西游記作文5篇[精]

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的西游記作文5篇，歡迎大家分享。

西游記作文 篇1

　　自從西天取經(jīng)后，孫悟空和豬八戒便有了自己的房子，住在了天上。

　　過(guò)了不久，八戒就來(lái)悟空家報(bào)喜：“大師兄，我有孩子啦！名字叫豬小能�！薄澳闶裁磿r(shí)候娶媳婦啦？怎么沒(méi)請(qǐng)我喝喜酒？”悟空又生氣，又納悶�！叭⑾眿D？娶什么媳婦啊？”八戒神秘地貼在悟空耳邊小聲說(shuō)，“是我自己生的�！薄鞍。俊蔽蚩諢o(wú)比驚訝，一下子跌坐在沙發(fā)上，半天才回過(guò)神來(lái)。他一邊搖頭，一邊指著八戒說(shuō)：“你......你可是個(gè)大男人��！怎么可能生......生孩子呢？”八戒見(jiàn)大師兄如此驚奇，忍不住哈哈大笑：“猴哥，你忘啦？西天取經(jīng)時(shí)，我們經(jīng)過(guò)了母親河，那河水喝一口，十分鐘不到，就會(huì)生出孩子來(lái)。我就是這樣的！你呀，肯定更快！說(shuō)不定只要五分鐘哦！”悟空聽(tīng)了，喜出望外，心想：我要有個(gè)孩子該有多好��！省得天天在家閑著沒(méi)事干，嘻嘻！我要把我的本領(lǐng)通通教給我的'孩子......想到這，他迫不及待地對(duì)八戒說(shuō)：“三弟，機(jī)不可失，咱們快走吧！”

　　他們急急忙忙趕到了母親河，悟空趕緊喝了一口水。開始，肚子一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，可不久就脹得難受。只聽(tīng)“啪——”的一聲，一只小猴子從悟空的嘴里蹦了出來(lái)，落到了地上。小猴子剛一落地，就機(jī)靈地上蹦下跳，一雙炯炯有神的小眼睛好奇地環(huán)顧著四周。悟空和八戒一看，高興極了！一邊說(shuō)笑，一邊往家趕去。到了家，他們給小猴子取了個(gè)名字——孫小圣。

　　后來(lái)，他們四人一起過(guò)著快樂(lè)的生活。

西游記作文 篇2

　　在這里遨游海外仙山島國(guó)中，目眩神馬也于上天入地，降妖除魔的神話故事又神斂心靜于求仁和善，九九歸一的佛理禪心》……這本書便是我國(guó)四大名著之一《西游記》。

　　故事中詳細(xì)記載了唐僧與他三個(gè)徒弟：神通廣大的孫悟空，有小聰明的豬八戒，淳樸厚道的'沙和尚，師徒四人千里迢迢為取得真經(jīng)，普度眾生經(jīng)歷九九八十一難…..

　　可是本來(lái)并不用這般歷盡磨難，孫悟空只要翻幾個(gè)跟頭便能來(lái)到雷音寺，八戒和沙和尚取真經(jīng)也不用吹灰之力，可為什么如來(lái)佛和觀音偏偏又要選唐僧，這個(gè)唐僧還是個(gè)頑石，偏要一步步走到雷音寺，也害得幾個(gè)徒弟一起遭罪，且要路上的妖魔鬼怪對(duì)他的肉垂涎三尺，千方百計(jì)要遲到唐僧肉使自己長(zhǎng)生不老。一路上不難才叫個(gè)怪。其實(shí)只要選三個(gè)徒弟中的一個(gè)照樣能取得真經(jīng)，來(lái)普度眾生。可…….一個(gè)個(gè)的不解使我感到迷茫。長(zhǎng)大了，我又拿起這本書細(xì)讀一番，哦，原來(lái)如此。那經(jīng)，非要抱定一個(gè)有信念，不怕任何阻礙一往無(wú)前才能取得真經(jīng)，那是人生功德圓滿，是人生的終極境界，孫悟空.豬八戒.沙和尚三人雖可“一步登天”卻無(wú)法取“真”經(jīng)。只有唐僧，靠著毅力忍耐，善心才得了真經(jīng)。走出這本書試想：在生活中，在學(xué)習(xí)也不一樣嗎？它正在告訴我們:“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！�

西游記作文 篇3

　　怎么理解“孫悟空釋道儒三位一體式宗教性格”？首先解釋一下“宗教性格”這個(gè)定義，它是我個(gè)人給出的一個(gè)概念，宗教指的是小說(shuō)《西游記》中人物角色所呈現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人或群體的信仰方向，釋道儒即佛教、道教和儒教（孔教），在《西游記》中吳承恩結(jié)合明朝時(shí)代文化背景所描述的宗教類別大致只有這三大類。而孫悟空這一角色的塑造，則在同一人物身上融合了這三大宗教體系。現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我陳述一下我個(gè)人的一些看法：

　　我們按照孫悟空人物發(fā)展的角度來(lái)分析。大家關(guān)注孫悟空如何從一個(gè)石猴修成正果，成為佛祖欽點(diǎn)的斗戰(zhàn)圣佛。

　　首先是“道”，即道教。孫悟空最開始從花果山漂洋過(guò)海來(lái)到菩提祖師（《西游記》第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神）道觀學(xué)習(xí)法術(shù)，經(jīng)過(guò)他一再堅(jiān)持與努力最后成為菩提祖師的徒弟，在菩提門下的這幾年，他謹(jǐn)從師誨，學(xué)到了七十二般變化和長(zhǎng)生不老的法門，而此時(shí)，他所凸顯的宗教性格即為道教。

　　其次是“釋”，即佛教。這個(gè)很好理解，孫悟空大鬧天宮以后被壓五行山下，唐三藏解救了他，隨即奉觀音旨意拜三藏為師，而后便有了漫長(zhǎng)的取經(jīng)之路，直到西天大雷音寺膜拜于如來(lái)陛下，并且滿懷感激地接受斗戰(zhàn)圣佛的封典。取經(jīng)路上，悟空本著師傅“出家人以慈悲為懷”的教誨，一路上劫富濟(jì)貧、斬妖除魔，這是他對(duì)三藏佛教的'全身心信仰與支持，也是對(duì)他自身立地成佛的宗教性格的默許。

　　最后是“儒”，即儒教思想。孔子是出生在公元前五世紀(jì)，顯然明朝社會(huì)各階層的思想也沐浴著儒教的浸染熏陶，師徒四人自然也不例外。那么孫悟空身上是怎樣閃著儒家思想光澤的呢？舉一個(gè)例子，我國(guó)儒家思想一向提倡“尊師重教”，即“一日為師，終身為父”云云。孫悟空是齊天大圣，但在拜三藏為師后，他在三藏面前不僅從未擺過(guò)架子，而且對(duì)他敬愛(ài)有加，甚至在被三藏趕出師門的時(shí)候，他不但沒(méi)有責(zé)怪三藏，反而一再懇求留下，而且在三藏有難的時(shí)候他一個(gè)筋斗云，飛回三藏身邊保護(hù)師父的安危。堂堂齊天大圣，為一普通僧人牽馬，只因?yàn)樗麄冇兄鴰熗疥P(guān)系。毋庸置疑，這反映了悟空內(nèi)心深處的儒家思想成分，即在他的多重宗教性格當(dāng)中，儒教占據(jù)了很重要的一面。

　　綜合來(lái)看，孫悟空“釋道儒”三位一體的宗教性格其實(shí)正是他帶領(lǐng)師徒四人成就輝煌取經(jīng)事業(yè)的根本保障。道教賜予他外在法力，這是客觀物質(zhì)層面；儒教給予他行為約束，這是主觀精神層面；而這兩個(gè)層面都是為第三大宗教性格———佛教———服務(wù)的。因?yàn)槲蚩盏囊簧�最終使命是保護(hù)唐三藏前往西天取經(jīng)。而在這三個(gè)宗教性格層面之間，其實(shí)有很強(qiáng)的依賴性。道教成就了悟空的神通，卻也陷他于五行山下，最后是佛教救了他，從此為了感恩佛教，他把自己幾乎全部的精力都投入佛學(xué)追求。而儒教，則是他為人處世必不可少的部分，沒(méi)有儒教的約束、引導(dǎo)、影響，十萬(wàn)八千里取經(jīng)路很難走到最后。吳承恩這一筆法或許是對(duì)儒家思想對(duì)我國(guó)歷史社會(huì)影響的肯定。

　　悟空本一石猴，最后成為斗戰(zhàn)圣佛，在西游記四人世界里，他是最急躁的一個(gè)，卻又是功勞最突出的一個(gè)，這一切源于什么？必然，這很大程度上出自于他儒釋道三位一體并相互演繹所衍生出來(lái)的人格實(shí)力。

西游記作文 篇4

　　你能相信嗎？我被《西游記》吃了！事情還得從幾天前說(shuō)起。

　　那天，我正津津有味地看著《西游記》上“大鬧天宮”的情節(jié)，看到齊天大圣孫悟空大鬧天宮的故事時(shí)，我不禁對(duì)這個(gè)聰明頑皮、具有叛逆精神的美猴王充滿敬佩。我越看越入迷，突然一道從書中射出的強(qiáng)光把我吸了進(jìn)去。

　　“沒(méi)想到穿越這種事情也會(huì)發(fā)生到我身上！”我一邊無(wú)奈地想著，一邊拍拍身上的土，站了起來(lái)。定睛一看，那本害我穿越的書竟然也掉在身邊。我抬頭看向四周，只見(jiàn)前面的山峰上刻著“花果山”三個(gè)金箔大字，熠熠生輝。不遠(yuǎn)處，一只猴子正蹺著二郎腿，一只手隨意地抓著水果，打扮與書上所描繪的美猴王的穿戴一致。

　　“想必它就是齊天大圣吧！”我如是想著，沒(méi)有等我接著想，一只小猴看到了我，立刻招來(lái)一大群同伴，把我推到孫悟空面前。

　　“你是什么人？來(lái)這兒有什么目的？”美猴王不經(jīng)意地問(wèn)，顯然心情不好。我看見(jiàn)他心情大好，松了一口氣，把剛才急中生智編的謊言說(shuō)了出來(lái)：“回，回大王。小的是牛魔王洞中的妖精，來(lái)給大王送來(lái)個(gè)禮物�！蔽也痪o不慢地說(shuō)道�！芭�，把禮物拿上來(lái)，小的`們，領(lǐng)這個(gè)使者下去休息吧�！彼�道，我連忙遞給他《西游記》，說(shuō)：“大王，這是用一種特殊文字寫出來(lái)的大王您的生平事跡�！蔽覍W(xué)著古人的禮儀，像模像樣地作了一個(gè)抱拳禮，在小猴子們的帶領(lǐng)下到了一個(gè)舒適的山洞里休息了。

　　在接下來(lái)的幾天里，我在小猴們的導(dǎo)引下游覽了美麗無(wú)雙的水簾洞，觀賞了奇形怪狀的巨石，品嘗了甘甜美味的水果，如同身處天堂一般。

　　這天晚上，正當(dāng)我想與周公會(huì)面時(shí)，耳畔突然響起媽媽熟悉的嗓音：“快點(diǎn)睡覺(jué)！”我驚醒了，看看四周，竟然又回到了家！那么，難道這一切都只是夢(mèng)嗎？不，這是真實(shí)的！我盯著空空的，原先擺放那本《西游記》的地方想著。我又躺了下來(lái)，望著窗外浩瀚的星空，思索道：“什么時(shí)候才能再次見(jiàn)面呢？”心里回憶著這次花果山之旅的畫面與那個(gè)聰明頑皮的美猴王。

西游記作文 篇5

　　縱觀西游這整本書，作者花最多筆墨去勾勒的，自然是神通廣大的孫悟空，這讓一只猴子成為了整個(gè)西行的焦點(diǎn)。直至現(xiàn)在，仍有無(wú)數(shù)人在敬佩與評(píng)論著他。這卻使我感到疑惑，他又是何德何能才賺來(lái)了這些鮮花與掌聲呢？

　　帶著疑問(wèn)，我重回了西游的世界，仔細(xì)品味過(guò)后，卻發(fā)現(xiàn)大圣已經(jīng)不在，有的只是“斗戰(zhàn)勝佛”一個(gè)稱號(hào)與一副空空的軀殼。

　　眾所周知，“齊天大圣”這一名號(hào)是美猴王在大鬧天宮前自詡的，這稱呼代表的是孫悟空的反抗精神，不畏那云霄里的各類強(qiáng)權(quán)，為了自由，縱是舞著金箍棒攪亂天庭也無(wú)妨。也正是這種無(wú)畏又略帶狂妄的形象，招的了眾多人的喜愛(ài)。

　　可是法力無(wú)邊的如來(lái)將其改造了，自從悟空從五指山中出來(lái)，他就已經(jīng)開始了徹底的改變。他開始變得不再那么爭(zhēng)強(qiáng)好勝，常常尋求神仙的`幫助；他開始變得軟弱，不再對(duì)自己充滿自信；他開始變得保守，被頭上的金箍所束縛。再加上唐僧一路上的思想灌輸，曾經(jīng)的大圣已經(jīng)變了，徹底變了，直至最后，變成了四大皆空、無(wú)欲無(wú)求的佛，到此，齊天大圣是真的死了。

　　大圣已經(jīng)不在了，隨著他的凡胎一同消逝了。回想他的這一生，我卻聯(lián)想到了自己。初出茅廬時(shí)以為自己無(wú)人能敵，真正闖過(guò)一番后才知人外有人，于是帶著所有的傲慢與輕狂，跳進(jìn)了現(xiàn)實(shí)這片大海中，洗得一干二凈，好不容易掙扎著出海后又一無(wú)所有地離開。

　　齊天大圣可憐地成為了高層利益的一個(gè)犧牲品，在時(shí)間的大潮中奮起反抗后又隨波逐流，在水中消散，卻又給我們這些岸邊的人留下一個(gè)永不磨滅的影子。

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