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《有感》的原文及賞析
《有感》的原文及賞析1
原文：
手寫(xiě)香臺(tái)金字經(jīng)，惟愿結(jié)來(lái)生。蓮花漏轉(zhuǎn)，楊枝露滴，想鑒微誠(chéng)。
欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎。西風(fēng)不管，一池萍水，幾點(diǎn)荷燈。
譯文
將親手所抄佛經(jīng)置于佛殿之上，祈禱來(lái)生能再與你結(jié)緣。蓮花形的更漏轉(zhuǎn)動(dòng)著，時(shí)間就這樣一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去，夜已將盡，楊柳枝上露水滴落。我又抄寫(xiě)了一夜的經(jīng)文，佛祖應(yīng)該知曉我的誠(chéng)意了吧。
想要知道奉倩傷心至極的心情，惟有這秋日里的'荷燈可以證明了。水面上孤單單漂著浮萍與幾盞荷花燈，西風(fēng)卻毫不憐惜地吹了過(guò)去。
注釋
眼兒媚：詞牌名，又名《秋波媚》。雙調(diào)四十八字，前片三平韻，后片兩平韻。中元：指農(nóng)歷七月十五日。舊俗民間于此日有祭祀亡故親人的活動(dòng)，是日于水上放荷燈，以奠亡靈。
香臺(tái)：佛殿之別稱，即燒香之臺(tái)。
金字經(jīng)：佛經(jīng)。
蓮花漏：古代一種計(jì)時(shí)器;。
鑒：審察、辨明。
憑訴：即憑說(shuō)，辨明之證據(jù)。
秋擎：指所放之荷燈。
賞析：
詞寫(xiě)于公元1677年（康熙十六年）七月十五日，作者的妻子盧氏剛亡故不久，又恰逢農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，祭祀親人，詞人為了懷念妻子寫(xiě)下了這首歌。
《有感》的原文及賞析2
戰(zhàn)罷秋風(fēng)笑物華，野人偏自獻(xiàn)黃花。
已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心帶雨斜。
譯文
我在秋風(fēng)中酣戰(zhàn)方休，笑看周圍的美景。鄉(xiāng)村的人民偏偏送給我一束黃花。
我看那菊花的枝莖雖飽經(jīng)風(fēng)霜但仍象鐵骨那樣的堅(jiān)硬，它護(hù)衛(wèi)著花朵不受風(fēng)雨襲擊而偏斜。
注釋
野人：居住在鄉(xiāng)間的百姓。
餉（xiǎng)：贈(zèng)送。
物華：美好的事物。
偏：偏偏。
黃花：菊花。
鐵骨：這里指菊的枝莖。
莫遣：不要讓。
金心：這里指菊的花朵。
賞析
這是一首詠物詩(shī)。古人詠菊之作很多，但此詩(shī)為作者一念觸發(fā)，靈感倏至而作。
頭二句寫(xiě)作詩(shī)緣起，鄉(xiāng)居野處的百姓出于對(duì)隱居的英雄的敬佩，相贈(zèng)菊花。首句“戰(zhàn)罷秋風(fēng)笑物華”，起勢(shì)不凡，一個(gè)“戰(zhàn)”字，一個(gè)“笑”字，使橫戈疆場(chǎng)而又樂(lè)觀堅(jiān)貞的民族英雄形象躍然紙上。次句“鄉(xiāng)人偏自獻(xiàn)菊花”，是對(duì)抗清英雄的崇高禮贊。詩(shī)的一、二句創(chuàng)造了賞菊的.感情環(huán)境。
后兩句則筆勢(shì)急轉(zhuǎn)，“已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心帶雨斜”是全詩(shī)最鏗鏘有力、動(dòng)人心魄的詩(shī)句。詩(shī)人由對(duì)自身的抒寫(xiě)轉(zhuǎn)入對(duì)菊花的描繪。野菊挺秀的枝莖和燦然如火的黃花激發(fā)許多聯(lián)想。花莖雖已經(jīng)霜，仍不失挺撥咄咄之勢(shì)；“鐵骨”一詞擬化出不畏風(fēng)霜的菊花的偉岸不群的品格。詩(shī)人以憐惜的筆調(diào)寫(xiě)出對(duì)不畏風(fēng)雨的菊花的愛(ài)護(hù)。后二句雖然字面上全為詠嘆菊花的字句，但從字里行間可以看出野菊經(jīng)霜不老的傲岸實(shí)為詩(shī)人自身凜凜正氣的象征。無(wú)疑，后兩句仍是在抒寫(xiě)詩(shī)人自己的豪情氣概。
前兩句是敘述，敘述中充滿詩(shī)情，后兩句借景抒情�！肮恰迸c“心”都將菊花擬人化，賦予菊以人的性格�！肮恰庇谩拌F”字修飾，“心”用“金”字限定，既寫(xiě)出了菊花的凌霜貞姿，又寫(xiě)出了詩(shī)人的英雄品格。全詩(shī)寫(xiě)菊，又是寫(xiě)人，是寫(xiě)景，又是抒情，菊與人，景與情，洽合無(wú)間，融為一體。
此詩(shī)嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，不是純粹的詠物詩(shī)，因?yàn)樵?shī)人的感情、精神時(shí)時(shí)介入其間，不過(guò)借菊花象征而已。但野菊的自然情態(tài)處處與涌蕩于詩(shī)人胸中的奔逸之情相合，所以詩(shī)人才得以借菊花來(lái)表達(dá)自己的情感。就實(shí)質(zhì)而言．作者描繪菊花的詩(shī)句已創(chuàng)造出一種藝術(shù)形式，從而將主體感情固著其中，菊花成為詩(shī)人情感的一個(gè)對(duì)等物。
創(chuàng)作背景
詩(shī)人張煌言是著名的抗清英雄，居住在鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民贈(zèng)送一束菊花給他，以表達(dá)對(duì)其的敬仰之情，詩(shī)人遂以菊為題寫(xiě)下了這首詩(shī)，表現(xiàn)自己的抗清志向。
張煌言
張煌言（1620—1664年），字玄著，號(hào)蒼水，鄞縣（今浙江寧波）人，漢族，南明儒將、詩(shī)人，著名抗清英雄。崇禎時(shí)舉人，官至南明兵部尚書(shū)。后被俘，遭殺害，就義前，賦《絕命詩(shī)》一首。謚號(hào)忠烈。其詩(shī)文多是在戰(zhàn)斗生涯里寫(xiě)成，質(zhì)樸悲壯，表現(xiàn)出作家憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情，有《張蒼水集》行世。張煌言與岳飛、于謙并稱“西湖三杰”。清國(guó)史館為其立傳，《明史》有傳。1776年（乾隆四十一年）追謚忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》。
《有感》的原文及賞析3
有感
李商隱〔唐代〕
非關(guān)宋玉有微辭，卻是襄王夢(mèng)覺(jué)遲。
一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑。
【譯文】
并非是宋玉喜歡隱喻托諷常常有微辭，而是楚襄王沉迷艷夢(mèng)醒來(lái)得實(shí)在太遲。
自從那驚世名作《高唐賦》寫(xiě)成傳開(kāi)之后，有關(guān)楚天云雨的詩(shī)章被認(rèn)為全都可疑。
【創(chuàng)作背景】
宋玉在生活經(jīng)歷、遭遇、思想情感等方面與李商隱有著許多相似之處。宋玉深得李商隱的推崇和喜愛(ài)。李商隱的遭遇和他詩(shī)歌獨(dú)有的特點(diǎn)決定了他的詩(shī)歌常常被誤解。這首詩(shī)就是借助對(duì)宋玉的同情，來(lái)澄清自己詩(shī)歌的創(chuàng)作意圖。
【賞析】
這首即事議論之詩(shī)，借宋玉以寫(xiě)自己，含蓄深刻而措辭委婉。
詩(shī)的前兩句是說(shuō)，并非宋玉特別喜愛(ài)隱舍不露的言辭托諷，正是因?yàn)橄逋醭撩云G夢(mèng)，遲遲不醒，這就暗示自己確有微辭托諷之作，而且是事出有因，不得不然。后兩句是說(shuō)，自從《高唐賦》問(wèn)世以后，凡是描寫(xiě)男女情愛(ài)的作品便都值得懷疑為別有托諷了。這就暗示說(shuō)，詩(shī)人自己另一部分寫(xiě)男女情愛(ài)的詩(shī)作并不一定另有寄托，但人們因?yàn)槭芰宋⑥o托諷的《高唐賦》式作品的影響，便都懷疑它們有所寄托了。李商隱用“盡堪疑”的詞語(yǔ)，是想表明這種“疑”事出有因，同時(shí)又是想表明這種籠統(tǒng)的疑并不符合實(shí)際。
李商隱與宋玉，都屬于多情才子、淪落文人一類。由于遭際相似，李商隱的偏愛(ài)宋玉，更多表現(xiàn)為自嘆與自傷。李商隱在當(dāng)時(shí)境遇之中，常常是“無(wú)悰托詩(shī)遣，吟罷更無(wú)悰”（《樂(lè)游原》）。深曲濃重的愁思，沉緬綿邈的情感，產(chǎn)生了“楚天云雨俱有托”的`藝術(shù)表達(dá)和追求。詩(shī)人的拳拳之心應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶笕说睦斫�。然而�?shī)人非但沒(méi)有得到時(shí)人的理解，更被置之于無(wú)端的猜測(cè)和粗暴的責(zé)難之中。后二句“一自《高唐》賦成后，楚天云雨盡堪疑�！奔仁寝q說(shuō)其詩(shī)并非篇篇寄寓世事，也是譏誚世人無(wú)知，徒然疑忌，其中更有“才命兩相妨”、“多情豈自由”的傷感。
《有感》的原文及賞析4
原文：
活水亭觀書(shū)有感二首·其一原文：
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。(那通：哪)
活水亭觀書(shū)有感二首·其一拼音解讀：
bàn mǔ fāng táng yī jiàn kāi，tiān guāng yún yǐng gòng pái huái 。
wèn qú nǎ dé qīng rú xǔ？wéi yǒu yuán tóu huó shuǐ lái 。(nà tōng：nǎ )
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。
詩(shī)詞賞析：
這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的'理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谄肺稌?shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。
詩(shī)的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書(shū)感受，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。
《有感》的原文及賞析5
觀梅有感
朝代：元代
作者：劉因
原文：
東風(fēng)吹落戰(zhàn)塵沙，夢(mèng)想西湖處士家；
只恐江南春意減，此心元不為梅花。
注釋
�、傥骱幨浚褐副彼卧�(shī)人林逋（bǖ）。林逋，字君復(fù)，錢塘（今浙江杭州）人。終身不仕，亦終生未婚。隱居于杭州西湖孤山，二十年足跡不涉城市。因喜植梅養(yǎng)鶴，故有“梅妻鶴子”之稱。古人稱像林逋這樣的有德才而隱居的不仕者為處士。
�、谠和霸�。
賞析
北方戰(zhàn)亂初定，春風(fēng)吹落梅樹(shù)枝葉上的塵埃，經(jīng)冬的梅花今又開(kāi)放，不由得聯(lián)想到以愛(ài)梅著稱的林逋�；蛟S這北方的梅花，在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)烽煙后，也夢(mèng)想著能夠植根于林逋的孤山梅園中吧？后兩句則宕開(kāi)一筆，先是擔(dān)心江南春色已減，西湖之梅恐已衰歇。但轉(zhuǎn)念一想，只是借助梅花以發(fā)感慨罷了，梅花的盛衰并不是自己真正關(guān)心的，詩(shī)人所要表達(dá)的.是對(duì)江南美好河山淪入蒙古統(tǒng)治者之手的悲慨。
《有感》的原文及賞析6
《過(guò)淮陰有感·其二》
清代：吳偉業(yè)
登高悵望八公山，琪樹(shù)丹崖未可攀。
莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。
浮生所欠只一死，塵世無(wú)繇拾九還。
我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。
《過(guò)淮陰有感·其二》譯文
來(lái)到高處悵然地想起那八公山，那里盡是琪樹(shù)丹崖我卻未能登攀。
不再希冀遇上黃石這樣的人物，獲得平定天下的本事，僅是希望留住青春永不老。
我這一生所虧欠的只是一死而已，人世間哪里去找可以起死回生的九轉(zhuǎn)還丹啊。
我本是淮南王的舊日雞犬，嘆當(dāng)年不隨著升仙卻落在人間。
《過(guò)淮陰有感·其二》注釋
八公山：在安徽壽縣北郊，淮南王劉安的賓客中有蘇飛、李尚等八人，號(hào)稱“八公”，八公山因此得名。這八公被后人附會(huì)為神仙，所以八公山也染上了神秘色彩。
琪樹(shù)丹崖未可攀：琪本是美玉，琪樹(shù)、丹崖，這里都是指仙山上的樹(shù)木山崖，因?yàn)榘斯接猩衩厣剩蚨鴧莻I(yè)可以這么寫(xiě)。說(shuō)“未可攀”，是講自己無(wú)緣像八公那樣成為神仙。
莫想陰符遇黃石：《史記·留侯世家》說(shuō)張良早年遇到個(gè)老人，自稱是谷城山下的黃石，傳給他《太公兵法》，后來(lái)張良就學(xué)習(xí)了《太公兵法》，輔佐劉邦定天下。吳偉業(yè)在這里是說(shuō)自己遇不上像黃石這樣的神秘人物，學(xué)不到平定天下的本事。把《太公兵法》改說(shuō)成《陰符》，則是因?yàn)槁稍?shī)每句只能有七個(gè)字，而《陰符經(jīng)》也是一篇涉及兵法且有神秘色彩的道家著作。
好將鴻寶駐朱顏：《漢書(shū)·劉向傳》說(shuō)淮南王劉安有所謂《枕中鴻寶苑秘書(shū)》，講驅(qū)使鬼神和煉制黃金的法術(shù)。駐，停留，留住，“駐朱顏”就是保持青春而不老死。
繇(yóu)：通“由”。
九還：九還丹，道教徒所說(shuō)經(jīng)過(guò)九次鍛煉的仙丹。
“我本淮王”句和“落人間”句：東晉道教徒葛洪撰寫(xiě)的《神仙傳》里說(shuō)，淮南王劉安好道，白日升天，連家里的雞犬舔吃了他的仙藥也都跟著上升。這當(dāng)然是葛洪在胡說(shuō)，因?yàn)椤妒酚洝贰稘h書(shū)》里都明白地說(shuō)劉安是謀反不成而自殺的。吳偉業(yè)在這里則是說(shuō)自已本是明思宗的舊臣，好比當(dāng)年劉安家里的雞犬那樣，遺憾的是沒(méi)有能像雞犬那樣跟著思宗“仙去”即殉國(guó)，弄得留在人間落到被迫出仕清廷的尷尬局面。
《過(guò)淮陰有感·其二》賞析
“登高悵望八公山，琪樹(shù)丹崖未可攀”中，首句交待出地點(diǎn)和事件，地點(diǎn)為八公山。 “ 琪樹(shù)丹崖未可攀”作者登高帳望，想起劉安的白日飛升，但仙境渺茫，想而不可及，心中無(wú)限渺茫。
“莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏”，作者借用黃石公贈(zèng)張良的《太公兵法》的.典故和淮南王珍藏記載神仙方術(shù)的《枕中鴻寶苑秘書(shū)》的故事，表示自己既不像張良那樣建立功勛，也不像傳說(shuō)中的劉安一樣日月飛升，長(zhǎng)生不老。
“浮生所欠只一死，塵世無(wú)由拾九還�！敝苯邮惆l(fā)自己的內(nèi)心世界，訴出自己心中的苦楚，“浮生所欠止一死”說(shuō)明了自己在明朝滅亡之后，茍且偷生，而今天蒙受身仕兩朝的恥辱，這種苦不堪言的言語(yǔ)，可見(jiàn)他痛不欲生，在激烈的思想斗爭(zhēng)中不能自拔。
“我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間”，作者悲痛、哭罵之中夾雜著深沉的懺悔，不由得引起人們心靈上的震動(dòng)。
此詩(shī)感情真摯沉重，作者自己毫不保留的把自己內(nèi)心的哀怨、無(wú)可奈何的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，他把自己的身世、遭遇和國(guó)家緊密的相聯(lián)在一起，無(wú)疑使他背上沉重的精神包袱，直到生命臨終一刻，他對(duì)欠“債”一事仍然念念不忘，耿耿于懷。要求死后殮以僧裝，墓前立一圓石，只寫(xiě)“詩(shī)人吳梅村之墓”。他不屑在墓碑上寫(xiě)明官銜，只愿以詩(shī)人自稱，在這背后，隱藏著難言之隱。
《過(guò)淮陰有感·其二》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是作者應(yīng)詔北上，途經(jīng)淮陰時(shí)所作。明亡后他立志隱居不仕，清廷征召令下達(dá)后，他曾上書(shū)申訴，以病為由，懇請(qǐng)撤消征召，但不被理睬。官吏上門逼迫，父母年老怕事，日夜啼哭，他自己也沒(méi)勇氣以死相拒，在順治十年(公元1653年)九月，被迫應(yīng)詔北上。
《過(guò)淮陰有感·其二》作者介紹
吳偉業(yè)(1609～1672)字駿公，號(hào)梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，世居江蘇昆山，祖父始遷江蘇太倉(cāng)，漢族，江蘇太倉(cāng)人，崇禎進(jìn)士。明末清初著名詩(shī)人，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”，又為婁東詩(shī)派開(kāi)創(chuàng)者。長(zhǎng)于七言歌行，初學(xué)“長(zhǎng)慶體”，后自成新吟，后人稱之為“梅村體”。
《有感》的原文及賞析7
宋代朱熹
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
譯文
昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的戰(zhàn)船就像一根羽毛一樣輕。
以往花費(fèi)許多力量也不能推動(dòng)它，今天在水中間卻能自在地移動(dòng)。
注釋
渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。
那得：怎么會(huì)。
那：通“哪”，怎么的意思。
清如許：這樣清澈。
如：如此，這樣。
清：清澈。
為：因?yàn)椤?/p>
源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。
“艨艟”：古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。
向來(lái)：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時(shí)行船困難，需人推挽而行。
中流：河流的中心。
創(chuàng)作背景
慶元二年（1196年），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來(lái)到新城福山雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)。應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書(shū)寫(xiě)“榮木軒”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的'社倉(cāng)撰寫(xiě)了《社倉(cāng)記》，還在該村寫(xiě)下了《觀書(shū)有感二首》。
賞析
本詩(shī)借助形象喻理。它以泛舟為例，讓讀者去體會(huì)與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理�！白蛞菇叴核�，艨艟巨艦一毛輕”，其中的“蒙沖”也寫(xiě)作“艨艟”。因?yàn)椤白蛞埂毕铝舜笥辏敖叴核�，萬(wàn)溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來(lái)擱淺的“蒙沖巨艦”，就如羽毛般那浮了起來(lái)�！跋騺�(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”，說(shuō)往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣，而此時(shí)春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。詩(shī)中突出春水的重要，所蘊(yùn)含的客觀意義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如；也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩(shī)很可能是作者苦思某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫(xiě)下來(lái)的。
《有感》的原文及賞析8
古詩(shī)原文
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。(那通：哪)
bàn mǔ fāng táng yī jiàn kāi，tiān guāng yún yǐng gòng pái huái 。
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
wèn qúnǎdéqīng rú xǔ？wèiyǒuyuán tóu huó shuǐ lái 。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
譯文翻譯
半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。
要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。
注釋解釋
方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書(shū)院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開(kāi)一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定。”
鑒：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。
“天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。
徘徊：來(lái)回移動(dòng)。
為：因?yàn)椤?/p>
渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。
那得：怎么會(huì)。
那：怎么的意思。
清如許：這樣清澈。
如：如此，這樣。
清：清澈。
源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。
創(chuàng)作背景
《觀書(shū)有感二首》是宋代學(xué)問(wèn)家朱熹的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)是描繪其“觀書(shū)”的感受，借助生動(dòng)的形象揭示深刻的哲理。第一首詩(shī)借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步；第二首詩(shī)借助巨艦無(wú)人能推動(dòng)卻能自由航行在水中，比喻藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的道理。全詩(shī)寓哲理于生動(dòng)形象的比喻之中，不墮理障，富于理趣，一直為人傳誦。
詩(shī)文賞析
《二首》是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的'境界，正是作者作為一位問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
這是一首極其有藝術(shù)性的小詩(shī)。人們?cè)谄肺稌?shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。
詩(shī)的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書(shū)感受，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。
作者介紹
朱熹 :朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽(yáng)先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱...
《有感》的原文及賞析9
河湟有感
一自蕭關(guān)起戰(zhàn)塵，河湟隔斷異鄉(xiāng)春。
漢兒盡作胡兒語(yǔ)，卻向城頭罵漢人。
譯文
自從蕭關(guān)一戰(zhàn)后，春風(fēng)便再也吹不到河湟地區(qū)了。
而今漢家兒童都說(shuō)胡人語(yǔ)，卻向著城頭罵著漢人。
注釋
河湟（huáng）：黃河與湟水，指河西、隴右地區(qū)。
蕭關(guān)：古關(guān)塞名，故址在今寧夏固原縣北。
異鄉(xiāng)：此謂異域。
賞析
安史之亂時(shí)，邊防空虛，吐蕃乘機(jī)于廣德元年（763），侵入大震關(guān)，蘭州、秦州等河西、隴右地區(qū)均告失陷。又貞元六年（790），吐蕃陷北庭都護(hù)府，安西阻絕。司空?qǐng)D這首《河湟有感》即悲嘆河湟因長(zhǎng)久失陷，致使?jié)h蕃生聚，民不思?xì)w的局面。
創(chuàng)作背景
前兩句詩(shī)人用精煉的語(yǔ)言說(shuō)明了吐蕃借唐朝內(nèi)亂乘機(jī)攻占河湟的歷史事實(shí)。蕭關(guān)當(dāng)時(shí)為河湟與內(nèi)地之間重要軍事關(guān)塞。蕭關(guān)一陷，河湟阻絕，詩(shī)中用“隔斷異鄉(xiāng)春”形象地表明河湟與內(nèi)地音訊不通，處于西地分裂局面的狀況。此處，“春”者，非僅言季節(jié)或氣候，更是指民族習(xí)慣，民族情感而言。郎士元《送李將軍赴鄧州》詩(shī)中有“春色臨關(guān)盡，黃云出塞多”，是偏重于對(duì)邊地氣候環(huán)境的特征來(lái)說(shuō)的。司空?qǐng)D在“春”字之前，冠上“異鄉(xiāng)”，再形容為“隔斷”，足見(jiàn)其非僅言河湟氣候與內(nèi)地不同，而是欲為讀者指出，處于吐蕃統(tǒng)治下的河湟地區(qū)，人們已無(wú)法感受唐朝教化，況“蕃音虜曲直難分”，漢人也逐漸蕃化，民族感情亦漸消失，十分讓人傷痛啊。句中“一自”和“隔斷”包含時(shí)間的先后，也是事件的因果，暗含了詩(shī)人對(duì)分裂局面的沉痛心情。
后兩句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)漢兒學(xué)胡語(yǔ)感到不幸和痛心�！皾h兒學(xué)得胡兒語(yǔ)，卻向城頭罵漢人”寫(xiě)出詩(shī)人為之痛心，為之落淚的不幸事實(shí)。本來(lái)，華夷雜居，彼此感化，是很正常的，亦為史書(shū)或詩(shī)文所常見(jiàn)。“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”、“胡兒向化新長(zhǎng)成，猶自千回問(wèn)漢王”。都反映了彼此和睦相處的情況。然而，這首詩(shī)中詩(shī)人所悲嘆的是，因?yàn)殚L(zhǎng)期淪陷，河湟漢兒已是語(yǔ)言改變，民族情感淡薄。詩(shī)人對(duì)此痛心嫉首，扼腕嘆息。南宋陸游《送范舍人歸朝》：“東都兒童作胡語(yǔ)，常時(shí)思此氣生癭。”寫(xiě)處于金朝統(tǒng)治的開(kāi)封，漢家兒童的語(yǔ)言變化，與司空?qǐng)D反映的`是同一種情況。
這首詩(shī)不重?cái)⑹�，而在抒發(fā)感慨，寄寓情懷。四句中，前半偏重虛寫(xiě)，指出河湟失陷局勢(shì)；后半采用實(shí)寫(xiě)，選用一典型事例作結(jié)，引出失地所存在的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象又是河湟長(zhǎng)期失陷的結(jié)果，引人深思。詩(shī)人很少運(yùn)用感情色彩濃厚的詞匯來(lái)表現(xiàn)情感，但從“一自”、“卻”等表時(shí)間和轉(zhuǎn)折意義的詞中，可以使讀者體會(huì)到詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的感受。這種悲慨的詩(shī)風(fēng)，會(huì)引起讀者的情感共鳴。
司空?qǐng)D
司空?qǐng)D（837～908）晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。字表圣，自號(hào)知非子，又號(hào)耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉(xiāng)（今山西永濟(jì)）。唐懿宗咸通十年（869年）應(yīng)試，擢進(jìn)士上第，天復(fù)四年（904年），朱全忠召為禮部尚書(shū)，司空?qǐng)D佯裝老朽不任事，被放還。后梁開(kāi)平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空?qǐng)D成就主要在詩(shī)論，《二十四詩(shī)品》為不朽之作�！度圃�(shī)》收詩(shī)三卷。
《有感》的原文及賞析10
韓江有感
清代 丘逢甲
道是南風(fēng)竟北風(fēng)，敢將蹭蹬怨天公。
男兒要展回天策，都在千盤百折中。
譯文
有人說(shuō)是吹南風(fēng)，來(lái)的竟是北風(fēng)，時(shí)事變化不定。我道途蹭蹬多磨，心中苦悶難遣，這埋怨誰(shuí)，能埋怨天公嗎？
有志氣的男兒為改變祖國(guó)前途命運(yùn)欲施回天之策，但實(shí)施起來(lái)可要經(jīng)歷千盤百折的磨難，不可能一帆風(fēng)順。
注釋
韓江：水名，因韓愈而得名。上游為福建汀江，至廣東會(huì)梅江及大靖溪。
蹭（cèng）蹬（dèng）：因際遇不佳而失勢(shì)的樣子。
天公：俗稱天帝。
回天：能扭轉(zhuǎn)不易挽回的形勢(shì)。古代以皇帝為天，凡能諫止皇帝某種行動(dòng)的，也稱回天。
千盤百折：喻屢遭挫折。
創(chuàng)作背景
這首七絕寫(xiě)于光緒三十一年至三十三年間（1905一1907）。其時(shí)日本與帝俄以爭(zhēng)奪殖民地為目的，竟然以我國(guó)領(lǐng)土作戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)交戰(zhàn)國(guó)以第三國(guó)領(lǐng)土為戰(zhàn)場(chǎng)之先例，辱國(guó)喪權(quán)，莫此為甚。詩(shī)人一次來(lái)到韓江邊上，見(jiàn)滾滾韓江有感而發(fā)。
賞析
前兩句寫(xiě)韓江之曲折和對(duì)待態(tài)度。“南風(fēng)”、“北風(fēng)”，從文字上看是自然界的風(fēng)，從整首詩(shī)意來(lái)理解，是暗指朝廷的所作所為變化莫測(cè)。清政府屈服于帝國(guó)主義勢(shì)力，釀成1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)。丘逢甲越來(lái)越看清清政府腐敗無(wú)能的本質(zhì)。“道是南風(fēng)竟北風(fēng)’’喻國(guó)內(nèi)外時(shí)勢(shì)變化不定，清政府種種暴行逆施令人不滿�！安涞拧庇髟�(shī)人失意、空虛，難有作為。詩(shī)人十三年前抗日保臺(tái)失敗，受到遭折，現(xiàn)在見(jiàn)清政府又腐敗無(wú)能，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命又未能取得勝利，丘逢甲仍在擔(dān)憂著中國(guó)的前途。所以，這時(shí)他內(nèi)心有失意、空虛之感。
后兩句寫(xiě)前途多磨，望人民有志。“男兒要展回天策，都在千盤百折中�！痹谑澜缟弦删鸵环髽I(yè)，沒(méi)有平坦筆直的大道可走，必然要經(jīng)過(guò)許許多多的，艱難險(xiǎn)阻。這兩句形象生動(dòng)地反映了這一人生哲理，同時(shí)也表現(xiàn)了作者準(zhǔn)備迎難而上，“要展回天策”的韌性戰(zhàn)斗、頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)定信念�！扒ПP百折”，事物多磨折。丘逢甲心中始終叨念著祖國(guó)的統(tǒng)一，臺(tái)灣的光復(fù)，叨念著祖國(guó)的前途命運(yùn)。
這首詩(shī)句句明白暢曉，不用僻典套語(yǔ)，二十八個(gè)字都從心底發(fā)出，這便是他和黃遵憲所提倡的`“我手寫(xiě)我口。的詩(shī)界革命口號(hào)的實(shí)踐，和當(dāng)時(shí)盛行詩(shī)壇的所謂“同光體”是有本質(zhì)上之不同的。被梁?jiǎn)⒊茷椤霸?shī)界革命一巨子”的丘逢甲，其詩(shī)歌熔沉郁悲涼與金戈鐵馬于一爐．又有通俗化、散文化的趨向。這首七言絕句，也大致體現(xiàn)了他的基本風(fēng)格。
《有感》的原文及賞析11
過(guò)吳江有感
落日松陵道，堤長(zhǎng)欲抱城。
塔盤湖勢(shì)動(dòng)，橋引月痕生。
市靜人逃賦，江寬客避兵。
廿年交舊散，把酒嘆浮名。
翻譯
日落時(shí)在松陵道上前行，長(zhǎng)長(zhǎng)的江堤圍繞著這座古城。
塔影在湖水中隨波浮動(dòng)，長(zhǎng)橋牽引出一彎新月出生。
街市寂靜無(wú)人皆因逃稅，江寬見(jiàn)不到客船都在逃避官兵。
二十年間故友舊交多離散，端起酒杯感嘆這身外浮名。
注釋
吳江：在今江蘇省南部，西臨太湖。
松陵：指吳江。
堤：指吳江縣長(zhǎng)堤。
塔：吳江東門外方塔。
橋：指吳江城外利往橋，又叫長(zhǎng)橋，共有八十五孔。
引：長(zhǎng)。
交舊：老朋友。
把酒：拿起酒杯。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)約作于康熙七年（1668）春，作者吳偉業(yè)應(yīng)友人吳琦之邀請(qǐng)從家鄉(xiāng)江蘇太倉(cāng)往浙江吳興，途經(jīng)吳江。由于當(dāng)時(shí)因戰(zhàn)亂和繁重的苛捐雜稅，鄉(xiāng)村破產(chǎn)、百姓逃亡的現(xiàn)象比較常見(jiàn)，故作者有感而發(fā)。
賞析
這首詩(shī)扣住吳江的地理形勢(shì)和有關(guān)的歷史事件，巧妙地融寫(xiě)景、敘事、抒情為一體，寓意深刻，感慨良多。
此詩(shī)上半部分描寫(xiě)吳江自然景色，首聯(lián)所說(shuō)“松陵”，為吳江舊稱。吳江縣城東南舊有一條長(zhǎng)堤，界于松江與太湖之間，蜿蜒八十余里。詩(shī)人走在黃昏的吳江道路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這堤好像要抱住整座縣城一樣。一個(gè)“抱”字，把長(zhǎng)堤擬人化了，不僅形象生動(dòng)，而且寫(xiě)出了它對(duì)吳江縣城護(hù)擁偎倚的情態(tài)。首聯(lián)是對(duì)吳江的遠(yuǎn)眺，頷聯(lián)兩句，則由遠(yuǎn)而近，進(jìn)一步作具體刻畫(huà)。第三句所說(shuō)的“塔”，原在吳江東門外的寧境華嚴(yán)講寺內(nèi)，共七層，高十三丈，形方，故名方塔。方塔在湖中各處均可看見(jiàn)，而其自身位置又是固定不變的，這就仿佛湖勢(shì)在圍繞著方塔移動(dòng)。第四句所說(shuō)的“橋”，一名垂虹橋，俗呼長(zhǎng)橋，東西百余丈，多至七十二孔，中間有垂虹亭；前臨太湖，橫絕松陵，湖光海氣，蕩漾一色，舊稱“三吳絕景”。由于橋身很長(zhǎng)，所以有一種似乎淡淡的月痕是由它牽引而生的感覺(jué)。兩句抓住當(dāng)時(shí)吳江最具特色的景物，做了典型的概括描寫(xiě)。詩(shī)中有塔有湖，有橋有月，動(dòng)靜相宜，交相輝映，組成了一幅空明清曠的圖畫(huà)。同時(shí)，頷聯(lián)這兩句除了寫(xiě)景之外，實(shí)際上另有某種深刻的.寓意蘊(yùn)藏在內(nèi)，與頸聯(lián)相呼應(yīng)。
頸聯(lián)“市靜人逃賦，江寬客避兵”，這兩句為全詩(shī)關(guān)鍵，它描寫(xiě)了吳江在賦稅重壓、戰(zhàn)亂摧殘之下的蕭條景象。市集沉寂，是由于百姓忍受不了重?cái)靠琳�，被迫逃亡；江面空闊，是由于行客為了躲避兵火�?zhàn)事，隱身遁跡。這“市”和“江”的蕭條景象，一方面和前面“湖”和“月”同樣開(kāi)闊，另一方面卻又使得原來(lái)的秀麗景色整個(gè)地為之黯然，蒙上了一層凄清慘淡的色調(diào)，從而產(chǎn)生了對(duì)照鮮明的藝術(shù)效果。再結(jié)合頷聯(lián)“塔盤”、“橋引”兩句。所謂“湖勢(shì)動(dòng)”，即可以視為寫(xiě)自然之景，也可以看作是對(duì)頸聯(lián)的“逃賦”和“避兵”的人間風(fēng)波的一種形象的暗示。所謂“月痕生”，則在寫(xiě)景之中隱寓清兵南下之意。月屬陰象，因而在古代詩(shī)詞中往往用來(lái)比喻外族。如清初著名女詞人徐燦的《踏莎行》即云：“碧云猶疊舊山河，月痕休到深深處！”這里的“碧云”典據(jù)梁朝江淹《休上人怨別》詩(shī)：“日暮碧云合。”意思說(shuō)當(dāng)時(shí)的南明小朝廷雖然已經(jīng)日薄西山，但畢竟還在堅(jiān)持；“月痕”則指清兵，希望它不要消滅南明。吳偉業(yè)和徐燦是同時(shí)代人，并且還是兒女親家。他作《過(guò)吳江有感》時(shí)，明朝政權(quán)已經(jīng)徹底覆亡，所以一開(kāi)頭寫(xiě)的就是“落日”而不是“日暮”；因此頷聯(lián)中的“月痕生”，也同樣應(yīng)是暗指清兵到來(lái)，而頸聯(lián)的“避兵”，由此也不顯得突兀而出了。如此，全詩(shī)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)便可一目了然。首聯(lián)總起，概括吳江形勢(shì)，點(diǎn)明時(shí)代背景；接著一分為二，頷聯(lián)、頸聯(lián)由暗而明，既是寫(xiě)景，又分別暗示了清兵南下、人民離散。最后，詩(shī)又合二而一，歸結(jié)為故國(guó)淪喪，交游零落，身世凄涼，唯有感嘆而已的悲涼情懷。
尾聯(lián)“廿年交舊散，把酒嘆浮名”，這里的“廿年”不一定是確指，它可以包括清兵南下至寫(xiě)作此詩(shī)這二十余年的時(shí)間�！吧ⅰ弊殖猩衔摹疤印薄ⅰ氨堋倍侄鴣�(lái)，“人逃”“客避”，故友自然也都離散了。這句雖然說(shuō)得較虛，不過(guò)，此中仍有故事可稽。明朝既亡，許多愛(ài)國(guó)文士相率結(jié)為詩(shī)社，遁跡林泉，砥礪氣節(jié)，暗圖匡復(fù)。順治七年（1650）開(kāi)始出現(xiàn)的吳江“驚隱詩(shī)社”，在當(dāng)時(shí)尤為著名。吳江的吳炎、潘檉章，昆山的顧炎武、歸莊等人，都是它的主要成員�？滴醵辏�1663），莊廷鑨“明史案”興，清王朝借機(jī)大搞株連，屠戮遺民志士，“驚隱詩(shī)社”亦被迫停止，吳炎、潘檉章也慘遭殺害，顧炎武曾做詩(shī)文吊之。而吳偉業(yè)同他們都有交往，因此，“廿年交舊散”云云，大概正是“有感”于這一事件。至于“把酒嘆浮名”，則是吳偉業(yè)本人的身世之感。他在明朝少年高第，前程似錦，而明亡以后，由于“浮名”太盛，被迫出仕清廷，晚年才得以回鄉(xiāng)家居�！案∶敝廴巳绱耍床患肮视褌兓蛩阑蚨�；名節(jié)不墮，令詩(shī)人深為嘆息，借酒澆愁。
縱觀全詩(shī)，前半首寫(xiě)“過(guò)吳江”，是敘事；后半首寫(xiě)“有感”，是抒情。然而，抒情之中，兼有敘事。首聯(lián)“落日”，詩(shī)人離吳江還較遠(yuǎn)；頷聯(lián)“月痕生”，漸漸接近吳江；頸聯(lián)“市靜”，表明已經(jīng)上岸；尾聯(lián)“把酒”，則是住下之后發(fā)現(xiàn)“交舊散”，才對(duì)“酒”興“嘆”的。全詩(shī)按照時(shí)間先后依次描述，層次分明。因此，后半首既是寫(xiě)“有感”，又是續(xù)寫(xiě)“過(guò)吳江”。同樣，前半首的“落日”，“月痕生”，暗示了明朝的覆亡、清兵的入侵，所以，它既是寫(xiě)“過(guò)吳江”，又是預(yù)寫(xiě)“有感”�？梢�(jiàn)，在本詩(shī)中，敘事與抒情，“過(guò)吳江”與“有感”，已經(jīng)達(dá)到了相互滲透、不可截然分割的地步。
《有感》的原文及賞析12
《過(guò)野人家有感》
陸游
縱轡江皋送夕暉，誰(shuí)家井臼映荊扉。
隔籬犬吠窺人過(guò)，滿箔蠶饑待葉歸。
世態(tài)十年看爛熟，家山萬(wàn)里夢(mèng)依稀。
躬耕本是英雄事，老死南陽(yáng)未必非。
【注釋】
縱轡：指縱馬奔馳。轡（音“配”）：馬韁。
江皋：江邊。
臼：舂米的器具。
荊扉：柴門。
箔：養(yǎng)蠶用的竹篩子或竹席，也叫蠶簾。
葉：桑葉，作者自注：“吳人直謂桑曰葉”。
依�。悍路穑惶媲械臉幼�。
躬：親身。
南陽(yáng)：古郡名，治所在今河南省南陽(yáng)市。諸葛亮未出山之前居住的地方。
【譯文】
縱馬奔馳在江邊，送走了落日的余暉，那是誰(shuí)家的井臼，掩映著寂靜的門扉？隔著籬笆見(jiàn)有人走過(guò)，狗兒汪汪地叫個(gè)不停，滿席的蠶兒饑餓待食，正等著主人采桑來(lái)歸。十年光陰呵，我已經(jīng)把人情世態(tài)都看個(gè)透熟；睡夢(mèng)依稀呵，常夢(mèng)見(jiàn)萬(wàn)里外家鄉(xiāng)的草木山水。親身耕種本來(lái)是英雄所干的事情，便是老死在南陽(yáng)，難道就不是豪杰所為？
【簡(jiǎn)介】本詩(shī)于淳熙三年(1176)三月作于成都。其時(shí)陸游已被免去成都府安撫司參議官兼四川制置使司參議官之職，但仍居成都。過(guò)，過(guò)訪。野人家，田野農(nóng)家。詩(shī)人在免官后探訪農(nóng)家，因而懷念起自己的家鄉(xiāng)，產(chǎn)生了歸田的念頭。但詩(shī)人以諸葛亮自比，則寓含了懷才不遇的感慨。“躬耕本是英雄事，老死南陽(yáng)未必非。”寥寥數(shù)語(yǔ)的兩句詩(shī)，可以白描諸葛亮未出茅廬時(shí)的閑適生活，也道出了陸游的英雄壯志未酬的無(wú)奈！
【點(diǎn)評(píng)】
詩(shī)人閑居出游．在夕陽(yáng)余暉中騎馬漫游，看到農(nóng)家的生活，不禁有所感慨。詩(shī)中富于農(nóng)家特征的景物描寫(xiě)．反映了作者對(duì)農(nóng)家寧?kù)o生活的向往。最后兩句承上文而來(lái)．認(rèn)為即使終身躬耕也不失英雄本色，但又自比諸葛亮，仍不忘為國(guó)效勞，成就大業(yè)的一貫志向。全詩(shī)平實(shí)素樸，言短意長(zhǎng)。
【品評(píng)】
淳熙三年（1176）春末，陸游被免除參議官職務(wù)，情緒比較低落。他乘閑出游，看農(nóng)家生活時(shí)，不免懷念起自己的家鄉(xiāng)來(lái)。
首聯(lián)“縱轡江皋送夕暉，誰(shuí)家井臼映荊扉”，井臼、荊扉意象，點(diǎn)出過(guò)野人家之意。頷聯(lián)“隔籬犬吠窺人過(guò)，滿箔蠶饑待葉歸”，寫(xiě)足祥和的農(nóng)村生活場(chǎng)景。農(nóng)家院落各司其職：有人在打水舂米，有人去野外采桑，就連狗兒也忠于職守。不放過(guò)籬笆外過(guò)路的行人而汪汪地叫。農(nóng)村生活悠然而有序、淡泊而有味．令人想起馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中“小橋流水人家”的韻昧，“鄉(xiāng)村四月閑人少”，農(nóng)村生活的大全景中，只有詩(shī)人陸游是局外人，是閑人。他羨慕向往，想走進(jìn)這座農(nóng)家小院，但‘欣賞”與“被欣賞”的身份難異，使他如卡夫卡筆下那個(gè)土地丈量員，想走進(jìn)卻永遠(yuǎn)也走不近“城堡”。頸聯(lián)“世態(tài)十年看爛熟，家山萬(wàn)里夢(mèng)依稀”，因看熟了世態(tài)而歸去萬(wàn)里家山者，有張翰，有陶淵明，但陸游真能看透嗎？尾聯(lián)“躬耕本是英雄事，老死南陽(yáng)未必非”，以諸葛亮之隱居南陽(yáng)自比，可見(jiàn)其仍是癡心不改．給自己奮起隆中留有希望。
詩(shī)中，陸游想極力擺脫免官后的失落情緒，因路過(guò)野人家有感，觸發(fā)了久已潛滋暗長(zhǎng)于心底的歸耕之念。但“素心雖愿老巖壑，大義未敢忘君臣”(《夏夜大醉醒后有感》)，陸游畢竟是陸游，他所受的教育及由此培養(yǎng)成的士大夫責(zé)任感，使他不能毅然離去，還期望有一天能像諸葛亮那樣起于隆中。但愛(ài)國(guó)之路，漫漫而修遠(yuǎn)，看來(lái)，詩(shī)人還要‘一肩挑盡古今愁”而風(fēng)雨兼程!
【賞析】
在范成大的幕府中不久，陸游就被解除了官職，據(jù)說(shuō)他在職時(shí)“燕飲頹放”，其實(shí)是因?yàn)樗麑?xiě)了大量主張抗戰(zhàn)的詩(shī)歌，飲酒時(shí)又發(fā)表了這方面的言論，“至以虛名被劾”。時(shí)在淳熙三年(1176年)春末。
黃昏，詩(shī)人縱馬信步江邊，目送夕陽(yáng)徐徐落下，它的殘余的光線投射在江邊人家光滑的水井石臼旁，又返照到紫荊編扎的門上。詩(shī)人被這種自然的靜謐所打動(dòng)，心里問(wèn)道，這是誰(shuí)家呢？其實(shí)田家戶戶如此，不獨(dú)此家。再走近些，隔著籬笆院圍，看家狗窺見(jiàn)陌生人經(jīng)過(guò)，汪汪地叫起來(lái)了，不見(jiàn)主人出來(lái)迎客，大概都還在田里勞作吧。院里蠶簾上的蠶兒桑葉吃得差不多了，象是在等待主人采桑歸來(lái)�！@四句通過(guò)對(duì)野人家的細(xì)致而饒有興味的觀察揣測(cè)，渲染出溫暖的泥土芬芳和田園氣息，這種氣息是詩(shī)人熟悉和久違了的`，因而勾起他對(duì)家鄉(xiāng)田園的思念。
后四句落筆于“有感”。從乾道二年(1166年）在南昌任內(nèi)第一次罷黜到這次再度遭彈劾，其間恰好整十年。當(dāng)時(shí)他為國(guó)獻(xiàn)策，積極勸說(shuō)張浚用兵，被加上“鼓唱是非”的罪名。現(xiàn)在他無(wú)用武之地，泄憤于詩(shī)酒，又被譏為“燕飲頹放”，真是“流俗之見(jiàn)排，加之罪其無(wú)辭乎?”(陸游《福建謝史丞相啟》)這種丑惡世態(tài)他算是看透了，因而慶幸自己脫身于塵世喧囂與政治漩渦，夢(mèng)里都巴望回到萬(wàn)里之遙的家鄉(xiāng)去。他以諸葛亮為例，進(jìn)行自我寬解：那樣的英雄人物不也躬耕南畝么?一輩予不離田園也沒(méi)有什么不可以的，然而，既自許為報(bào)國(guó)英雄，哪有碌碌平生、老死家園的道理？語(yǔ)氣中，分明又帶有免官后的憤慨。
免官前后，陸游借得成都城西窄橋附近的一所茅齋居住，準(zhǔn)備終老劍南。詩(shī)中對(duì)野人家產(chǎn)生的親切感，反映了作者“免官初覺(jué)此身輕”的心理，雖有憤慨，還不算強(qiáng)烈，為隱居山野的念頭所掩蓋。
《有感》的原文及賞析13
原文：
芙蓉城邊觀芙蓉，開(kāi)時(shí)淡白薦深紅。
新晴著人過(guò)於酒，聊與老面回春風(fēng)。
少年白面豈長(zhǎng)好，花落花開(kāi)不知老。
老來(lái)會(huì)有少年時(shí)，對(duì)酒不飲將何為。
【芙蓉城】1.今四川省成都市的別名。后蜀孟昶于宮苑城上遍植木芙蓉，因以得名。簡(jiǎn)稱蓉城。見(jiàn)宋張?zhí)朴ⅰ妒駲勮弧肪硐�。南唐李煜《感懷》�?shī)：“空有當(dāng)年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉�！�2.古代傳說(shuō)中的'仙境。宋歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》：“曼卿卒后，其故人有見(jiàn)之者云，恍惚如夢(mèng)中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城�！彼翁K軾《芙蓉城》詩(shī)序：“世傳王迥字子高，與仙人周瑤英游芙蓉城。元豐元年三月，余始識(shí)子高，問(wèn)之信然，乃作此詩(shī)�！�
注釋
【芙蓉城】1.今四川省成都市的別名。后蜀孟昶于宮苑城上遍植木芙蓉，因以得名。簡(jiǎn)稱蓉城。見(jiàn)宋張?zhí)朴ⅰ妒駲勮弧肪硐�。南唐李煜《感懷》�?shī)：“空有當(dāng)年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉�！�2.古代傳說(shuō)中的仙境。宋歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》：“曼卿卒后，其故人有見(jiàn)之者云，恍惚如夢(mèng)中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城�！彼翁K軾《芙蓉城》詩(shī)序：“世傳王迥字子高，與仙人周瑤英游芙蓉城。元豐元年三月，余始識(shí)子高，問(wèn)之信然，乃作此詩(shī)�！�
《有感》的原文及賞析14
觀書(shū)有感·其一
朱熹〔宋代〕
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
譯文
半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打的，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。
注釋
方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍鑒后為南溪書(shū)院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘的一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定�！辫b：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒鑒鏡子）一樣可以照人。“天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。徘徊：來(lái)回移動(dòng)。為：因?yàn)椤Ｇ核�，第三人稱代詞，這里指方塘之水。那得：怎么會(huì)。那：怎么的意思。清如許：這樣清澈。如：如此，這樣。清：清澈。源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。
賞析
這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谄肺稌?shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。
詩(shī)的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書(shū)感受，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。
賞析二
這是一首抒發(fā)讀書(shū)體會(huì)的哲理詩(shī)。
“半畝方塘一鑒開(kāi)”，朱熹在山村里讀書(shū)，興味正濃。他悠然自得地抬頭一看，眼前是一方半畝大小的池塘。這本是最平凡不過(guò)的景象，在中國(guó)南方的村落中，這樣的池塘隨處可見(jiàn)。但到了朱熹的筆下，它卻獨(dú)有一種深刻的寓意。在朱熹眼中，“方塘”最大的特點(diǎn)是清澈，他用了一個(gè)比喻，那就是“鑒”，也就是鏡子。在文學(xué)的角度上，這個(gè)譬喻并不出奇，但在理學(xué)的思想體系中，它卻具有深刻的哲理內(nèi)涵。在儒家看來(lái)，人生活在紛繁復(fù)雜的世界中，要面對(duì)種種誘惑與干擾，而君子的'道德修養(yǎng)就是要不被外境所惑，清晰明了地把握生命的方向，也就是孔子說(shuō)的“知者不惑”。這種境界仿佛一面明鏡，它能夠照見(jiàn)人間的各種事物，而不落一絲一毫的灰塵。“圣人之心如明鏡止水，物來(lái)不亂，物去不留”，便是這層含義。
看著眼前的池塘，朱熹體會(huì)到內(nèi)心世界的清晰明朗，便猶如明鏡一般。鏡子雖小，卻能照進(jìn)整個(gè)天地。因此，這區(qū)區(qū)半畝的方塘，竟也有了湖海般的氣象——“天光云影共徘徊”。盡管它小，卻能倒映出長(zhǎng)天無(wú)垠、云影悠悠。在這里，美不在于事物本身，而在于觀賞事物的心靈境界。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，朱熹正處在人生的逆境，他在小山村中讀書(shū)講學(xué)，不過(guò)是為了避禍而已。盡管如此，他的內(nèi)心世界卻是充實(shí)而自信的，在他胸中包含著人間萬(wàn)象，惦念著天下蒼生。正因?yàn)檫@種博大的胸襟，眼前這方小小的池塘，卻也吞吐著宇宙萬(wàn)象。
詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫(xiě)出了頗有哲理的三、四兩句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)�！薄皢�(wèn)渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘�！皢�(wèn)渠”就是“問(wèn)它”。在這個(gè)地方“它”指代的是“方塘”。詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)“方塘”有多深，第三句詩(shī)里邊突出了一個(gè)“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因?yàn)樘了绻麤](méi)有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩(shī)人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩(shī)人并沒(méi)有結(jié)束，他進(jìn)一步地提出了一個(gè)問(wèn)題�！皢�(wèn)”那個(gè)“方塘”“那得清如許？”問(wèn)它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來(lái)。而這個(gè)問(wèn)題孤立地看這個(gè)“方塘”的本身沒(méi)有法子來(lái)回答。
詩(shī)人于是放開(kāi)了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因?yàn)椤胺教痢辈皇菬o(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個(gè)“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”�！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài)。這就是這一首小詩(shī)所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。
朱熹
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽(yáng)先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。
《有感》的原文及賞析15
秋夜將曉出籬門迎涼有感二首
迢迢天漢西南落，喔喔鄰雞一再鳴。
壯志病來(lái)消欲盡，出門搔首愴平生。
三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
翻譯
迢迢萬(wàn)里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長(zhǎng)鳴。
疾病折磨我?guī)缀醢丫韧鰤阎鞠M，出門四望不禁手搔白發(fā)抱憾平生。
三萬(wàn)里長(zhǎng)的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
注釋
天漢：銀河�！对�(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光�！�
毛傳：“漢，天河也�！�
搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。
愴：悲傷。
三萬(wàn)里：長(zhǎng)度，形容它的長(zhǎng)，是虛指。
河：指黃河。
五千仞：形容它的高。仞，古代計(jì)算長(zhǎng)度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。一說(shuō)指北方泰、恒、嵩、華諸山。
摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。
遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活的漢族人民，卻認(rèn)同南宋王朝統(tǒng)治的人民。
淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。
胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚(yáng)起的塵土和金朝的暴政。胡，中國(guó)古代對(duì)北方和西方少數(shù)民族的泛稱。
南望：遠(yuǎn)眺南方。
王師：指宋朝的軍隊(duì)。
譯文及注釋
譯文
迢迢萬(wàn)里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長(zhǎng)鳴。
疾病折磨我?guī)缀醢丫韧鰤阎鞠M，出門四望不禁手搔白發(fā)抱憾平生。
三萬(wàn)里長(zhǎng)的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
注釋
將曉：天將要亮�；h門：竹子或樹(shù)枝編的門。迎涼：出門感到一陣涼風(fēng)。
天漢：銀河�！对�(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”毛傳：“漢，天河也�！�
搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。愴（chuàng）：悲傷。
三萬(wàn)里：長(zhǎng)度，形容它的長(zhǎng)，是虛指。河：指黃河。
五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代計(jì)算長(zhǎng)度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。一說(shuō)指北方泰、恒、嵩、華諸山。摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。
遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活的漢族人民，卻認(rèn)同南宋王朝統(tǒng)治的人民。淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚(yáng)起的塵土和金朝的暴政。胡，中國(guó)古代對(duì)北方和西方少數(shù)民族的泛稱。
南望：遠(yuǎn)眺南方。王師：指宋朝的軍隊(duì)。
創(chuàng)作背景
這組愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇作于宋光宗紹熙三年（1192年）的秋天，陸游當(dāng)時(shí)在山陰（今浙江省紹興市）。南宋時(shí)期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。此時(shí)雖值初秋，暑威仍厲，使他不能安睡。將曉之際，他步出籬門，心頭棖觸，成此二詩(shī)。
賞析
組詩(shī)的第一首落筆寫(xiě)銀河西墜，雞鳴欲曙，從所見(jiàn)所聞渲染出一種蒼茫靜寂的氣氛�！耙辉嬴Q”三字，可見(jiàn)百感已暗集毫端。三四句寫(xiě)“有感”正面。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“愴”字表現(xiàn)了有心殺敵無(wú)力回天的感慨。
第一首以沉郁勝，第二首則以雄渾勝。第一首似一支序曲，第二首才是主奏，意境更為遼闊，感情也更為沉痛。
要想理解第二首詩(shī)，必須理解“五千仞岳”，于此有人說(shuō)是泰山，因?yàn)樘┥阶罡�，被列在五岳之首，歷代君王也多要去泰山封禪，用黃河與泰山作為中原大好山河的象征似乎是再恰當(dāng)不過(guò)的了；賴漢屏認(rèn)為岳指華山，理由是黃河與華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。陸游詩(shī)中的“岳”是指華山，可以從《宋史·陸游傳》以及陸游的詩(shī)詞中找到證據(jù)。《宋史·陸游傳》中有這樣的記載：“王炎宣撫川、陜，辟為干辦公事。游為炎陳進(jìn)取之策，以為經(jīng)略中原必自長(zhǎng)安始，取長(zhǎng)安必自隴右始�！睆闹锌梢钥闯鲫懹问諒�(fù)中原的策略，就是通過(guò)四川進(jìn)入隴右，先奪取長(zhǎng)安，然后憑借關(guān)中的屏障進(jìn)攻退守，像秦一樣收復(fù)中原。這樣的例子還有很多，陸游把這么多心思用在這一塊土地上，可見(jiàn)他的主張是橫貫其詩(shī)歌創(chuàng)作的始終的'，那么“五千仞山上摩天”中的岳指華山自然就最恰當(dāng)了�！叭f(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。”兩句一橫一縱，北方中原半個(gè)中國(guó)的形勝，便鮮明突兀、蒼莽無(wú)垠地展現(xiàn)出來(lái)了。奇?zhèn)邀惖纳胶�，�?biāo)志著祖國(guó)的可愛(ài)，象征著民眾的堅(jiān)強(qiáng)不屈，已留下豐富的想象空間。然而，大好河山，陷于敵手，使人感到無(wú)比憤慨。這兩句意境擴(kuò)大深沉，對(duì)仗工整猶為余事。
下兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，頓覺(jué)風(fēng)云突起，詩(shī)境向更深遠(yuǎn)的方向開(kāi)拓�！皽I盡”一詞，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，更含無(wú)限酸辛。眼淚流了六十多年，早已盡了。但即使“眼枯終見(jiàn)血”，那些心懷故國(guó)的遺民依然企望南天；金人馬隊(duì)揚(yáng)起的灰塵，隔不斷他們苦盼王師的視線。中原廣大人民受到壓迫的沉重，經(jīng)受折磨歷程的長(zhǎng)久，期望恢復(fù)信念的堅(jiān)定不移與迫切，都充分表達(dá)出來(lái)了。以“胡塵”作“淚盡”的背景，感情愈加沉痛。結(jié)句一個(gè)“又”字?jǐn)U大了時(shí)間的上限。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空。他們不知道，南宋君臣早已把他們忘記得干干凈凈。詩(shī)人極寫(xiě)北地遺民的苦望，實(shí)際上是在表露自己心頭的失望。當(dāng)然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛(ài)國(guó)熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統(tǒng)治集團(tuán)則正醉生夢(mèng)死于西子湖畔，把大好河山、國(guó)恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣。詩(shī)人為遺民呼號(hào)，目的還是想引起南宋當(dāng)國(guó)者的警覺(jué)，激起他們的恢復(fù)之志。