《文化苦旅》讀后感（優(yōu)秀）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家分享。
《文化苦旅》讀后感1
深夜暗淡的燈光下，我輕輕地合上了泛黃的書頁(yè)，結(jié)束了假期的“文化苦旅”。余秋雨的《文化苦旅》讀罷便有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。滄桑瀟灑的文字是人、歷史、自然的渾濁交融，跟著先生的腳步，在這片莽莽蒼蒼的'大地上平靜地游歷每一寸山水，穿越秋千年的風(fēng)雨，站在古人曾佇立的方位上，去靜聽與千年之前沒有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲，去感受中國(guó)輝煌歷史文化的悠久魅力。合上眼，靜下心，終于讀完了這本散發(fā)著身后文化氣息的游記。風(fēng)一程，雨一程，仿佛走遍了這篇承載著千年沉重歷史的土地。
《文化苦旅》讀后感2
《筆架山憶寂寞千載》儽儽月光，照見一個(gè)孤獨(dú)的身影踽踽獨(dú)行。山河故夢(mèng)都踏遍，聽雨消磨；竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？
看白日昌榮繁盛的羅馬古道于暗夜涌起多少殺戮與罪惡，望郁金香裝點(diǎn)的夢(mèng)幻荷蘭紙醉金迷欲望迭起，嘆斑駁的莫高窟風(fēng)霜盡染聲嘶力竭仍擋不住無(wú)知的斷送，尋碣石盡頭隱居的半百風(fēng)霜刀客，一段嘔啞往事釀入歲月的'酒，灼熱滿喉，守一輪古城的日落，照見當(dāng)年伏尸百萬(wàn)血成河，雨淋白骨無(wú)人收，而今黃沙茫茫，朔風(fēng)中誰(shuí)兩鬢蒼蒼？惜英雄縱然才氣無(wú)雙，終不能復(fù)對(duì)刀筆之客。
是誰(shuí)一襲單薄長(zhǎng)衫被暮色埋葬，終以不顧，浮華塵埃不染半點(diǎn)？而今又是誰(shuí)甘愿墮入名利之爭(zhēng)，泯滅良知換上市儈的嘴臉？夢(mèng)回之時(shí)是否會(huì)記起，曾有一聲短笛，悠悠揚(yáng)揚(yáng)相伴走遍綠水青山？
曾經(jīng)年少，以為真有純粹的信仰。原來(lái)，有利可圖時(shí)，文化亦成了一種手段！
書香不耐人世薄涼。
《文化苦旅》讀后感3
全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等，是通過一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的'深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳�！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
《文化苦旅》讀后感4
掩卷沉思，在社會(huì)已然進(jìn)入科技高度文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)物質(zhì)追求達(dá)到了無(wú)止境，各種成功學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)小說甚囂塵上。
讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著一汪清泉，這樣的甘冽，透人心脾，蕩滌心靈。作者寓情于景，在帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水風(fēng)光的時(shí)候，更多的是對(duì)中國(guó)文化失落的嘆息，對(duì)民族精神何去何從的一種反思。
很贊同作者在《筆墨祭》最后所寫的'：“這個(gè)民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開。健全的人生須不斷立美逐丑�！弊屛覀兿裰鹑盏目涓敢粯幼分鹈篮冒�。
《文化苦旅》讀后感5
這是一本苦澀的回憶，憂慮后的會(huì)心，冷靜后的淡然，蒼老后的煥發(fā)。有人說余秋雨的人生富有彈性，蹣跚的步伐下卻有著一份少年的激情，尋尋覓覓于山山水水拾取那一地遺落的美好。在不同時(shí)間不同地點(diǎn)，他的口吻他的思緒，都夾雜著不同的感情。
豐富的閱歷，深厚的底蘊(yùn)，以土作紙，以人代筆，從小橋流水的江南到寒天凍地的北國(guó)；從大漠孤煙的大西北到別有風(fēng)情的西南邊陲，或深或淺橫橫縱縱的線條，為我們勾勒了一幅文化宏圖，那墨色是多彩的`，令人振奮的。這些恢弘的粗壯的線條，似是要一躍千年，拉扯出那些歷久彌新的故事。
一次沙漠中的旅行，一次歷史長(zhǎng)河的徜徉；一曲離殤，一段苦旅。對(duì)封存的，久遠(yuǎn)的文化的苦行僧式的體驗(yàn)與探尋�！皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！睔v史的真實(shí)讓人沉思，讓人震撼；生命的過程讓人沉淀，讓人豁達(dá)，人類的大智慧又豈止于此�？嗦茫且淮纬綍r(shí)空的旅行。
《文化苦旅》讀后感6
廣闊的陸上，孕育著大群大群的生靈。靈長(zhǎng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì)用火，最終會(huì)思考的人類，他們渴望更多。
文化究竟是什么?我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設(shè)下的答案�！}記
《文化苦旅》，確如書名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說是杯中的'熱茶還不夠，應(yīng)是山頂?shù)牟菟�，可以用水熬出褐色的湯汁�?/p>
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對(duì)于“文化”的追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
《文化苦旅》讀后感7
某些文化在某個(gè)時(shí)期鼎盛過絢爛過，隨著時(shí)間的沖刷漸漸地淡了，而余秋雨正是發(fā)現(xiàn)了這些塵封點(diǎn)，書中的嘆惋、怒斥與號(hào)召，決然是有意為之。意在喚醒人們警醒人們關(guān)注起身邊正在淡去的文化痕跡，讓它們消失的慢一點(diǎn)再慢一點(diǎn)，這樣我們才有時(shí)間去汲取點(diǎn)殘余的營(yíng)養(yǎng)。書中的故事多是以小見大、見微知著。在這本書中，仿佛找到了一花一世界一葉一菩提的'感覺。
通過余秋雨滄桑而深邃的眼眸，我看到了文化的力量，這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族與國(guó)家的歷史中。小至企業(yè)，大國(guó)家，其強(qiáng)盛均與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥，它能消除懈怠化解煩惱由內(nèi)而外迸發(fā)出一股正能量。古老的文化是一壺茶，有苦有甘越品越濃，在溫婉的茶香中釋然，在百轉(zhuǎn)千回中回味升華。先進(jìn)的文化是一盅酒，帶給你激情與動(dòng)力并深深陶醉其中。一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，一段苦旅一段救贖。這其中，苦在于身，甜在于心。
《文化苦旅》讀后感8
《藏書憂》則是文集中一篇獨(dú)特文章。沒寫人，也沒寫物，寫的是書，是作者自己的一種心情。我認(rèn)為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來(lái)，寫人寫物。終究，還是不能缺少這一篇的'。書，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來(lái)完成的。跟隨余先生這一路走下來(lái)，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀。或許，只有當(dāng)我們明白了苦澀，才能更好的體會(huì)到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
《文化苦旅》讀后感9
歷史的探索，往往始于足下。我跟隨著《文化苦旅》的腳步，把握歷史的韻律，靜觀王朝的興亡。
遺失“文化，不就是讓有限的生命向更大的空間和時(shí)間領(lǐng)域延伸么？”《風(fēng)雨天一閣》中有一個(gè)文化傳承中令人欷歔的事件，明朝大藏書家范欽藏書頗豐，然而時(shí)局的變遷令其中多數(shù)毀于賊手，許多孤本失傳，成為了文化史上的一大遺憾。
曾慕名前往拜訪大相國(guó)寺，卻發(fā)現(xiàn)佛教氛圍早已面目全非，我不禁疑惑了，我們?cè)撛鯓颖苊馕幕倪z失？而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化緣，不顧周遭耀眼的閃光燈，才真正詮釋了佛教的思想——修行。
這正是如今無(wú)數(shù)的廟宇樓閣中的.僧人所遺失的——佛的精神以及歷史所賦予他們傳承佛教思想的使命感。
《文化苦旅》讀后感10
最近我讀了余秋雨老師的《文化苦旅》，很有感觸。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的'心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧，《文化苦旅》確實(shí)是一本值得我們閱讀的書籍。
《文化苦旅》讀后感11
文化苦旅整個(gè)書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘蒂，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文化的歷史構(gòu)成。
從《道士塔》中，我們了解到了莫高窟的神秘色彩和悠久文化，同時(shí)也知道了一個(gè)千古罪人—王園祿，他變賣了中華民族的'靈魂所在，這里也反映出了那時(shí)社會(huì)的腐敗。從作者銳利的筆鋒中，處處可見對(duì)腐敗官僚和庸俗的中國(guó)平民的諷刺，中華燦爛的文化從他們手中失落！
《莫高窟》的字里行間透漏出一種激情和壯闊，莫高窟不再是“塵封多年的洞穴，而是一個(gè)代表著中華民族強(qiáng)悍的舒美的靈魂，他屹立在一個(gè)錦繡的中華天地中。從他色彩無(wú)息地變化中，作者聯(lián)想到了中國(guó)從古至今的朝代，完全陷入了流沙中，我似乎看到了他的動(dòng)，他的流暢，它不得不讓人有股沖動(dòng)，它的蘊(yùn)含全部囊括在這文化的神窗中，人們的情感交融在了一起，人性全被它的神韻所表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)宗教勝地全被展現(xiàn)出來(lái)，他不愧為超越宗教的宗教，勝于明珠的明珠！
《文化苦旅》讀后感12
美，不是罕見，其實(shí)就是平實(shí)。
也許佛家說得對(duì)，一花一世界，一葉一乾坤。這是一個(gè)從平凡到不平凡的脫變過程。一間陋屋，一位老尼，一灣清泉，幾只玄身水鴨，還有環(huán)繞的沙山，就是一幅美麗風(fēng)景畫的全部?jī)?nèi)容。試問，如果單單只有環(huán)繞的沙山，或是只有水鴨，畫面將會(huì)如何？單調(diào)的事物無(wú)法獨(dú)立存在，互補(bǔ)的方式使她更加美好。貓兒沒有老虎龐大的身軀，卻有種鋒利的爪子可以爬樹。毒蛇沒有堅(jiān)硬的`盔甲，卻有讓人害怕的毒液。自然地互補(bǔ)使他們生存了下來(lái)。一望無(wú)際的沙丘中，安安靜靜的月牙泉就流淌在那里，也就形成了美麗的風(fēng)景。
美，不是轟轟烈烈，其實(shí)就是互補(bǔ)。
一篇好的文章，不需要太多華麗的辭藻，一幅有意境的繪畫，不需要過多的色彩，一首動(dòng)人的歌曲，不需要復(fù)雜的旋律。美不是偉大，不是罕見，不是轟轟烈烈，他更多的蘊(yùn)涵在簡(jiǎn)單的人文和自然當(dāng)中。
其實(shí)美，就在身邊，就在平時(shí)，就在互補(bǔ)。
他就是如此簡(jiǎn)單。
《文化苦旅》讀后感13
<文化苦旅>帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的'珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
《文化苦旅》讀后感14
僅僅是那么幾頁(yè)，淚水已經(jīng)在眼眶里打起了轉(zhuǎn)兒�！段幕嗦谩方o人的是無(wú)限的震撼與感動(dòng)，區(qū)別于小情小愛的矯揉，來(lái)得更為洶涌，來(lái)得更為真實(shí)。這是凝結(jié)在中華五千年山川日月間的永恒不朽，這是生長(zhǎng)在炎黃子孫心口與生俱來(lái)的特殊情結(jié)。
翻閱書卷，我?guī)子麉群�，幾欲哭泣，為那曾驚艷了世界，如今卻面臨凋零的中華文化之花。循著墨香，我仿佛也追隨余秋雨先生的腳步而去，沿著長(zhǎng)江黃河，沿著茫茫大漠，沿著重巒疊嶂，沿著累累白骨……中華之文脈，中華之歷史，但凡細(xì)究，皆是血淚。這個(gè)古老的國(guó)度，至今猶立斜陽(yáng)，而斜陽(yáng)如血，風(fēng)起云涌，傷口不愈，它仍孑然一身，身后事瑰麗，亦是不堪，身前卻黃沙四起，風(fēng)煙彌散。然而這一身素衣所沾染的.斑斑血淚，它竟不知怪誰(shuí)。是怪那用炮火轟開國(guó)門的蠻夷，還是怪世俗、現(xiàn)實(shí)的兒女？唯嘆奈何。
《文化苦旅》讀后感15
“桃花源”千百年來(lái)竟成中國(guó)人時(shí)時(shí)夢(mèng)寐以求的人間樂土之所在，“桃源”所樂者何？無(wú)戰(zhàn)亂與征賦，平等而富足，如是而已矣，并無(wú)精神之超越，無(wú)對(duì)人性本具之罪惡與生命本有之苦難的`復(fù)雜性之認(rèn)識(shí)，“桃源”人也是人，就算避世再遠(yuǎn)，也逃不開罪的鉗制。所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化要么向王權(quán)低頭，要么就隱遁超脫，并無(wú)為愛為公義為超越性之真理而獨(dú)立奮爭(zhēng)的精神。不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂之間徘徊不止，走向“桃源”的同時(shí)，也走向了精神價(jià)值的虛無(wú)，難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂土？
【《文化苦旅》讀后感】相關(guān)文章：
《文化苦旅》有感05-05
閱讀文化苦旅的心得12-13
文化苦旅閱讀感悟12-27
文化苦旅的讀書筆記09-30
《文化苦旅》讀書筆記11-03
讀文化苦旅閱讀心得02-13
《文化苦旅》的讀書筆記02-11
文化苦旅讀書筆記06-09
文化苦旅的讀書筆記12-09