智慧教育[實用15篇]

智慧教育1

　　通過對《釋放你的教育智慧》這本書的學(xué)習(xí)，我也進(jìn)一步清晰地認(rèn)識到：教學(xué)思考內(nèi)容寬泛，可記成功之舉、可記教學(xué)機智、可記學(xué)生見解、可記再教設(shè)計，一有所得，及時記下，有話則長，無話則短，以記促思，以思促教，長期積累，必有集腋成裘，聚沙成塔的收獲。

　　一、要用心愛護：

　　我國現(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育�！�

　　作為一名教師，只有真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，用我們的愛去感染、熏陶每一個學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生對老師的尊敬、信任和親近，使學(xué)生對你所傳授的知識感興趣，自覺地投入到學(xué)習(xí)中去。

　　二、要用心學(xué)習(xí)：

　　現(xiàn)在的學(xué)生的興趣廣泛，好勝心強，會向教師提出各種各樣的問題，這就要求教師具有廣博的文化修養(yǎng)，“問渠那得清如許，為有源頭活水來�！苯處熤挥袑W(xué)而不厭，才能做到誨人不倦。要學(xué)習(xí)就要多讀書。“腹有詩書氣自華”，在“汗牛充棟”、“浩如煙�！钡臅�籍中，多關(guān)注那些研究教育教學(xué)過程的書，多從簡明的教育案例、教育敘事中尋求啟示，尋求教育思想的營養(yǎng)和教育的智慧。除了向書本學(xué)習(xí)，還要虛心向同事學(xué)習(xí)�！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，每位教師都有自己獨到的方法和經(jīng)驗，“千個師傅，千個法”，我們可以取長補短，成就自我。我們要善于虛心向他人請教，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗，豐富自己的人生。

　　除此以外，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師不要以為自己是萬能的上帝，班內(nèi)幾十個學(xué)生的智慧之和，是沒有哪位教師能夠比擬的，放下我們的架子，才能真正體現(xiàn)師生平等的內(nèi)涵。在工作中，真正形成和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起成長的意識，有利于達(dá)到師生雙贏的局面，何樂而不為呢？

　　三、要用心研究：

　　成功需要付出，人生需要磨練。我們教師時常會在教學(xué)中遇到諸多困難和問題以及困惑，作為教師，我們要潛心研究教材、學(xué)生、教法、學(xué)法等，研究如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、積極、健康的課堂氛圍；精心設(shè)計教學(xué)細(xì)節(jié)，學(xué)習(xí)借鑒杜郎口、洋思中學(xué)的經(jīng)驗，講究課堂教學(xué)的.藝術(shù)、研究如何打造高效課堂，實現(xiàn)有效教學(xué)，講究技巧與方法，學(xué)會“望聞問切”，用“心”去研究解決問題，真正讓思考與實踐同行。

　　四、要用心思考：

　　思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。我們要善于總結(jié)課堂的事，對教師自身教學(xué)情況，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，對授課內(nèi)容、方式、技能、技巧，對課堂整體狀況等等進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)自己教育教學(xué)中的得與失，以調(diào)整自己的教學(xué)行為，改變策略，使教育教學(xué)趨于最優(yōu)化。

　　老子說：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。作為教師，我們必須從教學(xué)中的細(xì)節(jié)入手，以愛作為教學(xué)的支點，用興趣作為教學(xué)的原動力，思考作為教學(xué)進(jìn)步的源泉，用心做教師，讓教學(xué)煥發(fā)出生命活力，成就孩子們的人生，收獲人生最美麗的稻穗，也在教學(xué)研究中不斷提升自我，譜寫精彩的教育教學(xué)篇章！

智慧教育2

　　關(guān)于講和練

　　——《教育的智慧》讀書筆記

　　講練是一種教學(xué)方式。講和練怎樣結(jié)合呢 最近我們也一直在探究這個問題。

　　一種是"精講多練"強調(diào)精講后要讓學(xué)生適當(dāng)?shù)鼐?另一種是"精講精練"強調(diào)的是精講后要讓學(xué)生有示范性代表性地練;再一種就是"講而泛練"意思指有的內(nèi)容通過講述泛泛一練或不練只要明白就行了;還有一種是"精講不練"只要講得好講得精學(xué)生不練也能掌握其實質(zhì)及其要領(lǐng)。

　　這四種提法來自不同教學(xué)內(nèi)容歸納起來我們稱其為"精講善練講練結(jié)合"。也就是說講課無論何時都要精講一個學(xué)生學(xué)很多門課如果教師都要旁征博引必然喧賓奪主學(xué)生聽得熱鬧而收效甚微。精講有利于記憶;練習(xí)多少要看教學(xué)內(nèi)容課程性質(zhì)不管如何練目的在于引導(dǎo)學(xué)生去實踐去思考使他們的知識轉(zhuǎn)化為技能技巧鍛煉他們的智力和能力。如果把"多練"理解為"練的越多越好"無限地加碼;把"精練"理解為"練得少一點"于是對習(xí)題作業(yè)不加挑選使學(xué)生無法去理解解法程序規(guī)范無法起到"解剖麻雀"的作用這都達(dá)不到練習(xí)應(yīng)用的目的。

　　基于上述的觀點和認(rèn)識我想說幾點:

　　1各門學(xué)科的練習(xí)方式應(yīng)該不一樣的什么都是動筆我想不是太合理。比如說英語可能應(yīng)該側(cè)重一點口語。

　　2每一堂課練習(xí)的時間強度等應(yīng)該不一樣�？赡苡械恼n時不需要太多的'練習(xí)有的課時可能需要多點練習(xí)時間。

　　3講和練如何結(jié)合什么時候講什么時候練可能很有講究就像燒肉什么時候該文火什么時候要燜一下時機很重要。

　　4總的來說講和練都要精不是多就是好的。

智慧教育3

　　“教育不是簡單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)。因為真正的教育是精神創(chuàng)生和靈魂的感召。教師將是一個永恒的職業(yè)。沒有教育信念的教師決不可能成為好的教育者。教育是一種基于信念的行為。這意味著只有基于信念的行為，才具有感染力和感召力，才是真正的教育力量，才能推動人和鼓舞人，才能喚起別人對于未來熱烈的憧憬與向往，才能在別人的心中催生信念。因為只有基于信念，我們的言行才會有一種自然與真誠，才會有一種執(zhí)著和投入，而不會是做作與矯飾、應(yīng)付與敷衍。”

　　讀著肖川教授的教育隨筆集，讓我接受著對心靈的洗禮，讓我一次次回味蘊藏在字里行間的教育魅力。讓人覺得是在與一位智者聊天，他那謙和的態(tài)度、親切的語言和博愛的熱情無不啟發(fā)著我的思維、拓寬了我的`視野，幾乎每一篇文章部是一個誘惑，引領(lǐng)我進(jìn)入一個神奇的風(fēng)景線。書中的每一個文字，無不再表達(dá)這樣一個內(nèi)容：“成為有思想的教師”。

　　肖川教授在《名師不可仿》說到：不要簡單的模仿名師，重要的是學(xué)習(xí)名師的教學(xué)思想和個性修養(yǎng)。他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念是值得學(xué)下的，他們的成長之路也是值得研究、借鑒的，但他們的示范課的招式是不可簡單模仿的。我們只有“著力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余，左右逢源”。

　　作為新教師，起初我是以取經(jīng)的目的去拜讀這本書。但在書的篇末，肖川教授說：“功夫在詩外”，沒有任何一門課程可以直截了當(dāng)?shù)亟探o你教育的智慧。教育的智慧只能從深厚的精神修養(yǎng)中內(nèi)在地孕育和生長出來。看到這里，我并沒有失望，我讀到了“學(xué)問變化氣質(zhì)，知識滋養(yǎng)人生”;我知會了“成功一定有方法，失敗一定有原因”。

　　有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格。

智慧教育4

　　現(xiàn)在很多父母對孩子進(jìn)行安全教育基本上就是兩種方法“講道理和恐嚇”，什么是講道理?就是父母給孩子看很多關(guān)于安全的書，講很多關(guān)于安全的故事，背很多關(guān)于安全的兒歌，告訴孩子哪些事是安全的，那些事是不安全的。這樣的安全教育很有必要，但是不免有些“紙上談兵”。什么是恐嚇?告訴孩子很多不安全的事情，例如有壞人會搶小孩啊，有孩子玩火把家里燒了啊，拿著刀子跑步扎到眼睛里啊，看今日說法告訴孩子要學(xué)會保護自己啊，這樣的安全教育其實沒有必要的，這樣負(fù)面的信息只會加劇孩子內(nèi)心的“怕”，讓孩子越來越擔(dān)心，越來越不敢面對真實的生活，所謂“怕什么來什么”，這樣可能讓孩子離危險更近。

　　那我們來看看究竟怎么才能讓孩子更加安全，怎么才能做好孩子的安全教育呢?首先，孩子需要很多方方面面的安全基本知識，這一點毋庸置疑，現(xiàn)在這樣的圖書和音視頻資料特別多，父母帶著孩子一起閱讀，一起觀看，用正確的安全知識武裝孩子就可以了，這一點需要做到，也必須做到，做到這一點也相對比較容易，但僅僅做到這一點是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，或者只做這一點就認(rèn)為做好了安全教育，那真的是紙上談兵，真正打起仗了，很快會敗下陣來。

　　其次，安全教育的核心是孩子遇到安全問題的時候，能夠冷靜，不慌張，能夠把學(xué)到的安全知識應(yīng)用到事件當(dāng)中，大家想一想，孩子有安全知識，但是遇到問題的時候，著急，慌張，害怕，恐懼，甚至情緒波動很大，您覺得安全知識有什么用嗎?所以安全教育的核心是讓孩子有自信，有好的心態(tài)，有敢于面對的能力和遇事不慌張的能力，如果沒有這一點，我相信不僅僅是安全問題，你的孩子遇到任何問題都可能沒有面對和解決的能力。我女兒參加夏令營和我說，“爸爸我害怕蟲子，看到它們我就害怕，有些蟲子可能還是有毒的，我怎么辦啊?”我告訴女兒說：“爸爸有辦法讓你不害怕蟲子，那就是和蟲子交朋友，把自己當(dāng)成一個蟲子專家，我們在網(wǎng)上搜集蟲子的資料，了解蟲子的習(xí)性，知道它們的名字，在現(xiàn)場你看到的蟲子把他記下來，要么問老師，要么回來我們查資料討論，當(dāng)我們了解蟲子的時候，我們就不怕蟲子了，你說呢?”，我的女兒很快就不怕蟲子了。我和孩子交流的過程是解決孩子“怕”的問題，引導(dǎo)孩子只有了解就不害怕的道理。讓孩子有自信，有好的心態(tài)，有面對的`能力，這是安全教育中最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。

　　第三，安全教育的基礎(chǔ)是”經(jīng)驗“，有體驗才會有經(jīng)驗，有經(jīng)驗就會有智慧，帶著孩子去體驗，在體驗中獲得經(jīng)驗，這才是真正的安全教育。比如，你和孩子說山林里有蛇，孩子腦子里知道了，其實問題就來了，第一，孩子沒有見過蛇，真有一天見到蛇的時候，說不定嚇都嚇?biāo)懒�，第二，孩子因為錯誤的教育從此害怕蛇，更加不敢面對蛇，真的面對蛇的時候更加害怕。在我們的夏令營里，會給孩子抓來蛇，用透明膠帶把蛇的嘴都粘住，讓孩子們?nèi)ソ佑|蛇，去了解蛇，去和蛇玩，在這個過程中孩子就克服了內(nèi)心對蛇的恐懼，有了這樣的經(jīng)驗，再講關(guān)于防蛇的知識，孩子們不僅不怕蛇又在真實體驗的環(huán)境中學(xué)到了安全知識，安全教育就深入心里了。我和家長們說，我們的夏令營中所有的事情都是事前說好道理，然后在保障安全的前提下讓孩子們充分體驗，體驗后讓孩子總結(jié)經(jīng)驗，慢慢的孩子有了經(jīng)驗就能面對此類的安全問題了。

　　請父母記住，最好的安全教育有三個步驟，安全知識要記牢(基礎(chǔ))，敢于面對是核心(自信)，擁有經(jīng)驗是保障(有體驗才會有經(jīng)驗，有經(jīng)驗才會有智慧)。很多父母只關(guān)心第一步，后面兩步才是真正的安全教育。

　　其實，把孩子置于不安全甚至危險境地的可能是父母，第一，不重視孩子系統(tǒng)的安全知識教育(不負(fù)責(zé))，第二，總是擔(dān)心孩子，凡事都往壞處想，總是用負(fù)面信息教育孩子，讓孩子缺少自信和積極面對問題的能力，在孩子遇到問題和危險的時候無法面對。(總擔(dān)心)，第三，過度包辦孩子，過度保護孩子，讓孩子失去了體驗的機會，沒有經(jīng)驗和知識去面對問題和人生。(總包辦)。

　　說實話，孩子最大的安全問題是父母的”包辦“，我們接觸了這么多孩子，我們看到被父母包辦，被父母過度呵護的孩子，他們根本沒有面對問題的能力，那他們更沒有面對危險的能力，這才是最最危險的，很多孩子遇到事情”我不會，我害怕，我不行“，再多的安全教育對這些孩子都是沒有用的。

智慧教育5

　　最近看了趙憲宇先生的《教育智慧》，文章簡短，引用了2個故事來表達(dá)趙老師的觀點，“教育智慧是樸素的”。

　　其中一個故事是格林童話中的一則故事：森林里貓遇見了狐貍，謙虛的貓說自己只有一個本領(lǐng)，如果被狗追趕的話，會跳到樹上自我解救。狐貍聽后嗤之以鼻，驕傲地告訴貓，自己會一百種本領(lǐng)，而且還有滿滿一口袋的計謀。正當(dāng)狐貍想要教貓如何逃避狗追逐的方法時，獵人帶著獵狗出來打獵。貓一下子跳到樹上救了自己，而狐貍卻丟了性命。

　　以前曾經(jīng)多次給班里的孩子讀過這個故事，但讀后并沒有太多的思考，只是講一下自以為是的狐貍而已。如今，經(jīng)過很多思考之后，再讀這個故事，便不再是笑而過之了。貓雖然只會一個本領(lǐng)，但那卻是最實用的本領(lǐng)，能讓自己在遇到危險的時候保護生命。狐貍，森林里最智慧的動物，能跟在老虎后面逞威風(fēng)，能花言巧語騙走烏鴉到嘴的肉，百種本領(lǐng)護身，卻毫無掙扎的死在獵狗嘴下。

　　這說明了什么？知識---不能是空洞的，教育智慧，應(yīng)該是樸素的。我們作為教育者，在教育孩子的時候，是應(yīng)該教會孩子最簡單、最實用的知識。教孩子寫一個字，對于一些孩子來說，一遍一遍的示范，借助生字卡片、投影的講解，也許不會比彎下腰來手握手教他寫一遍效果來得更明顯。課堂中，浮華的表演成分，精巧的技術(shù)手段，成就了教育家的特色亮點，但是，孩子是否真的'學(xué)到了最簡單、最實用的知識了呢？也許，最后孩子也只是成為了舞臺上的一個演員而已。

　　所以，趙老師的觀點，“教育智慧是樸素的”，告訴我們的就是讓教育回歸本質(zhì)，扎扎實實的教孩子，讓孩子踏踏實實的學(xué)知識。

　　不管任教多少年，仍需牢牢記住趙憲宇先生的話：“樸素的教育智慧是什么？就是不要矯飾，不要浮躁。教育智慧是和學(xué)生一起產(chǎn)生的，不是教育自我的展示。一個教師智慧無限，那么學(xué)生可能就更加缺少智慧。真的教育智慧，是讓學(xué)生產(chǎn)生智慧，是師生的共同智慧�！�

智慧教育6

　　在一所施行正確教育的學(xué)校里，它所有教職員工中的核心層是具有奉獻(xiàn)精神和充滿活力的，它就會吸引其他有著同樣志向的人聚集到它這里，而那些不感興趣的人不久就會發(fā)現(xiàn)自己不適合那里了。如果核心層是目標(biāo)明確和警覺的，那么外圍那些冷淡的人就會感到羞愧并且離開了；但如果核心層是漠不關(guān)心的態(tài)度，那么整個團隊就會不穩(wěn)定和缺乏生氣。

　　核心層不能只由校長組成。依賴于某個人而存在的熱情或興趣必然會衰退和消亡。這種興趣是表面的、輕浮的、毫無價值的，因為它可以被轉(zhuǎn)移，然后屈從于另一個人的心血來潮與幻想。如果校長支配著一切，那么顯然就不可能會有自由與合作的精神了。一個強勢的人物也許能建立一所一流的學(xué)校，然而恐懼和奉承也會悄然進(jìn)入，而通常發(fā)生的情況就是，其他員工就變得無足輕重了。

　　這樣的團隊無益于個體的自由和了解。員工不應(yīng)該處于校長的支配下，而校長也不應(yīng)該承擔(dān)起所有的責(zé)任；相反，每個老師都應(yīng)該感到自己需要對整個學(xué)校負(fù)責(zé)。如果感興趣的人沒幾個，那么其他人的冷漠或反對就會阻礙大家的努力或者讓努力白費。

　　我們也許會懷疑，沒有一個核心權(quán)威，一所學(xué)校能否運作？但對于這個問題，我們其實也不知道答案，因為我們從未嘗試過它。毫無疑問，在一群真正的教育者中，權(quán)威的問題永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)。當(dāng)所有人都努力變得自由和智慧時，人與人之間各個層面上的合作就有可能了。對那些還沒有深刻而持久地投身于正確的教育這項任務(wù)的人而言，缺少一個核心權(quán)威似乎是一種不切實際的理論；然而如果一個人完全獻(xiàn)身于正確的教育，他就不需要別人來督促、指揮或控制了。智慧的老師在施展他們能力的過程中是很靈活的，因為他們在努力達(dá)到個體的自由，所以他們會遵守規(guī)則，然后去做一些有利于整個學(xué)校的必要的工作。認(rèn)真的興趣是能力的開始，興趣和能力都會在實踐中得到加強。

　　如果一個人不了解服從在心理上暗含的意義，那么僅僅決定不去跟從權(quán)威將只會導(dǎo)致混亂。這種混亂的產(chǎn)生并不是由于缺少權(quán)威，而是因為缺乏對正確教育深刻的、共同的興趣。如果有了真正的興趣，每個老師這邊都會進(jìn)行持續(xù)不斷和深思熟慮的調(diào)整，來滿足運作一所學(xué)校的種種需要和必需品。任何一種關(guān)系中都不可避免地會有摩擦和誤解，然而如果沒有了由共同興趣所帶來的緊密感情，這些摩擦和誤解就會被放大。

　　在一所施行正確教育的學(xué)校里，所有老師之間必須要有不受限制的`合作。全體教員應(yīng)該經(jīng)常碰頭，詳細(xì)討論學(xué)校的各種問題，當(dāng)他們就某種做法達(dá)成一致以后，很顯然執(zhí)行這種已經(jīng)決定下來的東西就不會遇到阻礙了。如果多數(shù)人采納的某個決定不能獲得某個老師的認(rèn)可，可以把它放到下次教員會議上再進(jìn)行討論。

　　任何老師都不應(yīng)該懼怕校長，而校長也不應(yīng)該對那些年紀(jì)大的老師心存畏懼。只有當(dāng)感覺到所有人都是完全平等時，才可能達(dá)成愉快的共識。讓一所施行正確教育的學(xué)校中充盈著這種平等感是很重要的，因為只有當(dāng)優(yōu)越感和它的反面都不復(fù)存在時，才會有真正的合作。如果有了彼此間的信任，任何困難或誤解都不會只是被束之高閣，我們將會去面對它，然后信任就會恢復(fù)。

　　如果教師不能確信自己的天職和興趣，他們之間就必然會有妒忌和敵對，他們會把自己所擁有的一切能量都消耗在瑣碎的細(xì)節(jié)以及浪費時間和精力的爭吵上；反之，如果有了那種想要帶來正確教育的強烈興趣，生氣和表面的分歧就會很快過去。然后那些被過度夸大的細(xì)節(jié)就會呈現(xiàn)出它們正常的比重，摩擦與個人的敵意將被我們視為徒勞無益的和破壞性的，所有的對話與討論都會幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)“什么才是對的”，而不是“誰才是對的”。

　　為了一個共同的目標(biāo)而在一起工作的人，應(yīng)該時常討論各種困難和誤解，因為這可以幫助澄清也許存在于我們自身思維中的任何混亂。當(dāng)有了目的一致的興趣，老師之間同樣也會有坦誠和友誼，他們之間永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生敵意；可是如果沒有了興趣，那么盡管表面上他們也許會為了彼此的利益而合作，但卻總是會存在著沖突和敵意。

　　當(dāng)然了，也許還有一些其他的因素會導(dǎo)致團體成員間的摩擦。某個老師也許勞累過度，另一個也許有一些個人或家庭的煩惱，還有一些人或許對他們在做的事并沒有很大的興趣。顯然，所有這些問題都可以在教師會議上研究解決，因為共同的興趣可以促成合作。很顯然，如果少數(shù)人包攬了一切，而其他人袖手旁觀，就不可能創(chuàng)造出充滿活力的事物。

　　工作的平等分配可以讓所有人都有空閑時間，很顯然，每個人都必須要有一定的閑暇。一個勞累過度的老師，對他自己和其他人而言，都會成為一個問題。如果一個人的壓力過重，他容易變得缺乏生氣和懶惰——特別是當(dāng)他在做著自己不喜歡的事情時。如果身體或腦子不停地工作，就不可能恢復(fù)元氣；而關(guān)于空閑時間的問題，可以用一種大家都能接受的友好方式去解決。

　　每個人閑暇時光的構(gòu)成也是不同的。對于某些對自己的工作有著極大興趣的人來說，工作本身就是一種閑暇；做自己感興趣的事——比如做研究——這本身就是一種放松。而對另一些人來說，閑暇或許是躲到與世隔絕的地方去。

　　如果教育者想要有一些自己的時間，他就必須只負(fù)責(zé)他能輕松應(yīng)對的、適當(dāng)數(shù)量的學(xué)生。當(dāng)老師被一大群管不過來的學(xué)生壓得喘不過氣時，師生之間就幾乎不可能會有直接和充滿活力的關(guān)系了。

　　保持學(xué)校的小型化還有另一個原因。限制班級學(xué)生人數(shù)很顯然是非常重要的，這樣教育者就可以充分注意到每一個學(xué)生。當(dāng)學(xué)生太多時，他就很難做到這點了，于是，懲罰和獎勵就成了一種強制執(zhí)行紀(jì)律的簡便方法。

　　正確的教育不可能一大群人同時進(jìn)行。研究每個孩子需要耐心、警覺和智慧。觀察孩子的興趣、才能、性情，了解他的困難之處，考慮到他的遺傳和父母的影響，而不是僅僅把他加以歸類——這一切都需要一顆敏捷和柔韌的心，不受任何體系或偏見的束縛。它需要技巧和強烈的興趣，最重要的還是要有關(guān)愛之情；而培養(yǎng)具備這些品質(zhì)的教育者是我們當(dāng)前的主要難題之一。

　　智慧以及個體自由的精神，應(yīng)該始終彌漫在整個學(xué)校里。這一點絕不能疏忽，偶爾隨便地提一下“自由”和“智慧”這些字眼，是沒多大意義的。

　　學(xué)生和老師應(yīng)定期碰面，然后討論與整個團體利益相關(guān)的所有事宜，這一點尤為重要。應(yīng)當(dāng)成立一個學(xué)生會，老師的聲音也能在其中得以呈現(xiàn)，學(xué)生會負(fù)責(zé)商討解決關(guān)于紀(jì)律、衛(wèi)生、食物等所有問題，它同樣可以幫助去引導(dǎo)那些有點任性、冷漠或頑固的學(xué)生。

　　學(xué)生應(yīng)該從他們身邊選舉出負(fù)責(zé)執(zhí)行決策、幫助進(jìn)行常規(guī)監(jiān)管的同學(xué)。畢竟，學(xué)校里的自我管理是為今后生活中的自我管理做準(zhǔn)備的。如果孩子在學(xué)校的時候?qū)W會了在任何與他日常生活問題相關(guān)的討論中去體諒他人、保持客觀和智慧，那么當(dāng)他長大以后，他就能有效而冷靜地去面對生活中更大、更復(fù)雜的考驗。學(xué)校應(yīng)當(dāng)鼓勵孩子去理解彼此的困難、獨特性、情緒和脾氣，因為這樣的話，當(dāng)他們長大以后，他們就會對其他人更加體貼和耐心。

　　同樣的自由精神和智慧也應(yīng)該明確地體現(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)中。要孩子變得具有創(chuàng)造性，而不僅僅是一個機器人，就不應(yīng)該鼓勵學(xué)生接受各種公式和結(jié)論。即使在科學(xué)研究中，我們也應(yīng)該和他一起去推理論證，幫助他看清問題的全貌，然后讓他自己去作出判斷。

　　那么如何處理“指導(dǎo)”的問題？難道就不需要任何“指導(dǎo)”了嗎？這個問題的答案取決于“指導(dǎo)”是什么意思。如果老師已經(jīng)拋棄了內(nèi)心所有的恐懼和想要支配的欲望，他們就可以幫助學(xué)生走向創(chuàng)造性的了解和自由；但如果老師有意或無意地想要指引學(xué)生朝著某個特定目標(biāo)前進(jìn)，很顯然他們就妨礙了學(xué)生的成長。指導(dǎo)學(xué)生朝向某個目標(biāo)——不管這個目標(biāo)是學(xué)生自己制定的，還是別人強加的——都損害了創(chuàng)造性。

智慧教育7

　　暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。

　　那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己還不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?

　　1.智慧是靠“想”出來的

　　智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的`學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

　　2.智慧是靠“勤奮”出來的

　　“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。“天才靠積累，聰明靠勤奮。”先天的聰明還要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。

　　3.智慧是靠“交流”出來的

　　教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。

　　總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長�！爸腔坌徒處煛睉�(yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。教育是塑造人類靈魂的崇高事業(yè)，教育不僅是知識的傳播，而且是思想與思想的交流，情感與情感的溝通，生命與生命的對話。教育是造福于他人同時也使自己獲得幸福的偉大事業(yè)。我希望我們每一位教育工作者都應(yīng)該看一看這本書，學(xué)學(xué)李希貴老師的一些寶貴經(jīng)驗，肯定能夠看到教育改革創(chuàng)新的新標(biāo)桿，通過教育家的今天看到自己的明天。

智慧教育8

　　上午開完會，發(fā)現(xiàn)手機上有12個未接來電，都是父母的。我的心驟然一緊，電話回過去，母親號啕大哭。哥哥的檢查結(jié)果出來了——尿毒癥。我的整個身體都像浸在福爾的馬林液中，電話打完，全身已蒼白僵硬。

　　大我八歲的哥哥當(dāng)年為了供我讀書，自己中專畢業(yè)就進(jìn)了國企，娶了個本本分分的女子過著市井庸常的生活。我比較有出息，研究生畢業(yè)后謀得了這份不錯的職業(yè)，嫁給同樣的職場精英袁同，現(xiàn)在有了兩歲的女兒。日子，在車水馬龍的喧囂中推進(jìn)。這個消息像生命里的一個驚雷，令我恍然感到周遭的一切如同虛幻。

　　什么能救哥哥的命?除了靠透析維持生命，只有等待腎的源。好心的醫(yī)生提醒我們，需要換腎的患者要排隊等腎，能輪到我們頭上又配型成功的幾率非常微茫。

　　還有一條路可走，就是親人捐腎。二老爭先恐后地去抽血配型。他們竭力阻止我參與。爸信心滿滿地說最好他的能配上，他身體好。媽說她年輕，女人的壽命更長，她捐腎就跟我爸的生命步伐一致了……我摟著十歲的侄女坐在外面，眼淚一次又一次不能抑制地淌下來。

　　幾天后配型結(jié)果出來，兩人都失敗了，嫂子又跟他血型不合，全家人瞬間崩的盤。得到這個消息，我心中五味雜陳——不是還有我嗎?

　　這一次，大家沒有再全力阻止我。我瞞著袁同去做了配型。三天后，我被通知六個點全部與哥哥吻合。拿到結(jié)果，我和父母抱頭痛哭，哥哥有救了!

　　捐腎是大事，不得不跟袁同商量。不料他一下子跳起來：“你開什么玩笑?如果你哥要用錢，只要我們拿得出，多少錢都給。可這事兒不行!”

　　為什么?我有些惱火。他沒有看到我的父母爭著搶著要捐腎的情形，他沒有聽到侄女撕心裂肺的哭聲，他也不會體會小時候哥哥用工資給我買鋼筆、花裙子，省吃儉用的那份親情。我不求他感同身受，可用一顆腎換一條命，于情于理都不為過啊。

　　袁同也態(tài)度堅決：“我爸有個同事給自己小孩子捐了腎，人才40歲，虛弱得連樓梯都下不了!你如果捐腎就要休息兩年以上，以后也會體力不支，公司鐵定開除你!你現(xiàn)在不光是娘家的人了，你是屬于我們這個家的，你有我、有孩子，有你自己的人生……”

　　我的每一個毛孔都豎了起來。他的理由再多再豐滿，我只信一條，生命至上。我什么都聽不進(jìn)。

　　晚上去醫(yī)院看望哥哥，他迷迷糊糊地抓住我的手說：“那事……不行。我是快要死的人了，不能連累你�！鄙┳右察�忑地看著我：“小袁知道嗎?”

　　我一抬臉看到她心急如焚的目光，只得淺淺應(yīng)了一聲：“他知道。他不干涉我。”嫂子如釋重負(fù)。

　　不一會兒爸媽買飯上來，都問我袁同的態(tài)度。我撒了謊，當(dāng)然，他們不相信，因為從我做配型到今天，袁同都沒有到醫(yī)院來過。

　　媽媽說：“孩子，這是大事，你得跟家人商量好�！�

　　曾經(jīng)父母和哥哥是我最親愛的家人，可是為什么，當(dāng)命運的劫難呼嘯來襲，我卻再不能理所應(yīng)當(dāng)?shù)睾退麄兪滞熘�手共同�?dān)當(dāng)?我是從什么時候開始有了其他的家人，莫名其妙改變了隸屬?

　　哥哥很快撐不下去了。半個月后，他被下達(dá)了病危通知書。換腎一事刻不容緩，我和嫂子重新聯(lián)系了醫(yī)院。捐腎要家屬簽字，我們騙醫(yī)生我離異，手術(shù)簽字由我父母來簽。

　　一家人連哄帶騙把哥哥轉(zhuǎn)院過去。那個陽光靜好的下午，我們初步確定了手術(shù)時間。我看著哥哥在白色床單上靜靜睡著，忽然有種莫名感動。生命是這樣無常，不是每一個人都可以留住你想留下的人。

　　傍晚時分，忽然病房外吵吵嚷嚷，我一下聽出來是袁同。他抱著女兒在外面沖我父母暴跳如雷：q“我就知道她瞞著我!”看到我，他拽起我就走，同時在走廊里大聲喧嘩：“這是我老婆，沒我簽字，我看誰敢割她的腎!”女兒哇哇大哭，我也氣急敗壞。推推搡搡到電梯口，女兒忽然伸出胖乎乎的小手叫我抱。我一接過來，她的小手臂把我緊緊勒住，生怕我飛了。袁同的聲音忽然低了八度：“你要是真捐了腎，至少要少活20年，你對得起孩子嗎?對得起我嗎?你要是有個三長兩短誰來負(fù)責(zé)?”我驚詫地看他，這才發(fā)現(xiàn)他剛才的囂張氣焰竟然全部是在作秀。是的，他害怕。他在哀求我。他的自私是因為他愛我。

　　父母慢慢走了過來，媽媽的淚痕未干，一說話眼淚又涌了出來：“你們回去吧……”

　　我們都說不出話來。我還是不肯走，但是剛才袁同一瞬間的哀涼，使得我準(zhǔn)備和他魚死網(wǎng)破的沖動瞬間熄滅了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看一眼靠在病房門邊上的'嫂子，能夠感到和她同樣萬箭穿心。

　　電梯“叮”的一聲到了，媽媽推了我一把，讓我走。我的淚水再也忍不住奪眶而出。踉踉蹌蹌地被老公拉著、被媽媽推著進(jìn)了電梯。電梯門輕輕合上，像是把我們分成了兩個世界。z愛你的人都希望你好好的z

　　我從醫(yī)院被揪回來到晚上，六個小時了，父母和嫂子都沒有打電話來。我能想象到他們的左右為難，甚至連問一下情況都不敢。

　　夜里我把電話打過去，我問媽媽：“如果病的是袁同，我也會給他一顆腎。你們會允許嗎?”媽媽沉默了半晌，問我：“你要聽實話嗎?”

　　我猶豫了，因為我已經(jīng)知道了答案：“算了�！彼�哽咽著說：“愛你的人都希望你好好的。我們理解他�！�

　　我掙扎著，揪著一顆心，安慰她：“我會作最后的努力，盡可能做通他的工作。”媽媽沉默了一會兒，哭出聲來：“孩子，算了。”

　　隨后袁同拿了20萬給嫂子，并四處聯(lián)系腎的源。那段時間我們一直在奔波，但是，毫無結(jié)果。

　　荷花開滿池的六月，哥哥沒能挺下來。我哭暈在哥哥床頭，昏天黑地的絕望和內(nèi)疚。嫂子也沒怎么和我說話。她多少是有些恨我的吧，我給了她希望，又硬生生拿走了它。

　　追悼會在哥哥生前的工廠里舉行，簡易禮堂里，白花滿地。我透過那個玻璃匣子看著他的臉。他慘白而浮腫，有些不像他了。那是哥哥嗎?是那個年少時為我捕了無數(shù)只蝴蝶還汗涔涔地問我夠不夠的哥哥嗎?是那個有著強烈求生欲望卻堅決不要我的腎的哥哥嗎?在那些陽光明媚的日子我們帶著全家出游，我們的眼睛一起看到那車水馬龍，我們的耳朵一起聽到這世界的喧囂——生命如此孤單，我們曾經(jīng)同行，我卻不能伸出我的手……

　　徹骨之痛中只希望得到諒解

　　若人生可以重來，我唯一的選擇將是不在哥哥病愈前結(jié)婚。當(dāng)我們已婚，我們的家庭成員關(guān)系得以拓展，我們就必須去平衡各方面的關(guān)系。這平衡中有滔天的愧疚與悲傷，有永生無從彌合的遺憾與無奈，但我們只能堅強，含淚前行。

智慧教育9

　　向?qū)W生講一個《弓的主人》的故事，作者是德國劇作家、文藝?yán)碚摷胰R辛。

　　一個人有一張用烏檀木制成的`非常棒的弓，他用這張弓可以射得又遠(yuǎn)又準(zhǔn)。他視它為至寶�？墒怯幸惶�，當(dāng)他仔細(xì)打量它時，不由得惋惜道：“唉，你就是粗糙了一點!再光潔一些就十全十美了。真遺憾!”

　　“不過，還有補救的辦法，”他突然想出了一個主意，“我要去找一個最好的雕刻藝人，請他在這張弓上面刻上美麗的圖案�！彼�果真去這樣做了。

　　雕刻藝人在弓上面刻上了一幅完整的狩獵圖；有什么再比一幅狩獵圖更合適的呢?

　　那人萬分高興：“你真配這樣的裝飾，我親愛的弓!”說著，他便迫不及待地試了起來。他拉緊弓弦，拉，拉——啪，弓斷了。

智慧教育10

　　作為一個教師，我當(dāng)然希望自己是一名充滿智慧的老師。當(dāng)我看到《教育是一種大智慧》書名的時候，我就有種感覺，這本書會帶給我不一樣的心靈體驗。

　　本書從“沒有尊重就沒有教育”、“教育必須遵循人的發(fā)展規(guī)律”、“關(guān)系第一、教育第二”、“和諧家庭是孩子成長的沃土”、“讀書重要還是網(wǎng)絡(luò)重要”、“教育的目標(biāo)是學(xué)會做人”、“真正的教育是自我教育”、“厭學(xué)是世界上最的的難題”、“一切教育最終都將歸結(jié)為習(xí)慣的培養(yǎng)”十個方面的不同角度提出了76個建議，目的是要解決如何促進(jìn)孩子健康發(fā)展的問題，使孩子成長為一個順應(yīng)社會需要的人，以成就孩子成功的人生�，F(xiàn)實生活中，雖然有的家庭想給孩子一個成功的未來，可因忽視了孩子是個獨立的個體。以愛的名義，剝奪了孩子交友權(quán)，玩耍權(quán)，甚至親情權(quán)，從小就只看孩子每學(xué)期的`考試分?jǐn)?shù)，把更多的時間迫使孩子用來文化課的重復(fù)完成，目的是精益求精，讓孩子變成學(xué)習(xí)的機器，而生活中的一切力所能及的勞動也由父母或爺奶代勞了。犧牲孩子的節(jié)假日，不惜花重金或更多的精力來打造孩子。

　　《教育是一種大智慧》這本書，能讓迷茫的父母或者老師在從事教育時有了一盞明燈，照亮父母讓孩子少走一點彎路，多給孩子一些成功的機會。

智慧教育11

　　人，緣何能在眾生之中脫穎而出，成為唯一具有復(fù)雜思想、規(guī)則語言的生命存在，成為世界之主體去進(jìn)行認(rèn)識世界改造世界的偉大實踐活動？這其中無疑表明人定然具有任何其它生命所不具備的獨特生存優(yōu)勢、獨特的發(fā)展優(yōu)勢，這種優(yōu)勢，應(yīng)該就是我們時下非常熱稱的“智慧”。智慧，作為人類與生俱來的生命優(yōu)勢，是在物競天擇的生命角逐中，人類自己“發(fā)現(xiàn)”并“積淀”在其身心結(jié)構(gòu)中的，也是造物主厚愛人類而特別賦予的。人類自超越一般生物、揖別猿猴稱為世界主體之后，便不斷激活和發(fā)揮自己的智慧，便走出自己獨特的生命軌跡，又在前行中日漸提升自己的智慧，提升自己的生命品質(zhì)。

　　人有智慧，人的發(fā)展過程即是生成智慧和提升智慧的過程;那么，智慧是什么？教育與智慧有何關(guān)系？教育對于人的智慧生成與智慧提升又意味著什么？“十二五”期間，我們通過“以教育智慧為內(nèi)核的學(xué)校文化建設(shè)”的課題研究，對其進(jìn)行了理性的思辨和實踐的探索。

　　一、智慧涵育：教育意旨的宏大定位

　　智慧，辭書上的通解是：“智慧，是辨析、判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力�！蔽覀冋J(rèn)為，這樣的界定雖直白易懂，但過于籠統(tǒng)，流于狹窄，關(guān)注的主要是認(rèn)識層面的元素。智慧，人們的習(xí)慣理解是：機靈、敏銳、應(yīng)變迅速、處置事情方式方法獨特、效果圓滿。我們認(rèn)為，這樣的理解雖具體直觀，但稍顯淺表，偏頗于行事風(fēng)格，關(guān)注的只是實踐層面的因素。智慧既然是人所特具、它物絕無的本質(zhì)特征，是人所潛心追尋的發(fā)展境界，在人生活動中固然無時不在無處不有，但它絕不只是行為之具體，更是閃耀在人之精神星空、照亮著人生靈魂的宏旨大趣，它使人達(dá)成“個人與實在的和諧”，實現(xiàn)人“與存在、道、天、上帝、無……的一致”。[1]有這樣的強大魅力，有這樣的卓越境界，智慧之內(nèi)涵應(yīng)該就是人類孜孜以求的真、善、美。真，即是對世界本質(zhì)的認(rèn)識和把握;善，即是對世界存在的認(rèn)同和包容;美，即是對世界狀況的處置和應(yīng)對。這真、善、美有別于人類具體知識，恰恰對應(yīng)了三種高端意識形態(tài)――哲學(xué)、宗教、藝術(shù)，一切具體知識也只有升華至哲學(xué)、宗教、藝術(shù)境界，才堪稱生命智慧。

　　在教育看來，智慧的三維內(nèi)涵是：

　　1.智慧建基于“真”的認(rèn)知

　　真，在作為客觀之世界，乃是事物的本性、本質(zhì)、本來面目，是事物的運動、變化、發(fā)展規(guī)律;真，在作為主體的人類，乃是探尋事物本性、本質(zhì)，把握其運動、發(fā)展規(guī)律的求真精神、求真行為以及最終形成的認(rèn)識水平。延伸至教育，真，即是教育的本性、本質(zhì)，即是教育活動的基本規(guī)律;同時亦指教育者探尋教育本性、本質(zhì)，把握教育活動基本規(guī)律的求真精神、求真行為以及最終形成的教育理解水平。這種教育理解水平，首先是對教育過程中人的理解水平，然后是對由此統(tǒng)率進(jìn)而派生出來的人與人（教育者與受教育者）、人與知識關(guān)系（人的學(xué)習(xí)過程）的理解水平。有作為的教育，對學(xué)生應(yīng)該灼見其是有著主觀能動性的主體，對學(xué)習(xí)應(yīng)該灼見其是個體能動建構(gòu)個人經(jīng)驗的實踐。這樣“以生為本”，以尊重人之發(fā)展的深度需求為最高價值，來理解教育過程中的其它關(guān)系和現(xiàn)象，才可能高瞻遠(yuǎn)矚，洞見教育之奧秘，胸藏萬壑，找到教育的正道。

　　2.智慧得力于“善”的情懷

　　善，《辭�！妨谐銎涫�一款義項，最切本文研究主旨的有第一、第二項，分別為“①善良;美好。②友好;親善�！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》列出其十款義項，最切本文主旨的有第一、第二、第四項，分別為“①善良;慈善。②善行;善事。④友好;和好�！睆霓o書注釋義項所處位置看，我們不難發(fā)現(xiàn)，在普遍的社會意識中，善是與“惡”相對并與其并存的一種倫理概念，是一切道德規(guī)范的核心價值與終極歸宿所在，反映著人類共同的倫理訴求。它本質(zhì)意涵的.基本境界是知足、感恩、友善、寬厚、包容、仁慈，最高境界則是“舍己”而“為人”。教育之善，若以“為人”觀之，顯然應(yīng)該集中表達(dá)對人之愛，對學(xué)生之愛。推及育人，教育善主要體現(xiàn)于“以培養(yǎng)完滿人性、以對人的尊重為基礎(chǔ)的人性化”、“以發(fā)展人的獨特性為基礎(chǔ)的個性化”兩個維度[2]，有了這樣的善，再融以“無私”之情，那么，教育中遭遇的種種糾結(jié)均可以順利化解。

　　3.智慧落腳于“美”的行為

　　美，是一個博大精深的哲學(xué)話題，學(xué)界對其研究興致素來極其濃厚，然而迄今為止對其定義卻一直懸置于似有似無若明若晦的模糊表達(dá)狀態(tài)中。盡管如此，我們對美還是可以給出基本描述――所謂美，當(dāng)指情景、事件、境界、意義等客觀事物能夠滿足主體感官需求又恰好應(yīng)和主體心理需求進(jìn)而激起主體感官享受和心理愉悅，使之產(chǎn)生諧和、舒爽、愜意、快慰、滿足等美好身心體驗的屬性，它們可能是有形存在物，也可能是無形存在物，可能是自然存在物，也可能是人類創(chuàng)造物，這些屬性是有益于人類、有益于社會的一種特殊屬性。據(jù)此，教育之“美”，就是教育過程中所呈現(xiàn)的內(nèi)容、所投入的行為、所營造的情境、所揭示的形象或意義、所采取的方式或方法等，能給學(xué)生以視聽的愉悅、心靈的享受、乃至完整學(xué)習(xí)生活的幸福體驗。教育能達(dá)到這種美的境界，必定有強大的吸引力，也必定能取得巨大的成功，絕不至于成為一種壓抑和壓力。

　　二、智慧缺失：教育現(xiàn)實的深度審視

　　說起現(xiàn)代教育，毋庸諱言已經(jīng)誤入歧途，駁雜卻又單調(diào)，浮艷卻又刻板，功利卻又堂皇。對此，業(yè)外人困惑，業(yè)內(nèi)人迷惘，誰都感覺不對，又誰都感覺無奈，誰都認(rèn)為非改不可，又誰也不想付諸行動。教育何以陷于此種境地？陷于此種境地的教育可以作何估價、作何歸因？自然，各有見地，各有評說，并且各有其理，盡皆無可非議。在我們看來，既已將教育理解為人類彰顯、發(fā)展、提升自身智慧的特殊實踐活動，將教育的根本價值取向定位于開掘、開發(fā)受教育者智慧的活動，那么現(xiàn)實教育的種種積弊，均可歸結(jié)為缺失智慧――教育之整體沒有了智慧，教育目標(biāo)不再指向人的智慧培育，教育施事主體不再有智慧行為，教育受事主體不再有智慧成長。以前文對智慧意涵的探究，教育缺失智慧的表現(xiàn)亦概括為三個方面：

　　1.教育模糊了“真”相

　　教育以正確認(rèn)識人之特質(zhì)、正確把握學(xué)習(xí)者之學(xué)習(xí)本質(zhì)為前提，沒有這個前提，一切教育活動都將陷于盲目，都將無法與學(xué)習(xí)者的生命律動形成諧振，都將不能裨益和助推學(xué)習(xí)者順利、愉悅地展開心智建構(gòu);相反，往往與其產(chǎn)生錯位、沖突，造成壓抑、遏制。這樣失“真”的教育，我們概括了這樣幾種表現(xiàn)：一是疏離生活，即總是將知識以枯燥文本、抽象概念形式直接傳輸、填充甚至灌注給學(xué)生，缺少向生活原型的回歸，缺少給學(xué)生以經(jīng)歷知識形成過程的實踐，致使知識無法融入主體心智結(jié)構(gòu)，成為贅生之物隨時從心智中脫落;二是無視情趣，即總是唯知為上，唯師為大，實施教學(xué)不注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，不注重調(diào)動參與熱情，不注重培養(yǎng)積極的情感態(tài)度價值觀;三是逾越心力，即總是不去了解學(xué)生的知識接受能力，不去顧及學(xué)生的任務(wù)承受能力，常常犯任意拓展范圍、隨意拔高要求、刻意加重任務(wù)之類的“過度教學(xué)”錯誤。而這些表現(xiàn)正是對知識的生成規(guī)律、學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、以及師生作為主體在教學(xué)交往過程中的交互主體性規(guī)律的嚴(yán)重違背，正是對人之本真、知識之本真、學(xué)習(xí)之本真的嚴(yán)重缺失。

　　2.教育丟棄了“善”意

　　誠然，說教育缺“善”，并非教育本意所欲，亦非教育知之而為;同時，說教育缺“善”，并非將其視作“善”之反面，更非必欲將其視作有意為惡。然而，當(dāng)我們誤讀，或者無視人之本真、知識之本真、學(xué)習(xí)之本真，將以應(yīng)試為根本目標(biāo)的“強硬擴張”式教學(xué)不斷加以“熱炒”、不斷推至極致，進(jìn)而日漸變異知識之形態(tài)、隱沒學(xué)習(xí)之過程、剝奪參與之權(quán)利、壓縮學(xué)生自由成長之空間、自主發(fā)展之機會時，這在客觀上分明偏離了教育的向“善”之性，分明已將與人之發(fā)展具有同構(gòu)關(guān)系的教育變成了人的異己物和壓迫力量，分明摻入了“惡”的氣味，盡管，這種“惡”似乎純屬無意，似乎絕非主觀故意，似乎可以視為教育者教育倫理意識的局部淡薄或偶爾遺忘，很難視為教育者教育倫理精神的持續(xù)放棄或整體喪失，但這種“強硬”“擠壓”的教育態(tài)勢數(shù)年、十余年、二十余年未見緩解，“純屬無意”中是不是隱含著“有意”的無意？絕非故意中是否隱含著“故意”不在意？這樣以絕對主宰者的身份置學(xué)生于“非人”的境地，何善之有？非惡是何？

　　3.教育缺失了“美”感

　　功利取向，應(yīng)試慣習(xí)，誤導(dǎo)教育一味地指望在大量灌輸中取勝，執(zhí)拗地期盼在重復(fù)操練中爭優(yōu)。其突出表現(xiàn)，一是費心于搜集愈來愈多或許對考試成績提高有用的教條，無意于精選最佳最好必定對主體情智提升有益的內(nèi)容，讓所謂的知識在學(xué)生蓬勃的生命空間里恣意橫行，縱情蹂躪，在學(xué)生寶貴的發(fā)展時間里惡劣膨脹，無情侵占，這樣的知識，再不是可親的，可愛的，再不是孩子心向往之、意迷戀之的東西，而是已經(jīng)變成面目可憎的惡魔。試想，這樣“惡魔”般的知識，對孩子而言何美之有？――是為教學(xué)內(nèi)容無美。二是誤讀效率概念，歪解珍惜時間，固守灌輸之法，獨占話語席位，視之為提高學(xué)業(yè)成績、確保教學(xué)質(zhì)量――值得嚴(yán)重質(zhì)疑的成績與質(zhì)量――的靈丹妙藥，趣導(dǎo)、娛教、征詢、磋商、對話、共享等能真正有效激發(fā)學(xué)習(xí)意向、調(diào)動參與熱情的生動靈活的教學(xué)方式，均以容易耗費時間、延緩進(jìn)度、影響學(xué)習(xí)任務(wù)完成等為托詞，在教師那里屏退于教育教學(xué)生活的“門外”，這樣單向、單一、單調(diào)的教學(xué)方式囚禁了童心、童言和童身，對孩子而言何美之有？――是為教學(xué)過程無美。

　　三、走向智慧：教育實踐的質(zhì)性提升

　　綜上所述，不難明白：我們從智慧的視角，確立學(xué)校的教育哲學(xué)，定位教育的價值追求，構(gòu)想教育的宏大旨趣和終極愿景，從根本上說，就是要恪守以人為尊、以生為本的最高準(zhǔn)則，矢志不渝地貫徹為了學(xué)生、尊重學(xué)生、適應(yīng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的教育理念，以這樣的準(zhǔn)則和理念燭照教育之旅，使教育教學(xué)實踐得以努力遵循教育之真諦，洋溢教育之善意，彰顯教育之美趣�；�于這樣的宗旨，我們“以教育智慧為內(nèi)核的學(xué)校文化建設(shè)”的研究，致力于從以下幾個維度改善自己整體的教育實踐，進(jìn)而不斷提升全體成員以“智慧”方式行走于教育生活的自覺能動性，逐步形成印記自身教育理解和教育價值訴求的學(xué)校文化。

　　1.建設(shè)周全的課程門類，通過教育的結(jié)構(gòu)體系蘊伏智慧

　　3.培育優(yōu)良的課程習(xí)俗，通過教育的文化積淀定格智慧

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]董昕.論教育善及其實現(xiàn)[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，20xx（1）.

智慧教育12

　　《中國好聲音》是浙江衛(wèi)視聯(lián)合星空傳媒旗下燦星制作強力打造的大型勵志專業(yè)音樂評論節(jié)目，以振興中國樂壇、培養(yǎng)未來巨星為己任，拒絕“毒舌”，杜絕“緋聞”，以真聲音、真音樂為唯一的宗旨，力爭讓四位明星導(dǎo)師找到值得培養(yǎng)的樂壇新人，為中國樂壇的發(fā)展提供一批懷揣夢想、具有天賦才華的音樂人，提供真音樂、真聲音！導(dǎo)師們背對著學(xué)員，完全靠的是音樂的本質(zhì)——對聲音的處理和情感的把握！由此想到我們的教育：我們的教育同樣存在的個別現(xiàn)象：長得清秀的女孩子，外貌俊朗的男生，活潑可愛型的基本都是老師的寵兒，而那些外表長得丑陋，身體有殘缺，穿著、做事邋遢的孩子一度被老師們遺忘；甚至有個別學(xué)校老師關(guān)注那些官孩子，富孩子多于那些無任何背景，無經(jīng)濟財力的孩子們！

　　暑期認(rèn)真閱讀了《教師教育智慧的修煉》這本書，針對上面的現(xiàn)象，結(jié)合自己帶的幾屆學(xué)生，我想到一個問題：每一個孩子都存在著差異，教師如何因材施教？

　　一、首先是教師對因材施教的要求

　　上面提到的外表清秀、俊朗的孩子在學(xué)習(xí)上承蒙老師的厚愛，基本都能在平均水平，然而他們的本身所具有的學(xué)習(xí)潛力可能弱于那些外表邋遢的孩子，而那些外表邋遢的孩子可能只是一時的缺少對生活的自理，他們可能具有強大的學(xué)習(xí)智力，可能具有超常的動手能力，可能具有非凡的運動天賦！因此教師的“因材”，是要“因”每一個“材”，而不只是“因”典型、特殊之“材”，教師要研究每一個學(xué)生，掌握每一個學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展現(xiàn)狀，預(yù)測和設(shè)計每一個孩子的發(fā)展方向。關(guān)于“施教”就是要有針對性的教育，也就是既適應(yīng)學(xué)生個體特點的'教育，又適應(yīng)班級群體共性特點的教育，因而使每一個學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展的教育。

　　二、其次是教師因材施教的能力

　　教師因材施教的能力主要包括個案研究的能力、專題教育的能力、課堂區(qū)別教學(xué)的能力、指導(dǎo)班級自我管理的能力等等。其中專題教育的能力要求，教師要根據(jù)本班學(xué)生實際制定各種專題教育計劃，對學(xué)生專題教育主要有四大類：思想行為教育、文化知識教育、學(xué)生能力教育和技能特長教育，現(xiàn)談?wù)剮讉�身邊的案例：

　　我?guī)У牡谝粋�班是在陽光實驗學(xué)校，第一年當(dāng)班主任，我班就評為校文明班級，本人就評為文明班主任，五星級班主任。其實我主要的工作就是文章所說的因材施教。在思想行為方面，班上有個叫傅秦漢的學(xué)生，一直是原來班主任遺留下來的問題，該學(xué)生手腳不干凈，喜歡拿學(xué)生的東西，錢物失竊是常有的事情。一次，體育課，很多學(xué)生都下去了，而他留在教室說身體不舒服，我一看不行，特意留意了他，結(jié)果被我“人臟并獲”，我沒有惡意的批評他，把他叫到我的寢室，拋心置腹的跟他談，了解了他拿別人的東西已經(jīng)成為了一種自我不能控制的行為，幫助他樹立改正缺點的信心。結(jié)合他母親（是成人中專的教師）的教育，到小學(xué)畢業(yè)，班上再也沒有一次東西丟失的事情發(fā)生。文化知識教育方面有個典型的孩子叫趙譜，是我第二屆學(xué)生，一年級進(jìn)來行為處事非常邋遢，然而我發(fā)現(xiàn)他對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上往往都有很多獨到的見解。我的很多篇獲一等獎的案例還源自該學(xué)生的課堂精彩生成。對于這樣的學(xué)生，我所做的就是以學(xué)習(xí)促他的行為。他喜歡學(xué)奧數(shù)，我教他，一星期給他三題，但是前提必須是桌子整干凈，如果有衣服穿的臟，書本亂放，不好意思，奧數(shù)題不給你提供！該生到二年級，基本生活能自理，到九年級畢業(yè)順利考入慈溪中學(xué)。學(xué)生能力和技能教育，最突出的就是三個學(xué)生，一個成績出色，同時又是油房全國冠軍，還有兩個確實不是學(xué)習(xí)的料，他們家長都找到我，我?guī)退麄冊O(shè)計了未來，一個現(xiàn)在初中剛畢業(yè)，已經(jīng)在網(wǎng)上做起了生意：車輛模型配件，還有一個已經(jīng)到加拿大專攻體育特長！

　　三、最后就是教師因材施教的策略

　　主要是幾個方面：

　　1、了解學(xué)生特點，啟發(fā)誘導(dǎo)施教，

　　2、尊重學(xué)生差異，有的放矢施教，

　　3、揚長補短，分類分層施教。這里也不想細(xì)細(xì)展開。

　　教師的職業(yè)是神圣的，不僅要培養(yǎng)會學(xué)習(xí)的人才，更要培養(yǎng)會做人的人才，會創(chuàng)新的人才，期待我們的老師像中國好聲音一樣，發(fā)現(xiàn)中國的好未來，了解每個學(xué)生的具體情況，因材施教，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀的祖國接班人！

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　　智慧一 懂得孩子需要什么

　　每一個父母都希望自己的孩子好，但是很少有人知道孩子怎樣才會“好”。如果說“好”意味著成功和幸福，那么，孩子需要具備什么素質(zhì)才能爭取到自己的成功和幸福呢?許多父母把教育目標(biāo)鎖定在“考大學(xué)”上。事實上，并非只有上大學(xué)才有機會，也并非上了大學(xué)就一定有機會。只注重學(xué)歷的追求，實為一葉障目，不見泰山!健康的人格、積極達(dá)觀的態(tài)度、適應(yīng)環(huán)境和把握機會的能力才是人生幸福的'最基本的保障。

　　智慧二 懂得自己的言行對孩子意味著什么

　　不必刻意觀察，孩子就感受到我們太多的東西，不必刻意模仿，孩子就模仿了我們太多的態(tài)度。我們想要怎樣并不重要，孩子從我們的行為中看到了什么、學(xué)到了什么才重要!在孩子面前，我們不應(yīng)該不加思考地生活和做事，我們必須小心，必須考慮自己這樣做對孩子意味著什么。

　　智慧三 懂得該怎樣去做

　　知道做什么，叫做有方向;知道怎么做，叫做有能力;沒有方向，努力和速度沒有意義;只有方向，沒有方法，方向本身沒有意義。父母并不好當(dāng)，但是必須當(dāng)好。凡事都有解決的辦法，我們不可知難而退，必須探究如何解決。請參看“沒辦法的時候怎么辦”部分。

　　智慧四 懷有“成長意識”

　　從孩子誕生的那一刻起，我們的生活就開始因孩子而改變，有些人變得出乎意料地好，有些人變得意想不到地糟。孩子帶領(lǐng)整個家庭一起成長，孩子成長的方向是長大，大人成長的方向是父母。我們期望孩子健康成長，我們自己也要有“成長”意識，父母是“學(xué)”著做的，不可能一開始就會，不可能很快就會，做父母的本領(lǐng)要慢慢練就。有了這樣的成長意識，才不會患得患失、自怨自艾。

　　智慧五 教育是幫助，不是塑造

　　教育就是幫助孩子成為他本來可以成為的人。智慧父母懂得和孩子一起觀察和發(fā)現(xiàn)孩子的天性。假如孩子比較有心計、企圖心強，那么這個孩子有可能成為某個領(lǐng)域的杰出人才，但是也容易因為心事太重而承受壓力，遭受挫折;那么，我們就應(yīng)該在幫助他實現(xiàn)自己的目標(biāo)的同時注意勸誡孩子不要被自己的抱負(fù)所累，人生不可能完美，要學(xué)會取舍和放下。假如孩子是個樂天派，什么事情都不放在心上，那么這樣的孩子獲得快樂會很容易，也不用擔(dān)心他會鉆牛角尖，但是很容易不思進(jìn)取，不學(xué)無術(shù)，將來生活在一個較低的社會層次上;這時我們就要幫助孩子樹立一定的進(jìn)取心。

　　標(biāo)準(zhǔn)盛豐金融集團根據(jù)客戶需求，精確定位目標(biāo)客戶群，積極進(jìn)行行業(yè)誠信品牌建設(shè)，提升服務(wù)人員的專業(yè)度，真正了解客戶需求，提供具有針對性的產(chǎn)品配置服務(wù)。

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　　暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。個性是書中有一些精典的語句，影響著我：

　　“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。

　　“我的學(xué)生必須會進(jìn)步、會成才。”這是我們作教師務(wù)必堅持的一種信念。如果一個教師認(rèn)為：“一個班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學(xué)生都教育成好學(xué)生�！蹦撬�就很可能慢慢放下對班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底――你好不了啦”。因為這種決定是與教育效能感相悖的。因此，我們就應(yīng)把整個心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

　　“發(fā)展學(xué)生的智力與潛力，就應(yīng)從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點務(wù)必放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些資料給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的'發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的潛力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生十分敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

　　智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表此刻對知識教育和知識化生存的超越上。

　　教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有透過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了到達(dá)靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

　　霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，潛力只有靠潛力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就必須都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

　　教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

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　　盼望著，盼望著，終于收到了這本《最徹底的家庭教育方法-《弟子規(guī)》里的教育智慧》。我按耐不住一睹為快。

　　第二天上午，上完家長課堂的我又津津有味的捧讀起來�？赡苁翘珜Ｗ⒘耍�朋友拍拍我的肩膀上，“什么好書呀？看你特上癮……”，我合起書來，讓她們看看書名，解釋說，“我剛開始看，挺有共鳴的�！�

　　可能是“最徹底”“弟子規(guī)”“家庭教育”這些詞太搶眼了，朋友們熱議起來。

　　有的說國內(nèi)的育兒書翻了不少，可有效期不長，有點說《弟子規(guī)》孩子上幼兒園的時候就背過，就那么回事，……我面帶微笑的'望著朋友們，說，“這就是這本書吸引我的地方，咱們剛才說的那些情況，前言開篇就講到了，我正按圖索驥找解決的辦法呢”，時間過得很快，該分開了，我答應(yīng)她們，及時分享讀書體會。

　�。ǚ饷妫�讓人充滿閱讀欲望）

　�。ā兜茏右�(guī)》版本很多，本書附錄全文，很貼心）

　　能感覺到嗎，這本書的設(shè)計是古色古香的，文本的設(shè)計和紙張的色澤都很適合閱讀。這是一本真正從閱讀者角度考慮的書。

　　我決定讀后感分節(jié)完成。

　　觀點一：《弟子規(guī)》不是學(xué)的，也不是背的，而是做的。

　　P17《弟子規(guī)》里的每一句話，都不是知識，而是力行的標(biāo)準(zhǔn)。家長要做的就是就是學(xué)一句做一句，句句在生活中落實。

　　我們常說孩子是面鏡子，如果你想讓鏡子里的自己看起來，達(dá)到滿意，我們要提高教育的敏感度，給孩子們做個好樣子。家長不僅僅是一個稱號，更是一種事業(yè)。

　　主持人楊瀾在主持“家庭教育與國家軟實力”討論時，說國家的軟實力的最重要的部分就是價值觀，而孩子的價值觀就是在家庭生活的點滴影響下形成的。如果家長們還在抱怨傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，就觀觀自己做了什么，家庭教育不是小事，是修身齊家治國的重要根基。我個人覺得家有男孩的父母更要清晰的認(rèn)識到這一點。

　　觀點二：《弟子規(guī)》要全面解讀，教兒教女先教自己。字字要父母做好了，孩子不用教，自然會做好，《中庸》提到為學(xué)的的幾個層次：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。孩子要想成為一個真正的有成就的人，就需要經(jīng)過一個為學(xué)的過程，需要把學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合，不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐。家長學(xué)習(xí)育兒知識也是如此。

　　我很慶幸，在教育的路上，早早的遇到這本書，歡迎更多的家長和我共同品讀，交流，陪伴孩子成長。

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