林中路讀書(shū)筆記

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們?nèi)绾稳��?xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的林中路讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

林中路讀書(shū)筆記1

　　我相信每個(gè)人都知道，是老師從小就教給我們豐富的知識(shí)。老師不僅教我們知識(shí)，還陪伴我們的親密朋友。讓我們介紹給我印象最深的老師。

　　她有一張張媛媛的臉，兩只明亮的眼睛像星星，一個(gè)又高又小的鼻子，還有一個(gè)櫻桃般的小嘴唇。這是我四年級(jí)的語(yǔ)文老師王樂(lè)清老師。

　　我記得有一次在課堂上，我進(jìn)教室后不久就做了一個(gè)小把戲。這時(shí)，老師轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看。她沒(méi)有責(zé)備我，而是用手敲了敲桌子，給了我一個(gè)暗示，這應(yīng)該意味著讓我仔細(xì)聽(tīng)。所以我很快坐下來(lái)，認(rèn)真聽(tīng)課。

　　另一次，老師給我們上體育課。在體育課上，有人突然打架，其他人受傷了。老師表現(xiàn)出嚴(yán)肅的表情，然后立即幫助學(xué)生處理傷口，然后教育這兩個(gè)學(xué)生并相應(yīng)地懲罰他們。

　　給我印象最深的是寫(xiě)作課。正在寫(xiě)作的老師走到我面前，看著我的話(huà)說(shuō)，“這是我的。點(diǎn)必須寫(xiě)得短一點(diǎn)，才能及時(shí)收到筆，不能像si那樣寫(xiě)，否則看起來(lái)不會(huì)好。練習(xí)單詞也很重要。如果你寫(xiě)了一個(gè)好看的單詞，你也可以在考試中加分�！甭�(tīng)完老師的講課，我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō):“老師，你放心，我會(huì)努力的`！”

　　通過(guò)這些事情，我發(fā)現(xiàn)我的老師是一個(gè)溫柔，公正和敬業(yè)的老師。我很榮幸遇到這樣的老師。

林中路讀書(shū)筆記2

　　他明確說(shuō)，“存在者的存在自身不‘是’一個(gè)存在者”。存在就是那個(gè)“是 (sein) ”。存在是“決定存在者之為存在者的，即存在者已然被領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)”。存在者只是依存在才成其為存在者，故而存在與存在者通常是在一起 但這“在一起”井非兩物的比肩并列，所謂基礎(chǔ)也井非一物在一物之下支撐著那樣的基礎(chǔ)。存在作為存在者的基礎(chǔ)這一情況毋寧是這樣的：“存在者總是在存在的光亮中表現(xiàn)為存在者的.”。存在是讓一切存在者得以可能的條件，與一切存在者同時(shí)出場(chǎng)。存在不是柏拉圖的理念，亦非康德的物自身。存在不在存在者的彼岸或背后，彼岸和背后的東西仍是存在者。存在“是”那與存在者同時(shí)在場(chǎng)并讓其能在場(chǎng)的“讓”和“能”。

　　以往傳統(tǒng)的存在論也并非只是在說(shuō)存在者，而是僅就存在者來(lái)說(shuō)存在，只從存在者方面來(lái)說(shuō)存在。他們只說(shuō)存在者的存在，而且以概念的方式對(duì)存在者的存在進(jìn)行規(guī)定。這種對(duì)存在者的存在的概念規(guī)定使存在“存在者化”。 這里需注意的是，存在論與現(xiàn)象學(xué)不是兩門(mén)不同的哲學(xué)學(xué)科而并列于其它屬于哲學(xué)的學(xué)科。這兩個(gè)名稱(chēng)只是從研究對(duì)象和處理方式兩個(gè)方面說(shuō)出了同一件事情，即哲學(xué)本身。在這個(gè)意義上海德格爾說(shuō)．“哲學(xué)是普遍的現(xiàn)象學(xué)存在論：”

　　在《存在與時(shí)間》時(shí)期的海德格爾認(rèn)為，要展示這通常并不顯示自身的存在，仍需從一個(gè)存在者那里開(kāi)始，只不過(guò)，這個(gè)存在者不是一個(gè)隨隨便便的什么東西．而須與存在有一種性命悠關(guān)的關(guān)系：“這個(gè)存在者為它的存在本身而存在。”他稱(chēng)這個(gè)存在者為“此在”。而這個(gè)此在不是別的，就是我你他這樣一些人。只有人才與存在如此緊密相關(guān)：“在它的存在中對(duì)這個(gè)存在具有存在的關(guān)系�！边M(jìn)而只有人才關(guān)心存在，人是存在問(wèn)題和存在意義問(wèn)題的發(fā)問(wèn)者，人——此在“存在論地存在”。進(jìn)而此在要能如此存在，要能就存在發(fā)問(wèn)，便須以對(duì)存在的某種領(lǐng)悟?yàn)榍疤�，“�?duì)存在的領(lǐng)悟本身就是此在的存在規(guī)定�！本痛硕�言，說(shuō)“此在存在論地存在”，不如說(shuō)它“先于存在論地存在”，而這又是說(shuō)，此在在以理論的方式提出存在問(wèn)題之前，便以領(lǐng)會(huì)著存在的方式存在著。

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