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吶喊讀后感范文（通用29篇）
認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的吶喊讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
吶喊讀后感 1
這是一部由中國(guó)革命家、思想家、文化家魯迅先生的作品集，他通過搜羅生活中的小事、小人物，用精湛的語言加工技術(shù)將這些事情描寫成了一幅幅給人留下深刻印象的畫面，這就是小說集——《吶喊》
他有的故事是通過那些人物的事件來對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了他變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了他的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí)，他也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶��！额^發(fā)的故事》就是通過“我”和“N先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會(huì)通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對(duì)了革命的.不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)通過哪些事情來批判社會(huì)，還會(huì)描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢！
吶喊讀后感 2
魯迅大概是我們最早認(rèn)識(shí)，并且又被不斷重新認(rèn)識(shí)的作家之一。從傻傻地分不清周樹和紹興，到后來的厭棄，再到重新被奉上神壇，大抵在我們年輕的一代人中間是常有的事。
魯迅是中國(guó)近代以來第一個(gè)采用白話文創(chuàng)作西式小說的作家，這也是本文將他放在第一位的原因，然而，這并非唯一的原因。他的小說比起他海量的創(chuàng)作而言并不算多，卻足以奠定他在中國(guó)小說史上的地位。跟同時(shí)期大多數(shù)中國(guó)作家一樣，他直接從西方作家那里獲得經(jīng)驗(yàn)，而非發(fā)明一種新的文體，因此，在創(chuàng)作的技法上絲毫不亞于同一時(shí)期的西方作家，然而遺憾的是，盡管魯迅曾表示要?jiǎng)?chuàng)作出一部長(zhǎng)篇小說，但晚年的他，無論從精力還是時(shí)間上，似乎都不支撐完成這樣一部著作。他醉心于維持自己文壇領(lǐng)袖的地位，將所有的熱情都訴諸于雜文，在左派陣營(yíng)中越走越極端，最終失去了獨(dú)立批評(píng)的性格。
《吶喊》收錄魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等14篇早期的`短篇小說。按照官方的說法，作品以傳神的筆觸和“畫眼睛”、“寫靈魂”的藝術(shù)技巧，形象生動(dòng)地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的藝術(shù)形象。
類似的說法，恐怕早就成了文學(xué)界不可避免的俗套，但仍不能使我們避免重讀魯迅時(shí)的震撼。這些震撼，或許是魯迅自己也沒有想到的，至少在他自己所在的左派陣營(yíng)中，沒有人能直面一個(gè)贏得勝利的未來無法檢視作品真正的意義！
吶喊讀后感 3
最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中了解了很多，了解了魯迅先生。
魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家，思想家，文學(xué)教�！秴群啊饭彩兆髌肥钠�，起于1918年的《狂人日記》�！秴群啊纷髌返倪x材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意�！碑�(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
《吶喊》自序，醫(yī)病成了作者表述過去的一個(gè)基本線索。寫我?guī)透赣H買藥，之后父親亡故了。之后寫了我去日本留學(xué)，救助向父親一樣被誤的病人的疾苦。
在這篇序文里，作者并沒有回避自我曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格。“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔活力孤憤。這本書用了樸素，簡(jiǎn)單的語言描述了生活中的種種瑣事總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。給讀者留下很多空間去思考和遐想
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的.結(jié)集，作者真實(shí)的描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)層次關(guān)系，對(duì)中國(guó)的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識(shí)和期望社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語言，憤怒而又帶鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒。
吶喊讀后感 4
魯迅先生有的故事是經(jīng)過那些人物的事件來對(duì)此刻的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無知、自欺欺人，以及最終冤死的`事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界，可是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最終慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí)，魯迅先生也經(jīng)過一些毫不起眼的小事兒描述，比如說：《一件小事》經(jīng)過自我的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶瘛！额^發(fā)的故事》就是經(jīng)過“我”和“N先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會(huì)經(jīng)過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命可是反對(duì)了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)經(jīng)過哪些事情來批判社會(huì)，還會(huì)描述出來自我真摯的感情，如《社戲》中經(jīng)過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生經(jīng)過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢!
吶喊讀后感 5
暑假，我看完了魯迅先生寫的一本書《吶喊》，這本書寫了一個(gè)又一個(gè)不幸者讓我最傷感的一篇是《阿Q正傳》，它主要講：一個(gè)叫阿Q的人，他住在未莊的土谷祠里，他有沒有固定的工作，只給人們做短工，割麥，舂米，撐船等。不管誰打他，他都會(huì)想：我總算被他打了，這世界真不像樣……便愉快的到酒店里喝了幾碗酒和別人調(diào)笑一通，愉快的回到了土谷祠。到后來，人們很少叫他工作，他打聽到了，一個(gè)叫小D的`人搶了他的工作，別人都叫他了。當(dāng)阿Q遇到他時(shí)他們便打了起來不分勝敗，但人們還是不叫阿Q。阿Q偷了兩個(gè)蘿卜，便進(jìn)城去了。當(dāng)阿Q回來時(shí)，就變富裕了，這些錢都是阿Q來的。阿Q最后是被槍斃死的。
在《吶喊》這本書中，魯迅先生沉痛地刻畫了一個(gè)又一個(gè)“從昏睡中入死滅”的不幸者，他懷著極大的同情“哀其不幸”，又懷著急切的心情“怒其不爭(zhēng)”。這些小說實(shí)質(zhì)上是對(duì)近代中國(guó)人靈魂的偉大拷問，也是在醫(yī)人之心。
讀完了這本書，我知道了在近代，人們生活是那么困苦，沒有社會(huì)規(guī)定，也沒有法律法規(guī)，那時(shí)的人們生活的十分迷茫，不知道未來，也沒有自己的理想。而現(xiàn)在，有了各種規(guī)定，也有了法律法規(guī)，人們十分醒悟，能知道未來，了解過去，只要努力就有光明的未來，所以我們可以快樂安心地成長(zhǎng)。
吶喊讀后感 6
在讀過《吶喊紅寶石》這本書之前，我或許從不會(huì)了解作為一個(gè)孤兒不被人愛護(hù)、不知道家庭溫暖的感覺，因?yàn)橹挥羞@本《吶喊紅寶石》，才能讓一個(gè)人體會(huì)到擁有父母的關(guān)心以及家庭的溫暖是一件多么幸福的事。
文中的主人公是一對(duì)雙胞胎兄妹，一出生便被他們那狠心的'母親給放進(jìn)了孤兒院中一對(duì)夫婦的手中。他們把這對(duì)小兄妹當(dāng)作貨物似的進(jìn)行“買賣”。在一次又一次的“買賣”后，兩個(gè)可憐的孩子失去了對(duì)大人的信任。終于，他們被一對(duì)年老的夫婦所領(lǐng)養(yǎng)，他們各自帶著一個(gè)孩子去旅行，受到了幾經(jīng)波折，終于得到了難能可貴的幸福。
生活需要愛，因?yàn)橛辛藧�，世界將變得無比幸福。
朋友間無需道歉
“一百條裙子”，是一個(gè)多么不可思議的數(shù)量！我想，能夠擁有這“一百條裙子”的女孩兒，必定是一個(gè)出生子啊大戶人家的千金，但你卻萬萬沒有想到，能夠擁有這“一百條裙子”的是一個(gè)只能住在波金斯山和有一個(gè)怪名字的小女孩。
面對(duì)有著漂亮裙子的同學(xué)們，她說出了自己擁有這“一百條裙子”，但是，她并沒有得到同學(xué)們羨慕的眼光，反倒惹來了更多的嘲笑。最后，她終于因?yàn)槭懿涣诉@些嘲笑而轉(zhuǎn)學(xué)了。但是她留下了那“一百條‘裙子’”。兩個(gè)捉弄過她的女生終于認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，想得到她的原諒，最后才真正發(fā)現(xiàn)：她是她們的好朋友，并且從來沒有生過她們的氣。
看吧，朋友之間根本不需要道歉。
吶喊讀后感 7
當(dāng)我讀完這本小說集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動(dòng)著我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小說中極具代表性的一篇�，F(xiàn)實(shí)的世界里，瘋言瘋語未必可信，“吃人”的說法似乎是無稽之談。但是于魯迅筆下，狂人的眼中，社會(huì)的寫照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí)，人或明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，沒有誰是真正干凈的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達(dá)的更多是對(duì)國(guó)家衰落，民族萎靡，世人墮落的無奈和憤怒，這正是魯迅先生“怒其不爭(zhēng)”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”，試圖喚醒民族振興，民族未來。
在我看來，魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)中病態(tài)之人，他只是舊中國(guó)的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬萬人的寫照，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢(shì)卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識(shí)，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的.，明知錯(cuò)誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的表達(dá)。
沒有華麗的語言，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這里，有魯迅憂國(guó)憂民的民族責(zé)任，有魯迅如春雷般反對(duì)封建制度的呼喊，有魯迅對(duì)于中華民族深深的熱愛。因?yàn)槭谴髳郏詣?dòng)人，因?yàn)槭敲褡逯異�，所以震撼人心�?/p>
吶喊讀后感 8
《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，文化戰(zhàn)線上的民族英雄魯迅的一本小說集。
《吶喊》對(duì)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)的批判隨處可見，不只是《狂人日記》中的封建社會(huì)吃人，還是那落魄書生孔乙己，還有《阿Q正傳》的阿Q等等。這本書有力地揭露和鞭撻了封建舊惡勢(shì)力。
其中，《狂人日記》中的吃人令我印象極其深刻，魯迅借狂人之口，控訴了黑漆漆的吃人的封建社會(huì)。書中最后狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”這更是激起了人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，也推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的開展。
《孔乙己》中的孔乙己，是受封建思想的.一個(gè)好吃懶做處讀書外一無是處的連秀才都沒考上的書生。他懦弱、喜歡小偷小竊，因此經(jīng)常被人打，后來竟被打斷了一條腿。家境貧窮，所以才會(huì)偷竊�？滓壹合矚g穿長(zhǎng)袍，不過這長(zhǎng)袍又臟又破，還喜歡到酒店喝酒。說話滿嘴知乎者也。在被打斷腿后在酒店出現(xiàn)過一次，之后再也沒人見到他了。我特別可憐他，他在封建社會(huì)下，成了如此模樣，無一人幫助過他，還嘲諷他，他自己也沒改過自新，最后也不見蹤影了。
還有閏土，我們都知道閏土小時(shí)候是多么可愛，和魯迅是好朋友�？稍陂L(zhǎng)大之后，魯迅滿懷希望回到故鄉(xiāng)，急切的想再次看到閏土。長(zhǎng)達(dá)后的閏土再見到魯迅后，竟不說“迅哥兒”卻恭敬地叫了一聲“老爺”。這的確令人悲傷、感慨。魯迅也說他與閏土之間有了一層隔閡。我真的不能想象到底是什么讓閏土變成了這樣，當(dāng)初親密的朋友現(xiàn)在卻叫自己“老爺”，魯迅應(yīng)該很難受吧。
這就是吶喊，對(duì)封建社會(huì)萬分厭惡的《吶喊》。讓我們一起品讀它吧！
吶喊讀后感 9
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。”也不得不引起我們的深思。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照�？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。
這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞�，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的.棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建制度的第一槍。
《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
吶喊讀后感 10
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典，幫助當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當(dāng)起梁上君子最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。魯迅先生用哀其不幸，怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺。《藥》，我認(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么人血饅頭。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的'良藥，華老栓他有醫(yī)不求信饅頭，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰？為什么被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什么革命造反就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，讓全中國(guó)為之一振。
吶喊讀后感 11
我喜歡讀書，異常是小說。所以，這個(gè)暑假，我看完了魯迅先生的《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小說的集結(jié)，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現(xiàn)實(shí)的角度描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會(huì)矛盾。且證明了作者對(duì)中國(guó)舊有制度級(jí)陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行的深刻剖析好和徹底的否定。表現(xiàn)出了對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說，且在文中借狂人之口說出了幾千年來“吃人”的封建禮教，它證明了作者徹底反對(duì)封建主義的立場(chǎng)。在文中，字里行間透出了“我”對(duì)那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養(yǎng)的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到之后，“我”才想到，自我的'兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結(jié)尾，“我”猜想自我也可能吃過人，無奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信，在那個(gè)時(shí)代，竟會(huì)到處都是“吃人的人”，再想到那時(shí)也有想我一樣的孩子，也在被訓(xùn)練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗!
這本集大成之作真是令人受益匪淺!
吶喊讀后感 12
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家魯迅先生的作品，收有《狂人日記》《故鄉(xiāng)》等14篇小說。讀后對(duì)我印象最深的有《狂人日記》《阿q正傳》和《故鄉(xiāng)》幾篇。
在《狂人日記》中，魯迅形象地揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，讀著很激動(dòng)，感到封建禮教的可怕。我覺得那個(gè)“瘋子”，實(shí)際上是個(gè)反封建的斗士。封建社會(huì)制度的可怕和吃人本質(zhì)還可以從《孔乙己》中的孔乙己身上體現(xiàn)出來。這個(gè)可憐可悲的孔乙己，讀來令人傷心和對(duì)那個(gè)社會(huì)的可恨。
那時(shí)寫字作文，都用古文，魯迅為了反封建禮教，用白話文寫下了《狂人日記》，在那時(shí)也是要勇氣的。這也說明魯迅是個(gè)反封建禮教、反傳統(tǒng)舊習(xí)的勇士。
《阿q正傳》是《吶喊》中最有代表性的文章。魯迅借阿q寫出了我國(guó)民族的一個(gè)弱點(diǎn)，“精神勝利法”，平常成為“阿q精神”。阿q質(zhì)樸而又愚蠢，受到了別人的'欺凌而又不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更不敢反抗，卻把自己想象成是個(gè)勝利者，來自寬自解、自欺欺人。直到現(xiàn)在，在我們民族中的阿q精神，還不能說已經(jīng)沒有了，恐怕還有許多事情可做呢。
《故鄉(xiāng)》是我喜愛的一篇作品，小說中的閏土，小時(shí)候臉孔很圓，小手紅潤(rùn)，活潑可愛。因?yàn)槭艿缴鐣?huì)的壓迫、剝削，很窮很苦，交不起學(xué)費(fèi)，只能和家人一起下地種田。過了很多年魯迅回來，看見閏土身材增加了一倍，可是臉變的灰黃，皺紋很多，眼睛紅腫，手粗笨開裂像樹皮，神情木納，態(tài)度恭敬地叫了魯迅一聲：“老爺”。差別多大啊，這是社會(huì)造成的，也是讀書和沒讀書之間的差別。我們現(xiàn)在多么幸福，都有和魯迅當(dāng)年一樣的條件可以讀書，我們要好好珍惜讀書機(jī)會(huì)，不要成為那時(shí)候的閏土。
讀完了《吶喊》，讓我想了很多，讓我久久不能忘懷。
吶喊讀后感 13
再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。
和散文相比，小說可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入魯迅先生們的世界。走入《故鄉(xiāng)》，走入那片瓜地，走近那個(gè)手持鋼叉的少年，走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂的少年時(shí)光，彼時(shí)雪中捕鳥，瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂，幸福時(shí)光。
走入《故鄉(xiāng)》，走入那一聲生疏的“老爺”，將以往的年少友誼打得粉碎，閏土無法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間構(gòu)成的封建禮法觀念，當(dāng)時(shí)的人們都無法沖破這些綱常道德對(duì)人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》，走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛財(cái)，取之有道，而楊二嫂能夠說是不折不扣的為了錢財(cái)利益，不折手段，她是這部小事里真正的小人，不討喜的人。
我想魯迅寫這個(gè)人的目的是為了警示自我，警示魯迅先生人吧�？v使生活會(huì)如此艱辛，人活著也不能沒有信仰，失去最基本的道德準(zhǔn)則，遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒有路，走的`人多了也變成了路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意理解那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有期望，一切總會(huì)變好。
《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自我身患癆病的兒子，賣力工作，為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí)，也激發(fā)起了我們的思考，當(dāng)時(shí)的國(guó)人是在怎樣的一種封建環(huán)境中，習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也期望，那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭，能夠成為一塊石頭落在人民心中，能夠一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國(guó)人。
吶喊讀后感 14
印象最深的是狂人日記、孔乙己、一件小事、阿Q正傳四篇，但記憶深刻的一句話是《故鄉(xiāng)》結(jié)尾的那句:期望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
魯迅在自序里寫當(dāng)時(shí)國(guó)人需要拯救。從對(duì)中醫(yī)的迷信寫起，說中國(guó)人需要醫(yī)藥上的生理解救，然后寫到在日本看電影國(guó)人思想的愚昧，棄醫(yī)從文，要從思想上拯救中國(guó)人。
相信當(dāng)年肯定有人對(duì)魯迅的行為不屑一顧。
但魯迅怎樣說:橫眉冷對(duì)千夫指。
這么多年過去了，我們讀魯迅的作品，依然有感動(dòng)、憤慨、豁然的情緒，而那些非議魯迅的人呢，誰記得。
魯迅說，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
他是第一個(gè)走這路的人，當(dāng)時(shí)當(dāng)下被誤解、被攻擊、四處碰壁，但過了這些年，我們都只記得他，讀他的作品，而不會(huì)記得那些非議他的人。
一條路，要成為第一個(gè)人走這路的'人，不僅僅要有勇氣，要有耐心，更要一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，能擔(dān)得起所有的非議。
要明白，十年百年之后，后人真正看到的，僅有構(gòu)成系統(tǒng)的作品，不是散亂的作品評(píng)論。評(píng)論別人太容易了，大家都能做，但能正在堅(jiān)持下去寫出好作品、干成大事的，太少。能不能做到，是一回事;做得好不好，是另一回事。
此刻社交網(wǎng)絡(luò)不比從前。從前魯迅寫文章，都是與人隔空對(duì)話，在報(bào)紙上罵，稍微還有點(diǎn)門檻。此刻大家在社交網(wǎng)絡(luò)上稍微對(duì)什么有意見，都能直接留言、評(píng)論。
現(xiàn)代社會(huì)，如果你想干成一件事，內(nèi)心素質(zhì)要十分豁達(dá)。
如果你真想干大事，聰明點(diǎn)的話，請(qǐng)戒掉社交網(wǎng)路，孤獨(dú)地走你想走的路。
吶喊讀后感 15
我覺得這世界太浮躁，世界對(duì)我說是你的心在浮躁，我搖搖頭，只想?yún)群耙孕箖?nèi)心之郁悶。
在《吶喊》的自序中，魯迅先生說過，回憶可以使人歡欣，但有的也不免使人寂寞，但唯有痛苦不能使人忘卻，這便是吶喊一書的來由。但何為痛苦的記憶，是父親生命垂危時(shí)藥石無醫(yī)的無奈，面對(duì)中醫(yī)騙子的憤恨，到底還是在畫片上見到若無其事地欣賞被日軍砍下頭顱示眾的中國(guó)人的看客，呵，都是強(qiáng)壯的體格，麻木的神情。
那時(shí)的中國(guó)除了極少數(shù)的知識(shí)分子以外，大多數(shù)的人還是目不識(shí)丁，在最基礎(chǔ)的溫飽都沒滿足的條件下，追求精神上的開化就是癡人說夢(mèng)，他們活在封建思想和封建禮教所構(gòu)筑的囚籠里，周圍銅墻鐵壁，一但觸碰，必定會(huì)撞的頭破血流，久而久之，他們愚昧無知的程度，簡(jiǎn)直是令人毛骨悚然。
可以試想，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，外來文化不斷侵襲，此時(shí)的中國(guó)，沒有獨(dú)立的人格，自由的思想，積貧積弱，因此，魯迅先生說，學(xué)醫(yī)并非一件要緊事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著是在改變他們的精神，而善于改變精神的，首推是文藝。
魯迅先生的前一句話我是不予認(rèn)同的，因?yàn)槿魏稳藷o關(guān)他的身份，職業(yè)，信仰，階層，貧富貴賤，生命應(yīng)該是獨(dú)一無二的，理應(yīng)永遠(yuǎn)地被尊重，被珍惜�？稍诋�(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，愚昧無知的人是可憐的，但他們又都是可恨的，但精神是一個(gè)人內(nèi)里根深蒂固的存在，就像一棵參天大樹，要想連根爬起談何容易？所以我很認(rèn)同魯迅先生將畸形的人性作為治療的首要任務(wù)。
魯迅的吶喊具有張力，五四運(yùn)動(dòng)將矛頭直指中國(guó)的舊制度和舊文化，但是只令少數(shù)的知識(shí)分子思想上進(jìn)一步解放，對(duì)于絕大多數(shù)的人的影響還是聊勝于無，仔細(xì)反思，這個(gè)矛頭指向的還有誤差，因?yàn)闊o論任何制度，任何思想，它都是人這個(gè)主體所制造出來的，所做出的任何改變都應(yīng)該緊緊地貼合人性，從人性出發(fā)。制度的變遷雖難，但比起人性的變遷還是容易太多，只要人性不變，任憑你是全盤引進(jìn)西方的制度也好，還是獨(dú)立摸索本國(guó)的舊有制度也罷，悲劇仍是會(huì)不斷上演，甚至愈演愈烈，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)低估了人性的破壞力，他總是能夠超乎想象。
從狂人日記中，我看到狂人掙扎于被吃的恐懼中，終日恍恍惚惚，人們生活在那個(gè)吃人的社會(huì)中，每個(gè)人都像野獸一般，只待他人放松警惕，便一口將其吞沒，尸骨無存，他們的內(nèi)心殘忍無情，麻木不仁；在藥中，他們用革命者的鮮血去澆灌饅頭，并將它奉為拯救生命的“圣物”，他們或有陡然一試的無可奈何，親人病入膏肓的走投無路，卻更是有愚昧無知的神靈觀，自私地利用他人生命，令人發(fā)指；在阿Q正傳中，我看到一個(gè)可憐卻又可笑的人，他把自己當(dāng)爺爺，把別人當(dāng)孫子，被人打到吐血卻還是不知悔改，獨(dú)創(chuàng)的“精神勝利法”更是令人啼笑皆非，他自輕自賤，“以各種妙法克服怨敵之后，便又愉快地跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，便愉快的回到土谷祠放倒頭睡著了”，他的精神勝利還體現(xiàn)在與小尼姑的.恃強(qiáng)凌弱之上，他會(huì)永遠(yuǎn)感受到勝利的得意，他飄飄然的似乎要飛去了。另外還有被封建科舉殘害的面目全非的孔乙己，他迂腐，但又自命清高，自高自大；這些魯迅筆下的人物形象，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們的內(nèi)心世界并不強(qiáng)大，并不正確，強(qiáng)大到去發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)，封建禮教的不合理性，正確去理解自己和他人行為的畸形與可恨，他們自身就像是一潭毫無生命力的沼澤，對(duì)外界落進(jìn)的任何東西都照單全收，表面污濁與腐臭，并無思考與判斷的能力，“從來如此，便對(duì)嗎？”此時(shí)的他們迫切地需要構(gòu)建起一個(gè)新的內(nèi)心世界，一個(gè)可以幫助他們面對(duì)痛苦生活的內(nèi)心世界，一個(gè)可以幫助他們明辨是非的內(nèi)心世界，一個(gè)幫助他們對(duì)明天有所期待的內(nèi)心世界。而此刻以魯迅為代表的新文學(xué)的知識(shí)分子登上歷史舞臺(tái)，他們創(chuàng)報(bào)刊，翻譯西學(xué)，提倡民主與科學(xué)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，中國(guó)人本沒有自己固有的內(nèi)心信仰，與神靈有關(guān)的內(nèi)心信仰自然被定義為封建迷信，而外國(guó)則不同，他們信奉主的力量，無論在如何困難的時(shí)刻，他們?nèi)匀粫?huì)相信災(zāi)難會(huì)過去，因此他們的抗打擊能力很強(qiáng)，對(duì)未來的期許仍使他們具有創(chuàng)造美好生活的能動(dòng)性，而此時(shí)中國(guó)人只在封建迷信的迷霧了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，喪失感官，這就是知識(shí)分子想要去幫助他們構(gòu)筑一個(gè)充滿希望的精神時(shí)間的原因。
魯迅曾感嘆道：民族劣根，難治��！他那妙手回春的療救之術(shù)，確實(shí)能夠在黑夜中拯救無數(shù)人的靈魂，但還會(huì)讓一些頑根殘留下來，雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮曾惡毒地嘲笑著文明，精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。在當(dāng)今社會(huì)，滿大街的藥店琳瑯滿目，書店卻寥寥無幾，名著的價(jià)格一降再降卻仍無人問津，而娛樂八卦的書籍卻熾手可熱，國(guó)民精神方面仍是急需療救，要真正實(shí)現(xiàn)精神上的富足，整個(gè)民族的新生，仍是任重而道遠(yuǎn)。
不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。先生已去，希望后人吶喊會(huì)更加有力。
吶喊讀后感 16
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅先生回憶自己童年趣事的散文集，也是魯迅早年生活、思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的反映。
阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》敘述了長(zhǎng)媽樸實(shí)而又迷信、嘮叨，她是一個(gè)粗俗的人，在她睡覺的時(shí)候總是要擺成一個(gè)大字，而且還有滿肚子的麻煩禮節(jié)，比如說，人死掉了不應(yīng)該說死掉，必須說老掉了，正月初一起來第一句話就得對(duì)她說恭喜，魯迅認(rèn)為長(zhǎng)媽是一個(gè)守舊的人。然而就是這樣一個(gè)愚昧落后的人，卻贈(zèng)送給魯迅渴望已久的繪圖《山海經(jīng)》，這不得不令魯迅對(duì)她充滿了尊敬和感激之情。
藤野先生是魯迅先生筆下的日本留學(xué)時(shí)的老師，一個(gè)黑瘦、八字須、帶著眼鏡、不允許學(xué)生有一點(diǎn)差錯(cuò)的老師。他對(duì)學(xué)生的關(guān)懷無微不至，幫魯迅修訂講義；教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍，在魯迅的眼里和心里，藤野先生是偉大崇高的。當(dāng)然，在我們的.成長(zhǎng)道路上，也有一個(gè)或幾個(gè)給我們留下深刻印象的老師，她們或許教會(huì)了我們做人的道理，或許鼓勵(lì)我們鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，在我們心里，她們一樣是偉大而崇高的！
《吶喊》是魯迅對(duì)悲殘生活的看法，記得我曾經(jīng)學(xué)過一篇課文，是關(guān)于以前女人裹小腳的一篇文章，女人裹了小腳以后，就不會(huì)再出遠(yuǎn)門了，而且行走起來也很不方便，但是以前竟然以腳小為美。以前的女子，就是這樣被封建社會(huì)給迫害。這冊(cè)故事集有許多故事，寫的都是，當(dāng)時(shí)人們被封建社會(huì)和迷信迫害的不成樣子。有一篇故事就是著名的《阿Q正傳》，故事的主人公阿Q因生活所迫，做出的許多不好的事情，寫出了當(dāng)時(shí)世態(tài)荒涼。后來就開始走到中興路，但也因此被人猜疑，走上了末路。
當(dāng)時(shí)竟然認(rèn)為人血可以治肺病，當(dāng)時(shí)的劊子手就以此來騙錢，許多的人就是滿懷著希望，將自己的子女送上死亡的邊緣。當(dāng)時(shí)還有吃人的習(xí)俗，當(dāng)時(shí)謠傳吃掉惡人的心肝，可以壯壯膽，不少人就是因?yàn)檫@個(gè)，被套上了惡人的名號(hào)，無情的被吃掉了。如果那時(shí)候的人沒有辮子，也是一種罪過，要被殺頭。從這里也能看出政府的腐敗無能，這些封建迷信活動(dòng)，也給我們后人一個(gè)警示。
魯迅先生的文章語言樸素，但很容易就把我們拉進(jìn)了他的回憶，使我讀完后感到回味無窮，久久不能忘懷。卻更能吸引讀者，仿佛在給我們講故事一樣。不信大家可以品讀欣賞一下魯迅先生的作品吧！
吶喊讀后感 17
書是一葉扁舟，帶你遨游知識(shí)的海洋；書是動(dòng)人心弦的歌曲，讓人如癡如醉；書是一雙翅膀，帶你領(lǐng)略萬千的世界。在寒假里，我讀了《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生創(chuàng)作的短篇小說合集，其中收錄了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》等十四篇小說。這些小說真實(shí)地描繪了從辛亥革命一直到五四時(shí)期的中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。在這些文章中可以看出魯迅有強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的智慧才干，是我們的驕傲！
在這么多的小說中，要說我最喜歡的'，莫過于《狂人日記》了。
《狂人日記》講的是一個(gè)“狂人”的故事，他覺得誰都要吃了他，殺害他：出門發(fā)現(xiàn)趙貴翁的眼色很怪，還有七八個(gè)人交頭接耳的議論自己就覺得他們要謀害他；女人打她兒子說：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”，他覺得女人想咬死他；無意間聽到狼子村佃戶對(duì)大哥說，他們村里一個(gè)大惡人被大家打死了，幾個(gè)人挖出他的心肝來炒著吃，看到大哥不住的點(diǎn)頭，便想到了“易子而食”、“食肉寢皮”的事，越來越相信大哥和他們一伙要來吃自己；大哥帶來的醫(yī)生叫他多休息，他認(rèn)為醫(yī)生要把他養(yǎng)肥，可以多吃點(diǎn)肉；后來又覺得妹妹是被大哥殺害的。最后，他鼓起勇氣發(fā)出吶喊：“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人...”
其實(shí)，我覺得文中的“狂人”，就是覺醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人。他號(hào)召人們起來推翻人吃人的舊制度。害怕和抵抗他們?nèi)顺匀说膽T例。
所謂的人吃人，也就是封建禮教和封建制度殘害、壓抑人性，具有吃人的性質(zhì)。當(dāng)然，在古代也常有人吃人肉的事�？梢姺饨ㄉ鐣�(huì)有多么可怕。記得那個(gè)一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄“閏土”見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
可見魯迅先生多么的不容易，是黑暗中的一盞明燈，已筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，只為走出黑暗，走向光明。
這就是不屈的中華精神！
吶喊讀后感 18
吶喊，顧名思義，高聲吶喊。魯迅先生的這篇《吶喊》卻要將一群困在鐵屋子里，不久就要悶死的人們喚醒。憑手中筆墨，以一腔赤誠(chéng)，救人民于水生火熱之中。
自辛亥革命起，國(guó)民們麻木不仁，意欲救家國(guó)的梟雄們屹立于人們隊(duì)列的前端，不顧自身安危地與敵人們反復(fù)周旋，哪怕不慎失足跌入混亂的漩渦。那封建思想洗人們的大腦，瓦解人們的意志，甚至讓列強(qiáng)的馬蹄狠狠地踐踏在祖國(guó)的疆土之上。統(tǒng)治者腐敗無能，百姓無以依靠，社會(huì)矛盾日益尖銳，民不聊生。在這樣復(fù)雜的社會(huì)背景下，魯迅先生寫下了至今聞名的短篇小說集《吶喊》
自序后的第一篇，同為《新青年》雜志的首篇白話文小說，《狂人日記》，以徹底的“革命民主主義”立場(chǎng)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行深刻的反思，揭露了封建禮教“吃人”的本質(zhì)�！斑@歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”文中村民們打死村里的惡人，卻盲目地以為挖出他的心肝油煎炒了吃可以壯膽�！罢瘴易约合耄m然不是惡人，自從踹了古家的薄子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。”這些文字淋漓盡致地描寫了社會(huì)矛盾下苦苦掙扎的知識(shí)分子的命運(yùn)。他周圍都都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他害怕所有人的`眼光，認(rèn)為所有人都想要吃掉他，他勸說周圍的人不要再吃人，卻發(fā)現(xiàn)自己也在無意之中吃過自己妹妹的肉……魯迅先生以深厚的語言功底，對(duì)中國(guó)社會(huì)表達(dá)出深廣的憂憤，而《狂人日記》也就此奠定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
往后，《孔乙己》中窮困潦倒卻滿嘴之乎者也的知識(shí)分子孔乙己在生活所迫下小偷小竊，被打斷了腿，在痛苦中死去。揭露封建科舉制度的腐朽�！端帯分欣纤ㄓ谜戳烁锩啧r血的“人血饅頭”為兒子治病，革命者為民眾奉獻(xiàn)生命而他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，揭露長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治下人民的麻木與愚昧。《阿Q正傳》中受盡欺凌卻自以為是精神上的勝利者的阿Q。從他的身上，看到的是中國(guó)國(guó)民們的影子。
那個(gè)封建黑暗的時(shí)代離我們?cè)絹碓竭b遠(yuǎn)，現(xiàn)在的我們不會(huì)被封建的禮教束縛，但我們?nèi)砸屑つ侨涸赂艺境鰜恚簧砻褡逭x感的人們。我們要把握現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家添磚加瓦�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索！"
魯迅于風(fēng)雨如晦處舉起如椽大筆，于茫茫塵寰中撐起民族脊梁，堅(jiān)毅的眼神洞穿黑暗。
在那個(gè)絕無窗戶而萬難破毀鐵屋子里，倘若大嚷起來，驚起幾個(gè)較為清醒的人，便不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。沖破鐵屋迎來的是更廣闊的錦繡江山，那代的青年們攜一腔赤誠(chéng)奔赴繁華的盛世，風(fēng)雨中砥礪前行，迎來勝利的曙光。
吶喊讀后感 19
醫(yī)學(xué)，本來是一個(gè)無比神圣的職業(yè)，醫(yī)者，白衣天使也。醫(yī)者，受萬人尊敬，救死扶傷，這多么光榮。然而，魯迅卻棄醫(yī)從文，讓我百思不得其解，讀了這篇文章，我方才懂了其中的道理。
魯迅父親的去世，對(duì)魯迅的打擊是很大的，這讓他從醫(yī)的'遠(yuǎn)大志向在心里扎下了根。當(dāng)時(shí)魯迅的夢(mèng)想也只是向他父親一樣為人治病，但一次事件改變了他的認(rèn)知。
當(dāng)魯迅看到了中國(guó)人一張張被侮辱、欺凌、麻木的照片時(shí)，他番然醒悟。學(xué)醫(yī)，只能治療人們的身體，但無法挽救人們的心靈。從文，雖不能讓人們頂天立地，卻可以人們的思想，革新世界，革新整個(gè)天地。
于是，魯迅走上了棄醫(yī)從文之路。
魯迅洋洋灑灑，為他心中的目標(biāo)努力著。一篇篇慷慨激昂的文章，喚醒了沉睡已久的人們。人們醒來了，在心靈上站起來了，開始了自己新的征程。
是當(dāng)時(shí)的社會(huì)喚醒魯迅，有人說過重賞之下必有猛夫，也正所謂重壓之下必有文人。他拿起筆，雙眼中散發(fā)出有神的光。在那個(gè)時(shí)候，他不僅為了人民，更為了整個(gè)國(guó)家的雄起。他的作品如滔天巨浪，影響了一代又一代人。人雖已逝去，但精神尚且永存。
文字的魅力就是如此，它改變了一個(gè)人人的思想。在當(dāng)時(shí)，所謂“星星之火，可以燎原”。魯迅的驕狂文章就是火星，點(diǎn)燃大地，火燒十萬里，然過后是小草的新生。
文字，無形，無聲，但它卻觸摸人們的心靈。我，也要將它寫下去，亦不斷絕。
吶喊讀后感 20
《吶喊》是魯迅所作的短篇小說的結(jié)集，《吶喊》深刻地揭露了舊時(shí)封建社會(huì)的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。
從《狂人日記》到《孔乙己》再到《阿Q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭(zhēng)，魯迅犀利的筆鋒令反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽，無論是他的文章還是他的愛國(guó)之心，都是那么地令人肅然起敬。
在《吶喊》這本書中，像《狂人日記》、《孔乙己》，《藥》這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。
文章中處處都有幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，為的就是激勵(lì)當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人；用指責(zé)和批判的語言，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的`黑暗，當(dāng)時(shí)作者的心情是多么急切，多么急切地希望中國(guó)這條龍?jiān)缛諒膲?mèng)中醒來，重整我中華雄偉。
中國(guó)經(jīng)過幾十年的，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力！
同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！
吶喊讀后感 21
《吶喊》作為魯迅的第一部小說集，包含了許多耳熟能詳?shù)淖髌罚坍嬃撕芏嗵攸c(diǎn)鮮明的人物。而他的行文中，似乎總是有一種風(fēng)骨，猶如無形的紐帶將他描寫的人物串聯(lián)起來。這風(fēng)骨，隱匿在魯迅的《吶喊》里，隱匿在果戈里的《外套》里，隱匿在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》里，隱匿在千千萬萬個(gè)文人哲人為沖破禁錮、人類啟蒙的吶喊中。雖時(shí)間不同、地域遙遠(yuǎn)，風(fēng)骨魂魄依舊相同。這風(fēng)骨實(shí)則是一種決意，更實(shí)際些就是喬治·奧威爾在《〈一九八四〉序》中所言的“政治意圖”。正因有了這種精神，文章才有了意義，得以流傳下去。
當(dāng)作者具備了這份決意，如何表述便是看各人天賦技巧。對(duì)于魯迅而言，阿Q、孔乙己、祥林嫂、豆腐西施這些躍然紙上的形象，是他文學(xué)技藝的精湛體現(xiàn)，也是他借這些悲喜劇給愚弱國(guó)民的當(dāng)頭棒喝。人們以自以為是的姿態(tài)沉緬于現(xiàn)狀中，當(dāng)有人用戲謔或凝重的筆調(diào)摹出他們周圍一切的浮世繪時(shí)，總該是有幾分沖擊的。這種寫實(shí)又全面的社會(huì)群像，約莫只有法國(guó)文豪巴爾扎克的《人間喜劇》能與之比擬。
但是，雖然魯迅的文章主題嚴(yán)肅，針砭時(shí)弊，質(zhì)問“娜拉走后怎樣”的社會(huì)現(xiàn)象，卻總是以輕松、戲謔或明朗的基調(diào)包裹那些慘淡的時(shí)代悲劇，看似是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的嘲弄，讀來卻是心酸與同情。不論是孔乙己這類因思想局限所錮而被社會(huì)、時(shí)代雙雙遺棄的文人，抑或是那個(gè)月夜下銀叉脆響、海邊瓜地的美夢(mèng)，凜冬里自酒樓上飄零而落的雪花……太多太多，為了忘卻的記念。
把時(shí)間撥回一七七一年，當(dāng)?shù)业铝_與達(dá)朗貝爾編撰的《百科全書》終于面世，另一個(gè)時(shí)代來臨了。在第八卷的前言中，他說，或許會(huì)有一場(chǎng)猛然爆發(fā)的革命使世界在未來再次陷入蒙昧與黑暗，但只要這些著作有一套能完整地保存下來，一切都可以得到挽救。當(dāng)路易十六在獄中閱畢啟蒙時(shí)期的著作，他由衷地感嘆，是盧梭與伏爾泰推翻了這個(gè)王朝。是啊，是他們的思想，是啟蒙的'力量，發(fā)動(dòng)了革命，推翻了一個(gè)時(shí)代，拯救并改造了這個(gè)世界。啟蒙運(yùn)動(dòng)的成果如一頁鎏金的頌詩，再有力不過地表明了文藝的力量。如果說那本《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》為西方開辟了技術(shù)與科學(xué)的黎明，那么文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)使人類明白何為正義，何為自由，何為人性；如果說當(dāng)詹天佑的鐵路穿過貧瘠的土地時(shí)國(guó)人再度迎來了經(jīng)濟(jì)復(fù)興的曙光，那么魯迅的小說使國(guó)人明白何為真理，何為解放，何為希望。不同的時(shí)代與背景，使開始與結(jié)局都不盡相同，但最終都將使世界被真理與信念所覆。
魯迅之所以在中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)史上有無可磨滅的地位，不僅僅是因?yàn)樗嬖V人們存在似孔乙己、阿Q之流的絕望，更因?yàn)樗嬖V世人仍有百草原存在，仍有一個(gè)血色的花環(huán)在瑜兒墳上，仍有希望。他告訴世人唯有正視絕望，才能看見希望，在那一刻，他的思想靈魂與盧梭、休謨、柏拉圖相通相映；在那個(gè)時(shí)候，我確乎感受到了那份力量。即使時(shí)至今日，我們的世界仍不完全，但以他們?yōu)橹敢�，終有一日帶著先人的笑意，我們將看見地平線盡頭無盡的晨光。
縱觀魯迅的一生，幾乎都在為這“記念”與那“忘卻”拼搏。他出生成長(zhǎng)在血染的蒙昧的黑夜中，而為使人們看見未來與希望，他努力將其化作血染的黎明。他的吶喊從未獲得盧梭或是狄德羅那樣的應(yīng)答，但卻給無數(shù)涓生、魏連殳甚至阿Q一樣的國(guó)人提供了覺醒與吶喊的契機(jī)。而今時(shí)今日我們重讀魯迅，是為了啟蒙自己的內(nèi)心，洞悉并最終成為中國(guó)的脊梁。
重品吶喊，再聞呼聲，重新回味文壇的破曉剎那，再度溫習(xí)啟蒙年代的激情。
吶喊讀后感 22
初讀《吶喊》，體會(huì)確實(shí)頗小，再讀《吶喊》感悟頗深。
尤愛讀魯迅先生的文章，最鐘愛他的《吶喊》。
先生的文章很精辟，其所蘊(yùn)含的意味著實(shí)耐人尋味。似“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！辈恢醯�，讀先生的文章總有一股民族團(tuán)結(jié)的凝聚力，品來總會(huì)心潮澎湃。
魯迅是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文化思想的先驅(qū)。《吶喊》真實(shí)描繪了辛亥革命到“五四”時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，反映了“五四”徹底不妥協(xié)地反封建主義的革命精神，真切的體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
毛主席稱譽(yù)他為“人民的斗士”，不禁讓我想起了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！钡恼鎸�(shí)寫照�！秴群啊繁銖闹袊�(guó)社會(huì)底層挖掘出了愚弱的國(guó)民，可謂是睜眼看中國(guó)的第一人。
魯迅先生曾問朋友：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”那人答道：“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說絕對(duì)沒有毀壞這鐵屋的希望�！边@便是魯迅開始創(chuàng)作《吶喊》的緣由。
先生希望自己的作品能喚醒“鐵屋”中的人，使國(guó)人得救。他說：“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。
在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的.夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
先生對(duì)人吃人的封建社會(huì)進(jìn)行無情的揭露和猛烈抨擊。至于先生喊聲是勇敢或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的。用他的話講，既然吶喊，須聽將令，倒不恤用了曲筆。
吶喊讀后感 23
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說集。在我讀過的書中，它的印象讓我特別深刻，讓我認(rèn)識(shí)了以前舊社會(huì)的恐怖和虛偽。
《狂人日記》是其中著名的一篇文章。這里寫滿了吃人的恐怖，是舊社會(huì)的真正寫照。戴著仁義道德面龐的封建家庭制度和封建禮教，其實(shí)本質(zhì)是吃人。最為悲傷的是在封建社會(huì)的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊！文章中塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——狂人的形象，揭示了中國(guó)文明幾千年的文明史。《狂人日記》中主要寫了人們最近總是用古怪的眼神看著魯迅先生，就連那些小孩子也是，他的大哥最近也變得很怪，而真相竟然是大哥和那青面獠牙是一伙人，大哥也是吃人者，他們的目標(biāo)就是自己！吃人者既想吃人，又怕被別人吃掉，寫出吃人者靈魂的扭曲。也許在這個(gè)封建社會(huì)中，只有狂人是幸福的，因?yàn)樗寞�，使他擺脫了封建教育的枷鎖，停止了對(duì)心靈的摧殘，只有瘋子才可以有權(quán)利能擁有純凈的心靈，他很希望這社會(huì)都是瘋子。
《故鄉(xiāng)》也是其中一篇文章。這篇文章描寫了兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是過去的故鄉(xiāng)，一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，它們倆截然不同的樣子，我讀過后感到十分的驚訝。過去的`故鄉(xiāng)是一個(gè)美好快樂的樂園，那里有魯迅先生童年最珍貴的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下邊是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有一個(gè)天真可愛的少年閏土，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，脖子上套著一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，正開心地捉猹。角雞、跳魚兒、貝殼、猹……那是一個(gè)令人向往的五彩樂園。然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得與以前截然不同，衰敗、凄涼而且是毫無生機(jī)和活力，這些感覺充斥在故鄉(xiāng)里，就連那個(gè)天真可愛的閏土也變得麻木起來，他辛苦地活著，變成了所謂的“講道德，守規(guī)矩”的人。當(dāng)成年后的閏土見到了魯迅先生后，對(duì)魯迅先生態(tài)度的轉(zhuǎn)變很大，尤其是閏土的那句“老爺”，更是硬生生撕裂了他們之間親密的關(guān)系，使他們之間變得陌生。因?yàn)樵谀莻�(gè)年代，人與人那種不平等的關(guān)系，使他們之間的溫暖情感都已經(jīng)消耗殆盡，他們深受封建社會(huì)的影響，遵循著一種傳統(tǒng)的道德，這種道德如同巨龍般壓在他們身上，壓抑著人的生命力，使人在封建道德的束縛下，喪失了生命的活力，精神也變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續(xù)他們純潔快樂的友誼。
《阿Q正傳》是《吶喊》中最具代表性的文章之一。這篇文章寫出了一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂，表現(xiàn)了民性的弱點(diǎn)。阿Q的性格極其復(fù)雜，他樸素而又愚蠢，即使受盡了剝削欺凌也不敢正視現(xiàn)實(shí)，狂妄自大；但對(duì)那些權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，暗自發(fā)出自己的憤怒，但又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。阿Q的主要性格特征是他的“精神勝利法”，就是在接連不斷的失敗中，隨時(shí)幻想自己是真正的勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中，就像文中阿Q即使錢被搶走了，也不去拿回來，而是繼續(xù)用自己的精神勝利法欺騙了自己，到最后造就了自己悲慘的結(jié)局。
除了這些，還有像華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成人血饅頭，用來給自己兒子治病的故事。一個(gè)偉大的革命者那滾燙的鮮血竟被無知的民眾當(dāng)成是包治百病的靈丹妙藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭露了長(zhǎng)期封建統(tǒng)治給民眾帶來的都是麻木，愚昧，無知，甚至扭曲地失去了人的本性。還有那整天只會(huì)“知乎者也”的窮酸秀才孔乙己，他是一個(gè)心地善良老實(shí)的人，非常遺憾的是，孔乙己深受那科舉制度的毒害，讓人以為他是一個(gè)什么都不會(huì)得傻瓜，注定要成為人們的笑料。生活的壓力，使他不得已冒著生命危險(xiǎn)去干一些偷雞摸狗的事情為生，但最終還是被別人打斷了腿，在封建生活中慢慢地被折磨而死。令我印象深刻怎么也忘不了的是當(dāng)孔乙己最后一次去咸亨酒店喝酒時(shí)，他被周圍的人嘲笑因?yàn)楦闪送蹈`的事而被別人打斷了腿，而他仍然固執(zhí)并且低聲說道：“跌斷，跌，跌……”在眾人的嘲笑聲中，坐在地上用手慢慢“走”出去了。
讀完這本書，它給我最大的感受是封建社會(huì)對(duì)人們的迫害和魯迅先生那種憂國(guó)憂民的責(zé)任感，魯迅先生那種喚醒民眾、反抗封建制度的精神非常值得我們學(xué)習(xí)，他自始至終在呼吁著人們從封建社會(huì)中走出來，早日希望中國(guó)這條巨龍?zhí)K醒過來。
吶喊讀后感 24
在一個(gè)社會(huì)中，為什么會(huì)有人清醒有人麻木？在聽到吶喊聲后，有人持續(xù)麻木，有人卻陡然清醒？恩鑫同學(xué)讀完《吶喊》之后思考了這個(gè)問題，他說：“麻木的人不愿脫離他們所處的麻木的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@里他們只需機(jī)械化地重復(fù)早已完全占據(jù)他們自身的行為，效仿著千百年來如此的模式，不必去思考變化，安逸于他們所認(rèn)為的安逸，但他們?cè)缫驯煌虥]于社會(huì)的、個(gè)人的簡(jiǎn)單性規(guī)律的無底深淵中�！蓖瑫r(shí)，他也看到麻木者在何種狀況下才可以被喚醒為清醒者，請(qǐng)君細(xì)讀。魯迅先生的作品真是促人思考呀。薄薄的一本《吶喊》，真是蘊(yùn)含著無窮的力量呀。讓我們來仔細(xì)看看恩鑫同學(xué)的闡述吧。
《吶喊》作為魯迅先生的第一部小說集，在中國(guó)小說史乃至中國(guó)革命史上，都有著舉足輕重的作用與影響。其中的文章都選自于百姓每日的質(zhì)樸的生活中，在這一段由辛亥革命向五四運(yùn)動(dòng)過渡的階段，舊時(shí)固執(zhí)的封建思想與革命的浪潮相互交織，先生執(zhí)如椽巨筆，深刻勾勒出在這一時(shí)期中隱藏在百姓中的深層次矛盾，表現(xiàn)出對(duì)腐朽不堪的封建制度與封建觀念的尖銳批判，更展現(xiàn)了魯迅先生發(fā)自肺腑的對(duì)民族的憂患與對(duì)社會(huì)革新發(fā)展的呼喚與吶喊。
在《吶喊》中，我們注意到很多作者筆下的人物都處于麻木與清醒的交匯處。開篇第一篇《狂人日記》中所謂“迫害狂”的人，正處于這二者之間，他從身邊皆是麻木的封建禮教與封建制度的延續(xù)者與繼承者中清醒過來，看透了“滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”的迫害的事實(shí)，悟出了將來的社會(huì)“容不得吃人的人，活在世上”，向吃人的社會(huì)發(fā)起反抗，最終以“救救孩子……”結(jié)束。
于此，不禁無法不能想到，麻木的人為何會(huì)清醒，而麻木的人又何以會(huì)一直麻木。所謂麻木者，便是以冷漠與無視的目光看向四周，沒有斗志亦沒有不滿，任憑時(shí)間車水向前，而自己仍是停留在原地，止步于自己本身。而清醒者認(rèn)識(shí)到自己所處的世界與社會(huì)，產(chǎn)生了主動(dòng)的思想與意識(shí)，能夠主觀地表象外物與自己，并接受吸納表象的結(jié)果對(duì)自己的影響。我們可以稱清醒者是具有精神的，因?yàn)榫袷侨说哪繕?biāo)與目的，是一切自我意識(shí)所思維之自在，具有精神的清醒者能夠確信自我的實(shí)在，因此，在麻木者與清醒者之間所區(qū)別之處，在于后者能夠理性觀察外物，而又能夠辯證否定自身，給出獨(dú)樹的結(jié)論。
麻木的人不愿脫離他們所處的麻木的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@里他們只需機(jī)械化地重復(fù)早已完全占據(jù)他們自身的行為，效仿著千百年來如此的模式，不必去思考變化，安逸于他們所認(rèn)為的安逸，但他們?cè)缫驯煌虥]于社會(huì)的、個(gè)人的簡(jiǎn)單性規(guī)律的無底深淵中。我們注意到，在《藥》中，當(dāng)眾人們聽到夏瑜對(duì)阿義說“這大清的天下是我們大家的”，并且被打后反說阿義可憐后，紛紛說道：“發(fā)了瘋了”。可見落后而無知的麻木者們，當(dāng)面對(duì)人群中少有的清醒者時(shí)，所表現(xiàn)出來的極度的抵觸與排斥，他們不愿相信有如此的清醒者的先進(jìn)的思想，恍然悟出的只有“發(fā)了瘋了”，而后又沉溺于“談笑”中。
在考慮麻木者的轉(zhuǎn)變與維持時(shí)，首要而不可脫離的便是人本身，因?yàn)槿俗鳛閱我欢?dú)立的個(gè)體，不能單純視為同一而無差別的自然人，而還應(yīng)考慮到人的先天意識(shí)這一先驗(yàn)的特征。我們注意到，在一個(gè)人的'初始階段即嬰兒狀態(tài)時(shí)，就具有這一類似的差別，有的嬰兒不斷地想要爬向床的四周，即使摔落也依舊如此；然而另一部分卻只是靜靜地仰躺，任憑垂涎，也不為所動(dòng)。一部分的人善于思考，善于反思，他們能夠?qū)⑾惹白陨硭鶅H僅視為對(duì)象的外在之物，轉(zhuǎn)變成為自我意識(shí)的一部分；又能將自己的自我意識(shí)拓展到并非僅僅作用于自身而是普遍作用于真正現(xiàn)實(shí)。這樣，這一部分人便具備了感應(yīng)外部刺激，并產(chǎn)生反應(yīng)的能力。他們可以在眾人對(duì)暗無天日的封建制度與禮教習(xí)以為常而甘于壓迫之際，發(fā)現(xiàn)其“吃人”的本質(zhì)，從原有的“吃人”的行伍中脫離出來，大聲疾呼，與現(xiàn)實(shí)反抗。他們?cè)?jīng)也是麻木的“吃人”者中的一員，而這個(gè)脫離的過程不啻受個(gè)人因素所影響。
這一過程還需考慮麻木者所處的外部環(huán)境因素，我們不妨將這一因素歸結(jié)為 “線”與“點(diǎn)”。所謂二者便是段時(shí)間與點(diǎn)時(shí)刻之區(qū)別�！熬�”之段時(shí)間以其時(shí)間長(zhǎng)久而影響著麻木者，具象出來便是日復(fù)一日的壓迫與剝削，使他們心中深埋著的希望之種慢慢萌發(fā)，從其在悲劇中的潛伏狀態(tài)中作為現(xiàn)實(shí)的自我顯現(xiàn)出來，原本籠罩著他的麻木的陰影成為可以被他直觀表征的現(xiàn)實(shí)，使他意識(shí)到成為自在自為的人的必要性與迫切性。他的意識(shí)開始將真正正義的東西與自我的本質(zhì)相連，承認(rèn)自己曾經(jīng)的過失；正如索�？死账乖凇栋蔡岣昴分兴�，“因?yàn)槲覀冊(cè)馐芡纯嗟恼勰�，所以我們承認(rèn)我們犯了過錯(cuò)”。麻木者之所以曾經(jīng)是如此的行為者，是因?yàn)樗`屬于他的消極而無行動(dòng)的機(jī)械規(guī)律中，在他逐漸承認(rèn)與之對(duì)立的，即清醒時(shí)，他原來所從屬的規(guī)律就不再構(gòu)成他的實(shí)體。所謂“點(diǎn)”之點(diǎn)時(shí)刻便是某一瞬間，在這一眨眼瞬息，或歷經(jīng)一事、或觸目一景、抑或聽聞一言，使人醍醐灌頂，悟道之一瞬而豁然開朗。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，麻木者轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍颜叩倪^程中，貫穿了前文所述“線”之段時(shí)間，由麻木無意識(shí)的逐漸式微，到精神性的內(nèi)核緩緩破繭成蝶，必然會(huì)經(jīng)歷一“點(diǎn)”，代表著舊事物的完全消逝與慢慢誕生的新事物的完全占據(jù)。在這一時(shí)刻，他日益變化著的自我在現(xiàn)實(shí)中找到了對(duì)照，引起了自我意識(shí)的極大共鳴，在很大程度上增強(qiáng)并牢固了先前所樹立的正義自我本質(zhì)。在《一件小事》中，作者看到車夫撞到老女人后，認(rèn)為老女人只是碰瓷而促車夫毋要理會(huì)時(shí)，車夫卻“毫不躊躇，仍然攙著伊的臂膊，一步一步向前走”，使作者的心靈受到震撼，“促我自新，并且增長(zhǎng)我的勇氣和希望”。在這一刻，作者深刻的發(fā)現(xiàn)底層百姓中仍然有著善良與真誠(chéng)無私的真摯情感，重新書寫了他的做人與做事態(tài)度。
從外在的視角來看，我們將社會(huì)橫向剖開，看到同一時(shí)間的所有空間由麻木者與清醒者構(gòu)成。這二者由最初的麻木者占據(jù)大多數(shù)，到清醒者揭起旗幟，帶領(lǐng)麻木者轉(zhuǎn)向清醒。這一過程并非簡(jiǎn)單的時(shí)間中的演替，而是特殊的時(shí)空演替，既包含了特殊空間中狀態(tài)的改變，又包含了時(shí)間的延續(xù)。最開始的一個(gè)清醒者從鐵屋子中清醒過來認(rèn)清了所處的時(shí)局與環(huán)境，喚起了身邊數(shù)個(gè)人，他們也發(fā)覺了眼前的黑暗與壓迫，奮力向墻壁撞去，震動(dòng)振起了熟睡的人們，使他們從睡夢(mèng)中魂悸魄動(dòng)、愈發(fā)驚恐，茫然地看向四周，徒然看見了竭力撞墻的人們與同樣不知所措的人們，為了不被撞墻的人與四散奔跑呼喊的人撞倒，他們只好低著頭加入了撞墻的行列中。這便是在時(shí)間序列中的麻木與清醒，如果說初始的一個(gè)清醒者所喚起的數(shù)個(gè)人都是開化而清醒的，他們都明晰當(dāng)下的狀況，明確未來該向何方，該如何行路，那么被震醒的人們必然與這些人們不同，他們不是具有理性思考能力的人，更不是按照自身志愿篤行不怠的人們，而是烏合之眾一般盲從。那么如此，他們是否是真正的清醒亦或仍是麻木則有待存疑。
麻木與清醒，兩個(gè)對(duì)立的情形，在交匯中勾出《吶喊》所在時(shí)期舊中國(guó)的景象。麻木，是鐵屋子的底層架構(gòu)，但因?yàn)橛星逍眩屓藗兿嘈畔Ｍ�，相信他之所謂可有。
吶喊讀后感 25
記得小時(shí)候曾因一個(gè)偶然機(jī)會(huì)讀過《狂人日記》，只是那是見識(shí)比現(xiàn)在還要淺薄，只是懷疑小說中描繪的這樣一個(gè)畸形的世界真的存在嗎？
“人吃人“應(yīng)該是倫理道德所最不能容忍之事，難以想象的是這確有發(fā)生，然我不做深究，看官自明。魯迅先生以第一人稱視角帶我們進(jìn)入那時(shí)那地的情景，周圍一群人都在打著吃你的主意，真想起來不禁寒毛豎起。
”青面獠牙的笑“、”他們的牙齒，吃人的家伙“，甚至狗都成了合謀；”吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！“這樣荒誕的語句，卻是主人公驚嚇之余的真實(shí)心理。人人上躥下跳地尋機(jī)會(huì)吃人，又忌憚被人吃，又是那種環(huán)境下眾人皆有的矛盾心理。解開這死結(jié)也容易，只要人人改過即可，可如同魯迅筆下刻畫種種劣根性，被傳統(tǒng)拖累而積重難返。
反觀現(xiàn)實(shí)，雖沒有這般恐怖，但人人都陷入了一種不信任的危機(jī)。我父母一輩還在鄉(xiāng)下體驗(yàn)過”路不拾遺，夜不閉戶“的生活，我輩已不知道坦誠(chéng)相待為何物了，我為我自己而悲哀。
《一件小事》是書中篇幅最少的一篇，題為”小事“，而作者卻說它帶來的記憶要比那些耳聽來的國(guó)家大事更刻骨銘心�！毙∈隆暗墓餐攸c(diǎn)是感受起來歷歷在目，而流于文字則似乎不值得一寫，我還是推薦去閱讀原文，沒有魯迅先生的功底我就不復(fù)述了。
我曾看過一個(gè)一分鐘短片，講述的是美國(guó)人的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。在匹薩店里裝成流浪漢問客人要食物而全部遭到拒絕；贈(zèng)與門外一名真正流浪漢一份披薩，他卻愿意同實(shí)驗(yàn)者一起分享。這個(gè)故事和《一件小事》有著相似點(diǎn)。往往擁有更少的、更深處底層的人，他們卻顯得更高大，在一個(gè)”笑貧不笑娼”的世風(fēng)背景下，這些高大的`背影還能給善良的人們一點(diǎn)堅(jiān)持下去的勇氣。
當(dāng)全世界都在喊著“世風(fēng)日下”的時(shí)候才是光明的時(shí)候，當(dāng)耳邊充斥著像《吶喊》一樣的的聲音時(shí)，那才是黎明前的黑暗，而當(dāng)人們習(xí)慣異象而保持沉默時(shí)，那才是真的無所希望。
吶喊讀后感 26
知道李開復(fù)，是源于他和微軟之間那場(chǎng)聞名世界的官司。李開復(fù)曾在微軟、谷歌中國(guó)這樣全球矚目的公司擔(dān)任副總裁，可見其不是泛泛之輩。李開復(fù)在長(zhǎng)達(dá)十多年的時(shí)間里，一直堅(jiān)持著一個(gè)價(jià)值觀：“做最好的自己”，所以他成功了，無論是在微軟還是谷歌，他都創(chuàng)造了奇跡。世界，確實(shí)因他而不同。
其實(shí)，李開復(fù)的道路并不平坦，可以說是跌宕坎坷的，可是，他又能自信地面對(duì)一次又一次挑戰(zhàn)，成功地攀上一個(gè)又一個(gè)高峰。所以在我初讀《世界因你不同》時(shí)，我有種輕視它的感覺，因?yàn)樽詡髟谖已壑幸幌蚴恰白钥洹�、“吹噓”的代名詞�？墒钱�(dāng)我沉下心來讀下去的時(shí)候，我不是被他的崢嶸歲月深深地吸引，而是被他的自信抉擇所觸動(dòng)：大學(xué)里的轉(zhuǎn)系；離開蘋果到SGI;幾次離職又幾次上任。.。.。.到2009年辭職創(chuàng)辦創(chuàng)新工場(chǎng)任董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官。也許在我們看來，如果他沒有加盟谷歌，并使它更出名，那他會(huì)是一個(gè)傻到透頂?shù)娜�，因�(yàn)樗艞壛四敲炊嘤谖覀兌缘摹胺什睢�。可是，反過來想一想，他的成功也正在于他對(duì)他的抉擇很有信心，并且認(rèn)真的走下去，才成就了他今天的.名聲和事業(yè)。
古往今來，還有很多與他一樣歷經(jīng)坎坷取得成功的人。他們的成功就在于：也許常常失望，但卻從不絕望。他們相信自己并且不停地與命運(yùn)搏斗，勝利了，將命運(yùn)踩在腳下，失敗了，從頭再來。海倫·凱勒相信“信心是命運(yùn)的主宰”，將命運(yùn)的絆腳石遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開；居里夫人深諳“我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心”，克服重重困難發(fā)現(xiàn)了鐳；卓別林堅(jiān)信“人必須有自信，這是成功的秘密”，于是締造了他在電影界的不朽地位；莎士比亞也說過：“對(duì)自己都不信任，還會(huì)信任什么真理？”歷史上的一個(gè)個(gè)英雄因?yàn)樽孕�，他們的世界也變得精彩絕倫、與眾不同。荊軻，勇敢地刺秦王；劉翔，跨越了多少障礙……
我很贊同李開復(fù)對(duì)成功的理解：不要小看自己，做最好的自己，世界會(huì)因你不同。我們崇拜的每個(gè)偶像不是天生就是別人的偶像，他們都是由于自信才獲得機(jī)會(huì)直達(dá)成功的。哪怕是天才如周杰倫，若他沒有足夠的自信承諾10天寫50首曲子，今天也不會(huì)出現(xiàn)周董的名號(hào)了！
吶喊讀后感 27
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國(guó)的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶�，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的'中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍_中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
吶喊讀后感 28
魯迅先生是我很的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然�？伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐的年代了許多“鐵屋子”里的者，讓的舊有了的力量與希望。《吶喊》是民族，為助威的角，是讓沉睡者，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)病人的'生命的。可在那、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了國(guó)人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。
開學(xué)的第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國(guó)不但國(guó)富民強(qiáng)而且上也要站界頂端！
是呀，我們盛唐時(shí)期，一走出國(guó)門，迎來的都是羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽說是中國(guó)來的，都會(huì)贊嘆道：“您是大唐來的高僧��！”語氣是多么向往�。〔幌袂靶┠晡覀�?nèi)ト毡�。�?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國(guó)人跟前丟了中國(guó)的臉；還老提醒我們?cè)诠矆?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì)；男上廁所要“上前一步”……可見我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差��！是呀，這些年我們的國(guó)家越來越繁榮昌盛，生活越來越富裕，但文明沒有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！
今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的，大聲呼喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個(gè)禮，向同學(xué)問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會(huì)成為物質(zhì)的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步世界。加油！
吶喊讀后感 29
魯迅先生以筆做劍，刺穿了黑暗的舊社會(huì)讓人們感受到光明。在他的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛。如今我們的生活如此美好，全是這些革命人士用鮮血換來的啊！我們要珍惜現(xiàn)在的美好生活，讓祖國(guó)更加繁榮，更加強(qiáng)大！
《朝花夕拾》這是魯迅的一部經(jīng)典作品，也是中學(xué)生必讀書目。我讀完這本書，它講述了魯迅先生幼年時(shí)的`生活和青年時(shí)的經(jīng)歷，他的一切話語雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無疑。
書中的故事可以分為酸甜苦辣咸五味。酸，心酸。在《爸爸的病》中，僅父親那短短幾句噓唏不已的話，作者為父親所做的事中便已讓人心中泛起酸楚。最后父親將要逝世時(shí)，作者大喊“爸爸”，更是催人淚下。甜，不說長(zhǎng)媽媽與“我”過年時(shí)的溫馨，也不說看五猖戲時(shí)那熱鬧的場(chǎng)面，單說百草園中四溢的童趣，兒童的天真爛漫展現(xiàn)在我們眼前�？�，在魯迅先生的年代，革命苦，百姓苦，苦了魯迅，也苦出了《朝花夕拾·吶喊》這本偉大經(jīng)典。辣，是魯迅先生的本色，他諷刺的筆，總有將筆尖指向人群的時(shí)候，表面的贊揚(yáng)，實(shí)則是對(duì)黑暗社會(huì)的抨擊的批判。咸，那書中的一篇篇故事便是鹽分，咸出來的是無盡的韻味，咸出來的是讀者深思的心靈。
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