來。

有關(guān)歷史典故13

　　刻畫無鹽

　　典故：司馬睿在南京建立東晉時，周豈頁任尚書左仆射，當(dāng)時朝中宦官們認(rèn)為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當(dāng)時被認(rèn)為高潔的`人物，但周豈頁卻認(rèn)為樂廣根本不能同他相比。因此，當(dāng)庚亮告訴他有人把他比作樂廣時，他很不高興，說怎么能拿丑的東西來比喻美的呢。

有關(guān)歷史典故14

　　瘦羊博士：

　　據(jù)說古時東漢安丘人甄宇，在京城洛陽的太學(xué)里擔(dān)任博士。一年年底，皇帝賜給博士們每人一只羊。因為羊的大小肥瘦不等，大家感到很難分配，于是有人主張把羊全部宰殺，然后用秤平均分肉。甄宇聽后感到十分羞恥，自己帶頭牽了一只最瘦小的羊。這事傳了出來，洛陽城里的人紛紛贊揚甄宇，并給他起了個帶有敬意的別名“瘦羊博士”。后人有詩贊曰：“官卑豈愿乘肥馬，食儉惟知取瘦羊”。(見韋居安《梅詩話》)后來用瘦羊博士表示對大公無私的人的敬意。

　　羝羊觸藩：

　　羝羊：公羊;觸：抵撞;藩：籬笆。公羊的角纏在籬笆上，進(jìn)退不得。比喻進(jìn)退兩難。出處：《周易·大壯》：“羝羊觸藩，羸其角�！崩好鳌ぴS仲琳《封神演義》第七回中有“紂王沉吟不語，心下煎熬，似～，進(jìn)退兩難�！�

　　“亡羊補牢”：

　　亡：是逃亡、丟失的意思;牢：關(guān)牲口的欄圈。丟失了羊，趕忙修補羊圈，比喻事情出了差錯，及時設(shè)法補救。語出《戰(zhàn)國策·楚策四》。

　　羊續(xù)懸魚：

　　《后漢書·羊續(xù)傳》：“續(xù)為南陽太守……時權(quán)豪之家多尚奢麗，續(xù)深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻(xiàn)其生魚，續(xù)受而懸于庭;丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出所懸者，以杜其意�！焙笠蛴谩把蚶m(xù)懸魚”作為居官清廉、拒絕受賄的典故。

　　多歧亡羊：

　　《列子·說符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻!亡一羊，何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路�！确矗瑔枺骸@羊乎?’曰：‘亡之矣�！唬骸赏鲋�?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也�！亩甲釉唬骸蟮酪远嗥缤鲅�，學(xué)者以多方喪生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，誤入歧途。引申為泛而不專，終無所成。

　　三羊開泰：

　　《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生于下;冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。在古代，羊字通作祥字，所以古器物上常飾以羊的圖形，或直接塑作羊形，寓意吉祥。如出土文物三國時期的青瓷羊，其足型作臥伏狀，昂首舉目，雙耳豎起，蘊含著無限活力，可能是當(dāng)時的吉祥物。

　　羊在古圖形璽印中出現(xiàn)較多，如廣西博物館收藏的一顆漢代陰銅印《牧羊圖》，刻繪出一頭和善的'山羊，不肯跟隨牧童的情形。而在《虹廬藏印》中收編的一方漢代陽刻銅印《牧羊童》中，那頭和善的山羊，與牧童則十分親昵，耐人尋味。羊作為吉祥動物的藝術(shù)形象，出現(xiàn)在民間剪紙、刺繡、木雕、米塑等藝術(shù)作品中，如民間吉祥畫中往往畫有三只羊，寓意“三羊開泰”，圖個吉利。出處：《易·泰》：“泰，小往大來，吉亨�！薄端问贰分尽罚骸叭柦惶�，日新惟良�！�

　　蘇武牧羊：

　　漢朝建立以后，就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵?jǐn)_惹惱了漢武帝。他曾經(jīng)派大將衛(wèi)青、霍去病等多次出兵討伐。匈奴每次戰(zhàn)敗，就派使者求和。為了雙方的友好，漢朝天子經(jīng)常派使者，但匈奴常常借故扣留漢使。

　　蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上，匈奴單于宴請了漢朝使節(jié)。但因變故，蘇武卻被當(dāng)成犯人審問。蘇武為了維護(hù)尊嚴(yán)，拔出佩劍往脖子上抹去。

　　蘇武的劍傷痊愈后，匈奴千方百計勸其投降。蘇武寧死不從，被關(guān)進(jìn)地窖中的他沒吃、沒喝，寒冬臘月，他以雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發(fā)令把他流放到北海放羊。從此，他與羊為伴，與羊?qū)υ?與寒冷為伴，與草原對話。

　　這牧羊的生活持續(xù)了19年，蘇武以頑強的毅力與命運抗?fàn)�。公�?5年，匈奴單于去世發(fā)生內(nèi)亂，新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武接回。