西游記作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的西游記作文5篇，希望對大家有所幫助。

西游記作文 篇1

　　“師父，我來了！”悟空叫道，駕起了筋斗云把唐僧拽到了云上，八戒和沙僧也都駕了云來追趕悟空。三人駕起了云落到了地上，“哎，這里是哪里��？怎么這么幽深啊，怪嚇人的。”八戒不滿意的嚷道，“阿彌陀佛，這里只是一個小島，大家都餓了吧，每次都是你們?nèi)セ�緣，今天為師就去吧，你們都不�?zhǔn)攔著。”“好，師父小心點(diǎn)，老孫看這小島陰森森的，一定不是什么好地方�！蔽蚩斩�嚀道。

　　很快，唐僧便走了出來，手中既沒有紫金缽而且雙眼無神，呆呆的望著前方，“師父”“師父”“師父”三人同時喊道。這時，唐僧說道：“徒弟們，快跟我來，前面有一戶人家，我一個人去害怕，你們跟我一起去吧�！卑私湟宦犛酗埑粤�，開心得不得了，屁顛屁顛的就跟著師父走了，只有悟空覺得這個師父不對勁，但又不便開口，又木有什么理由來指證師父，所以也跟著師父走了。

　　一行人走了許久，不知不覺走入了一片竹林里，師父也不知什么時候倒在了地上，悟空八戒和沙僧趕緊跑了過去扶起師父坐在旁邊，便拿出自己的兵器警戒起來，悟空大吼：“你是什么妖怪，竟敢傷害你孫爺爺?shù)膸煾福　薄斑輣咻~咻~”一只巨大的貓頭鷹飛了過來，“大師兄，應(yīng)該就是這只貓頭鷹傷害師父了。”“大師兄，二師兄，之前聽師父講經(jīng)時聽說貓頭鷹可以迷惑人的心智��！”“什么！”“什么！”悟空和八戒同時喊起來。這時，貓頭鷹獸兩眼放出兩道光來，正好被剛剛蘇醒的唐僧看見了，唐僧站起來開始攻擊三位徒弟，貓頭鷹獸也迷惑了樹葉圍成了牢籠，三位徒弟不忍心攻擊師父，卻被師父打的渾身傷痕累累，悟空先忍不住了，舉棒就打，唐僧居然接下了這一招，昏死在地上，“師父！”“師父！”八戒和沙僧同時喊道，“你這只死妖怪，看俺老孫不劈了你！”說完，舉棒打向貓頭鷹獸，貓頭鷹獸大叫一聲，撲向悟空，巨大的翅膀一扇，悟空靈活的`躲過。貓頭鷹獸中招，跌落到自己的窩里，貓頭鷹獸不但自己長得個大而且窩也很大，窩被貓頭鷹獸砸塌了，貓頭鷹獸被砸暈了，張開口，吐出來一塊紫色五菱型的晶石，“這是什么？”悟空問�！安恢�道�！薄安恢�道。”八戒和沙僧說道。這時，唐僧也醒了過來。

　　當(dāng)大家正在忙著照顧師父時，從竹林中走出來一位女孩，一身深藍(lán)的魔法服，腳穿一雙高履鞋，她說道：“喲，怎么多人打一只初級魔獸還那么費(fèi)勁，到底還是弱者啊！”“你說什么，你敢說你豬爺爺是弱者！”豬八戒生氣的吼道。“阿彌陀佛，八戒不要鬧，施主，請問你是誰，從哪里來？”“我叫麥桃桃，我有個妹妹叫麥小迪，有個弟弟叫麥當(dāng)當(dāng)，我和弟弟都是中級魔法師，妹妹是中級科學(xué)士，我們從星游大陸來，你們又是誰？”“阿彌陀佛，貧僧從東圃大唐來，不小心被僵尸欺騙，流落至此。請問那晶石是什么？”“晶石？那些就是魔獸體內(nèi)修行的結(jié)晶，叫魔晶，那魔獸的魔晶是紫色的，就應(yīng)該是初級上品，是很好的一只魔獸，有了魔晶升級就會變快，當(dāng)然，有些魔獸是木有魔晶的，是很正常的，因?yàn)樗鼈兊男逕挷粔颍�魔晶顏色分為白、紅、綠、藍(lán)、紫，級別越高升級升的就越快。不說了，請大家到我家去坐坐，也算報(bào)了你們打敗魔獸救了這里百姓的事跡吧！”“多謝施主�！币恍腥烁�著麥桃桃重新走進(jìn)了竹林。誰也木有發(fā)現(xiàn)，木桃桃的嘴角揚(yáng)起了一個小小的笑容又很快消失了。

　　下一集：大家發(fā)現(xiàn)麥桃桃和她的弟弟妹妹都是壞蛋，都是想把他們煉成不死藥的人，悟空不幸被關(guān)入沉睡之門，難以蘇醒，八戒沙僧即將快要被煉成不死藥，唐僧被關(guān)地獄火監(jiān)獄，忍受著烈火的煎熬，他們能否順利出逃并揭穿麥桃桃等人的陰謀呢？請看下集：即將煉成不死藥

西游記作文 篇2

　　文章摘要：他的行為令我慚愧，使我的心怦怦直跳;我先將爺爺?shù)呐f香煙外皮小心翼翼地取了出來，再把一些煙草放了進(jìn)去，最后放上火箭煙火到里面，就這樣，這個發(fā)明就成功了，為了歡慶，我給它取名“爆炸香煙。西游記作文傻過了，才會懂得適時的堅(jiān)持與放棄，在得與失的過程中我們慢慢地認(rèn)識了自己。

　　《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。如果問我在《西游記》中喜歡誰，那我就要說：“我全都喜歡，但我更喜歡的就是孫悟空與唐僧�！�

　　下面就是我對他們的評價。

　　在我眼里孫悟空是《西游記》中第一主人公，他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有著孩子淘氣的想法，他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。敢與至高至尊的玉皇大帝叫板；他的`火眼金睛決不會放過一個妖魔鬼怪，他的如意金箍棒也決不會對任何妖魔鬼怪留情；無論遇到任何事情也不會退縮。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的正義精神，也是橫掃一切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的愿望和要求。他代表了正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

西游記作文 篇3

　　在我國古代四大名著中。我最欣賞的就是{西游記}同時我覺得它的內(nèi)涵也是非常深刻的。奇幻斑斕的神話世界中也一直不缺乏現(xiàn)代世人所追求的精神財(cái)富。

　　在{西游記}中。唐僧師徒四人各有各的特點(diǎn)及性格特征。整部作品體現(xiàn)的精神就是頑強(qiáng)不屈。不屈不撓。他們師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難。遇到無限的艱難險阻。無數(shù)的妖魔鬼怪。可是他們從來都沒有退縮。以勇敢的姿態(tài)迎接困難。敢于與邪惡做斗爭。這種精神是值得我們中學(xué)生學(xué)習(xí)的。講這種精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)中來。努力克服學(xué)習(xí)困難。不輕易放棄。俗話說"百煉成鋼"也正是磨難才能將我們的意志品質(zhì)磨練的堅(jiān)強(qiáng)。一部古典小說能表現(xiàn)出這種精神真實(shí)難能可貴的。

　　唐僧無疑是這部小說的線索。他心地善良。佛法高超。是世上難得的一代高僧。因此擔(dān)當(dāng)了西天取經(jīng)的重任。為天下的黎明百姓奔波勞累。他一心向佛。受佛法熏陶。從小就有非凡建樹。不過他也有不明事理之處。他太過于相信他人。太過于善良。無法識別日惡人的圈套。無法抗拒別人的花言巧語。對于那些邪惡的妖怪還存慈悲之心。僥幸之心。而對于大弟子孫悟空太過于苛刻。嚴(yán)格。已有不對便以緊箍咒來制服孫悟空。由此看出他的.思想有點(diǎn)過于迂腐。我覺得故事中的唐僧再精明點(diǎn)。如果那樣的話。我想故事會更精彩更引人入勝。

　　孫悟空無疑是這部小說中最受歡迎的人物角色。他武功高強(qiáng)法力無邊英勇善戰(zhàn)。一路上保護(hù)唐僧安全的西天取經(jīng)。降妖除魔。遇到再大的困難他都第一個上。去解決危難。他不在乎功名利祿。一生追求自由自在。實(shí)現(xiàn)一種自我的價值。同時他也是以哦個很好的領(lǐng)導(dǎo)。在天兵天將攻打花果山的時候。他不退縮。一心保護(hù)著自己的猴子猴孫。不讓他們受到傷害。由此看出他的奉獻(xiàn)精神領(lǐng)導(dǎo)精神。其實(shí)孫悟空身上體現(xiàn)的是一種更為世人所追求的行為—追求自由。自由是每個人都向往的。不論年齡不論職業(yè)。只有自由才是輕松的，快活的。人們追求最多的事物莫過于自由。這種精神在孫悟空身上體現(xiàn)的是淋漓盡致�！�鬧天宮，鬧龍宮，闖冥界。這一切的一切都體現(xiàn)著反抗世俗沉淪，渴望自由的精神。這么一個石猴都能體現(xiàn)這樣的精神，何況是作者。何況是當(dāng)時的無數(shù)世人。更何況是現(xiàn)在的人民�？释�追求自由才是孫悟空這個角色所真正要表現(xiàn)的精神阿�。。�

　　我想大家都很討厭豬八戒這個角色的吧。其實(shí)我不這樣認(rèn)為。豬八戒其實(shí)也是忠肝義膽的。雖說有點(diǎn)貪戀女色，哎占小便宜，老是吵著要散伙�？墒撬�在危難時刻還是能挺身而出。奮勇殺敵。是孫悟空的得力助手。他也是非�？蓯凵屏嫉�。而且很淳樸厚道。沒有大惡之心只是耍嘴皮子。。所以他還是很好的。

　　沙僧是師徒四人中最老實(shí)厚道的。他沒有私心。一心為大家挑擔(dān)子�？剐欣�。毫無怨言。一心為師父效勞。危難時刻也能舍生取義。肝腦涂地。

　　在孫悟空的聰明機(jī)智下。在加上武功高強(qiáng)的沙僧和豬八戒一同保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。一路上歷經(jīng)千難萬險，終成正果。完美的結(jié)局也能體現(xiàn)出作者對于完美自由生活的無限向往之情。

　　其實(shí){西游記}也是有很多矛盾的。。一是唐僧與孫悟空之間的矛盾。孫悟空用火眼金睛認(rèn)出了很多的妖怪，可是唐僧卻被那些障眼法苦肉計(jì)所欺騙不聽孫悟空的好言相勸而一意孤行，就像白骨精一樣。這樣的例子還有很多。

　　還有就是孫悟空打鬧天宮時無人能敵，可取經(jīng)路上連太上老君的牛與書童都打不過。這不是矛盾嗎？

　　其實(shí)，西游記還是非常的偉大的。是一部曠世之作！

西游記作文 篇4

　　先說奇幻。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬八千里的筋斗云，無所不至，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會兒變作一只麻雀，一會兒變作一只大鷀老，一會兒變作一條小魚，一會兒又變作一條水蛇，最后變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在后面，變作一根旗桿。第七十五回，寫孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫孫悟空在滅法國與妖道作斗爭，充分展現(xiàn)他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無數(shù)理發(fā)匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進(jìn)行合法斗爭，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個假悟空站在那里，真身卻出了元神，到天上去命令管風(fēng)、管雨、管雷的神，不準(zhǔn)幫助道士，致使道士做法失敗。后又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨后又進(jìn)行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現(xiàn)出原形原來是一頭無頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。

　　不過這些想象都并不單是純技巧的運(yùn)用所能成就的，而與作者開放無拘的藝術(shù)思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術(shù)想象，與孫悟空那種天馬行空、無拘無束的形象所傳達(dá)出的意氣精神，正相一致。

　　《西游記》奇異的幻想具有兩個值得注意的特點(diǎn)：一是奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象，特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據(jù)，無論從全書或是從細(xì)部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂于接受。舉一個小例子，如果無限夸大孫悟空的神通，可以寫他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒有直接了當(dāng)讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩，要這樣繞著彎子寫？這就是要照顧到現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，要讓生活在現(xiàn)實(shí)世界中的讀者也易于理解和接受�！段饔斡洝返幕孟�，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。

　　次說奇趣�！段饔斡洝返乃囆g(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒有緊張感和沉重感。

　　《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關(guān)。孫悟空的形象有一個顯著的特點(diǎn)，就是樂觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以斗妖為樂事，以斬魔作耍子。他修成正果時的名號叫斗戰(zhàn)勝佛，真是名符其實(shí)。戰(zhàn)斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰(zhàn)斗，他都能舉重若輕，當(dāng)作一場游戲。第二十二回，寫豬八戒在流沙河岸邊與那個一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰(zhàn)，孫悟空在一旁看得技癢，小說有這樣一段描寫：

　　那大圣護(hù)了唐僧，牽著馬，守定行李，見八戒與那怪交戰(zhàn)，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒，望那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身，慌忙躲過，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥��！誰著你來的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實(shí)不瞞你說，自從降了黃風(fēng)怪，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰(zhàn)的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。

　　你看，他視戰(zhàn)斗為耍耍，竟能從中品出甜美之味來�？梢�，孫悟空與妖怪戰(zhàn)斗，實(shí)在是興味無窮的�！段饔斡洝返淖髡�，正是以與孫悟空同樣的興味無窮的態(tài)度來描寫西行路上一場接一場的險惡戰(zhàn)斗的.。第四十六回寫車遲國斗法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲。看看孫悟空是這樣說的：砍下頭來能說話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說：我當(dāng)年在寺里修行，曾遇著一個方上禪和子，教我一個砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說得何等輕松！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長出一顆頭來。斗完后，走過來道一聲師父！唐僧問他：徒弟，辛苦么？他卻回答說：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕松愉快的戰(zhàn)斗場面，在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無窮地斗妖斬怪，作者也這樣興味無窮地描寫斗妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮。

　　豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的。他有農(nóng)民式的憨厚樸實(shí)，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經(jīng)沒有堅(jiān)定性，動不動就嚷著要分了行李再回高老莊去當(dāng)女婿。常常好耍點(diǎn)小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫這個人物，時時讓他出一點(diǎn)洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒可笑，卻也很可愛。他那種豬似的本分老實(shí)以及豬似的笨拙和聰明，就都相當(dāng)討人喜歡；何況他能勞動，能吃苦，取經(jīng)路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山，過稀柿同時他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰(zhàn)中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫大戰(zhàn)紅孩兒時，他受騙被捉，被裝到一個口袋里吊起來，準(zhǔn)備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說，在里面罵道：潑怪物！十分無禮！若論你百計(jì)千方，騙了我吃，管教你一個個遭腫頭天瘟！這報(bào)復(fù)的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。

　　行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言語？行者說：兄弟，實(shí)不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔(dān)山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都干得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說坐禪，我就輸了。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。

　　豬八戒是個豬身，具有現(xiàn)實(shí)生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落后意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫。孫悟空明知前面云遮霧罩的村子里有妖精，卻偏用吃食來誘騙豬八戒：

　　行者道：前面不遠(yuǎn)，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應(yīng)。八戒聽說，認(rèn)了真實(shí)，扯過行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎么咸，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饑了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書云：父在，子不得自專。師父又在此，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語，我就去了。行者道：我不言語，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見識偏有，走上前，唱個大喏道：師父，適才師兄說，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費(fèi)事？幸如今風(fēng)霧明凈，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好啊！你今日卻怎肯這等勤謹(jǐn)？快去快來！（待到被眾妖圍住，扯住衣服時）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來。

　　為了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這里，充分展現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性，同形象的人性，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動有趣。

　　許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾，等等。人物形象的動物特征，使得《西游記》具有童話的性質(zhì)，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛。

　　《西游記》的童話性質(zhì)遠(yuǎn)不止于藝術(shù)形象的動物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內(nèi)蘊(yùn)。孫悟空的形象和《西游記》全書所傳達(dá)的樂觀情調(diào)，正是童真童話精神的生動表現(xiàn)。林庚先生說：童話中的樂觀情調(diào)便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動寫照。因?yàn)橥�年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不斷生長著的快樂中，為面向無限的發(fā)展所鼓舞，這是個體生命史上不斷飛躍的時期。而在真正進(jìn)入社會之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示著無限發(fā)展的潛力與可能性，這里正有著無盡的快樂。同時，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過藝術(shù)的想象力和擬人化的方法，展現(xiàn)一個天真活潑的充滿生機(jī)的世界�！段饔斡洝匪鶆�(chuàng)造的世界，正是一個充滿童趣的世界。而在這世界里，我們可以聽到明中期以后特定時代的社會思潮的回聲。林庚先生說：《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動、富于想象和輕松游戲的樂觀性格，都正暗含著當(dāng)時社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往。《西游記》中的童話性與李贄的童心說，分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中體現(xiàn)了這共同的向往。 這樣看來，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣，在那個特定時代出現(xiàn)，都不是偶然的。

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