《文化傳承的數(shù)字化擔(dān)當(dāng)》閱讀答案

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　　20xx年7月，聯(lián)合國教科文組織第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，長城就被世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)為世界遺產(chǎn)保護(hù)管理示范案例，長城保護(hù)管理實(shí)踐被認(rèn)為，為各國開展巨型線性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了卓有成效的“中國經(jīng)驗(yàn)”和“中國智慧”。今年6月11日“文化和自然遺產(chǎn)日”，由中國文物保護(hù)基金會(huì)和騰訊公益慈善基金會(huì)協(xié)同天津大學(xué)建筑學(xué)院、長城小站等眾多長城保護(hù)研究專業(yè)機(jī)構(gòu)及社會(huì)團(tuán)體共同打造的“云游長城”系列公益產(chǎn)品正式上線，其中的“數(shù)字長城”又為長城保護(hù)增添了新屏障，為長城宣傳增添了新窗口，在中華民族走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，用數(shù)字化方式向長城這個(gè)不朽的人類歷史記憶致敬，昭示了中國的數(shù)字化通過保護(hù)文化遺產(chǎn)開辟新空間、賦予自己新意義的軌跡。

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)是信息管理，從信息的挖掘、存儲(chǔ)到信息的處理和再利用，幾乎涵蓋了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。而這些維度，正是數(shù)字化的天然優(yōu)勢(shì)。從符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)角度看，這種歷史信息管理，就是數(shù)字化時(shí)代新的歷史書寫方式�！皵�(shù)字長城”是這種歷史書寫的代表。長城綿延萬里的宏闊氣勢(shì)、風(fēng)雨屹立的深厚力量，決定了這種書寫的風(fēng)骨和氣韻。從本質(zhì)上說，數(shù)字化是記錄符號(hào)的一次革命性變化，而這種變化與歷史意識(shí)的覺醒和深化息息相關(guān)。作為一個(gè)歷史上的農(nóng)耕文明大國，穩(wěn)定的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的重視。而記錄歷史，從來就是催生數(shù)字、文字等符號(hào)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。結(jié)繩記事，“其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩”，其用途是解決口述的不穩(wěn)定性與模糊性，代替不可靠的社會(huì)記憶。傳說中發(fā)明結(jié)繩記事和造字的人，正是擔(dān)任黃帝史官的倉頡�！吨芤住分蟹�羲畫八卦，數(shù)、字一體，自古以來很多學(xué)者認(rèn)為《周易》是史書。從殷商時(shí)期甲骨文、青銅銘文到歷代勒石，大多是記史。當(dāng)今數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)，又一次演繹了歷史意識(shí)與記錄方式如影隨行的關(guān)系，這種文化行為本身就是沿續(xù)千百年來的傳統(tǒng)。

　　在過去幾十年里，數(shù)字技術(shù)每一步發(fā)展，都迅速反應(yīng)到文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，更迭歷史書寫的文本。從數(shù)字化到數(shù)智化，重塑了文化遺產(chǎn)保護(hù)的面貌。最早是文化資源的數(shù)字化，擴(kuò)大了記錄范圍，提升了記錄能力，特別表現(xiàn)在立體式搜尋、場(chǎng)景式留存，盡可能形成血肉飽滿的系統(tǒng)檔案。進(jìn)而借助智能化、智慧化手段，在讀者、觀眾參與互動(dòng)過程中，在共創(chuàng)共享的審美體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。

　　“數(shù)字長城”就走過了這樣的歷程：為了構(gòu)建逼真的環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)，“數(shù)字長城”中綜合創(chuàng)新式運(yùn)用了很多前沿的游戲技術(shù)能力；為了高精度還原真實(shí)長城場(chǎng)景，技術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)喜峰口長城進(jìn)行了毫米級(jí)測(cè)量，采集超過5萬張素材，最終生成了超10億面片的超擬真數(shù)字模型；為了還原真實(shí)的長城自然環(huán)境，通過騰訊自研的PCG生成技術(shù)，在周邊山體“種植”超20萬棵樹；基于實(shí)時(shí)渲染和動(dòng)態(tài)光照技術(shù)，用戶可以在里面移步換影，看到樹影婆娑，也可以感受早晨、中午、黃昏的美景變化。同時(shí)，為了讓用戶在手機(jī)上就能獲得3A級(jí)的觀看效果和交互體驗(yàn)，他們還將云游戲技術(shù)應(yīng)用于人類文化遺產(chǎn)保護(hù)。這在全球范圍內(nèi)都是首次。

　　書寫歷史作為一種可控的行為意愿，既記錄中國文化，也受到中國文化的規(guī)訓(xùn)，是中國歷史觀、倫理觀、美學(xué)觀的集中表達(dá)，體現(xiàn)出真、善、美的一貫追求。以“數(shù)字長城”為代表的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)利用工程，借助數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，把這樣的理念表達(dá)得既有傳統(tǒng)感又有時(shí)代感，由此把數(shù)字產(chǎn)品的制作者和欣賞者凝聚起來，共同成為中華文化的傳人。

　�。ㄕ�編自孫若風(fēng)《文化傳承的數(shù)字化擔(dān)當(dāng)》)

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．用數(shù)字化方式保護(hù)長城等文化遺產(chǎn)，也使得中國的數(shù)字化開辟了新空間和賦予了自己新的意義。

　　B．文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，都存在著信息的挖掘、存儲(chǔ)以及信息的處理和再利用的工作。

　　C．記錄歷史是催生數(shù)字、文字等符號(hào)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力，可見符號(hào)數(shù)字化和歷史意識(shí)的覺醒、深化密切相關(guān)。

　　D．“云游長城”產(chǎn)品的上線，說明對(duì)長城的保護(hù)實(shí)現(xiàn)了從數(shù)字化到數(shù)智化的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新了文化遺產(chǎn)保護(hù)方式。

　　2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．文章通過對(duì)長城文化遺產(chǎn)保護(hù)行為分析，證明了當(dāng)今時(shí)代數(shù)字化保護(hù)利用工程的重要性。

　　B．文章第一段用兩個(gè)新聞事件直接闡述了進(jìn)行數(shù)字化長城保護(hù)工程的直接原因和價(jià)值意義。

　　C．文章第二段以結(jié)繩記事為例，證明了結(jié)繩記事和造字一樣，其發(fā)明也是為了記錄歷史。

　　D．文章倒數(shù)第二段使用了舉例論證和對(duì)比論證，具體地展示了“數(shù)字長城”走過的歷程。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．器大者聲自宏，數(shù)字化時(shí)代，“數(shù)字長城”健筆如椽。長城被評(píng)為世界遺產(chǎn)保護(hù)管理示范案例，數(shù)字技術(shù)功不可沒。

　　B．歷史意識(shí)與記錄方式密切相關(guān)，因此將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)是當(dāng)今時(shí)代做出的正確選擇。

　　C．?dāng)?shù)字技術(shù)的發(fā)展，先進(jìn)行數(shù)字化，再進(jìn)行數(shù)智化，最終重塑了文化遺產(chǎn)保護(hù)的面貌，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。

　　D．要使數(shù)字產(chǎn)品的制作者和欣賞者都成為中華文化的傳人，就得主要依托中國文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)利用工程的廣泛實(shí)施。

　　答

　　1．B（根據(jù)原文“從信息的挖掘、存儲(chǔ)到信息的處理和再利用，幾乎涵蓋了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)”可知，這是涵蓋了各個(gè)環(huán)節(jié)，并不是每個(gè)環(huán)節(jié)都有這些工作。）

　　2．A（B項(xiàng)文章第一段的兩個(gè)新聞事件并沒有談及“直接原因”；C項(xiàng)第二段以“結(jié)繩記事”為例，不是為了證明“結(jié)繩記事和造字一樣，其發(fā)明也是為了記錄歷史”，是為了證明“記錄歷史，從來就是催生數(shù)字、文字等符號(hào)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力”；D項(xiàng)文章倒數(shù)第二段沒有使用對(duì)比論證。）

　　3．D(根據(jù)原文最后一段可知，“就得主要依托中國文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)利用工程的廣泛實(shí)施”錯(cuò)誤，應(yīng)該是主

　　要依托于文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)真善美理念的表達(dá)。)

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