《大漢帝國在巴蜀》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《大漢帝國在巴蜀》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　很多人會(huì)認(rèn)為這是一部文學(xué)著作，其實(shí)不是，這是一部歷史書，《大漢帝國在巴蜀——蜀漢天命的振揚(yáng)與沉墜》主要還是講“天命”的，而選擇這本書還是基于自己對(duì)歷史知識(shí)的匱乏，同時(shí)因?yàn)椤吨袊�軍事地理》這本書初識(shí)了作者，就決定再讀一下他的其他大作。

　　因?yàn)闀r(shí)間有限，個(gè)人能力水平有限，所以仍有部分內(nèi)容并沒有讀完。

　　本書以三國時(shí)蜀漢政權(quán)的興衰脈絡(luò)為主線,以流暢的筆觸激活那段歷史。在一個(gè)生動(dòng)的歷史流程里，凸顯出那些人與事的意義，在一部斷代史的著述里照應(yīng)“通古今之變”的史學(xué)追求。本書兼具學(xué)術(shù)性與趣味性，圍繞天命、合法性與政治興亡這一主題做了通透的論述，對(duì)一些爭議性的問題-——諸如衣帶詔的真?zhèn)巍ⅰ堵≈袑?duì)》的得失、襄陽之戰(zhàn)的明暗折沖、夷陵之戰(zhàn)的敗因、永安托孤的迷思、孫劉聯(lián)盟的政治問題、諸葛亮北伐的戰(zhàn)略檢討等也提出了獨(dú)到的見解，而修訂版相對(duì)于之前的版本除了在行文上更精煉，對(duì)李嚴(yán)案、姜維復(fù)國之謀等細(xì)節(jié)也作了補(bǔ)充性的分析。

　　在我的認(rèn)知里，三國時(shí)期的歷史是普及度較高的一段歷史，我們很多人或多或少都看過聽過相關(guān)的影視、小說、評(píng)書、漫畫、繪本，其實(shí)這段歷史也是較容易誤解的一段歷史。我們都喜歡聽故事，并對(duì)《三國演義》和影視小說中塑造的人物形象深信不疑，難免一葉障目。

　　關(guān)于蜀漢的滅亡，從前我一直覺得是必然的，僅憑益州一地北伐曹魏，司馬懿只要死守隴西，相持下去僅糧草問題就能逼退蜀漢，耗死諸葛亮，伐蜀將變得很容易。所以，我一直認(rèn)為蜀亡的原因是國小而弱、諸葛亮病逝以及后主無能。讀了《大漢帝國在巴蜀》才發(fā)現(xiàn)，以前的我只是聽了一些關(guān)于三國的故事，知道了故事里的人物、事件，而故事為何如此發(fā)展，故事中的人如何多方權(quán)衡艱難抉擇等這些細(xì)節(jié)都被戲說掩蓋了。

　　《大漢帝國在巴蜀》用詳實(shí)的史實(shí)精深的論述撣開了無數(shù)隱秘角落的塵埃，于是一個(gè)個(gè)新鮮的視角躍于眼前，使我改變了很多已有的認(rèn)知。

　　我讀《三國演義》中的龐統(tǒng)是這樣的：他是劉備的軍師中郎將，號(hào)鳳雛，與諸葛亮齊名。赤壁之戰(zhàn)，統(tǒng)避亂江東，為魯肅薦于周瑜，入曹營獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，助瑜火攻大敗。瑜卒，亮往吊孝，因得見統(tǒng)。時(shí)肅亦薦統(tǒng)，因統(tǒng)貌陋，慢孫權(quán)，不用。統(tǒng)遂往荊州投先主，先主亦因貌輕之，任為耒陽令。統(tǒng)到任，不理政事，先主怒遣張飛往責(zé)，飛識(shí)統(tǒng)才，遂拜統(tǒng)為副軍師中郎將，與亮共贊方略，教練軍士。后統(tǒng)隨先主取蜀，設(shè)計(jì)斬殺楊懷、高沛，得涪水關(guān)。攻雒城，因疑亮欲爭功，不從亮?xí)鴦褡�，進(jìn)至落鳳坡，中張任埋伏，為亂箭射死。

　　然而，《大漢帝國在巴蜀》讓我第一次認(rèn)真審視在劉備反目襲劉璋的過程中，龐統(tǒng)給出的對(duì)策。當(dāng)時(shí)，在劉備可以先北上討張魯再以政治手段謀益州的情況下，龐統(tǒng)卻主張?jiān)谘鐣?huì)上襲擒劉璋，包括之后的三個(gè)計(jì)策都是圍繞與劉璋反目，要么是暗夜偷襲，要么是忽悠楊懷高沛，要知道劉備是劉璋請(qǐng)過來幫忙討張魯?shù)�，人家誠心誠意設(shè)宴歡迎，劉備也口口聲聲“欲信大義于天下”，背后卻背信棄義搞這一套，實(shí)在是過于急功近利，失君子之儀，“違大雅之意”的評(píng)價(jià)非常中肯。哎，年少的我終究是錯(cuò)付了！

　　未讀《大漢帝國在巴蜀》之前，我心中的諸葛亮是這樣的：在三國的飯圈里，諸葛亮應(yīng)該是當(dāng)之無愧的頂流，“身長八尺，容貌甚偉”“臥龍、鳳雛得一可安天下”“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是不是就是飯圈經(jīng)常說的始于顏值陷于才華忠于人品，諸葛亮之所以值得后世推崇是因?yàn)樗�的忠君愛國和治世之才。諸葛亮的確如此，卻也不僅僅如此。劉備死后諸葛亮的一系列作為不是簡單的“忠君”可以概括的，這是饒勝文老師給我?guī)�來的新認(rèn)知�！皩�(duì)諸葛亮來說，北伐是信念之戰(zhàn)。他努力北伐的身影有多堅(jiān)定，北伐的旌旗有多高揚(yáng)，對(duì)漢室的信念才會(huì)有多堅(jiān)定�！鄙踔潦侵�其不可為而毅然為之，他一生艱難維護(hù)著與孫吳的聯(lián)盟，渴盼著“天下之變”的契機(jī)，守著“復(fù)興漢室”在理論上的可能，掃盡蜀漢割據(jù)偏安的萎縮感，代之以愈挫愈勇不斷進(jìn)取的上揚(yáng)感。所以說，“蜀漢之令后世懷念，不是因?yàn)閯�備，而是因�(yàn)橹T葛亮。”他是真的心懷漢室、矢志滅曹。

　　從前，我看王朝盛衰主要就是看君主如何國力如何，饒勝文老師從“政治合法性”和“天命”分析巴蜀政權(quán)使我耳目一新。諸葛亮死后，從蔣琬和費(fèi)祎調(diào)整國策開始，蜀漢政權(quán)就走向了萎縮，但他們不敢忘記丞相“北伐討賊，興復(fù)漢室”的遺志，還是勉力支撐了好幾年，費(fèi)祎死后黃皓弄權(quán)姜維遭受排擠，北伐真的已是黃粱美夢(mèng)。放棄北伐偏安一隅，意味著蜀漢放棄了對(duì)政權(quán)合法性的爭取，名不正則言不順，“天命”也就到頭了。