數(shù)學(xué)心得體會

　　從某件事情上得到收獲以后，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的數(shù)學(xué)心得體會，歡迎閱讀與收藏。

　　數(shù)學(xué)教育概論》這本書是由張奠宙、寧乃慶主編的，是普通高等教育十五國家級規(guī)劃教材數(shù)學(xué)系列教材之一，它帶附帶有一個光盤，由高等教育出版社出版。這是一個關(guān)于數(shù)學(xué)教育基本理論與實踐的概述，目的是幫助具有數(shù)學(xué)專業(yè)知識的學(xué)生獲得有關(guān)數(shù)教育的基本知識和技能。它不再只是教材教法的說明書式的記敘，而是闡述數(shù)學(xué)教育的規(guī)律，具有自己怕學(xué)科體系。全書分為實踐篇和理論篇。首先從觀賞、分析大量的數(shù)學(xué)教學(xué)案例入手，幫助學(xué)生編制教案，走上講臺。然后概略地介紹當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的基本理論，探討數(shù)學(xué)教學(xué)的目的、學(xué)生應(yīng)具備的數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)教學(xué)模式、數(shù)學(xué)教育的德育功能等基本課題，同時研究數(shù)學(xué)思想方法的價值，以及數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)教育技術(shù)、數(shù)學(xué)教育心理等有關(guān)問題。書中設(shè)專章介紹和研究《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定和實驗，并就數(shù)解題和數(shù)學(xué)考試、數(shù)學(xué)教育研究等問題進行闡述。

　　數(shù)學(xué)是人類文明的火車頭。古希臘文明時期的數(shù)學(xué)著作──歐幾里得的《幾何原本》成為人類理性精神的典范。它在西方國家的印刷數(shù)量，僅次于圣經(jīng)。當(dāng)歷史經(jīng)過中世紀(jì)的漫漫長夜之后，是笛卡爾、費馬、牛頓、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分，宣告了資本主義文明的科學(xué)黃金時代的來臨。19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的非歐幾何、高斯---黎曼建立的微分幾何進入愛因斯坦的相對論，締造了物理學(xué)革命，成為20世紀(jì)文明的標(biāo)志之一。現(xiàn)在，當(dāng)人們在普遍享受信息文明的時候，自然會想起為它奠基的數(shù)學(xué)家的貢獻：馮諾依曼設(shè)計的電子計算機，連同維納的控制論、仙農(nóng)的信息論，人類終于迎來了航天飛行和手機普及的時代。

　　數(shù)學(xué)無處不在，數(shù)學(xué)無往不利。人類的進步一時一刻也不能離開數(shù)學(xué)。就單個個人而言，由于數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與抽象，經(jīng)過烽學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，人的思維能力就獲得一次升華。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下了扎實基礎(chǔ)，而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權(quán)威，不感情用事，不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì)，甚至從數(shù)學(xué)這無聲的音樂、無色的圖畫中，領(lǐng)略到美的崇高境界。也正因為如此，在世界的所有國家，數(shù)學(xué)都是主課，學(xué)生從一年級入學(xué)到中學(xué)畢業(yè)，一直不有離開數(shù)學(xué)。重視數(shù)學(xué)，是一個國家文明的象征，也是一個國家教育進步的標(biāo)志。

　　中國的古代數(shù)學(xué)曾經(jīng)有過輝煌的成就，以劉征、祖沖之、秦九韶為代表的中國數(shù)學(xué)學(xué)派，建立了與實踐聯(lián)系緊密且以算法見長的數(shù)學(xué)體系，但是12世紀(jì)之后就漸漸地落伍了。20世紀(jì)以來，中國數(shù)學(xué)家急起直追，努力為世界數(shù)學(xué)文明做貢獻。在當(dāng)代的數(shù)學(xué)史上，可以看到陳省身、華羅庚、許寶祿、吳文俊等中華數(shù)學(xué)家的名字。XX年x月，國際數(shù)學(xué)家大會在北京舉行，這表明中國數(shù)學(xué)已經(jīng)進入世界數(shù)學(xué)的主流，向著21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國的目標(biāo)挺進。

　　但是，中國還不是數(shù)學(xué)強國。中國數(shù)學(xué)離國際先進水平還有較大的距離。在數(shù)學(xué)研究一線上中國數(shù)學(xué)家還要繼續(xù)努力，便更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)后備力量，提高我國公民的數(shù)學(xué)素質(zhì)，加強科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)支撐。為此，就要從加強數(shù)學(xué)教育著手，從娃娃抓起，從青少年的數(shù)學(xué)培養(yǎng)抓起。

　　我從事數(shù)研究和數(shù)學(xué)教育幾年，對數(shù)學(xué)教育的重要和艱難，有深切的體會。xx年，西南師大的著名代數(shù)學(xué)家陳重穆教授親自到中小學(xué)第一線進行數(shù)學(xué)教育改革，使我十分欽佩。他提出淡化形式、注重實質(zhì)的口號，一時成為國內(nèi)數(shù)學(xué)界和數(shù)學(xué)教育界討論以至爭執(zhí)的熱點。數(shù)學(xué)的一個特點是形式化，陳重穆教授自然十分清楚。他之所以提出淡化形式，并非針對數(shù)學(xué)本身，乃是對人們認(rèn)識抽象規(guī)律過程，尤其是對兒童青少年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而言，因此我認(rèn)為他講得有道理。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育是彼此聯(lián)系又互相不同的學(xué)科，數(shù)學(xué)界應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)教育的研究與實踐。

　　張奠宙教授和寧乃慶校長主持十五國家級規(guī)劃教材──《數(shù)學(xué)教育概論》的編寫，當(dāng)是21世紀(jì)中國數(shù)學(xué)教育的一項有意義的工作。

　　第一章 緒論：為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育學(xué)

　　數(shù)學(xué)教師是一種職業(yè)，是一種需要特殊培養(yǎng)的專業(yè)人士。讓我們來回顧一下歷史。在古代，學(xué)教育的主要目的是培養(yǎng)大大小小的官史、僧侶和文職人員。為了將學(xué)生培養(yǎng)成統(tǒng)治者，讀、寫、算是最基本的。無論在古埃及、巴比倫和中國等文明古國，還是在稍后崛起的古希臘和古羅馬，經(jīng)世致用其所長數(shù)學(xué)都是學(xué)校啟蒙教育中一個必不可少的內(nèi)容。進入20世紀(jì)，各國培養(yǎng)教師計劃中重視和加強教學(xué)法培訓(xùn)的傾向更加明顯了，數(shù)學(xué)教育逐漸成長為一個需要具備一定特殊技能的專業(yè)。

　　在這本書中我們看到了幾個數(shù)學(xué)教育研究的案例。第一個案例中研究者使用的是訪談法，目的是想通過訪談，比較深入地了解學(xué)生是怎樣思考的，產(chǎn)生錯誤認(rèn)知和差錯的主要原因是什么，克服它們的有效措施是什么，等等。通過研究，希望提煉出可供教材編寫人員和教師參考的建議。訪談法是研究數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的學(xué)者在了解和分析學(xué)生思考過程時常用的一種方法。

　　讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中學(xué)數(shù)學(xué)這是一個誘人的數(shù)學(xué)教學(xué)境界。布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)法具有兩個效用：一是給心靈帶來愉快，二是促使能力獲得遷移為了檢驗布魯納的這些看法，馬鞍山市xx中學(xué)馮建國教師在初一的兩個平行班級的數(shù)學(xué)課中進行了兩次實驗。第一次教學(xué)實驗，甲班用發(fā)現(xiàn)法乙班用一般方法。第二次教學(xué)實驗則輪換一下，乙班用發(fā)現(xiàn)法，甲班用一般方法。兩次課的內(nèi)容是連續(xù)的，一前一后依次是合并同類項和去括號。根據(jù)這兩次實驗得出幾個結(jié)論：

　　(一) 布魯納所說的愉快是存在的，這從兩次發(fā)現(xiàn)課舉手要求回答的總?cè)舜螢?38，而兩次一般課相應(yīng)數(shù)學(xué)據(jù)為115，以及從課堂氣氛等教學(xué)現(xiàn)現(xiàn)象中可以看出。

　　(二) 布魯納所說的遷移能力提高也是正確的，這從學(xué)生在完成b組題目上的表現(xiàn)可以看出，兩次發(fā)現(xiàn)課中，學(xué)生在b組得到的平均分累計為48.9，而兩次一般課的相應(yīng)分?jǐn)?shù)僅為33。

　　(三) 發(fā)現(xiàn)法有得于對基礎(chǔ)好、智力好的學(xué)生進行教學(xué)，但也容易產(chǎn)生全班成績的兩極分化。比如，在a組題目中，兩次發(fā)現(xiàn)課得滿分的總?cè)藬?shù)和30分以下的總?cè)藬?shù)依次是58人和9人，相應(yīng)的一般課數(shù)據(jù)則為53人和3人。

　　這個研究案例采用的是輪組實驗法，意在控制無關(guān)變量帶來的影響，是教學(xué)研究中常用的一種實驗方法。

　　課堂教學(xué)中語言是不可或缺的一種人際交流工具。然而，從學(xué)校的課堂教學(xué)實踐看，教師的課堂教學(xué)用語似乎還難盡人意。教師課堂教學(xué)用語的現(xiàn)狀究竟如何，學(xué)生最喜歡和最厭惡的教師課堂教學(xué)用語是什么，教師課堂教學(xué)用語在教師魅力諸方面中的地位如何，浙江方橋初中的張菊飛等老師就此進行了一番調(diào)查研究。

　　對學(xué)生來說，教師最大的魅力是什么？教師課堂用語在其中的地位又如何？查結(jié)果表明：學(xué)生最搬弄是非重的是教師的教學(xué)水平和教學(xué)能力，其次是優(yōu)美的語言、淵博的知識、豐富的感情和熱情的態(tài)度。所以，提高自己的教學(xué)水平和能力是教師的首要任務(wù)，但是，優(yōu)美的語言對于學(xué)生的情感、態(tài)度等也有很大的作用。

　　第二章 數(shù)學(xué)課堂教學(xué)觀摩與評析

　　數(shù)學(xué)教育學(xué)有自己的理論體系，又是一門實踐性很強的學(xué)科。有人說，數(shù)學(xué)教師像一個傳道者，孜孜孜不倦地向世人傳播數(shù)學(xué)真理，歷盡艱苦而無怨無悔；也有人說，數(shù)學(xué)教師又像一位電視節(jié)目主持人，生動活潑地把學(xué)生組織起來，進入探索數(shù)學(xué)知識的海洋；更有人說，數(shù)學(xué)教師也像一位表演藝術(shù)家，把抽象嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)體系，用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)的偉大價值，獲得美的享受。由此看來，數(shù)學(xué)教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。觀察優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)，是一種美的享受。一堂好的數(shù)學(xué)課，首先是看數(shù)學(xué)知識的掌握是否正確與適度，然后才是教學(xué)活動的呈現(xiàn)方式。

　　我國的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)已經(jīng)有比較固定的教學(xué)程序，也稱為教學(xué)環(huán)節(jié)。一般的課堂教學(xué)都包括：復(fù)習(xí)思考、創(chuàng)設(shè)情境、探究新課、鞏固反思以及小結(jié)練習(xí)等環(huán)節(jié)。實踐表明，這種模式反映了傳統(tǒng)的教師向?qū)W生傳授知識和技能的傾向，在知識傳授上，采用這種模式的教學(xué)總的效果是好的，也為廣大數(shù)學(xué)教師所接受。缺點是容易忽視學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。此外，對教師組組織教學(xué)語言、設(shè)計提問有較高要求。

　　第三章 數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計

　　第二章的案例可以看到，數(shù)學(xué)教學(xué)具有許多類型。它們構(gòu)思不同，形式各異，可謂色彩斑斕，美不勝收。如果說，把教育學(xué)一般理論比喻為建筑學(xué)理論，那么數(shù)學(xué)教學(xué)則是一項建筑工程。一堂優(yōu)秀的數(shù)學(xué)課，正如一座美輪美換的大廈，既要符合科學(xué)原理，又能令人賞心悅目。眾所周知，工程需要設(shè)計，同樣數(shù)學(xué)教學(xué)也需要設(shè)計。作為數(shù)學(xué)教師，只有掌握了較高的教學(xué)水平，才能更有效地組織教學(xué)

　　教師進行教學(xué)設(shè)計是為了達到教學(xué)活動的預(yù)期目的，減少教學(xué)中的盲目性和隨意性，其最終目的是為了使學(xué)生能更高效地學(xué)習(xí)，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，塑造學(xué)生的健全人格，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。既然是設(shè)計，就需要思考、立意和創(chuàng)新。因而，數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計是一個既要滿足常規(guī)教學(xué)要求，又要進行個人創(chuàng)造的過程。數(shù)學(xué)教學(xué)的真諦是數(shù)學(xué)思維過程的教學(xué)，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)知識，但更重要的是學(xué)習(xí)獲得知識的思維活動過程以及所運用的數(shù)學(xué)思想和方法。

　　第四章 與時俱進的數(shù)學(xué)教育

　　數(shù)學(xué)教育研究的核心課題之一，是要把人類創(chuàng)立的數(shù)文明中的精華部分，以符合時候精神的方式，構(gòu)建數(shù)學(xué)課程，通過教師的示范和引導(dǎo)，讓學(xué)生理解、吸收和掌握優(yōu)秀的數(shù)學(xué)。

　　數(shù)學(xué)是為了自身的健康，必須保持邏輯上的嚴(yán)密性。因此，從19世紀(jì)開始，數(shù)學(xué)進入了第三個時期：現(xiàn)代公理化時期。群論的出現(xiàn)，復(fù)數(shù)以及四元數(shù)的運用，非歐幾何的誕生等等，再次證明數(shù)學(xué)本身內(nèi)部的問題也在推動數(shù)學(xué)的進步，而所有這一切，都圍繞著群的公理、復(fù)數(shù)和四元數(shù)的公理、歐氏幾何公理而展開的。與此同時，分析學(xué)的嚴(yán)格化進程也在加速，隨著實數(shù)系的公理化定義， 語言代替了自然描述的語言，微積分奠定在嚴(yán)密的基礎(chǔ)上。 一時期的頂峰是康托提出集合論比較無限的大小，以及希爾伯特提出的形式主義的數(shù)學(xué)觀，風(fēng)靡世界。這種數(shù)學(xué)觀認(rèn)為數(shù)學(xué)只是一組相容的、獨立的、完備的公理系，按照一定方式推理出來的一堆形式，與它表示的內(nèi)容無關(guān)。20世紀(jì)中葉發(fā)展起來的布爾巴基學(xué)派，將現(xiàn)有數(shù)學(xué)知識按照最嚴(yán)密的方式加以梳理，構(gòu)成了一個比較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)主義的數(shù)學(xué)體系。

　　這股思潮影響了兩個世紀(jì)。但是，數(shù)學(xué)畢竟不是形式。數(shù)學(xué)最豐富的源泉在于現(xiàn)實世界的數(shù)量關(guān)系。20世紀(jì)30年代，哥德爾證明了，希爾伯特的公理體系如果包含自然數(shù)在內(nèi)，那么總存在一個命題，用公理無法判斷其為真，也無法判斷其為假。于是，這個公理系在形式上是不完備的，即不能自圓其說的。于是，形式主義的數(shù)學(xué)觀得到了致命的批判。

　　第五章 數(shù)學(xué)教育的基本理論

　　數(shù)學(xué)教育作為一門學(xué)科，始自20世紀(jì)初，目前還不滿1XX年。20xx年成立國際數(shù)學(xué)教育委員會，數(shù)學(xué)教育成為國際性的事務(wù)。但是在第二次世界大戰(zhàn)之前，數(shù)學(xué)教育的研究只限于各國的數(shù)學(xué)教學(xué)大綱、數(shù)學(xué)教學(xué)計劃等文件的交流，尚無數(shù)學(xué)教育的理論著作問世。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，數(shù)學(xué)教育進入一個迅猛發(fā)展的時期，各種數(shù)學(xué)教育的著作大量出現(xiàn)。但是，真正形成數(shù)學(xué)教育理論形態(tài)的研究并不多，似乎只有弗來登塔爾和波利亞兩位的工作得到比較廣泛的承認(rèn)。心理學(xué)家皮亞杰倡導(dǎo)的建構(gòu)主義學(xué)說，對數(shù)學(xué)教育有很大影響。中國的雙基數(shù)學(xué)教育，積累了豐富的經(jīng)驗。

　　弗賴登塔爾認(rèn)為，數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實，存在于現(xiàn)實，并且應(yīng)用于現(xiàn)實，而且每個學(xué)生有各自不同的數(shù)學(xué)現(xiàn)實。數(shù)學(xué)教師的任務(wù)之一是幫助學(xué)生構(gòu)造數(shù)學(xué)現(xiàn)實，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展他們的數(shù)學(xué)現(xiàn)實。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分利用學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，已有的生活經(jīng)驗和數(shù)學(xué)的實際，靈活處理教材，根據(jù)實際需要對原材料進行優(yōu)化組合。把例題生活化，讓學(xué)生易懂易學(xué)。通過設(shè)計與生活現(xiàn)實密切相關(guān)的問題，幫助學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)與生活有的密切聯(lián)系，從而體會到學(xué)好數(shù)學(xué)對于我們的生活有很大的幫助，無形當(dāng)中產(chǎn)生了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動力。這也就是弗賴登塔爾常常說的數(shù)學(xué)教育即是現(xiàn)實的數(shù)學(xué)教育。

　　波利亞對數(shù)學(xué)教育的基本看法，波利亞對于數(shù)學(xué)教育的目的、價值、方法非常關(guān)注。他認(rèn)為，中小學(xué)生到底為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)？要學(xué)什么樣的數(shù)學(xué)？通過什么途徑學(xué)好數(shù)學(xué)？具體一點就是，在中小學(xué)階段，是以學(xué)數(shù)學(xué)為主呢，還是以學(xué)如何用數(shù)學(xué)為主呢？這一點必須弄清楚。在他看來，中學(xué)數(shù)學(xué)教育的根本目的就是教會年輕人思考。這種思考既是有目的思考，產(chǎn)生式的思考，也包括形式的和非形式的思維。教師要努力做的就是教學(xué)學(xué)生證明問題，甚至也教他們猜想問題，啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)解法，從而從根本上提高學(xué)生的解題能力。當(dāng)然，他也強調(diào)數(shù)學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的興趣、好奇心、毅力、意志、情感體驗等非智力品質(zhì)的重要性。因為，要學(xué)會解題，要成為解題能手，是要經(jīng)過大量的解題實踐，是要付出艱辛的努力，需要有一定的意志品質(zhì)的，并不是說在玩就能學(xué)會解題，要學(xué)好數(shù)學(xué)畢竟不是一件輕輕松松的事情。

　　波利亞強調(diào)，要成為一個好的解題目者，如果頭腦不活動起來，是很難學(xué)到什么東西的，也肯定學(xué)不到更多的東西，學(xué)東西的最途徑是親自去發(fā)現(xiàn)它，最富有成效的學(xué)習(xí)是學(xué)生自己去探索、去發(fā)現(xiàn)。只有學(xué)習(xí)者自己的思維活動起來了，他在學(xué)習(xí)中才會尋求到歡樂。有了成功的體驗，他對數(shù)學(xué)知識本身才可能產(chǎn)生內(nèi)在的興趣。

　　另外，波利亞從教師的角度出發(fā)，根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，立足于藝術(shù)形式對人的影響和作用方面來認(rèn)識教學(xué)，并堅持說教學(xué)是一門藝術(shù)他把教學(xué)比作舞臺藝術(shù)，以說明教師的教態(tài)對學(xué)生起著潛移默化的影響和熏陶作用；他把教學(xué)與音樂、詩歌、軼事比較，以說明教師的語言和所表達的內(nèi)容對學(xué)生能夠產(chǎn)生圈套的吸引力，能引起學(xué)生的興趣和好奇心。當(dāng)然，關(guān)于教學(xué)是否是科學(xué)這一點，他度沒有正面回答。他更多的是，以一個教育家自身的教學(xué)實踐和經(jīng)驗，以一個數(shù)學(xué)家無意識地遵從、運用科學(xué)規(guī)律來說明教學(xué)過程本身應(yīng)該遵循一些規(guī)律性的東西，并尤其強調(diào)興趣對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性。

　　第六章 數(shù)學(xué)教育的一些基本課題

　　為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)？為什么學(xué)那么多的數(shù)學(xué)？為什么世界各國都把本國語文和數(shù)學(xué)作為最重要學(xué)習(xí)科目？這就要涉及數(shù)學(xué)教育目標(biāo)的確定。

　　數(shù)學(xué)教學(xué)的目的是：使學(xué)生牢固地掌握代數(shù)、頰幾何、立體幾何、三角和平面解析幾何的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生正確而且迅速的計算能力，邏輯推理能力和窨想像能力，以適應(yīng)參加生產(chǎn)勞動和進一步學(xué)習(xí)的需要。