藝術(shù)作文9篇[通用]

　　在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的藝術(shù)作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

藝術(shù)作文 篇1

　　“泥人張”的作品是民間彩塑的工藝品，它用色簡雅明快，用料講究，造型生動，形態(tài)逼真，是我們民族藝術(shù)的一朵奇葩。

　　暑假的時候，媽媽去了天津，回來時給我?guī)Я怂摹安弧毙∧嗳恕�—不聞、不問、不看、不聽，四個泥人個個神態(tài)各異，栩栩如生。它們紅彤彤的臉上有一雙明亮的大眼睛，還有紅紅的櫻桃小口，顯得精致可愛，漂亮極了，我愛不釋手。

　　其中一個泥人穿著綠色的長衫，藍色的褲子，一只手捂著鼻子，另一只手向旁邊推，好像

　　拒絕什么，不知道是什么吸引住他了，他卻要謝絕。

　　另一個那小泥人上身穿著橙色的衣服，外面套著件藍色的背心，下身穿了一條綠色的褲子，長得濃眉大眼。最有特色的是他的頭發(fā)，就是古代頑童的那種光腦袋，左邊的'辮子卷成一團，右邊的辮子卻直直地往上翹，前面留著一撮流海。他捂著耳朵，撅起嘴巴，好像和誰鬧了別扭，滿臉的憤怒。

　　一個穿粉色上衣的小男孩。他在用雙手捂著嘴巴，眼睛睜得大大的，直勾勾地望著前方，好像有什么東西讓他大吃一驚，不知所措。

　　還有一個身穿藍上衣黃背心的小泥人，雙手捂著眼睛，但一只手的手指張開了，眼睛從那縫隙中看東西，嘴巴微挑，好像正和小伙伴玩捉迷藏，耍賴找到了小伙伴，開心地哈哈大笑呢!

　　“泥人張”的作品深受人們喜愛的原因，是因為這些作品都栩栩如生、神形兼?zhèn)�，獨具匠心，讓人覺得光彩奪目，它給人們帶來歡樂，帶來享受。如果把象征快樂和幸福的泥人放在家里，一定會給我們帶來吉祥和喜慶。它們是非常值得珍藏的，也成為了中外交往的友好橋梁。我愛我家的小泥人。

藝術(shù)作文 篇2

　　藝術(shù)像彩虹，有七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，那么，它們都代表著什么呢？今天，就讓我們演員和觀眾用絢麗的彩虹來描繪藝術(shù)的畫卷，點燃藝術(shù)節(jié)的圣火吧！

　　紅色和橙色是力量與激情的象征。是的，今天的藝術(shù)節(jié)上就有我們四年級的同學(xué)熱情洋溢的健美操表演。就拿我來說吧，站在臺下，大大的，用紅地毯鋪的舞臺對于小小的，只占舞臺千分之一的我來說簡直緊張的動彈不了了，腿好像被一個人控制了似的只能來回擺動。但是一上臺，立刻被這艷麗的色彩感染了，我張開彎彎的小嘴，露出興奮的笑容，恢復(fù)直直的身體和充滿活力的腳。動感的音樂響起來，我的身體也跳起來了，好像全身的電力爆發(fā)了，每一個動作做到了最好。藝術(shù)，就從這套健美操開始！看，這就是和美石筍的身健之美。

　　二年級的同學(xué)掀起的是一股黃色旋風(fēng)，他們用音樂劇向我們展示了低年級同學(xué)可愛、童真的一面。

　　六年級的哥哥、姐姐帶來的是古箏、書畫與棋藝表演，感覺是在品嘗一杯綠色的清茶，又帶著青色的優(yōu)雅和清新。他們寫出漂亮的書法，詮釋中國古老的文化，在一聽、一看之中，展示一部濃縮的中國古典藝術(shù)之美。

　　藍色和紫色代表著純潔、高尚、開朗……女老師們隨著美妙的'音樂，穿著漂亮的印度紗裙，緩緩走到臺前。瞧，她們的舞姿多么令人陶醉，多么引人注目，無論是一個舞步，還是一個眼神，都在和藝術(shù)交朋友。男老師們也不甘示弱，在隨后的節(jié)目中載歌載舞，那周杰倫般的歌聲，杰克遜似的勁舞，也為藝術(shù)節(jié)增添了一道流行色彩。

　　藝術(shù)是人生不可缺少的一部分，是生活的起源，是生活的真諦。藝術(shù)是五彩繽紛的世界，我要用手中的筆在藝術(shù)的殿堂里繪制最美麗的畫卷，為我、為你，為大家的藝術(shù)夢想?yún)群啊⒅�威�?/p>

藝術(shù)作文 篇3

　　做一名藝術(shù)家是我最想做的一件事情了。

　　幾年前我們學(xué)校來了兩個別的學(xué)校的同學(xué)，我不知道他們兩個在干什么？他們兩個人拿著一個空瓶子。他們旁邊還有一張桌子，上面放著許多畫畫用的東西，我特別疑惑，難道他們要在瓶子上畫畫嗎？瓶子上怎么可能畫出畫來？他們到底要干什么？我?guī)е�這個疑問一直站在他們身邊看著。過了一會，他們就把一個普通的瓶子變成了一個外面有著非常精致圖畫的瓶子。簡直美極了。在那時我就開始對藝術(shù)產(chǎn)生了興趣。

　　我回到家以后對我媽媽說了這件事情，我本以為她不會放在心上，可是到了第二天我媽媽竟然給我買了一個桌子，桌子上面有許多畫畫的材料。我媽說想成為一名藝術(shù)家，就必須先學(xué)從最基礎(chǔ)的開始學(xué)。就這樣，我每天放學(xué)后我媽媽都會教我畫會兒畫。一兩個月過去了，我覺得自己的基本功差不多可以了，就開始自己畫畫了。過了幾分鐘，我畫的畫完成了。我畫完畫后就給我媽媽看了一下，我媽媽說你現(xiàn)在畫的畫比以前畫的`畫好多了，但是你還要接著練習(xí)。聽完這句話，我心里特別的開心、高興。

　　我堅持了幾個月后就堅持不住了，不想畫畫了。于是，每當(dāng)我媽讓我畫畫的時候，我總會偷工減料或者是找借口，直接不畫了。就這樣過去了幾天后，我的媽媽好像發(fā)現(xiàn)了我不想畫畫了。于是，我的媽媽就開始從網(wǎng)上搜集了很多藝術(shù)家的經(jīng)歷給我看了一下。看完后我發(fā)現(xiàn)他們都是一步一步答走向成功的。然后我媽對我說，他們成為藝術(shù)家的中途也是很無聊的，但是他們知道做事不能半途而廢，就一步一步地走下去了。你只有堅持不懈才能夠作為一名藝術(shù)家，你半途而廢是什么都做不成的。自從我媽跟我說完這句話后。你自己仔細想想吧！聽完這句話后，我就有些羞愧不已。并暗自下定決心要堅持到底，不會像以前一樣半途而廢。

　　作一名藝術(shù)家是我最想做的一件事情了。它會讓我開心和快樂。

藝術(shù)作文 篇4

　　十月的崇文校園，空氣里開始彌漫著一股清醒的藝術(shù)味兒了。哦——原來是藝術(shù)姐姐打開了藝術(shù)節(jié)的大門。來！讓我們進去看看！

　　“擦——砰——擦，砰，砰�！弊哌M校園，就聽到了美妙的音樂。這音樂，如同一個個小精靈，飛在空中，可愛極了！

　　順著“小精靈”指給我的路，我一會就消失了。順著“小精靈”消失的光影，我來到了葉泓銘的小提琴現(xiàn)場。

　　葉泓銘的表演十分出色，葉泓銘他非常認(rèn)真地彈奏。漸漸的，他閉上了眼睛，忘記了一切，忘記了自我。我也跟著閉上了眼睛。細細地去聽，“do，so，la，re，do，me，do”那美妙的聲音回蕩在我的耳朵。感覺一切噪音消失，就只有這個聲音，這個樂譜一直在我回轉(zhuǎn)，直到最后三個音“l(fā)a，so——do——”我才戀戀不舍地從樂曲“飛”了出來，啊！太美了。

　　隨著另一個“小精靈”小時的光影，我又來到了，“俞校長與同學(xué)的行為藝術(shù)”現(xiàn)場�？炜�，俞校全身亮亮的，如同一位鐵人，一動不動。王藝諾，也一動不動，汗珠已經(jīng)流了下來，但他們還是紋絲不動，形成了一張美麗的照片。再現(xiàn)了四百年前，葉永盛先生手執(zhí)書卷，親身教導(dǎo)學(xué)子的情景。

　　嗯？那里是什么？哦！原來是白偉老師在作畫，他用力不勻，使畫更加栩栩如生。他一會兒停留時間長，就畫出那起伏的山巒;一會兒停留時間短，就畫出那飄逸的彩云……他非常認(rèn)真，過了一會兒往后退一步看了看畫，喃喃道：“這里還得更濃！”一會兒往前走一步用筆細細勾了一條，一會兒又一擺，噴了噴墨。隨著時間地流逝，老師忘我地畫著，似乎已經(jīng)不顧身邊欣賞的人了。我心里暗暗贊嘆佩服他！

　　那美妙的`小提琴聲還回蕩在校園里，那傳神地畫也掛在了學(xué)校的墻壁上，那些美麗一景也留在我的心間。

　　藝術(shù)節(jié)是一張相片，記錄著我的夢想，生根發(fā)芽;

　　藝術(shù)節(jié)也是一位親人，給我的夢想，澆水施肥;

　　藝術(shù)節(jié)還是是一個臺階，讓我越往上走，越接近夢想。

藝術(shù)作文 篇5

　　在烈日炎炎下，藝術(shù)節(jié)拉開了帷幕。

　　同學(xué)們對藝術(shù)的熱情也仿似這五月的驕陽，直到清脆的聲音伴隨著主持人的腳步聲輕輕響起，人群的騷動才漸漸消失。一個，兩個……我在心中暗暗數(shù)著，直到接近我焦躁時，他們出場了。

　　伴隨著音樂聲的響起，下臺的嬉笑聲也響了起來。我不由得不明白他們的笑的.含義。太陽毒辣的目光，讓我不禁抬手將那原本罩在頭上的衣服，輕輕往右邊拉了拉。他們踏著碎步，穿著粉色的裙子，揮著扇子起舞。猶如燃燒的烈焰中嬌美的花兒，讓人不由得產(chǎn)生憐愛與憐惜之情，我還是不大明白他們笑的含義。

　　近幾乎相同的表演，讓我失去了接著看下去的想法。直到人群發(fā)出了一片驚呼，我疑惑地看向臺去，只見兩個男生將手架在一起，一個女生雙腿在空中畫了一個完美的弧度一一翻了一個跟頭。好身手！我不禁在心里暗嘆一句。

　　無意間，太陽下山了，天空本色漸漸裸露出來了。莫名的拔劍聲，將我的思緒拉回。我皺了皺眉，將許久都低著的頭輕輕抬起。劍上有些寒光在閃動，在揮舞。在一旁穿著紅裙的大姐姐們也揮舞起了手中的扇子，像極了蝴蝶在空中飛舞。張開在合上，一把普通的扇子卻被他們會出了不一樣的感覺，精致，唯美。

　　表演結(jié)束了，人群散盡了，意味卻猶未盡。我相信，就算時間過再久，今日的快樂也永不會遺忘。

藝術(shù)作文 篇6

　　今天上午十點整，媽媽帶我和弟弟去陶瓷科技城看了淄博首屆冰雕藝術(shù)展。

　　我們先到了離冰雕藝術(shù)展的地方很近的地方，看見了霸王龍、翼龍、禽龍、馬門溪龍的恐龍模型。這些恐龍模型都很生動、形象，非常好玩，更有趣的是，這些恐龍還由工作人員操控著，可以做出一些動作，而且發(fā)出超級逼真的聲音。

　　我們再往里走，又看見了很多動漫人物，比如：光頭強、熊大、熊二、多啦A夢、大雄、巴斯光年、白雪公主和七個小矮人等。這些動漫人物底下還有人物簡介呢！比如：

　　光頭強：他聰明無比，但經(jīng)常聰明反被聰明誤。多才多藝，會跳舞、游泳、釣魚、唱歌等。其實他一點也不計較熊們?nèi)ニ�家吃喝玩樂，他如果真�?計較，熊們就不可能這么快活了。他的口頭禪是：惹我光頭強，揍你沒商量；強哥不發(fā)威，你當(dāng)我是病貓��；可惡的小熊熊，我饒不了你們。

　　我們到了冰雕藝術(shù)展的房間里，那里有非常多的冰雕，每一個都非常好看，比如：古埃及胡夫金字塔、維納斯、獅身人面像、美羊羊、懶羊羊、靈山佛祖、世觀音菩薩、“萬里”長城……除了這些，還有很多很多有趣的冰雕。這些冰雕不光有很多種類，更有趣的是，這些冰雕里面還有燈光，還是五彩的呢！一閃一閃的，非常漂亮。

　　淄博的首次冰雕藝術(shù)展辦的非常有趣，希望下一次在舉行的時候，我還能再看一次。

藝術(shù)作文 篇7

　　泥巴有什么神奇的？在生活中無處不在�？墒�，當(dāng)它經(jīng)過了泥塑大師的手后，就變身為民間工藝品啦！它可是中華民族的智慧結(jié)晶。

　　做泥塑，泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎。最后一道工序是著色，(.)素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強顏色附著力。

　　在我的家里，有一個泥塑作品——菩薩頭像。它并不很大，長短和語文書一般。菩薩頭發(fā)上都有一層紗，泥塑也不例外。它頭上薄紗的一部分在頂部的頭發(fā)前將其遮住，發(fā)后的自然向下垂落，披至肩部，然后向左邊飄去。左邊薄紗的后面則向左上方翹起，好像風(fēng)兒吹得再大些，薄紗便會飄走。菩薩頂部的頭發(fā)上，有著許多飾品。在呈波浪型的珠鏈前后，有著花一樣的東西，十分美麗。垂落下來的凌亂的頭發(fā)正與頸間的項鏈交織在一起。此時的菩薩眼睛微張，好象在俯視什么東西似的.。眉心的紅點格外鮮明，嘴角稍微上揚。在純潔的白色衣服中的左手臂抬了起來，手十分靠右，還是蘭花狀，右臂在身后，握著白玉蘭瓶，瓶中什么都

　　沒有，空蕩蕩的。手臂的衣袖十分寬，以致衣袖都有了褶皺，一道一道的，很明顯。白色的薄紗、衣服，黑發(fā)，淡色的飾品，就組成了一個樸素的、善良的菩薩。它是那么逼真，我簡直不敢相信自己的眼睛啦！

　　泥塑歷史悠久，深得百姓喜歡。其中最為著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。泥塑早已走出中國，遠渡重洋，成為中外文化的使者。它是我們中國的傳統(tǒng)民間工藝品，記載著中國的歷史磨難和輝煌，它是中華民族的瑰寶，是我們一顆璀璨的明珠，是我們每一個中國人的驕傲！

藝術(shù)作文 篇8

　　我的家鄉(xiāng)——孝義，有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中被稱為“孝義三寶”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分別是：皮影、木偶、碗碗腔。今天，我們將帶著大家一起去了解關(guān)于孝義皮影的知識。

　　最初的皮影是由孔子的得意門生卜夏子因“影樂”而制作。最初，制作皮影的原料——牛皮只能從各自家養(yǎng)的牛身上扒下，把手剃掉，用推桿把光禿禿的牛皮壓平，就可以開始制作皮影了。但是，現(xiàn)在科技進步了。完美無瑕的牛皮可以用機器制造出來了。

　　制作皮影的步驟：

　　一、 制定樣子

　　古人一般家里都很窮，為了節(jié)省材料，經(jīng)常先確定好皮影的形狀，再制作皮影。

　　二、 刻形狀

　　用刻刀把皮影的輪廓、面貌在牛皮上刻出來。牛皮動，手不動。工具是刻刀，有十多種之多。

　　三、 染色

　　用顏料染在刻好的牛皮上適合的地方。

　　四、 固定。

　　把皮影的身體、頭、四肢、手、腳通過上面的小洞相互連接在一起，再將木棍插到小洞中，這樣一來，皮影就制作完畢了。

　　我們267班的皮影實踐小組去了孝義市博物館胡師傅那里了解和參觀了皮影的制作過程，又去天福廣場皮影藝術(shù)研究會觀看了皮影戲和了解皮影的操作方法。進入會場之后，我們各自做到自己挑選的椅子上。和藹可親的候會長便親自給我們講解演皮影戲的需求，將麻油燈發(fā)出的光照在麻紙上，使麻紙發(fā)亮，就可以演戲了。引人注目的'皮影戲開始了，今天表演的節(jié)目是《西游記大變化》。我們?nèi)�神貫注的觀看著，果然是“大變化”呀！孫悟空和白骨精爭斗不止，變化多端。臺上的師父在認(rèn)真地操作，正因這熟練的手藝，皮影戲才會變得如此栩栩如生。臺下的觀眾，有的會心一笑，有的爽朗地大笑……皮影戲表演結(jié)束了，師傅們允許我們到后臺自己操作皮影，能親自操縱木偶，別提有多過癮了！皮影參觀結(jié)束了，我們意猶未盡地離開了皮影研究會。

　　通過這次實踐活動，我們了解了孝義的皮影藝術(shù)并且愛上了皮影。但是，我們也了解到，孝義皮影現(xiàn)在面臨著即將失傳的危險。我們要將皮影這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去！傳承傳統(tǒng)文化，我們義不容辭！

藝術(shù)作文 篇9

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文藝?yán)碚撝械男g(shù)語，是指作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的獨特感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)對于寫作具有極其重要的意義，它決定了作品的獨創(chuàng)性，可以說沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)就沒有富有特色的作品。雖然學(xué)生寫作文與作家的創(chuàng)作具有很大區(qū)別，然而要想寫出新穎而深刻的文章，沒有獨特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)也是不行的。尤其在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語文教學(xué)的過程更加注重對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，而藝術(shù)發(fā)現(xiàn)本身就體現(xiàn)了一種獨創(chuàng)性。因此，在作文教學(xué)中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓(xùn)練，不僅有助于學(xué)生作文水平的提高，而且有益于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的一般心理特征。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征一般來說具有以下四個方面：

　�。保�藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者心靈的驀然領(lǐng)悟。將要進行寫作時，作者的整個心思都放在相關(guān)的事物上，經(jīng)過一番思索，突然發(fā)現(xiàn)了事物身上別具意味的東西。這種領(lǐng)悟是在作者長久凝視相關(guān)事物后的一個深刻的心得體會，此時他的內(nèi)心深處往往會涌起一種發(fā)現(xiàn)“新大陸”般的喜悅之情。

　　２．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者獨特眼光和非凡觀察力的結(jié)合，體現(xiàn)了潛意識的心理內(nèi)容。有人把智慧分為“可以言說”與“不可言說”兩種類型，而心理分析學(xué)家更是對潛意識的重要性、甚至是決定性的作用深信不疑。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)所能夠表現(xiàn)出來的只是發(fā)現(xiàn)結(jié)果，它極其富有個體特征，可以說是作者心靈深處觀察事物獨特性的外化。

　�。常�藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物的特點與個人內(nèi)心體驗的契合。大作家之所以能夠?qū)懗龈腥酥辽畹淖髌�，并不是因為他見識的、看到的事物與一般人所見的不同，而是由于他們觀察事物時的'心情與一般人不同，看事物的眼光不同。他個人的獨特的審美體驗與所見之物更容易交融在一起，容易與事物產(chǎn)生共鳴，使外在事物“皆著我之色彩”。

　　４．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)不是改變原事物的特點，而是賦予原事物一種新的內(nèi)涵。這種新內(nèi)涵往往是對原事物一般特征的升華，是作者審美眼光和審美體驗在相關(guān)事物身上的凝固。例如，竹子不過是一種常見的植物而已，但鄭板橋卻審視它“我自不開花，免招蜂與蝶”的特點，賦予了竹子高潔、不媚俗的品格。竹子本身并沒有發(fā)生什么改變，但是經(jīng)過鄭板橋的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，它卻多了一種新的內(nèi)涵。

　　二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練常用的方法。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然具有很強的個體色彩，但也并非無跡可尋，結(jié)合藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征和教學(xué)實踐，筆者自己總結(jié)了兩種比較有效的訓(xùn)練方法。

　�。保�特點列舉法。

　　初步訓(xùn)練可以采取這種方法。訓(xùn)練時教師給學(xué)生提供某種事物，讓學(xué)生將它的特點盡可能多地列舉出來。乍一看你會以為這很簡單，其實不然，日常生活中我們可以很容易地說出某個事物的名稱，卻常常很難全面地描述它的特點。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)正是事物的某一個特點與人的心靈產(chǎn)生了共鳴，所以不善于觀察、描述、總結(jié)事物特點的人往往很難從事物身上有所發(fā)現(xiàn)，只有加強列舉特點的訓(xùn)練，才可能提高學(xué)生“頓悟”現(xiàn)象出現(xiàn)的概率。另外，從思維活動的角度講，列舉事物特點的過程也就是訓(xùn)練學(xué)生進行發(fā)散思維的過程，它可以培養(yǎng)學(xué)生從不同的視角觀察事物的意識，提高創(chuàng)新思維的能力。

　�。玻�陌生化訓(xùn)練法。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的前提條件是作者對事物感興趣，能夠有意識地去注意它。然而在現(xiàn)實生活中我們對于很多事物已經(jīng)“熟視無睹”了，對它們只有機械化的認(rèn)識，總是不自覺地用固有的眼光看待它們。要想從一個熟悉的事物身上發(fā)現(xiàn)一點“新”的東西，就必須把它當(dāng)做一個陌生的事物來觀察，惟此才可能引發(fā)學(xué)生觀察的興趣，發(fā)現(xiàn)事物身上被我們固有眼光所遮蔽的內(nèi)涵。在訓(xùn)練的時候，教師應(yīng)要求學(xué)生說出自己重新審視事物后的新認(rèn)識，并引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)事物本身所蘊涵的思想、哲理。

　　在實際教學(xué)中，我們可以把這兩種方法綜合起來使用。例如，有一次我以學(xué)生最常見的事物——黑板擦為對象，讓學(xué)生列舉它的特點，對它進行重新審視并圍繞黑板擦的特點深入思索。結(jié)果有些學(xué)生有了比較新穎、深刻的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。有一個學(xué)生在隨后的作文中寫道：“黑板擦和我們一樣，既有堅強的一面，也有軟弱的一面。在一天天的工作中，它不斷在自己的陣地上磨損自己軟弱的一面，直到生命結(jié)束的剎那……”其中洋溢著對高尚人格的執(zhí)著追求，讀來令人耳目一新。

　　三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練的評價原則。

　　作文教學(xué)中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練應(yīng)本著個體性原則。有人在討論新課程改革內(nèi)容的時候說，要在教育教學(xué)中進行創(chuàng)新教育，并不是要讓學(xué)生去發(fā)明什么前所未有的東西，而是要在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識，具有創(chuàng)新的精神。這是很中肯的評論。在作文教學(xué)中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓(xùn)練也是這樣，不是要讓學(xué)生有什么一鳴驚人的偉大發(fā)現(xiàn)，而是使其掌握一種發(fā)掘題材深意的方法，所以老師在評價學(xué)生的發(fā)現(xiàn)成果時，不能根據(jù)自己的閱歷、知識體系或者比較權(quán)威的觀點來評定其質(zhì)量的優(yōu)劣，而要本著個體性的原則來看待學(xué)生藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的價值。個體性的評價原則要求教師善于找到學(xué)生寫作的“亮點”，圈之、點之、贊美之，使學(xué)生獲得一定的成就感，強化他們進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愿望，逐步使他們在審題時形成藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的自覺行為，這才是訓(xùn)練的深層目的。

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