傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過比較經(jīng)典的典故吧，典故的來源大致有三個(gè)。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。你知道都有哪些經(jīng)典典故嗎？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事1
這個(gè)星期，我收集了許許多多的傳統(tǒng)文化資料。有各種各樣的泥塑，有精致的剪紙，還有一些賽龍舟的資料……其中我最喜歡泥塑，因?yàn)槲覐男【蛯δ嗨芴貏e感興趣。泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形�；蛩鼗虿�，以人物、動物為主。我國泥塑藝術(shù)可追溯到距今四千至一萬年前的新石器時(shí)代，史前文化地下孝古就有很多發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為六千至七千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約七千年前。
有一次，我到爸爸單位去玩。爸爸帶我去了他的辦公室，我在里面玩了一會兒，覺得有點(diǎn)無聊。就在這時(shí)，我看見了一團(tuán)泥，我就快速跑到了爸爸的座位上，就像一只饑餓的小兔子看見了一根又香又甜的蘿卜一樣。我滿心歡喜地拿起泥團(tuán)開始玩弄。我一邊精心捏制泥團(tuán)，一邊想：我要做哪人小動物呢？想來想去，我覺得今年是鼠年，我就做一個(gè)小老鼠吧！說著，我就開始動工了。
我用我那雙靈巧的小手，又是擰，又是捏，不一會功夫就捏好了一只活靈活現(xiàn)的小老鼠。瞧，它的眼睛還在登我呢，多可愛的小老鼠啊。最后，我把這只小老鼠送給了我親愛的爸爸。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化，我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：瑞午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光逃燦爛的古老文化，作為我廟會。走進(jìn)隋唐遺址的民俗街，我立刻被這里各種各樣的'民俗文化所吸引。我穿梭在人流中間，眼睛都不夠看了。我們停留在一個(gè)攤位前，十二生肖的造型呈現(xiàn)在我的面前，一個(gè)個(gè)晶瑩剔透、惟妙惟肖。媽媽告訴我說這就是傳統(tǒng)文化藝術(shù)——吹糖人。吹糖人啊，我可沒見過。我看到這些可愛的小動物，纏著媽媽要買一個(gè)我的生肖——龍。媽媽看我喜歡就買了一個(gè)，接過錢的老爺爺就開始給我做。
只見他從面前的小鍋里拿出來一塊用各種糖熬成的糖稀，兩只手揉呀揉，揉成了一個(gè)里面是空的小球。然后從一頭拉開成一條“小尾巴”，去掉一部分后就把“小尾巴”放在嘴里吹，小球在老爺爺?shù)氖掷镩_始變大。老爺爺?shù)氖趾妥炫浜现�，嘴吹著，兩只手靈巧的捏來捏去，不一會，一個(gè)栩栩如生的龍頭就出來了。這手藝也忒好了吧！在老爺爺兩只手的扭來扭去中，不一會龍身子也出來了，接著，他又拿了一根棍子，趁著糖稀還沒干，把糖稀龍粘到了棍子上。我把它舉到太陽下，好晶瑩剔透的龍啊！我在心里不由贊嘆這位爺爺?shù)氖炙嚳烧鎱柡Γ∑鋵?shí)，吹糖人兒祖師爺是劉伯溫。據(jù)說朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造“功臣閣”火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個(gè)挑糖兒擔(dān)子的老人救下，兩人調(diào)換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑糖人擔(dān)換破爛。在賣糖的過程中，劉伯溫創(chuàng)造性地把糖加熱變軟后制作各種糖人兒，有小雞小狗什么的，煞是可愛，小孩子爭先購買。在路上，許多人向劉伯溫請教學(xué)吹糖人兒，劉伯溫一一教會了他們，于是，這門手藝就一傳十、十傳百的，傳到現(xiàn)在據(jù)說有600多年的歷史了。吹糖人作為中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)已經(jīng)不多見了，希望以后能夠受到更多人們的關(guān)注，讓我們中國古老的傳統(tǒng)手藝保存下去，流傳下去。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事2
中國傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個(gè)——寓言故事。
寓言故事一般只有幾個(gè)字，幾句話或是一則故事組成，篇幅較短，里面卻包含了深遠(yuǎn)的寓意。
我已經(jīng)度過許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以為是的'《刻舟求劍》，有告訴我們不能過分夸耀自己相對的兩樣?xùn)|西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘，內(nèi)容大致是這樣的：
古時(shí)候，宋國有個(gè)種田人，他的地上種著一顆大樹。一天，他與往常一樣在田里干活兒，忽然有只兔子不知怎么的竟然一頭撞在樹上，脖子斷了，死了。那人沒花一點(diǎn)力氣就白撿了一只又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發(fā)生，于是，他不干活了，天天守在樹下，希望再有野兔來。結(jié)果，不進(jìn)再也沒有一只野兔撞死在地頭而且他的田頭長滿了野草，莊稼全死了。
這個(gè)故事讓我明白了，世界上沒有不勞而獲的事，對偶然得到的東西不應(yīng)該抱有僥幸心理的道理。
寓言故事具有吸取教訓(xùn)，防范錯(cuò)誤，追求真理與陶冶情操的獨(dú)特作用。我在讀寓言故事的時(shí)候，也懂得了越來越多的生活道理。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事3
1、陶宗儀持之以恒
【傳統(tǒng)故事】宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅(jiān)持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒有紙，每當(dāng)想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什么要這樣做，他說："學(xué)習(xí)就應(yīng)該持之以恒。"
后來，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開，取出來時(shí)積累起來的樹葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫成長達(dá)30卷的《輟耕錄》。《輟耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料。
【人生感悟】陶宗儀刻苦讀書、持之以恒的故事告訴大家無論做什么事都要持之以恒。對于青少年來說，要珍惜當(dāng)前良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，擠出時(shí)間來學(xué)習(xí)，這樣知識就會積少成多，聚沙成塔，個(gè)人的綜合素質(zhì)就會提高。一個(gè)人的文化知識水平高了，其認(rèn)識水平、理解能力就會相應(yīng)提高，看問題的視野才會開闊，學(xué)習(xí)技能才會得心應(yīng)手。
2、公明儀對牛彈琴
【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國時(shí)期，有個(gè)著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想："音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢？"于是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的.曲子，可黃牛仍然無動于衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說："你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵��！"于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的"哞哞"聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認(rèn)真地聽了起來。
【人生感悟】世上萬事萬物無定律，對牛彈琴的故事說明要抓住事物的本質(zhì)特征，有的放矢，對癥下藥。同樣如此，在學(xué)習(xí)過程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也沒有學(xué)好。真正會學(xué)習(xí)的人，善于取舍，知道學(xué)習(xí)的目的是什么，想要達(dá)到一個(gè)什么樣的成效，所學(xué)知識能夠在哪個(gè)方面對自己有所幫助。也就是說，學(xué)習(xí)要突出針對性和實(shí)效性。
3、曹操碣石山觀海
【傳統(tǒng)故事】三國時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對方，伺機(jī)一統(tǒng)天下。公元二百年，袁紹率十萬大軍攻打曹操，曹操率七萬兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn)，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道："東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙......"這首《觀滄�！吠ㄟ^對大海壯麗景象的描寫，展現(xiàn)出詩人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。
【人生感悟】曹操在歷史上是一代梟雄，也是一位杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。他所寫的詩句至今仍廣為流傳。這一首《觀滄�！繁阏宫F(xiàn)了他寬闊的胸襟和卓越的氣度。處于逆境中的青少年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)曹操對前途的樂觀心態(tài)，不能因一時(shí)的困難而消極頹廢。
4、魏照拜師
【傳統(tǒng)故事】郭泰是東漢時(shí)期的大學(xué)者，他知識淵博，品德高尚，當(dāng)時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過來，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問他："別人都是早上來晚上走，你為什么要住在我這里？"魏照誠懇地說："我很佩服您的學(xué)識和為人�，F(xiàn)在有知識的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習(xí)。"郭泰聽了很受感動，就留下了魏照，從此更加用心地教導(dǎo)他。后來，魏照也成為了大學(xué)者。
【人生感悟】我們除了要虛心學(xué)習(xí)文化知識外，還要悉心學(xué)習(xí)為人處世的道理，做一個(gè)真正品學(xué)兼優(yōu)的人。魏照拜師的目的，不正是為了德學(xué)兼?zhèn)�、完善自我嗎？在如今競爭異常激烈的社會中，要想更好的生存與發(fā)展，就要學(xué)會做人做事之道。成功的機(jī)會是均等的，只要找到了為人處世的方式，才能使我們的人生更加精彩。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事4
從漢服復(fù)興到故宮文創(chuàng)成為爆款，從《中國詩詞大會》大火到《唐宮夜宴》出圈，中國傳統(tǒng)文化似春日綠意般蔓延出高不可及的朱紅宮墻，走近人民群眾，走入大眾的心中，同時(shí)也提醒我們：傳承中華傳統(tǒng)文化，是身為華夏兒女不可推卸的責(zé)任。
傳承傳統(tǒng)文化，需要理解文化的深層內(nèi)涵。木心曾說：“人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳�！蹦壳拔幕斌w現(xiàn)出的通俗有趣，只是我們了解傳統(tǒng)文化的入口。當(dāng)我們看到漢服之美時(shí)，應(yīng)該去了解其背后的傳統(tǒng)服飾文化；當(dāng)我們購買故宮文創(chuàng)時(shí)，應(yīng)該走進(jìn)故宮，聽聽清朝的興衰；當(dāng)我們觀看虎年春晚時(shí)，更需要關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。若我們只流于文化表面的下里巴人，而忽略其背后真正重要的陽春白雪，在這個(gè)信息大爆炸的'時(shí)代，傳統(tǒng)文化的熱潮將泡沫般消逝，這會是民族的不幸與時(shí)代的悲哀。
傳承傳統(tǒng)文化，需要對文化進(jìn)行創(chuàng)新。誠如周國平所言：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。”在奔流的歷史長河中，中華文化之所以能延續(xù)至今，是因?yàn)椴粩嘤腥藶樗⑷肷４呵飼r(shí)期的百家爭鳴，唐宋時(shí)期的詩詞繁榮，無不在用自己的方式對文化進(jìn)行創(chuàng)新。五千年后的今天，創(chuàng)新仍舊不可缺少：李子柒錄制古風(fēng)視頻講述非遺故事；樊錦詩構(gòu)思“數(shù)字敦煌”保護(hù)文物；白先勇制作青春版《牡丹亭》掀起青年昆曲熱……唯有創(chuàng)新，才能使文化繼續(xù)生生不息。
傳承傳統(tǒng)文化，需要把文化推出國門。例如，被譽(yù)為“當(dāng)代魯班”的阿木爺爺把有關(guān)中國傳統(tǒng)木工手藝的視頻上傳在海外社交平臺上，讓國外網(wǎng)友嘆為觀止；北京冬奧會利用開幕式在立春這一詩意的巧合，將二十四節(jié)氣設(shè)置為倒計(jì)時(shí)，向世界展示了中國人的浪漫。無論哪個(gè)領(lǐng)域，個(gè)人還是國家，都在不斷把傳統(tǒng)文化推出國門。中華文化走出國門后，世界看到的便不止是文化，而是一個(gè)傲然屹立于東方的大國。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的種種思想，是華夏民族性格品質(zhì)之來源，故向世界充分宣傳傳統(tǒng)文化，便是立好中國形象，從而激發(fā)中國人更多的文化自信與文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，助推中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，講好當(dāng)代中國的故事。
中華文化博大精深，我們決不能以跟風(fēng)的態(tài)度面對興起的文化熱潮，而要借助這陣東風(fēng)靠近傳統(tǒng)文化，對其深入理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而把文化推出國門，講好中國故事。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事5
滿溢著喜慶和吉祥的春節(jié)是每個(gè)炎黃子孫心中永遠(yuǎn)難以割舍的符號，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風(fēng)霜愈醇的古老。
農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，又叫陰歷（農(nóng)歷）年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日。然而，我國是個(gè)多民族的國家，除漢族外，還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關(guān)年的傳說也很多。古代的春節(jié)叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農(nóng)歷正月初一正式定名為春節(jié)。
春節(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個(gè)節(jié)日。于是，節(jié)前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當(dāng)春姑娘來到門口時(shí)，會念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這一念，好運(yùn)真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“�！弊旨柏�(cái)神像等，“�！弊诌�必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。 春節(jié)是個(gè)親人團(tuán)聚的節(jié)日。離家的孩子這時(shí)要不遠(yuǎn)千里回到父母家里。真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚了。節(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)一個(gè)月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節(jié)中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時(shí)花燈滿城、游人滿街、盛況空前，元宵節(jié)過后，春節(jié)才算結(jié)束了。
春節(jié)的另一名稱叫過年�！澳辍笔鞘裁茨�？是一種為人們帶來壞運(yùn)氣的'想象中的動物�！澳辍币粊恚瑯淠镜驍�，百草不生；“年”一過，萬物生長，鮮花遍地。“年”如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗。
我國古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。南北朝則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名“春節(jié)”。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事6
濟(jì)寧始祖文化
濟(jì)寧曾是富庶地區(qū)，是古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)地區(qū)，也是三皇五帝角逐的地區(qū)。這些傳說中的人物，是當(dāng)時(shí)的部落集團(tuán)首領(lǐng)，他們各自代表著自己的氏族集團(tuán)，他們是中華民族的祖先。史籍中有關(guān)“三皇五帝”的資料較為豐富，但說法不一。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農(nóng)，五帝是指：少昊、顓頊、、虞舜。這些始祖，除了嚳和堯外，都與濟(jì)寧文明史有著密切的關(guān)系，成為濟(jì)寧古代歷史上的閃光點(diǎn)。
人祖伏羲，被我們濟(jì)寧人當(dāng)做直系祖先加以崇拜，因?yàn)闈?jì)寧夏商之際的任國，即是伏羲的后裔建立的國家。據(jù)記載他始定父權(quán)人道，“畫八卦以治下”；
炎帝神農(nóng)氏教民播種五谷，“嘗百草之滋味……一日而遇七十毒”從而區(qū)分出宜農(nóng)植物及中醫(yī)藥物，奠定了農(nóng)業(yè)的'基礎(chǔ)；據(jù)史書記載，炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經(jīng)在河南‘陳’定都，后來遷到濟(jì)寧曲阜）。
少昊，“因執(zhí)太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟(jì)寧人當(dāng)做直系祖先加以崇拜，他死后被葬在曲阜，斤濟(jì)寧曲阜城東即有少昊陵，因其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。
顓頊也是東夷部落的著名首領(lǐng)，為五帝之一。他所處的時(shí)代在少昊之后，山東龍山文化當(dāng)是顓頊、虞舜等東夷族團(tuán)的物質(zhì)文化遺存。帝顓頊，為高陽氏，其部落活動范圍與少昊相同，其中心地在魯南，是濟(jì)寧人的先祖之一。先秦邾國(鄒國)就是顓頊后裔曹俠建立的諸侯國，其國都地、先在濟(jì)寧城南，春秋魯文公十三年(公元前614年)遷至嶧山之陽。
虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統(tǒng)治者，故稱虞舜。堯舜禹禪讓的故事傳為千古佳話，舜是人們心目中的圣人�！睹献印るx婁下》說：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也”，諸馮在今濟(jì)寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉(xiāng)，諸馮村尚在；負(fù)夏在今兗州城西北40里的新驛鎮(zhèn)頓村，秦之后這里是瑕丘縣縣城。《史記·五帝本紀(jì)》說：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏”，意思是說，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱制作陶器，在壽丘制作工具及工藝品，在負(fù)夏作買賣。以上五個(gè)古代地名均在濟(jì)寧境內(nèi)，歷山在今泗水縣歷山鄉(xiāng)；雷澤即歷山腳下的洼地，老百姓至今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是制陶中心；壽丘在曲阜城東，今名舊縣村；負(fù)夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因此，舜年輕時(shí)活動的范圍在今濟(jì)寧地區(qū)，成年后，入主中原，取代了堯的地位，成為海內(nèi)各部族推舉的“盟主”，成為中華民族的共同祖先。
另外，我國古代傳說中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也與濟(jì)寧史前史有著密切的關(guān)系。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長，他在世的時(shí)間與炎、黃二帝基本同時(shí)，其部落活動的范圍在今魯西豫東一帶�！兑葜軙L麥解》記有“命蚩尤宇于少昊，以臨四方”，其文表明，蚩尤建設(shè)宮室的地方就是少昊之地。史學(xué)家王獻(xiàn)唐先生的《炎黃氏族文化考》中認(rèn)為：“蚩尤之名，亦出邾婁，蚩—邾，尤—婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤”，是說蚩尤是邾婁之地的人，其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國的前身，后演變?yōu)猷u縣�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟81人，并獸身人語”。今人認(rèn)為，蚩尤部落有81個(gè)氏族，是一個(gè)強(qiáng)悍好斗的部落，炎帝與其作戰(zhàn)“弗能征”，敗走中原。《本紀(jì)》記載，蚩尤部族研制了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱為“五兵”。黃帝之時(shí)，“諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐……黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。”《皇覽》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中”。闞鄉(xiāng)城即今汶上縣南旺鎮(zhèn)村西。蚩尤是濟(jì)寧人的先祖，近年來，曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認(rèn)祖。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事7
【傳統(tǒng)故事】商王武丁是歷史上著名的賢君，即位初期，他就雄心勃勃地想復(fù)興商朝。為此，他向天下招賢納士。有一次，武丁聽說有個(gè)叫傅說的奴隸非常有才能，便想任用他，但又怕大臣們因?yàn)楦嫡f出身卑賤而反對，就想出了一個(gè)辦法。
一天上朝時(shí)，他對大臣們說：“先王昨夜托夢給我，說將派遣重臣來輔佐國事。”說完，就讓畫師按照他的描述，畫了一張重臣的像，并派人按此畫去找來傅說。大臣們見傅說是先王在夢中推薦的大賢人，就不敢反對了。武丁在傅說的輔助下，勵精圖治，僅用三年時(shí)間就開創(chuàng)了歷史上有名的盛世――“武丁中興”。
【人生感悟】一位賢明的'君主如果要使他所管理的國家強(qiáng)盛起來，就必須做到知人善任，勵精圖治，勤勉執(zhí)政。商武王之所以能開創(chuàng)“武丁中興”的盛世局面，也正是因?yàn)樗馁t明治國和知人善任。在現(xiàn)實(shí)生活中，青少年雖然不是一國之君，但可以引申武丁的行事作風(fēng)，在今后的社會生活中做到勤奮自勉，知人善任，定可成就一番事業(yè)。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事8
每個(gè)小故事中都蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。細(xì)細(xì)品讀，也許其中的一句話就能改變你的處世觀點(diǎn)，一個(gè)小故事就可以完善你對生活的態(tài)度。停下來看一個(gè)有哲理的小故事是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。今天小編在這給大家整理了一些中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事，我們一起來看看吧！中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事1
孔子既注重禮貌，又很強(qiáng)調(diào)要有真情實(shí)感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時(shí)候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂師來見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到臺階邊的`時(shí)候，孔子就告訴他：“這是臺階”。當(dāng)走到席子邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂師以后，學(xué)生子張便問道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說：“接待盲人就應(yīng)該這樣”。有一次馬棚失火，孔子趕緊問：“傷著人了嗎？”并不問傷沒傷馬�？鬃拥囊粋�(gè)學(xué)生因事被捕，進(jìn)了監(jiān)獄。孔子并沒有嫌棄他，認(rèn)為“他雖然進(jìn)了監(jiān)獄，但并不是他的罪過”，還是把自己的女兒嫁給了他。
孔子也很愛惜動物。據(jù)說孔子養(yǎng)的一條狗死了，便叫子貢給埋起來。他對子貢說：“我聽說，破帳子別扔，好埋馬；破車蓋兒別扔，好埋狗。我連車蓋兒也沒有，你拿我的破席子把狗蓋上吧，別叫他腦袋露著��！”
孔子很喜歡結(jié)交朋友。對于朋友之情，他很珍惜，就是和自己作風(fēng)不同的人也不肯輕易絕交。他和原壤的交往就是如此。原壤是魯國人，孔子早年的朋友，為人狂放，不拘禮節(jié)，思想作風(fēng)和孔子很不同�？墒强鬃雍退嗵幍煤芎�，直到老年仍保持著密切交往�？鬃咏o人的印象是謙和的，可是他對于認(rèn)為應(yīng)該做的事，便堅(jiān)決地去做，百折不撓。他說：“看見道義上該做的事而不去做，這就是沒有勇氣”。
中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事樂廣有個(gè)親密的客人，分別了很久都沒有再見到面。
一次，樂廣見到了他，問是什么緣故。
這位客人回答說："上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。"
樂廣回憶，當(dāng)時(shí)招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓，弓上用漆畫了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧！于是，他又在前次招待客人的地方重?cái)[了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問客人說："在你的酒中又看到了什么沒有？"客人端起酒杯看了看，回答說："跟上次一樣，酒里面有一條蛇。"樂廣就指著墻上的弓告訴了客人真相�？腿艘幌伦用靼琢�，治了很長時(shí)間都沒有治好的病，頓時(shí)全好了。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事9
【傳統(tǒng)故事】三國時(shí)期有個(gè)著名的書法家叫鐘繇，他是楷書的創(chuàng)始人。鐘繇小時(shí)候聰穎好學(xué)，酷愛書法藝術(shù)。為了練習(xí)書法，他經(jīng)常不分白天黑夜、不分場合地點(diǎn)練習(xí)書法。有一次，他與小伙伴們在一起玩耍時(shí)，還趁玩耍的間隙蹲在地上寫字呢!他的一生有三十多年時(shí)間在練習(xí)書法。
功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，鐘繇終于成了一代書法名家。后來，有人登門去向鐘繇請教書法秘訣，鐘繇笑著說：“我哪有什么秘訣啊!我只不過是比別人更加努力一點(diǎn)，付出的`心血更多一些罷了�！�
【人生感悟】有耕耘就有收獲，有泥土就會有綠蔭，有艷陽也會有陰雨。一個(gè)耕耘者只要認(rèn)認(rèn)真真地勞動，定會有果實(shí)可收，也定能得到人們的愛戴。在學(xué)習(xí)生活中，當(dāng)我們看到別人取得收獲的時(shí)候，有何感想?是喜悅,是嫉妒，是不屑一顧，還是其它?“天道酬勤”，看到別人的收獲，不論如何，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。大家應(yīng)該去思索，自己該如何去做才能不負(fù)這大好時(shí)光，才能使自己的生命不致虛度。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事10
1、陶侃勵志
陶侃是東晉人，在廣州做官當(dāng)時(shí)的廣州地區(qū)，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個(gè)有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運(yùn)到外面去，到了晚上，又把磚搬進(jìn)屋子里。天天如此，從不間斷。
家里人覺得奇怪，就問陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報(bào)效國家做大事的，如果生活過于舒適，將來怎么能擔(dān)當(dāng)重任，為國家效力呢？”過了幾年，陶侃終于被調(diào)回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習(xí)慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。他常對人說：“大禹是圣人，還十分珍惜時(shí)間。至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂？活著的時(shí)候?qū)θ藳]有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己��！”
【故事啟迪】陶侃的故事告訴我們，一個(gè)人要胸成大志，珍惜時(shí)間，嚴(yán)格要求自己，才能有所作為。年輕人不應(yīng)該放棄理想，其實(shí)每個(gè)人心中都有好多愿望，這些就是生活的動力。但是，愿望的實(shí)現(xiàn)不是想想就能實(shí)現(xiàn)的，需要為之付出、為之奮斗才能實(shí)現(xiàn)。因此，青少年都應(yīng)該珍惜時(shí)間，朝著自己的愿望努力，爭取在不久的將來實(shí)現(xiàn)它、擁有它。
2、陳蕃立志
東漢時(shí)有一個(gè)少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事，自己住的屋子又亂又臟，卻從來不收拾。他父親的朋友薛勤見狀批評他：“你怎么不打掃一下房間，客人來了看到這么臟亂多不好啊！”陳蕃回答：“我是做大事的人，怎么能做這個(gè)呢？”薛勤當(dāng)即反問：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什么大事呢？”陳蕃頓時(shí)不知道如何回答了。
【故事啟迪】小是大的基礎(chǔ)，大是小的積累，一切從小事做起，才能成就大業(yè)。這就啟示年輕人要注重細(xì)節(jié)的積累，今天的一點(diǎn)變化，明天的一點(diǎn)努力，后天的一點(diǎn)學(xué)習(xí)，這樣不斷地日積月累，到了一定的程度，達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)，你的質(zhì)量就會發(fā)生變化，就會與其他的人拉開差距，這種差距，就是你經(jīng)過努力達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)所取得的成果。當(dāng)細(xì)節(jié)積累到一定的臨界點(diǎn)，就發(fā)生了突變，突變常常是在不知不覺中發(fā)生的，這個(gè)不知不覺就是量的積累。
其實(shí)，無論是學(xué)習(xí)還是以后的事業(yè)，我們都應(yīng)該從小事去做起，從“掃一屋”開始，將來才能有機(jī)會“掃天下”。
3、從小立志的徐霞客
徐霞客6歲去私塾讀書，他天資聰明，最喜愛讀游記，經(jīng)常能在父親的書柜里找到許多好看的書，便廢寢忘食地讀。
有一天，徐霞客從書中看到別人游歷五湖四海的事跡之后，不以為然地說：“哈哈，男子漢大丈夫就應(yīng)該早晨面對大海，晚上面對蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢！”
徐霞客從22歲開始出游，經(jīng)過三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個(gè)省的山川。一路上他不怕險(xiǎn)阻，登險(xiǎn)峰、涉危洞，對地質(zhì)、植物、氣候進(jìn)行了實(shí)地考察，取得了巨大的成就。
他所著的《徐霞客游記》把他游歷的所見所聞?wù)鎸?shí)地記錄了下來，為后人的研究工作留下了寶貴的財(cái)富。
【故事啟迪】徐霞客從小就樹立了遠(yuǎn)大的志向，為他的`人生航船指明了方向。同樣，年輕人在人生經(jīng)歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實(shí)際的奮斗目標(biāo)。
4、好男兒志在四方，大器晚成的百里奚
百里奚是春秋時(shí)期著名的政治家。他還是平民百姓的時(shí)候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。
妻子看出了他的心思，就說：“好男兒志在四方，本應(yīng)該趁年輕時(shí)去外面闖蕩，你這樣舍不得家庭，怎么能成就一番事業(yè)？”百里奚聽妻子這樣說，感覺很慚愧，于是下決心出去闖蕩。
第二天，妻子把家中唯一的一只老母雞殺了為他送行�？墒遣穹坷飬s沒柴了，于是妻子就把門閂拆下來燒了。百里奚告別了妻兒，開始闖蕩。他到過很多地方，雖然他很有才學(xué)，但是由于沒有人舉薦，所以他一直沒有機(jī)會施展自己的才華。很快，16年過去了，百里奚還是沒有取得什么成就。此時(shí)，秦穆公聽說他很有才能，在和他一番交談之后了解到百里奚確實(shí)是個(gè)很有作為的人，便封他為相，此時(shí)的百里奚已經(jīng)七十多歲了。
百里奚盡心輔佐秦穆公，為秦國的強(qiáng)大作出了很大的貢獻(xiàn)。
【故事啟迪】人無志，非人也；立志不定，終不濟(jì)事。對青少年來說，立志，得具備一定的條件。首先，必須實(shí)事求是，聯(lián)系自己的實(shí)際立下實(shí)實(shí)在在的“志”。其次，立志，重要的是要付諸行動，沒有實(shí)際的改造行動，一切都是空談。同時(shí)，立志，貴在守恒。立志不是一時(shí)一地，而是自始至終。立志不易，守恒更難。
5、崔鉉胸懷大志，前程萬里
“人無志不立”，一個(gè)人如果沒有遠(yuǎn)大的志向，無論做什么事，都很難取得成功。唐朝大詩人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟(jì)民救世的志向，此后，他一直朝著自己的既定目標(biāo)奮進(jìn)。
十九歲時(shí)，李白就立下了遠(yuǎn)大的志向：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。”抱著這種自信與進(jìn)取心，他應(yīng)詔來到長安，名動一時(shí)。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學(xué)侍從之臣，李白的大志無法實(shí)現(xiàn)。
性格孤傲的李白無法忍受“摧眉折腰事權(quán)貴”的生活，三年后，棄官而去，從此游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白應(yīng)邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩名。
比李白稍晚些的崔鉉也是個(gè)胸懷大志的人。
崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當(dāng)時(shí)的宰相韓滉，韓滉見他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。
崔鉉的父親說：“這個(gè)孩子近來作詩的能力有很大進(jìn)步�！�
韓滉一聽，有心考考他，就隨手指著架上的一只鷹，讓崔鉉即興賦一首詩。崔鉉接過紙筆，略一思索，就寫了一首詩：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絳人�！�
韓滉讀后，連連稱奇，稱贊道：“好詩!好詩！這孩子將來前程萬里，不可限量�。 �
崔鉉長大后果然很有作為。唐代宗大歷三年（公元768年），崔鉉在科舉考試中被錄取，隨后開始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說他是“真貴人”。崔鉉先后擔(dān)任過中書侍郎、河?xùn)|節(jié)度使、御史大夫、淮南節(jié)度使等要職。
【故事啟迪】縱觀古今，確實(shí)是“人無志不立”。春秋時(shí)期的越王勾踐，勵精圖治，臥薪嘗膽，二十年如一日，終于打敗了吳國成為春秋末期的霸主。秦朝末年，農(nóng)民領(lǐng)袖陳涉一句“燕雀焉知鴻鵠之志哉”，穿越幾千年的時(shí)空，至今仍是許多年輕人立志奮發(fā)的座右銘。年紀(jì)輕輕的唐朝詩人杜甫在學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”時(shí)，就立志要“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，直至臨終，他仍惦記著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”。無論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳報(bào)國之心，永遠(yuǎn)那么執(zhí)著。因此，立志是事業(yè)成功的前提和基礎(chǔ)。青少年中有許多人也是胸懷大志，雖然現(xiàn)在壯志未酬，但不等于身陷逆境就泯滅了自己的雄心壯志，反而因此擁有了充足的時(shí)間來籌備力量和智慧。那么，從現(xiàn)在開始，為實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想努力奮斗吧！
6、項(xiàng)羽心存大志，取而代之
項(xiàng)羽是楚國名將項(xiàng)燕的后代，小小年紀(jì)就已非常勇敢。其叔父項(xiàng)梁覺得這個(gè)孩子是個(gè)可造之材，就培養(yǎng)他。項(xiàng)梁為他請來名師教讀書，但是項(xiàng)羽學(xué)過一陣之后就厭倦了，天天跑出去跟人舞刀弄劍。項(xiàng)梁又給他請來劍術(shù)老師，但不久他又覺得舞刀弄劍也沒意思了。項(xiàng)梁看侄子學(xué)無所成，就把他找來訓(xùn)斥一番�？墒琼�(xiàng)羽一點(diǎn)兒也不服氣，說：“讀書不過是記個(gè)名姓罷了，劍術(shù)學(xué)得再好，也只能對抗一個(gè)人。我不愿學(xué)習(xí)這些，我要學(xué)習(xí)領(lǐng)兵打仗的本領(lǐng)！”項(xiàng)梁聽了，覺得這個(gè)孩子有大志，心里很高興，就教他學(xué)兵法。
那時(shí)，秦始皇滅了燕、趙、韓、魏、齊、楚六國，建立了統(tǒng)一強(qiáng)大的秦朝。他為了宣揚(yáng)威德，進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，經(jīng)常到全國各地巡游。
一次，秦始皇南巡會稽（在今浙江），當(dāng)他的車馬儀仗浩浩蕩蕩、威風(fēng)凜凜地經(jīng)過南江（今江蘇吳縣附近）時(shí)，人們都在大路兩旁駐足觀看，少年項(xiàng)羽和他的叔父項(xiàng)梁也在其中。就在這時(shí)，項(xiàng)羽忽然指著秦始皇對他的叔父說：“我可以奪取他的地位取代他！”
項(xiàng)梁聽了，嚇得變了色，急忙捂住項(xiàng)羽的嘴，責(zé)備道：“這話可不能亂說，你難道不怕咱們?nèi)迳仙舷孪露急粴㈩^嗎？”可是在心里，項(xiàng)梁卻也贊賞他這小侄子的膽識。其實(shí)項(xiàng)梁看到秦始皇濫用民力，人民生活在水深火熱之中，也覺得秦朝的氣數(shù)將盡，早在心里盤算著怎樣推翻秦朝、恢復(fù)楚國的事，只不過他從沒有流露罷了。自從這件事情之后，項(xiàng)梁就更加用心栽培項(xiàng)羽了。
后來，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，項(xiàng)梁和項(xiàng)羽也在會稽殺死當(dāng)?shù)靥�，舉旗響應(yīng)。他們帶領(lǐng)義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，把秦軍打得大敗，最后劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍直搗秦朝都城咸陽，秦王子?jì)氤龀峭督担袊鴼v史上的第一個(gè)封建王朝就這樣滅亡了。之后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，真的取代了秦始皇的地位。
【故事啟迪】西楚霸王項(xiàng)羽為名門之后，將門無犬子，他自小就勇猛過人，心存大志。最終，項(xiàng)羽與劉邦率領(lǐng)義軍攻破秦朝國都咸陽，俘虜秦王子?jì)�。�?xiàng)羽自立為西楚霸王，實(shí)現(xiàn)了自己最初取而代之的理想。在中華傳統(tǒng)文化中，留下了許多優(yōu)秀的歷史典故，值得我們學(xué)習(xí)借鑒，但不值得我們刻意效仿。因?yàn)�，古人的宏偉大志都是建立在特定的歷史條件之下的。而青少年立志，要結(jié)合自身實(shí)際去立志，為自己的志向去努力奮斗。
7、燕雀安知鴻鵠之志，陳勝、吳廣揭竿而起
陳勝是秦末陽城（今河南登封）的一個(gè)農(nóng)民。一天，大家坐在田埂上休息，陳勝低著頭，不言不語，同伴們就問他是不是不舒服。他忽然抬起頭，說：“將來咱們要是富貴了，可千萬不能忘了窮哥們兒��！”
大家聽了，都笑道：“你我現(xiàn)在窮成這樣，還說什么富貴不富貴？”陳勝嘆口氣說：“燕雀怎么能夠明白鴻鵠的志向！”
后來，秦二世征兵戍守邊疆，陳勝也在被征之列。他同另一個(gè)農(nóng)民吳廣因?yàn)樯砀唧w壯，被派為領(lǐng)隊(duì)的頭目，奉命開往漁陽（今北京市密云縣附近），并限期到達(dá)。
地方官派了兩個(gè)軍官押著同行，恰逢連日大雨，道路難行，走了好幾天才到大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南）。陳勝和吳廣暗中商量：“看來我們不可能如期趕到漁陽了，與其因?yàn)檎`期而死，還不如干脆不去了，就在這里起義，大不了也是一個(gè)死�！痹瓉�，按當(dāng)時(shí)軍法，逾期不到防地者，一概處死。
兩人商量定了，就趁著軍官喝醉時(shí)把他們殺了。隨即召集大家起義反秦。陳勝、吳廣發(fā)出命令，定國號為“張楚”，并下令大家各袒右臂作為標(biāo)記。他們首先占領(lǐng)大澤鄉(xiāng)，臨近的農(nóng)民聽到消息后紛紛響應(yīng)。
陳勝、吳廣編練部隊(duì)，整肅軍容，而后攻下附近各縣，收集兵力，繼續(xù)擴(kuò)展，接著攻下陳縣（今河南淮陽縣）。這時(shí)陳勝的部隊(duì)已擁有戰(zhàn)國六七百輛，騎兵一千多人，步兵幾萬人。于是他們就以陳縣為根據(jù)地，擁立陳勝為“張楚王”。
這個(gè)風(fēng)聲一傳開，各地飽受秦朝欺壓的人民紛紛響應(yīng)，他們殺掉當(dāng)?shù)氐墓倮簦e起了義旗，反秦風(fēng)暴迅速席卷了大半個(gè)中國。
【故事啟迪】陳勝雖然出身貧寒，但志向高遠(yuǎn)。后來，陳勝、吳廣揭竿而起，陳勝還被擁立為“張楚王”�？梢�，貧窮并不可怕，貧而無志才是最可怕的�！捌埜毁F，勿相忘”是陳勝與窮苦出身的同伴們的約定。后來，陳勝果然富貴了，但是，當(dāng)以前跟他一塊干活的有些同伴來找他時(shí)，陳勝并沒有兌現(xiàn)自己的諾言，這便為日后起義的失敗埋下了伏筆。
逆境并不可怕，可怕的是逆境中沉淪。年輕人只有有從坎坷和失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，使自己不斷的成長，通過歷練，矯正自己錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的世界觀，努力學(xué)習(xí)文化技術(shù)，掌握一技之長，仍然會有美好的明天。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事11
唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國。一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數(shù)一只罕見的珍禽——白天鵝。緬伯高最擔(dān)心的也是這只白天鵝，萬一有個(gè)三長兩短，可怎么向國王交待呢?所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。可是有一天，天鵝喝水的'時(shí)候合頸一扇翅膀，“撲喇喇”一聲飛上了天!。緬伯高向前一撲，只撿到幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無影無蹤。
緬伯高決定繼續(xù)東行，他拿出一塊潔白的綢子，小心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽湖失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高，物輕人義重，千里送鵝毛!”
伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長安。唐太宗接見了緬伯高，緬伯高獻(xiàn)上鵝毛。唐太宗看了那首詩，又聽了緬伯高的訴說，非但沒有怪罪他，反而覺得緬伯高忠誠老實(shí)，不辱使命，就重重地賞賜了他從此，“千里送鵝毛，禮輕人義重”，便成為我國民間禮尚往來、交流感情的寫照或一種謙詞。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事12
我所教的學(xué)科和自然科學(xué)緊密聯(lián)系，我和孩子們一起向往自然而美好的世界。有時(shí)候，人們難免因走得太快而失去了身邊的風(fēng)景，而我會帶領(lǐng)孩子們靜下來，慢慢看，我們的傳統(tǒng)文化，老祖宗留下來的東西，給我們了不一樣的收獲。
我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)底蘊(yùn)深厚，在氣象學(xué)方面，我們積累了大量的與生產(chǎn)生活相關(guān)的諺語，它們讀起來朗朗上口，非常有趣，所以，在學(xué)習(xí)該部分知識的時(shí)候，學(xué)生非常喜歡。比如“初冬寒，春雨多”、“古龍曬太陽，不久臺風(fēng)狂”、“熱生風(fēng)，冷生雨”、“九月寒霜十月雪”……看到同學(xué)們?nèi)绱嘶匚�，我變萌生了給同學(xué)們講二十四節(jié)氣的想法，每到一個(gè)節(jié)氣，我在課堂上都要提一提，讓課前搜集好資料的小老師們講一講，就這樣，孩子們對二十四節(jié)氣歌爛熟于心：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年逢六廿一，下半年逢八廿三。”節(jié)氣和景物是相對應(yīng)的，于是，孩子們更愿意觀察身邊的植物，看看在節(jié)氣的流轉(zhuǎn)中大自然的`風(fēng)景。
學(xué)了節(jié)氣，對于服務(wù)于中國傳統(tǒng)生活的“陰歷”，很多同學(xué)也迷惑，于是，我們一起觀察月亮，峨眉月、滿月等留給了孩子們無盡的想象，我們一起吟誦有關(guān)月的古詩：“月有陰晴圓缺”、“海上生明月，天涯共此時(shí)”、“床前明月光，疑是地上霜”……
傳統(tǒng)文化是我們的老家底，是祖輩們?yōu)槲覀兎e累下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是國家的寶藏。在我的課堂上，我會想著如何利用好，開發(fā)好，因?yàn)�，民族的，才是世界的�?/p>
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事13
中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的民族，她有著五千年的文明歷史，她是中華民族生息不竭的動力，是中華民族奮進(jìn)的源泉。
我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了尊“師”。《程門立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他喜歡學(xué)習(xí)，到處尋師訪友，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。一天，楊時(shí)向程頤請求學(xué)問，卻趕上老師屋中打盹兒。于是靜立門口，等待老師醒來。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，楊時(shí)卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的'雪人!程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。
我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí)，誠心誠意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎，做尊師重道的好學(xué)生。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事14
蘇軾不僅是宋代的詩人、文學(xué)家、書畫家，也是一位茶人雅客，東坡愛茶與他仕途小有挫折，又因身為僚佐相對比較清閑，有機(jī)會廣泛的交游結(jié)識僧道高人有很大的關(guān)系。在他的生活當(dāng)中，茶的身影無處不在。蘇軾不僅愛喝茶，更擅長煎茶、斗茶，他的一生中創(chuàng)作了大量的詩篇，其中與茶有關(guān)的詩詞創(chuàng)作占據(jù)了重要部分。在蘇軾看來，茶是君子品格的象征；是佳人氣質(zhì)的體現(xiàn)；是高人風(fēng)度的展露。以茶安命，是蘇軾的生存智慧，可以說，蘇軾推動了中國茶文化的發(fā)展，使中國的茶文化進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)
當(dāng)詩人們閑來無事，靜靜享受恬淡幽靜的時(shí)光之時(shí)，手捧茶葉，細(xì)品香茗，看著那清新翠綠的茶葉在杯中翻滾，舞蹈，體味著著茶葉獨(dú)有的清淡舒爽的味道，心中的喜愛之情便會自然而然的產(chǎn)生。而蘇軾一生“性好山水”，在他的游覽歷程當(dāng)中，不可避免的就會接觸到各地的傳統(tǒng)習(xí)俗，再加上自身對茶的喜愛，因此也更加關(guān)注于各地的茶俗。蘇軾曾作詩云：“從來品茗似佳人�！笨梢娞K軾對茶的熱愛。在蘇軾的日常生活當(dāng)中，茶更是精神品格的體現(xiàn)與象征，在一次斗茶比賽中，蘇軾得了“白茶第一”，史學(xué)家司馬光問他：“茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕，君何以愛此二物？”東坡笑而答曰：“奇茶妙墨俱香”。“茶墨俱香”被后人傳為美談。
不僅如此，蘇軾還形成了自己獨(dú)到的見解，對于陸羽《茶經(jīng)》中的內(nèi)容，蘇軾從不盲從，而是進(jìn)行實(shí)地的考察。茶貫穿了蘇軾的一生，成為了蘇軾人生當(dāng)中不可或缺的一部分。
茶詩如同話語，是文人與茶之間的對話，是茶與文人心靈的交談，茶如同一位摯友，陪伴在文人們左右。蘇軾精于茶道，對茶的熱愛貫穿他生命的始終，他對種茶、煎茶、品茶都有著深入而獨(dú)到的見解。蘇軾與茶結(jié)緣終生，而他也在有意無意當(dāng)中將茶寫進(jìn)自己的'詩詞當(dāng)中。在他的一生中創(chuàng)作了大量的詠茶詩詞，在蘇軾的茶詩當(dāng)中，茶成為了蘇軾的傾訴對象，成為了蘇軾的精神寄托和情感安慰。
茶不僅僅和僧家深結(jié)佛緣，更與文人墨客廣結(jié)雅緣，在詩人看來，茶不僅香氣裊裊，更如白玉一般婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，所謂“婉轉(zhuǎn)曲塵花”，從茶中體味苦寂的同時(shí)，也在茶道中注入佛理禪機(jī)，這對茶人以茶道為修身養(yǎng)性的途徑，借以達(dá)到明心見性的目的有好處。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事15
茶，是一種很健康的飲品，從古至今，受到世界各地?zé)o數(shù)人的喜愛。
茶的味道，很難用語言去表述。剛剛?cè)肟跁r(shí)略顯得苦澀，但是慢慢的，就會一點(diǎn)點(diǎn)地轉(zhuǎn)甜，香甜的味道一點(diǎn)點(diǎn)變得濃郁，漸漸充滿了整個(gè)口腔。雖為濃郁，但卻不是像巧克力般甜膩的，而是一種淡淡的，清新的味道，口齒留香。但是，嘗到這樣的味道，是要慢慢地去“品”的，只有先忍受入口時(shí)的苦澀，才會感覺到到香甜的余味。也只有先感受到苦澀，才會愈發(fā)地去珍惜后來的甜美。
中國人飲茶，注重一個(gè)“品”字�！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。
忙里偷閑地泡上一杯香茗，坐在藤椅上，鋼琴輕靈的聲音飄蕩在空中，手中捧著一本詩集……這不僅僅只是物質(zhì)上的享受，更是靈魂升華到高尚的藝術(shù)境界的一個(gè)過程。
中國是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史。茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，大約有四五千年的歷史。大概在晉代、南北朝時(shí)期，隨著佛教傳入、道教興起，飲茶已與佛、道教聯(lián)系起來。在道家看來，茶是幫助煉“內(nèi)丹”，升清降濁，輕身換骨，修成長生不老之體的好辦法；在佛家看來，茶又是禪定入靜的必備之秀之物。盡管此時(shí)尚未形成完整的宗教飲茶儀式和闡明茶的思想原理，但茶已經(jīng)脫離作為飲食的`物態(tài)形式，具有顯著的社會、文化功能，中國茶文化初見端倪。
中國，與茶文化有著密不可分的關(guān)系，中國人制茶、飲茶至今已有幾千年的歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。不但茶有好壞，連水，也分三六九等。中國自古就有“品茶先品水”的說法，并非什么水都能泡出好茶。除了有好的茶葉外，水，也是至關(guān)重要的。
世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》的“五之煮”中介紹了煮茶和水品�！吧剿希�，井水下”。這是當(dāng)時(shí)有茶圣之稱的陸羽的評價(jià)。
茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個(gè)人高雅的娛樂和社交活動，坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動。中國茶藝在世界享有盛譽(yù)，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
總之，中國茶的歷史及其發(fā)展，不僅僅是形成簡單的一種飲食文化的過程，而同樣映射出一個(gè)具有上下五千年歷史的民族的精神特質(zhì)。
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