傳統(tǒng)文化作文6篇【推薦】
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
今天語(yǔ)文課上，我們交流了豐富多彩的傳統(tǒng)文化，還叫我們把自己知道的傳統(tǒng)文化告訴大家。
我們班的“張毅”自信地走上講臺(tái)給我們展示了她畫(huà)的兩幅美麗的國(guó)畫(huà)。分別畫(huà)著桃子和梅花，紅彤彤的桃子放在灰色的'竹籃里，還有一個(gè)桃子從竹籃里掉了出來(lái)。梅花們展開(kāi)美麗的笑臉。接下里三位同學(xué)又為我們展示了他們剪的圖像，有蝴蝶，喜字。還有一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“我可以現(xiàn)場(chǎng)剪一個(gè)喜字給同學(xué)們看一看�！闭f(shuō)著他就走上講臺(tái)，拿出剪紙和剪刀小心翼翼地剪了起來(lái)，我看他剪的那么地小心，想：“剪一個(gè)喜字一定非常的困難”�？墒遣灰粫�(huì)兒，他就剪好了一個(gè)喜字，他小心地展開(kāi)他剪的喜字，“哇”！剪的太漂亮了，沒(méi)有一點(diǎn)差錯(cuò)，我真佩服他，我國(guó)的傳統(tǒng)文化真豐富啊！
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我們是祖國(guó)的新一代，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，正是我們的責(zé)任與使命。中國(guó)文化之美，是難以用語(yǔ)言表達(dá)的，需要用心去感受！
中國(guó)的文字，是世界現(xiàn)存獨(dú)一無(wú)二的文字！古時(shí)的埃及文字，早已失傳成為歷史，但同為象形文字的漢文字，卻一直在歷史的長(zhǎng)河中生生不息，散發(fā)著文明的光輝！
自倉(cāng)頡造字以來(lái)，文字，開(kāi)始被用于記事、祭祀等活動(dòng)。起初，文字比較雜亂，有些字也沒(méi)有其固定的意義，不過(guò)后來(lái)在商朝文字收集整理過(guò)程中，文字開(kāi)始逐漸被歸為一體——甲骨文。甲骨文是一種比較原始的象形文字。到了西周時(shí)期，大篆成為了統(tǒng)一文字，它已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了一些書(shū)法的特點(diǎn)，而不只是文字工具。秦統(tǒng)一六國(guó)后，小篆誕生，中國(guó)書(shū)法上升到了一個(gè)新的高度。但小篆看重的是每一個(gè)字的整齊、干凈，缺少了大篆自由的神韻。漢隸，正是兩漢文字的代表，每一個(gè)筆畫(huà)的一行一勢(shì)，都充分體現(xiàn)出秀美中的生機(jī)。南北朝時(shí)期，楷書(shū)誕生，同時(shí)也創(chuàng)造出了一個(gè)書(shū)法家的集會(huì)，讓中華文明真正聞名于世……之后，楷書(shū)又演變出了行書(shū)、草書(shū)，讓中華書(shū)法藝術(shù)體系在歷史發(fā)展中日臻完善。
這就是書(shū)法，作為中華民族文明的一部分，它伴隨中華上下五千年的歷史，讓世人見(jiàn)證了中國(guó)的奇跡。
從學(xué)習(xí)毛筆字開(kāi)始，我曾臨習(xí)過(guò)不少名家碑刻、文章字帖。漢隸曹全碑是隸書(shū)的代表，它將隸書(shū)的所有特點(diǎn)匯集在一起，把一種飽滿(mǎn)的和諧美展示給了臨習(xí)者。而歐陽(yáng)詢(xún)的九成宮碑卻有著另一種神韻：每一個(gè)字都是精雕細(xì)刻、嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)、清秀雋永。顏真卿的《麻姑仙譚記》也同為楷書(shū)名作，卻有一種渾重之感，暗透出一種身在官場(chǎng)卻能怡然不動(dòng)的敦實(shí)�！短m亭序》作為王羲之的代表作品，真正反應(yīng)出了行書(shū)的特點(diǎn)，字字如行云流水，沒(méi)有正楷的拘束，也沒(méi)有草書(shū)的潦美，豪放而竣麗，讓人仿佛置身山水間……這就是書(shū)法的魅力！
習(xí)書(shū)法，讓我受益無(wú)窮。因?yàn)橄胱龀扇魏问露夹枰活w穩(wěn)重的心，書(shū)法尤甚。帶著一顆浮躁的心，永遠(yuǎn)也寫(xiě)不出好字。一開(kāi)始的我不明白這個(gè)道理，隨著年齡的增長(zhǎng)，心態(tài)逐漸沉著后，書(shū)法才有了一定的進(jìn)步，真是欲習(xí)字、先做人�，F(xiàn)在的我，有時(shí)會(huì)在習(xí)貼時(shí)放一些中國(guó)古典樂(lè)曲，在墨香中享受書(shū)寫(xiě)時(shí)的樂(lè)趣。
二胡，也是我所感興趣的`。作為中國(guó)民族樂(lè)器，二胡具有自己獨(dú)特的音色。輕快的《賽馬》在二胡的琴弦下奏出急促的曲風(fēng)；悠長(zhǎng)的《陽(yáng)光照在塔什庫(kù)爾干》，奏出了小提琴那種異域風(fēng)情，二胡，用自己的方式，體現(xiàn)著中國(guó)文化之美。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化多姿多彩，博大精深，相信在成長(zhǎng)之路上，我會(huì)繼續(xù)汲取、享受更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化之美！而在這個(gè)百花齊放的大千世界中，中國(guó)傳統(tǒng)文化也會(huì)繼續(xù)用自己的美麗震撼世界！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
看過(guò)這樣一幅漫畫(huà)，一位背著書(shū)包下學(xué)的小學(xué)生站在一個(gè)超大的嗽叭下面認(rèn)真的豎著耳朵，聽(tīng)那喇叭中幾乎是被努力擠出來(lái)的，極少部分的兒歌。我忽然意識(shí)到事情都在我無(wú)感覺(jué)中一點(diǎn)點(diǎn)的變化。
中國(guó)民間文化是最為豐富多彩的，最平凡而又最具傳奇色彩的。而歌謠也大都傳自于民間，童謠是其中的一部分。我學(xué)的童謠都是媽媽姥姥這兩輩人教給的.，而弟弟則很少有人教，大都是從超市買(mǎi)回的卡片和磁帶上聽(tīng)來(lái)的。漸漸的發(fā)現(xiàn)，那熟悉的童謠已經(jīng)都聽(tīng)不見(jiàn)了。
現(xiàn)代社會(huì)是信息化的社會(huì)，娛樂(lè)性質(zhì)超強(qiáng)的時(shí)代，童謠理所當(dāng)然應(yīng)該傳播得更廣。而相反的是現(xiàn)代娛樂(lè)性質(zhì)的寶寶選秀一類(lèi)的活動(dòng)也變成了成人化的，像流行歌曲，流行服裝，都在兒童身上體現(xiàn)。而童謠則消失得無(wú)影無(wú)蹤。問(wèn)那唱“玫瑰花”的小男孩，會(huì)不會(huì)唱童謠，他肯定會(huì)說(shuō)“童謠，是龐龍唱的嗎？”我為之而痛心，而在痛心時(shí)也感到慚愧，我為自己不為保護(hù)中華民族文化努力而感到慚愧。那是我曾沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待過(guò)中國(guó)文化，我對(duì)不住自己的中國(guó)心。
中國(guó)文化將何去何從？從現(xiàn)在開(kāi)始，去往永恒！
傳統(tǒng)文化作文 篇4
越長(zhǎng)大越孤單，這是一句流行歌詞。但是說(shuō)的確是當(dāng)代年輕人心里最深的獨(dú)白。我們中國(guó)現(xiàn)在年輕的一代普遍感覺(jué)越長(zhǎng)大，這些所謂的節(jié)日就越來(lái)越來(lái)越?jīng)]有什么意思了。就拿過(guò)年來(lái)講，年味是越來(lái)越淡。我們對(duì)于它最美好的記憶，就是童年時(shí)代。在小時(shí)候我們對(duì)他們才有最深的印象，中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，但我最喜歡過(guò)年。每到新年，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢？這里面有著一個(gè)美妙的神話(huà)傳說(shuō)故事，現(xiàn)在讓我來(lái)講給你們聽(tīng)聽(tīng)吧！
傳說(shuō)中，在一個(gè)僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，村里人知道會(huì)來(lái)怪物，把門(mén)鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無(wú)能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過(guò)完年再回來(lái)，這時(shí)，一位仙翁走過(guò)，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙買(mǎi)了對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，年又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過(guò)新年家家戶(hù)戶(hù)都貼對(duì)聯(lián)，放爆竹，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門(mén)外奔去，一出門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)小朋友們的歡呼聲。原來(lái)，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢！只聽(tīng)見(jiàn)天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條條金色的巨龍騰空而起，有的像一枚枚銀色的子彈直沖云宵，還有像一個(gè)個(gè)沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見(jiàn)這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬(wàn)倍�！庇谑�，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽(tīng)“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時(shí)我在心里暗暗的'想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來(lái)這種煙花叫“花生米爆炸”，這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮。真讓我大失所望。不過(guò)一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了！
過(guò)新年，穿新衣，開(kāi)開(kāi)心心過(guò)大年……我們唱著歡樂(lè)的歌謠，迎接新的一年到來(lái)。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì)，根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而要達(dá)到和諧的人生，自然應(yīng)從“修身”開(kāi)始。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過(guò)猶不及”，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，強(qiáng)調(diào)通過(guò)事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會(huì)乃至國(guó)家、民族之間的對(duì)立和沖突。這充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。
中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。盡管中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，它還是以開(kāi)放的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現(xiàn)的。儒學(xué)在保持其學(xué)統(tǒng)傳承的同時(shí)，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)大吸收能力和它強(qiáng)大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容之精神。
文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化，中國(guó)突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神，儒家學(xué)說(shuō)則更是這種精神的體現(xiàn)者和者。 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系�！案裎�、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，總得說(shuō)來(lái)，就是究天人之際，明修身之道，述治國(guó)方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界。儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神通過(guò)儒學(xué)體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價(jià)值理念，“以儒治世“被歷代統(tǒng)治者所推崇，現(xiàn)實(shí)的需要，促使人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出價(jià)值選擇，用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的中國(guó)文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國(guó)的未來(lái)而奮斗。
《儒家和諧思想的當(dāng)代價(jià)值》中對(duì)和“為貴的價(jià)值取向”和“思想與規(guī)范”的深入講解，可以認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。
1、國(guó)家間相處的和諧理念：“和而不同” 。
“和而不同”簡(jiǎn)而言之是指承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成“和”，從而在本質(zhì)上達(dá)到相近或相似。“和”、“同”兩個(gè)概念，都是講同一性的，但內(nèi)涵卻有很大不同�！巴笔侵阜裾J(rèn)矛盾，不承認(rèn)差異的同一性，而“和”則是承認(rèn)有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學(xué)的思維，而“和”則是一種辯證的'思維。
儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補(bǔ)互濟(jì)；第三，整個(gè)局面因之而和諧。在與異民族相處時(shí)，儒家把這種“和”的觀(guān)念置于具體的民族關(guān)系中，出現(xiàn)了“和而不同”的理念，這一點(diǎn)與西方的民族觀(guān)念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀(guān)念仍然具有強(qiáng)大的活力，仍然可以成為現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)。中國(guó)奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現(xiàn)。所以說(shuō)，“和而不同”是人類(lèi)共同生存的基本條件，也是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。
2、國(guó)家內(nèi)政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。
“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化是儒家思想在內(nèi)政外交上的理想期求。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數(shù)民族進(jìn)入地緣政治時(shí)代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上，儒家主張修“文德”的對(duì)外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然，受著如此“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化和平思想深遠(yuǎn)影響的中國(guó)決不會(huì)干涉別國(guó)內(nèi)政，不會(huì)主動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略其它民族、國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，更不用說(shuō)侵占其它國(guó)領(lǐng)土。所以，中國(guó)的崛起只會(huì)壯大國(guó)際社會(huì)上的和平力量。
3、國(guó)民個(gè)人修身的溫和信條：“誠(chéng)”、“敬”、“信 ” 。
儒家傳統(tǒng)思想非常重視對(duì)國(guó)民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問(wèn)題上，儒家強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這對(duì)于保障國(guó)家和平發(fā)展具有重要的意義。誠(chéng)即真實(shí)無(wú)妄，敬即主一無(wú)適，信即真誠(chéng)忠信，不管時(shí)代如何變化，沒(méi)有誠(chéng)、敬、信，人就不能稱(chēng)其為人，當(dāng)然，沒(méi)有誠(chéng)信人類(lèi)也無(wú)法和睦相處，更談不上社會(huì)的繁榮昌盛。儒家思想主導(dǎo)思想潮流數(shù)千年，它所倡導(dǎo)個(gè)人要“誠(chéng)”“敬”“信”的價(jià)值觀(guān)使得中國(guó)民眾自古形成熱愛(ài)和平的歷史傳統(tǒng)和心理基礎(chǔ)，也保證了它的崛起只會(huì)是“和平崛起”。近年來(lái)，由于中國(guó)信譽(yù)較好，其投資環(huán)境也日益受到國(guó)際投資者的青睞，成為吸引外資的大國(guó)。中華民族無(wú)論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是講求誠(chéng)信的，都是負(fù)責(zé)任的。
相信在不久的將來(lái)，只要合理地開(kāi)掘儒學(xué)傳統(tǒng)資源，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華就會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力，將會(huì)建構(gòu)一個(gè)更好的社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同追求的理想。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
過(guò)年了，民俗又火了：扭秧歌，掛花燈，貼窗花……在諸多民間藝術(shù)中，民間剪紙可算是最易讓人接受的一張“喜慶貼”了。每每看到那一張張剪紙點(diǎn)綴、美化著人們的生活，對(duì)剪紙的那份愛(ài)又涌上了心頭……
我喜歡上剪紙，最早還得從美術(shù)熏陶說(shuō)起。記得從四、五歲開(kāi)始，多才多藝的爸爸經(jīng)常給我畫(huà)小動(dòng)物，寥寥幾筆就能將各種小動(dòng)物勾畫(huà)得活靈活現(xiàn)，那時(shí)，爸爸在我心目中真是棒極了。后來(lái)，爸媽由于工作忙，將我送到奶奶那兒。奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來(lái)，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精致的圖案，都給我留下了深深的`印象。也許從那時(shí)起，我就被藝術(shù)的魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對(duì)美術(shù)有了最初的朦朧的認(rèn)識(shí)。
在我上高中時(shí)，偶然的一次機(jī)會(huì)，美院的朋友送給我兩本關(guān)于剪紙的書(shū)。我被書(shū)里的內(nèi)容深深吸引住了。通過(guò)這兩本書(shū)，我比較全面地了解了剪紙，它那巧奪天工的表現(xiàn)手法徹底折服了我，于是我成了不折不扣的剪紙F(tuán)ans。
因?yàn)槲矣忻佬g(shù)基礎(chǔ)，學(xué)起剪紙來(lái)就如魚(yú)得水。不過(guò)剪紙是個(gè)細(xì)致活兒，心急的人做不來(lái)，往往一件作品馬上就要完工了，卻因?yàn)橐徊恍⌒募魯嗔艘桓�(xiàn)條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說(shuō)起來(lái)，這剪紙還能修身養(yǎng)性呢。只有用心去體會(huì)其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質(zhì)樸清新，拙中見(jiàn)巧，粗獷處大刀闊斧，細(xì)微處行云流水。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，剪紙是一種享受。雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的話(huà)兒，那剪刀鉸紙時(shí)發(fā)出的輕微的聲音像美妙的音樂(lè)，在這美妙的音樂(lè)里，可愛(ài)的動(dòng)物“活”了，美麗的花“開(kāi)”了……以前好動(dòng)的我總坐不住，自從喜歡上剪紙后，竟然可以頭也不抬地連續(xù)工作五、六個(gè)小時(shí)，朋友說(shuō)我有點(diǎn)兒“癡”了。
時(shí)間長(zhǎng)了，家里人也受了我的影響。有一次，一件作品才完成一半，我放下忙別的事去了�；貋�(lái)后發(fā)現(xiàn)不知誰(shuí)動(dòng)了剪紙，而且將作品弄得不成樣了。逼問(wèn)小妹，小妹不招，媽媽倒招了，她說(shuō)她試著刻了刻細(xì)微處，沒(méi)想到?jīng)]有掌握好輕重，真是看起來(lái)容易做起來(lái)難啊！盡管心疼自己的作品被損，但看到家人也被剪紙感染，心中卻充滿(mǎn)了喜悅。
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