讀莊子心得體會(huì)
從某件事情上得到收獲以后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。但是心得體會(huì)有什么要求呢？下面是小編整理的讀莊子心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀莊子心得體會(huì)1
莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的.同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。
總有路可走。在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種。種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過(guò)刑罰，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種。種不如人意的事情時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷？我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路？
每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢？莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到“外化內(nèi)不化”。決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。
談笑論生死。生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的？他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡。
大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華！一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”！
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門！從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
讀莊子心得體會(huì)2
暑假期間，我仔細(xì)品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時(shí)空界限，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因?yàn)榫又v道義，小人講勢(shì)利；君子愛(ài)講正理，小人總說(shuō)歪理；君子言行一致，小人陽(yáng)奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過(guò)，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計(jì)影響；君子老實(shí)做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。
寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說(shuō)：“人類要開(kāi)拓健康之坦途，首先要學(xué)會(huì)寬容�！睂捄翊�，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道�！皩捜菔窃谇G棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒�！蹦芡艘徊剑斓刈匀粚�。
心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人，有時(shí)候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會(huì)妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會(huì)想方設(shè)法消滅對(duì)手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過(guò)，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對(duì)別人一些無(wú)心的舉動(dòng)，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的`陰影。所以很多時(shí)候他們對(duì)別人的報(bào)復(fù)是與別人的能力無(wú)關(guān)的，只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無(wú)法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會(huì)有一種防不勝防的感覺(jué)，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)得罪到他們，也不知道什么時(shí)候，會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)。太可怕了！
于丹告訴我們，一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人，我們要腳踏實(shí)地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會(huì)有意義。
當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問(wèn)題要多角度，學(xué)會(huì)換位思考。慢慢就會(huì)理解別人的處境，不會(huì)認(rèn)為只有自己是對(duì)的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂(lè)觀開(kāi)朗的人多交流，慢慢體會(huì)。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會(huì)變得心胸開(kāi)闊。每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說(shuō)，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個(gè)當(dāng)下活得更好。
讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強(qiáng)自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。
常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對(duì)待別人，自己就一定會(huì)幸福、快樂(lè)。
做人，一定要做君子，不要做小人！
讀莊子心得體會(huì)3
即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無(wú)非是在物質(zhì)生活上寬裕富足，不用每天為生計(jì)而奔波勞碌。可以隨心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺(jué)得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。
在莊子看來(lái)，一切萬(wàn)物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬(wàn)物都有其自己的本性，那么就沒(méi)有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認(rèn)為最好的政治正是無(wú)為而治因此他主張順其自然，認(rèn)為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性，都會(huì)妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻。
很多時(shí)候我會(huì)覺(jué)得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過(guò)一段時(shí)間以后，回過(guò)頭來(lái)想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來(lái)。顯然我只是在機(jī)械的完成一些事情，而沒(méi)有把自己的心放進(jìn)去，我沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒(méi)有關(guān)系，它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時(shí)代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的觀點(diǎn)。盡管我覺(jué)得這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。
我覺(jué)得可以用莊子逍遙的觀點(diǎn)來(lái)看一下中國(guó)目前的教育。近年來(lái)，高考制度越來(lái)越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度，主張向西方學(xué)習(xí)。可是呢，西方的很多教育工作者卻在羨慕中國(guó)的教育。當(dāng)美國(guó)老師為中國(guó)學(xué)生極強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力而感嘆時(shí)，中國(guó)有很多學(xué)生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺(jué)得就自己的經(jīng)歷，現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒(méi)有那么多的毛病。從我來(lái)講，我對(duì)自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國(guó)的教育體制，尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病，就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)人以后都將從事不同的工作，走不同的.人生之路，但是在上大學(xué)以前，很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不公平的，這妨礙了他們的正常發(fā)展，甚至使得很多人永遠(yuǎn)失去了對(duì)書本，對(duì)知識(shí)的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改，可是只要高考不動(dòng)，社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式不變，教育的形式再怎么變都沒(méi)有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的，盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評(píng)價(jià)體系還是需要的。很多學(xué)習(xí)不好，學(xué)歷不高，但在別的方面有一技之長(zhǎng)的人同樣應(yīng)得到社會(huì)的尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工人對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣重要。
另外，純粹知識(shí)的灌輸也使得，雖然大家都學(xué)得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛(ài)學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，基本上對(duì)于自己的未來(lái)都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后，學(xué)生失去了以前那一種強(qiáng)制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件很痛苦，不想做但是沒(méi)辦法不得不去做的事情。當(dāng)學(xué)生完全被考試所奴役，被學(xué)位名譽(yù)所導(dǎo)向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來(lái)，不為什么地去看一點(diǎn)書，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
讀莊子心得體會(huì)4
孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無(wú)拘囿。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。生不逢時(shí)，如之奈何？就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無(wú)為”，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書的精髓，開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是“有所待”，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮”。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。
看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個(gè)“大”字�！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也�！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴�！芭w，其翼若垂天之云�！贝蟾窬�、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。
其實(shí)，生活都一樣，只是每個(gè)人看待生活的'角度不同而已。在每個(gè)人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”再說(shuō)如果水的積聚不夠深，那么則無(wú)力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們?cè)跁Ｖ�、在困難中逐漸成長(zhǎng)，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒(méi)有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，深度的積累無(wú)疑是一種漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要鍥而不舍的堅(jiān)持，這也是一種逍遙游的前提與資格。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。
當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí)，讓我們靜下心來(lái)，跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……
讀莊子心得體會(huì)5
大家都會(huì)知道一本叫《莊子》的書�？墒强赐赀@本書都會(huì)發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來(lái)，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。
在百家講壇節(jié)目中也談?wù)撨^(guò)這個(gè)話題。下面就讓我們一起領(lǐng)悟于丹心語(yǔ)。
于丹北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士。北京師范大學(xué)藝術(shù)與窗某學(xué)院長(zhǎng)助理，影視傳媒系系主任。20xx年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。
《莊子》心得也講述了許多深?yuàn)W的論語(yǔ)，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認(rèn)識(shí)你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅(jiān)持與順應(yīng)，本性與物性，心態(tài)與狀態(tài)，和大道與自然。
下面就讓我們先了解一下莊子這個(gè)人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無(wú)拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說(shuō)盡天下英雄，其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏，相當(dāng)于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時(shí)代里。他隱居不仕，終老天年，沒(méi)有什么社會(huì)名分。莊子的生活一直是相當(dāng)貧困的，經(jīng)濟(jì)抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下嚷嚷皆為利往。”人生在世，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個(gè)字。應(yīng)該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，生存的困窘。莊子也不例外。
看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個(gè)字分析的十分透徹。椰油許多自己的'理解和感悟。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界�。∈前�，每個(gè)人的境界都不同，有的人高過(guò)云端卻有些人低于云端。可是每個(gè)人只要穿透名和利，那么你個(gè)人的空間就會(huì)有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽(yáng)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。莊子的寓言故事告訴我們：一個(gè)人境界的大小，決定了他（她）的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。
往往一個(gè)人是不能輕易的認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的真正價(jià)值。每一個(gè)人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了事物的價(jià)值，才可能獲得人生的目標(biāo)。而認(rèn)識(shí)一個(gè)事物自身的價(jià)值卻是一件很難做到的事。
讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢(mèng)境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。
讀莊子心得體會(huì)6
無(wú)意中讀了于丹的《莊子》心得，一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著看著覺(jué)得這本書寫得挺好的，挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺(jué)得好好地看完這本書，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章
全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的.，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊！正如書中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘�。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀�，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己?jiǎn)�？如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
讀莊子心得體會(huì)7
今天爸爸給我買了兩本書，分別是《老子》、《莊子》。我讀了《莊子》有一些感受想和大家分享。
其中有一個(gè)小故事名字叫《寒蟬和靈龜》，故事說(shuō)的是：很多人都說(shuō)彭祖是人間最長(zhǎng)壽的。有一種小蟲叫朝菌朝生而暮死，它根本就不知道什么叫一個(gè)月另外一種蟲叫寒蟬春生而夏死，它根本就不知什么是四季可是楚國(guó)南方的海上有一只巨大的靈龜，五百年對(duì)它只是一個(gè)春季，五百年對(duì)它只是一個(gè)秋季;上古時(shí)代有一種椿樹(shù)，對(duì)于它八千年只是一個(gè)春季，八千年只是一個(gè)秋季;朝菌和寒蟬叫做小年，靈龜和椿樹(shù)叫做大年，小年是不會(huì)了解大年的。彭祖對(duì)于椿樹(shù)和靈龜來(lái)說(shuō)不也是小年嗎?世人認(rèn)為彭祖長(zhǎng)壽不也是小年的悲哀嗎?
這個(gè)故事告訴我們：天外有天，人外有人。有時(shí)我們認(rèn)為自己知道的很多了，但是還有我們不知道的`很多很多事情。我們不了解，不知道的就不應(yīng)該妄下結(jié)論。
讀莊子心得體會(huì)8
說(shuō)起閱讀我第一個(gè)想到的就是《莊子》，對(duì)于《莊子》中的思想，有許多都是對(duì)我們生活有所啟發(fā)的。莊子是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，也是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
在人們的生活方面，他同老子一樣提倡人們回到古樸的先民生活時(shí)代去，因此莊子的思想里對(duì)于“人為”的一切都持有否定的態(tài)度，而對(duì)于“天然”的事物，則是給予了最大的肯定與贊揚(yáng)。與老子相類似，他也強(qiáng)調(diào)“天道自然無(wú)為”，“道”是不能以人為的力量去改變的自然規(guī)律。下面我想談一談我閱讀《莊子》的感受。
首先，我想談一談?dòng)嘘P(guān)于莊子有關(guān)于崇尚自然與自由的思想。在結(jié)合莊子對(duì)于自由和自然的追求之后，我想到莊子在《逍遙游》中寫道的“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！边@里是說(shuō)人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬(wàn)物的規(guī)律變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，卻還是要有所依賴。因此說(shuō)：道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，“神人”沒(méi)有功績(jī)心，“圣人”沒(méi)有名望心。莊子否認(rèn)人可以掌握自然規(guī)律，能動(dòng)地去改造自然，得出了人只能消極地順應(yīng)自然，完全無(wú)所作為的結(jié)論，也提出了“絕學(xué)”、“棄智”的主張。認(rèn)為人對(duì)知識(shí)和技能的掌握，會(huì)破壞事物的自然規(guī)律，并且妨礙自己去認(rèn)識(shí)“道”、掌握“道”，因此才會(huì)得出這樣的結(jié)論。
其次，莊子認(rèn)為“天地有大美而不言”，強(qiáng)調(diào)以自然為美的審美思想。在莊子《知北游》中這樣寫道“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！边@里強(qiáng)調(diào)真正的“大美”，是不使用語(yǔ)言、不發(fā)表談話、不附加解釋的。這個(gè)觀點(diǎn)表達(dá)了莊子認(rèn)為人所表達(dá)的文字也好，音樂(lè)也好都不是天地之間的“大美”。莊子認(rèn)為真正的美是一種不加以人工雕琢的，自然而然地體現(xiàn)出來(lái)的美。“大美”實(shí)為主體以自然為宗，在自由關(guān)照中獲得一種美的體驗(yàn)。所以莊子的“大美而不言”也是強(qiáng)調(diào)我們對(duì)于真正的美應(yīng)該如何把握，認(rèn)為應(yīng)該否棄人力，追求自然。
結(jié)合老子的'“大音希聲，大象無(wú)形”，我們可以看出老子與莊子同樣的強(qiáng)調(diào)“虛靜”。莊子在老子的理論中，添加了自己的看法，提出了“心齋”與“坐忘”。莊子強(qiáng)調(diào)主體應(yīng)該由虛而明，達(dá)到無(wú)知無(wú)欲，不受外物干擾，空明寧?kù)o的心靈狀態(tài)。而“心齋”和“坐忘”在我看來(lái)是一種達(dá)到“虛靜”的方法或者是過(guò)程，通過(guò)“心齋”和“坐忘”的方式來(lái)進(jìn)行自我的心靈洗滌，讀后感m提升自己的心靈修養(yǎng)，從而達(dá)到“虛靜”。而莊子在“虛靜”的狀態(tài)下提出了“物化”的理論。莊子曾在《齊物論》中說(shuō)到：“周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”我與蝴蝶之間必定有所區(qū)別，而這個(gè)區(qū)別正是“物化”所在。莊子在認(rèn)為“虛靜”正是為了達(dá)到“物化”，而“物化”之要害是使主體與客體完美地默契合一，不知是我還是物，亦不知是物還是我。同時(shí)提出“物化”是一種審美特征，是主體對(duì)對(duì)象生命情趣和本質(zhì)的感知，是“體通”的境界一種創(chuàng)作過(guò)程中的主客關(guān)系。
以上的感受都是我通過(guò)閱讀《莊子》所體會(huì)到的，對(duì)我的生活有許多的啟發(fā)。因?yàn)閻?ài)上閱讀我才會(huì)閱讀《莊子》，因此在日后的生活中我會(huì)更加熱愛(ài)閱讀，將閱讀變成生活中的習(xí)慣，真正做到愛(ài)上閱讀，手不及卷。
讀莊子心得體會(huì)9
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋�(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的`坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我�！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋�(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。
讀莊子心得體會(huì)10
今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng)，僅書一文。
莊子曰：“生死修短，豈能強(qiáng)求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說(shuō)：“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短，是勉強(qiáng)不來(lái)的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢？我哪里知道，死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂(lè)，死未必苦，生死其實(shí)沒(méi)甚么分別，一個(gè)人活著，不過(guò)是“做大夢(mèng)”，死了，那是“醒大覺(jué)”，說(shuō)不定死了之后，會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢，為甚么不早點(diǎn)死了？正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后，一覺(jué)醒來(lái)，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。
憶往昔明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)壮Ｓ龃褐貍m愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會(huì)傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó)，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過(guò)百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無(wú)所謂之長(zhǎng)短，但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬(wàn)年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅(qū)除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的.黎民百姓何止千萬(wàn)，身為華夏兒女見(jiàn)此一舉，能不熱血沸騰？
生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價(jià)值，生未必樂(lè)，死未必苦，但要死的有價(jià)值，否則我們不配享受死亡。
讀莊子心得體會(huì)11
人心為什么有自由？因?yàn)槿丝梢圆辉诤酢Ｈ说囊簧荒鼙荒阏嬲诤醯氖虑榫惺�。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸�？鞓�(lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界；那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船��？法磐回答：只有兩條船。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)只有兩條船呢？法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò)：比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊；也不可能求得快樂(lè)。但如果我們的.心靈能不斷得到善良、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂(lè)的每一天！在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō)：用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚，很善順，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已，用道家的東西來(lái)養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來(lái)克行，用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為。今天讀到于丹的莊子心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺(jué)！恨己知識(shí)太淺，于丹是要隨莊子去獨(dú)與天地精神往來(lái)，當(dāng)然，俺是一不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，本人的見(jiàn)解純屬胡言，請(qǐng)匆見(jiàn)笑！且大多為只言片語(yǔ)，不成篇章，更不成體統(tǒng)謝謝！
讀莊子心得體會(huì)12
《莊子》中一個(gè)個(gè)寓言故事經(jīng)于丹的講解，使我豁然頓悟。尤其是于丹把莊子的寓言故事，與現(xiàn)實(shí)生活中的事例結(jié)合起來(lái)。把她對(duì)寓言的感悟，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的剖析，更或者是她對(duì)人生真諦透徹的領(lǐng)悟，一一向我們道來(lái)。啟迪著我們的心智，與我們內(nèi)心深處的一些東西發(fā)生著共鳴。為我們解疑釋懷、使我們暫且忘卻了煩惱，對(duì)人生多了幾許快感。
我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中不斷的認(rèn)知天地萬(wàn)物、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。因?yàn)槲覀兂砷L(zhǎng)過(guò)程中人生的變化有太多的階段。年幼無(wú)知、青春憧憬、安度晚年，其中各個(gè)階段為什么我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)又有什么不一樣呢?原因很簡(jiǎn)單我們僅僅只是站在自己的角度推斷所有的事物。 "只有自己的心清楚了才能夠去善待他人。"一個(gè)連自己都不能真正認(rèn)清的人又怎么能去真正認(rèn)清其他的人呢嗎這也是為什么有時(shí)候常常是好心辦了壞事，因?yàn)槲覀冏约嚎偸窃谟米约赫J(rèn)為對(duì)的方式強(qiáng)加于人，然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。
所以我認(rèn)為了解別人的首要條件就是了解自己。成長(zhǎng)的過(guò)程中我們也希望能充分的認(rèn)識(shí)自己、了解自己，然而有太多的外界因素干擾著我們、左右著我們的思想、蒙蔽了我們看清自己的雙眼，然而正是這種近似于阻礙的保護(hù)使我們無(wú)法真正的了解自己，我們習(xí)慣了這種逆來(lái)順受之后就忘記了自己思考，喪失了自己摸索的勇氣和信心。只有走出堆砌的堡壘，用自己的眼睛看到真實(shí)的世界才能更加了解我們自己。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們總會(huì)遇到一些挫折，內(nèi)心深處僅存的那些自信，那些所謂的自尊，都被擊得粉碎。一時(shí)間，自卑、渺小、無(wú)奈、疲憊、迷茫一一襲上心頭，困擾著我們，束縛著我們。讓我們看不到自己的長(zhǎng)處，看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，找不到人生奮斗的目標(biāo)。思想陷入困頓的境地，感到處處不如人，感到人生索然無(wú)味。不知希望在哪里，不知自己的用處何在。
這種困惑在于丹的《莊子》心得中，我們可以找到答案。于丹的《莊子》心得之二告訴我們：境界有大小。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。一個(gè)葫蘆如果小，可以當(dāng)瓢，它是有用的。一棵樹(shù)長(zhǎng)得小，他可以去做桌子、椅子，它是有用的.。一個(gè)葫蘆長(zhǎng)到最大，不必把它破開(kāi)，可以把它當(dāng)游泳圈一樣浮于江海，它還是有用的。一棵樹(shù)長(zhǎng)到最大，可以為人遮風(fēng)避雨，它也是有用的。
從她的講解中，我悟出了一個(gè)道理：一個(gè)人，在遇到挫折時(shí)，一定要正確面對(duì)，要在內(nèi)心問(wèn)自己，是否在看問(wèn)題的境界上站錯(cuò)了位置，錯(cuò)誤地評(píng)估了自己的能力，使自己遭到人生游戲的戲弄，落得個(gè)慘敗的下場(chǎng)。面對(duì)挫折，我們不要與別人攀比，不要羨慕別人，要仔細(xì)地審視自己，相信天生我材必有用。找到自己的長(zhǎng)處，興趣愛(ài)好，找到自信，找準(zhǔn)自己努力的方向，這一點(diǎn)至關(guān)重要。因?yàn)橹挥性谡_的目標(biāo)下，去為自己的長(zhǎng)處、愛(ài)好興趣澆水施肥，辛勤耕耘，我們最終才能欣賞到人生美好的風(fēng)景，收獲到人生豐碩的果實(shí)。
這個(gè)世界到處充滿了誘惑，充滿了紛爭(zhēng)。步入這個(gè)世界，我們真的很難把握好自己，往往會(huì)迷失方向，喪失原有的本性。由此，我們會(huì)困惑、會(huì)迷茫。那么，我們?cè)鯓硬拍懿粏适Р幻曰竽?
眼前遭遇的每一件事情，最終都將被穿越。有太多美好的東西，我們享受當(dāng)下，但這美好總會(huì)過(guò)去;有很多苦難的事情，我們要把它扛過(guò)去，這苦難也會(huì)過(guò)去。我們身邊的一切都是過(guò)往。就在我們生命穿越其中的時(shí)候，我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。
是呀，在人生有限的生命長(zhǎng)河中，我們難免會(huì)走過(guò)彎路，有過(guò)失敗，有過(guò)彷徨，有過(guò)失意，有過(guò)成功、有過(guò)快樂(lè)�？晌覀兛偢械匠晒εc喜悅停留的太暫短，失敗與痛苦的事情總是令我們揮之不去，讓我們的心里隱隱作痛。這說(shuō)明我們太苛求完美，太在意成功。所以，我們過(guò)得很累。既然人生苦短，既然身邊的一切都是過(guò)往，那么我們又何必要患得患失，自尋煩惱呢?為什么不好好珍惜現(xiàn)在，認(rèn)認(rèn)真真過(guò)好每一天呢?
在今天的這個(gè)時(shí)代，或許比莊子的時(shí)代，也許更需要這樣的火眼金睛，更需要內(nèi)視反省，更需要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)，而評(píng)價(jià)自己的能力，和評(píng)價(jià)他人的能力，只有確立了這一切，以自己的清明理性，再去善待他人，善待朋友，善待子女，才能夠做到不強(qiáng)加而真正尊重。對(duì)于每一個(gè)人的價(jià)值取向，對(duì)每一個(gè)年齡的生活方式以他本來(lái)的樣子，去讓他發(fā)揮到最好。只有回答了自己是誰(shuí)，第二個(gè)問(wèn)題才能回答自己最想要的是什么，第三個(gè)問(wèn)題才能回答如何以自己的方式去尊敬他人，去協(xié)調(diào)社會(huì)。我想在《莊子》一個(gè)又一個(gè)環(huán)環(huán)相生的寓言中，如果我們綜觀起來(lái)，站在當(dāng)下，會(huì)解讀其中的奧秘。我們都會(huì)有一雙靈魂的眼睛，能夠看破世間的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無(wú)二的人生。
讀莊子心得體會(huì)13
經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫讀書筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的'由于種。種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。
在我的眼里，莊子的逍遙游思想并沒(méi)有什么缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥，是不可思議的。道家思想與儒家思想，誰(shuí)是誰(shuí)非，本沒(méi)有什么明確的界限。思想的天空，就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的，后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì)，需要博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)，否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子，一邊莊子，我認(rèn)為是必須的。
讀莊子心得體會(huì)14
無(wú)意中在書攤買了《于丹莊子心得》一書，讀來(lái)感到相當(dāng)有趣，覺(jué)得很舒服。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界；那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)《莊子》里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì)，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的.哲學(xué)流派。
他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟�！�
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書之后反而覺(jué)得“悟”更為重要�！拔颉辈攀侨松械慕�(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō)：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的�！蓖瑯樱艺J(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
讀莊子心得體會(huì)15
萬(wàn)物盡然，而以相蘊(yùn)。
在中國(guó)古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩(shī)意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過(guò)于《莊子》了。
在中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。
莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒(méi)有割舍一切，他知道人類有著無(wú)窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒(méi)有隱居山林，過(guò)孤獨(dú)而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。
莊子追求絕對(duì)的思想自由�！跺羞b游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的`色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮�！睕](méi)有任何限制的絕對(duì)自由。
“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”拋棄了個(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬(wàn)物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。
對(duì)于莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑，莫逆于心，遂相為友。我對(duì)莊子，正有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。
“凡人之心險(xiǎn)與山川。”一句道破，怪不的在中國(guó)人都沒(méi)興趣去探索自然山川，原來(lái)都去探索人心了。
“不樂(lè)壽，不哀天，不榮通，不丑窮�！彪S遇而安，知天樂(lè)命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無(wú)成。倒不如早些收手，也落個(gè)知足常樂(lè)，自然一切都好。
“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加詛�！笨纯催@句話，現(xiàn)在中國(guó)人中許多人都被平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨(dú)行的人。
古人說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)之文深于比興，即深與取象也�！边@對(duì)與莊子來(lái)說(shuō)，尤其恰當(dāng)�！肚f子》一書，“寓言十九�！鼻f子的散文，汪洋四溢，機(jī)趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因?yàn)槿绱�，才�?gòu)造了一個(gè)瑰麗的藝術(shù)境界。
我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)�！蔽易x莊子，讀他：“知天之所為，知人之所為�！蔽易x莊子，讀他：“謹(jǐn)守而無(wú)失，是謂反其真�！薄�
讀莊子，亦如流水行云，細(xì)看來(lái)，是樓外青山，山外白云，斜水繞孤村。
至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
莊子，圣人無(wú)名。
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