未來簡史讀后感

　　看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的未來簡史讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　只是把一些覺得比較有意思的點撿出來，純粹當讀書筆記用。

　�、佟戈P(guān)于歷史學(xué)的意義」

　　我一直認為歷史學(xué)的意義在于人類歷史循環(huán)反復(fù)，這一大前提之上從以史為鑒可以知興衰。但是作者認為研究歷史的最好理由在于“將自己從過去中解放出來”去想象是否有另一種命運。

　　我們每個人都被所處的時代經(jīng)驗和政治制度所限制，他們像是從墳?zāi)怪猩斐鰜淼摹笆帧弊ブ�你只能看向某個特定的方向，而回顧歷史就是去正視墳?zāi)估锏倪@只手，明白他本不必存在，再去決定自己是否要看向他所指示的方向，還是干脆就砍掉他，讓自己轉(zhuǎn)個頭，“去想象是否有另一種命運和可能”。

　�、凇干�物就是算法」

　　作者花了很大篇幅用于描述生命科學(xué)的發(fā)展對于人文主義關(guān)于“人”這么一個概念的顛覆性影響，從而論證建立在人文主義至上發(fā)展而成的自由主義經(jīng)濟制度和政治思想在21世紀·數(shù)據(jù)時代或者第三個千年面臨的挑戰(zhàn)。

　　這一點我認為很好的體現(xiàn)了中西方思想層面的區(qū)別。對于接受西方平等自由理論的民眾而言，也許很難去想象“自己”或者是說“個人”這個概念變得不再重要與獨特：“「我」的個人意識與體會并非「我」個人所獨有的，而是在紛紛種種多重影響下形成的路徑，和「自由選擇」并無關(guān)系”這一事實在根本上動搖了人文主義和自由主義構(gòu)筑的基本世界觀，即「人人生而自由」。

　　但是對于我們這種接受社會主義集體教育長大的孩子而言，沒有「獨立自我」的存在并不影響我看待世界的方式。說到底，當我接收「平等與自由」和「人權(quán)」這些概念的時候，我所認同的是其為「人類幸福最大化的路徑」而不是「生而為人所賦有的權(quán)力」。

　　同時正如我確信所謂「世界觀」不過是過去種種經(jīng)驗和偏見的累積，我也完全同意作者尤瓦爾關(guān)于「自我」的描述：一切不過是一個一以貫之虛構(gòu)的故事而已。

　　所以「“身而為人”不過是生物算法的一部分」這件事并不會給我?guī)�來太大的困擾，誠如書中所言這件事從根本上動搖了「有機體」和「非有機體」的區(qū)別，拆開了間隔二者最堅固的一堵墻，但是如果智人能夠在其他地球物種之間脫穎而出，統(tǒng)治（或者我們認為是統(tǒng)治）地球長達千年，那么為什么「無機體」機器人不可以從所有有機生命體中間脫穎而出呢？說到底，就像作者說的，“既然大家本質(zhì)都是算法，有機體和無機體又有什么區(qū)別呢？”

　�、邸钢悄芘c意識的分離」

　　前幾天正好看到有關(guān)“專業(yè)化”的討論，即隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高，職業(yè)間隔只會逐漸專業(yè)分化，現(xiàn)代社會中每個個體只需要在自己的專業(yè)或者職業(yè)范圍內(nèi)展現(xiàn)自己的業(yè)務(wù)能力即可，這也是為什么不應(yīng)該要求演員擁有基礎(chǔ)教育以上的學(xué)識。與此同時，書里舉無人駕駛和長途司機和出租車司機為例，論證人類職業(yè)專門化為「可被替換」這件事提供了可能性。誠然人類駕駛員可以在駕駛過程中體驗速度與激情，感受「人車合一」的掌控感，甚至可以在駕駛中感受時光的流逝和四季的更替甚至是人生的無常，這是目前為人類所特有的「意識」，但是對于「駕駛員」這一身份而言，他要做的就是開車，安全迅速準確的駕駛，這是「智能」，而「智能」正是人類永遠無法戰(zhàn)勝算法，或者說人工智能的一點。

　　作者在正文的最后拋出的一個問題特別有意思：“智能與意識,究竟哪一個才更有價值？”我的第一想法是取決于人類想要一個什么樣的社會：是一個高度專業(yè)化人人各司其職的「智能」社會還是沒有那么順遂充滿了意外和未知的「意識」社會？但是再轉(zhuǎn)念一想，由人類去思考這個問題，或者說人類認為自己有資格去考慮這個問題，太傲慢了。

　�、堋笩o用的階級」

　　全書精華章節(jié)之一。書里說道：“隨著算法將人類擠出就業(yè)市場，財富和權(quán)力可能會集中在擁有強大算法的極少數(shù)精英手中，造成前所未有的社會及政治不平等。到了21世紀，我們可能看到的是一個全新而龐大的階級：這一群人沒有任何經(jīng)濟、政治或藝術(shù)價值，對社會的繁榮、力量和榮耀也沒有任何貢獻�！闭\然現(xiàn)在聽起來這一段描述像在杞人憂天，但是這一切真的不可能發(fā)生嗎？我們都知道奇點理論，技術(shù)進步是爆炸式的。既然現(xiàn)在依靠互聯(lián)網(wǎng)算法已經(jīng)有了「大數(shù)據(jù)」預(yù)測我們的喜好并進一步影響我們的選擇，為什么他不可能從“幫助”我們做決定發(fā)展為“替”我們做決定？

　　就像赫拉利在《人類簡史》中所總結(jié)的：“從我們所知的純粹科學(xué)角度來看，人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標的演化過程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動沒有什么神圣的整體計劃，而且如果整個地球明天早上就爆炸消失，整個宇宙很可能還是一樣就這么運行下去。到目前為止，我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說，我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。”既是如此，當算法從「助手」成為「君主」，在他們眼中的“我們（智人）”又有什么特質(zhì)是無可替代的？