《曾國藩》讀后感

　　當細細品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的《曾國藩》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《曾國藩》讀后感1

　　曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物。”我們都無法否認的是，在那個時代，他挽狂瀾于即倒，在這個時代，他文章德行影響深遠。

　　《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點。

　　宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私�！边@與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個人失敗的原因，主要就是懶惰�，F(xiàn)在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上�！爆F(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己照例千百個不堅持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來挖的`坑。一份耕耘一分收獲，機會也總是留給有準備的人，只有付出才會有收獲，只有努力才會有回報。

　　古人常說：“性謙受福。”而“事敗皆因傲”說的就是這個道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會順利。一個人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹慎地做事，怎么會不成功呢？但如果這個人成功后，開始變得驕傲自大，那就沒有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順遂。

　　司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過時了。實則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。

　　通過對這篇文章的閱讀，我將會把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。

《曾國藩》讀后感2

　　很早就聽說曾國藩是一個與眾不同的人，一直想讀些他的傳記，但是每次去圖書館看到厚厚的一本就放棄了，這次下定決心要讀一下了，這篇文章記錄讀書過程中的心得體會。

　　本以為他會如很多古時的知名人士一樣聰明順利的，其實卻恰恰相反，在他之前曾家沒有出過一個當官的，父親也是在四十多歲才考中了舉人，曾國藩也是屢考不中，但是他卻沒有放棄，繼續(xù)埋頭苦學(xué)，終于在失敗幾次后考中了舉人，而且從失敗中吸取教訓(xùn)后猛然開竅一路開掛似的直到考中進士，其實這一切并不是偶然，父親直到考中舉人之前，每年考試都翻山越嶺必定參加，屢敗屢戰(zhàn)。這種鍥爾不舍的精神也對曾國藩產(chǎn)生了比較大的影響，而且父親教育的方法也不太合理，就是讓他死記硬背，這就造就了他學(xué)習(xí)踏實的性格。他也總是被人說過于笨拙，既然知道自己比常人笨，就要付出比別人多幾倍的努力。而且還在前幾次考試失敗中分析原因，終于獲得了學(xué)習(xí)的門路。讀這一部分讓我初識了曾國藩，他并不是個聰明的孩子，在大家的眼中他屬于笨笨的孩子，但是他卻相信勤能補拙，別人下一分功夫，他就要下十分功夫。雖然考了幾次不中但是也并沒有氣餒，從失敗中找原因，最終成為曾家第一個登第的人。

　　等他到達翰林院后發(fā)現(xiàn)有智慧有學(xué)問的`人很多，這種情況和我當時剛剛考上重點高中的情況多像啊，但是曾國藩卻決定繼續(xù)學(xué)習(xí)各種知識來擴大自己的知識面，努力的追趕上，想想我那時候卻努力了一兩下覺得費力就放棄了，想想真的是后悔啊，我如果當時也繼續(xù)努力也不至于沒有考上一個好大學(xué)，讀書有時候就會讀到自己的影子。曾國藩真正的做到了“日必三省吾身”，養(yǎng)成了每天記日記的習(xí)慣，反省自己當天的言行是否得當，每日讀書寫詩，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　他受命于咸豐在湖南管理軍隊，在管理軍隊的過程中他反思以往軍隊的陋習(xí)，建了一支人人相系的軍隊，最終湘軍在與太平天國的戰(zhàn)爭中取得了多次勝利，如果沒有曾國藩說不定中國真的就被太平軍給毀壞了。

　　整本書看下來，感慨于曾國藩對國家的盡心皆力，他的一生都是在為國家鞠躬盡瘁，幸好他沒有看到清朝的滅亡，否則我想他真的會心有遺憾的。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)曾國藩在學(xué)習(xí)上的孜孜不倦，還有他對一件事的剖析能力，做一件事前后要勤于思考，平時做好準備，如果失敗了也要在其中尋找經(jīng)驗。無論在別人眼里怎么看你，自己要做對得起自己的事，自己要問心無愧。

　　學(xué)習(xí)也是需要堅持下去的，自律！

《曾國藩》讀后感3

　　近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書精選》，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意為：人的`氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅定不移的志向。

　　讀完此文有以下兩點感悟：

　　一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識改變命運”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面。

　　二、立堅卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個可悲可嘆的下場。

　　博覽群書，立堅卓之志，懷赤子之心，方為高人。

《曾國藩》讀后感4

　　陽光明媚的早晨，捧起《曾國潘》細細品味了起來。曾國潘是一位晚清的名臣，他花費了大半的時間與太平軍作戰(zhàn)，他不顧自己的安危英勇奮戰(zhàn)，最終取得成功。

　　曾國潘出生于湖南長沙，在他六歲時，父親便教他識字，并進入私塾讀書，他與父親一起參加科舉考試，雖然屢次失敗，但仍然努力讀書。父親比他先考上秀才，他深受打擊，挫折再一次激勵他，終于功夫不負有心人，他先后考上縣學(xué)成為秀才，第二年又考中舉人。于是遠赴京城參加會試，參加應(yīng)試的是人山人海，他的首次考試就失敗了，更荒唐的是第二次考試竟然將詩賦的題目弄錯了，顯然這次又失敗了。他并沒有放棄，憑借平時的優(yōu)秀，義無反顧將自己的'詩賦送到了老師家中，最終得到了老師的肯定。在老師的舉薦下順利升官。

　　失敗不能決定什么，重要的是你能不能從失敗中站起來，我們生活中往往遇到的失敗數(shù)不勝數(shù)……

　　記得前兩天我們剛學(xué)了因式分解，看著課堂追蹤上那鮮紅的叉，我不禁陷入了沉思，這道題究竟錯在哪呢，這結(jié)果竟然不對？拿著題目反復(fù)驗算，絞盡腦汁，可結(jié)果仍然和之前的答案一樣。于是打電話和媽媽求證，結(jié)果媽媽的答案也和我一樣。此時我急得像熱鍋上的螞蟻，媽媽也向數(shù)學(xué)單老師求證，結(jié)果也是一模一樣。此時我終于松了一口氣，原來是我們老師給我批改錯了。可得意并沒有持續(xù)很久，第二天單老師評講題目時，終于公開了答案，我的這道題原來是少了解題過程，所以老師毫不留情地打了個叉。此時，我恍然大悟，原來細節(jié)處沒有扣住，我將牢牢記住這次失敗，抓住細節(jié)才能成功。

　　曾國潘為官一連三遷，在太平軍進犯清朝的多所城市時，曾國潘被派往消滅太平軍，他也從文人正式變?yōu)橐幻�武官。他憑借他的睿智組建了自己的湘軍，在日后的戰(zhàn)爭中湘軍也成為了主力部隊。他一向嚴明，故湘軍被訓(xùn)練成了無所不勝的軍隊，可正是湘軍的多次勝利，曾國潘變得驕傲自大，在一場大戰(zhàn)中險些被擒，眼看著自己組建的湘軍任人宰割，曾國潘不禁想要跳江自殺，幸得被手下救出成功逃脫。

　　成功逃脫后，曾國潘并沒有氣餒，曾氏兄弟在連續(xù)數(shù)日圍困天京時，吸取了之前的教訓(xùn)，不再驕傲自大，而是小心行事，等到城內(nèi)的敵軍糧草食盡，一舉攻破敵營，這一次大獲全勝，終于結(jié)束了與太平軍的戰(zhàn)斗。

　　曾國潘回到故鄉(xiāng)安度晚年，61歲那年離開了人世。他沉重而又勞累的一生終于謝幕了。

　　曾國潘是一位歷史名臣，在戰(zhàn)場上他憑借細節(jié)取得了成功，在職場上他憑借細節(jié)取得了重任，這就是他成功的訣竅！

　　我們的學(xué)習(xí)、生活中不正需要他這種注重細節(jié)，一絲不茍的精神嗎？

《曾國藩》讀后感5

　　我將會用更多的時間來再次閱讀曾國藩自傳，分為5個階段來回顧曾國藩的一生，然后用整個10月份的時間學(xué)習(xí)曾國藩的家書及他的相關(guān)著作。十月之后同樣有機會接觸到曾公（后續(xù)用此稱謂代替曾國藩），從其他方面看到其相關(guān)作品同樣會拿來閱讀，只是不會繼續(xù)像10月這樣系統(tǒng)性的，只讀曾公的相關(guān)書籍。

　　這五個階段分別是：

　　第一階段：考試到高中秀才直至翰林大學(xué)士；

　　第二階段：翰林大學(xué)士到組建湘軍，回家守父孝；

　　第三階段：守父孝對自己性格及處事方法的轉(zhuǎn)變到平太平天國并兼任兩江總督；

　　第四階段：兩江總督到洋務(wù)運動；

　　第五階段：天津宗教事件到駕鶴西去。

　　之所以把第四階段這個時期特別拿出來寫是想回顧一下曾公通過與另外兩位高級將領(lǐng)的處事方式獲得的啟發(fā)。這兩位高級將領(lǐng)都是曾公的門生：左宗棠和李鴻章。這兩人在剿滅太平軍的戰(zhàn)役中起到了舉足輕重的`作用。但是左宗棠開始并非與曾公和諧相處，事情從這里開始：

　　左宗棠年少自命清高，家庭出身也優(yōu)于曾公。所以他打心底是瞧不起曾公，他們倆的關(guān)系就像是瑜亮的關(guān)系。左開始投在曾公門下，表現(xiàn)優(yōu)異，深得曾公欣賞，提拔其為某�。ㄍ�記具體省份）總督。提拔之恩理應(yīng)回報，但左做了一件忘恩負義之事：曾國荃攻下南京之后，因為失誤放走了洪秀全的幼兒，可謂是重大失誤，不算對太平軍根除，有卷土重來的可能性。此事被左知道。左并未與曾公商議而是直接上報給皇帝�；实鄞蟀l(fā)雷霆，對曾公及曾國荃責(zé)備。從此曾公與左的關(guān)系十分惡化。幾年后，當左西征時，需要時任兩江總督的曾國藩提供糧草，左以為曾國藩會找各種理由拒絕提供糧草，但曾國藩以大局為重，非常穩(wěn)定的，如數(shù)的提供糧草給左的軍隊。從此左承認自己不如曾國藩。

　　從曾左的事跡中我們能看出曾公的心懷國家，以大局為重。絕不會作出以德報怨，因為自己的私利而置國家安危于不顧。后世評價左為豪杰，曾為圣人。切記：絕不做忘恩負義之人；格局是被撐大的。

　　李鴻章是曾公最得意的門生�？芍^是曾公的接班人。曾國藩解散湘軍，其實把主力部隊轉(zhuǎn)到淮軍中，且仍然可以調(diào)用淮軍的能力。且在創(chuàng)辦洋務(wù)運動的時候也是以李鴻章為主要負責(zé)人進行。在曾國荃圍剿南京久攻不破的時候，咸豐命李鴻章支援曾國荃盡快拿下南京。但是李鴻章借口病重不愿前去。其實是因為李鴻章知道曾國藩想用這次機會讓曾國荃拿到全功，給曾國荃帶來聲望。李鴻章順水人情給曾國藩。這個就是李鴻章的聰明之處。不虎口奪食，成人之美。這里我需要和李鴻章好好學(xué)習(xí)。

　　曾國藩也是第一批主張中國政府公費派出學(xué)生出去留學(xué)，學(xué)習(xí)西方先進知識教育科技文化。這一點也是對中國后續(xù)的科技進步提供來非常有建設(shè)性的意見。

《曾國藩》讀后感6

　　曾國藩的“尚拙”談不上令人耳目一新，卻也是老詞換新意，給人眼前一亮之感。

　　曾幾何時，稍微聰明一點點的，只要碰到需要處理之棘手問題，無不想方設(shè)法抄近路、出奇兵、走捷徑把問題處理干爽，真正用打呆仗辦法解決問題者，鳳毛麟角。

　　偏偏就是這極少數(shù),日常極不起眼甚至你有點不屑的極少數(shù)成就了輝煌。你不得不由衷贊嘆。

　　此外，曾國藩的和光同塵、外圓內(nèi)方也是做到了極致。尤其是剛剛?cè)肼殨r傻乎乎的愣頭青到開悟之后大剛至柔、外化內(nèi)不化，讓人刮目相看是小事，關(guān)鍵是什么力量讓他能夠在哪個瞬間出現(xiàn)如此巨大的轉(zhuǎn)變？這點真的是細思極恐。

　　諸如面對同僚的`腐化行為，他是啥都明白的，心里錚亮錚亮的，可作為一個潔身自愛之人的愣頭青，常規(guī)理解理應(yīng)義憤填膺、嚴加指責(zé)�？伤�非但不予以勸阻、制止，反而睜一只眼閉一只眼，甚至還給他人一種同流之錯覺——這點是不是蠻恐怖？

　　從生存角度解讀他，似乎也能夠接受。畢竟，初設(shè)仕途的他，蜜汁自信階段，愣頭青一個，到處樹敵被人孤立無援；爾后陷入絕望之谷直至開悟之后立志發(fā)誓成為一代圣賢等等。他的蛻變，也經(jīng)歷了蜜汁自信、絕望之谷、開悟之坡、認知高原等這幾個階段。

　　試想：若在仕途想發(fā)展想進步，是不是應(yīng)該團結(jié)能夠團結(jié)之人？是不是不讓他人離心離德？即使道不同、即使價值觀不沾邊之人。

　　道理的確如此。可一個立志高遠之人竟然能夠與不同價值觀之人打成一片，這點就尤為不簡單了。可他處理類似問題的方法確是非常之簡單“我追求的是圣賢之路，別人可不一定；為何用自己的圣賢之路標準去衡量他人、評判他人、指導(dǎo)他人呢？”

　　也就是說，每一個人都是獨特的，其所選擇的價值觀取向決定了他的行為動機。若一味地以自己的標準去評判他人、要求他人，則是天真和不切合實際的。

　　可現(xiàn)實生活中，許多人是不是很容易就陷入了先入為主的“以己標準度人”的怪圈？曾國藩錚亮的內(nèi)心明明白白而表面上卻能夠稀里糊涂，這應(yīng)該是最高級的生存智慧了。您覺得呢？

　　我們總是在知與行之間找平衡，也許兩者本就合一的，何來平衡一說？行之中知，知之中行，說起來都簡單，做起來卻謬之千里。

　　曾國藩能夠做到，不管是什么因素促成他的立德，至少有一點是可以肯定的，那就是每一個人只要不給自己設(shè)限、只要不懈地發(fā)奮努力，進步是必然的。

《曾國藩》讀后感7

　　我們組本月同讀一本書的書籍曾國藩傳的讀后感，有幾個點給大家分享一下！

　　作為市場部的負責(zé)人來說呢，平常因為我周圍有太多的聰明人，他們有機敏的反應(yīng)能力，總是能舌燦蓮花，鎮(zhèn)定自若，對答如流，面對這些人，有時候總覺得自己的腦子不夠用，內(nèi)心也有時候會感到沮喪。而曾國藩這本書讓我看到，我們劉總也曾經(jīng)提出過：只要能夠堅持做正確的事情，每一天都朝著自己的目標去改進，時間會給你回報的。這本曾國藩傳，講述的就是曾國藩從少年時代開始，他的跌宕起伏的一生，我們可以看到他不斷追求的精神。

　　不同的人有不同的價值觀，對于曾國藩，他的人生價值觀就是“做圣人”。

　　圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩不斷的追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，自己有為所欲為的想法的時候，就自我譴責(zé)自己。當自己滿足于自己已有的成績而沾沾自喜的時候，就自我批評、自我反省，向著自身完美不斷地努力。他一直都在不斷的自我反省，曾國藩謹言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，也成為了儒林人士的楷模和典范。

　　站在當時的時代背景及大環(huán)境中看曾國藩，說到底他也是凡人，并非“完人”。正所謂慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠，不足以做湘軍統(tǒng)帥；不虛偽，不足以在腐敗的.官場立足。但即使他身處時代洪流，依然嚴于律己，勤學(xué)于思，時刻反省，而這也正是我非常欠缺的。

　　他恪守“三綱五�！敝�道，認為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順”。

　　他講到的“以禮自治，以禮治人”，讓我明白若想以禮治人，必須要先自治。

　　他講到的“執(zhí)兩用中”，讓我明白做事要根據(jù)不同情況，采取適宜的辦法。

　　他講到的“持盈保泰”，讓我明白在富貴極盛的時候要小心謹慎，避免災(zāi)禍，才能夠保持的住。

　　他講到的“剛?cè)嵯酀�”，讓我明白剛強的和柔和的需要互相補充，才能讓自己做的恰到好處。

　　他還講到了“勤、儉、謹、信”的自我修養(yǎng)，還有家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，讓我看了又看，反復(fù)的思量。

　　他讓我明白為人行事不得不如履薄冰、謹小慎微，還有“有福不可享盡，有勢不可使盡”，時時刻刻、事事處處不忘適可而止�。�

《曾國藩》讀后感8

　　讀完《曾國藩的正面與側(cè)面》之后，我的第一感覺就是不可思議。原來曾國藩和我心里認為的一直以來都是不一樣的。現(xiàn)在如果讓我用一句話來概括曾國藩的特點那就是笨且執(zhí)著。他的一生都在學(xué)習(xí)與自我鞭策。他對自我的約束已經(jīng)上升到幾乎是自虐的地步了。他的日課更是讓我不可思議多參加一頓飯局要反省，少看了一本書要反省，多看了其他姑娘一眼要反省。曾國藩是以圣人的.標準來要求自己的。

　　在曾國藩成功以前，他一直都是飽受磨難的。其中有五次受辱，被曾國藩始終銘記在心，而第四次與第五次受辱可以說是曾國藩人生的兩個轉(zhuǎn)折點。在長沙組建湘軍時差點讓鬧事的兵痞殺了。但曾國藩忍辱負重，終于在與太平軍作戰(zhàn)中獲得勝利。

　　長沙之辱帶給曾國藩的道理便是要愈挫愈勇，百折不撓，也讓我明白挫折并不是來打敗你的，而是來成為你成功路上的奠基石的。而第五次受辱更是讓曾國藩的為人處事都發(fā)生翻天覆地的變化。曾國藩不再像以前那樣與整個大清王朝官場都格格不入了。曾國藩的這番變化讓我明白做人不必太過憤世嫉俗，而因該在必要時能和光同塵，圓潤柔軟。

　　明朝時的海瑞是個舉世皆知的清官，清到在官府里種菜，清到出來買肉都能引起滿城轟動。但他的清也僅此而已。他除了清以外也沒有做成一件對百姓有益的大事。但曾國藩不一樣，曾國藩公私分明，決不將公款收入腰包，因為曾國藩的志向是做大事。他做事重效果，輕虛名，也讓我認識到，至剛者實為弱者，強者能做到含蓄包容之人。想要成就大事業(yè)，就不能死腦筋，而要學(xué)會靈活變通。

　　從曾國藩身上我學(xué)到的最重要的便是堅持。曾國藩天資愚鈍，同時代有名的大人物都是十幾歲時變通過秀才與舉人的考試，但曾國藩一直到二十三歲才考中秀才。曾國藩知道自己笨拙，所以他每天都讀書，寫字，做日課，做到了持之以恒，堅持了幾十年。而我們現(xiàn)在的大多數(shù)人都不比曾國藩笨，卻學(xué)識比不上他，很重要的一點原因便是浪費了自己的天資，不能堅持每天學(xué)習(xí)。曾國藩的堅持甚至幾乎達到自虐的地步，讀書時通常數(shù)月只讀一本書，每天都堅持固定日程從不懈怠。我想我們要是有曾國藩一半的努力，所取得的成就也是不可想象的吧！

　　讀完《曾國藩的正面與側(cè)面》后不禁長嘆一口氣，為曾國藩悲哀，即使他如此努力，大清王朝還是再走下坡路，他也只能哀嘆“天命之不可為”，但曾國藩身上最閃亮的一點——“有恒”還是值得我們學(xué)習(xí)。

《曾國藩》讀后感9

　　曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，”晚清中興四大家之一”，”古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。

　　名為”家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神命的延續(xù)；又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍...... 第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也�！蔽嵋灿醒�，而知也無涯”，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂”禍從口出”。

　　第二，關(guān)于功名。

　　在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的.功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人”成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的命。而延續(xù)命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀才是關(guān)鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)了強烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可”場前不可與州縣往來，進身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想”功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說”人識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一，一日可是三餐，一可是七尺，”縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學(xué)費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢？其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了”十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細心，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，”舊債盡清，則好處太全，恐盈極虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！

《曾國藩》讀后感10

　　曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清”第一名臣”，更有甚者推崇其為”千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了”道德文章，冠冕一代”的稱譽。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。

　　曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進取地應(yīng)對人，投入社會，在有限的命期間里，使自我的人價值和社會價值得到最大的.發(fā)揮。在全球經(jīng)濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對世界。

　　一、曾國藩的成功之道

　　人在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)當是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴格修身的同時，為自我樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學(xué)書籍，以此完善充實自我的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實學(xué)。

　　二、曾國藩對今人的啟迪

　　中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！焙恪弊顬橹匾�，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)當如此。

　　(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與教師楊昌濟談到自我的務(wù)農(nóng)之家時，楊昌濟”以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵是相當大的�，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是”愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負的構(gòu)成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產(chǎn)了很大的激勵作用。

　　(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎(chǔ)。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一在社會上的存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔當?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個”辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認為是中國近代最終一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真提高。

《曾國藩》讀后感11

　　曾國藩為什么這么喜愛寫家書，這個問題到仔細讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時刻囑咐著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達敬意。言辭之間是充溢了善意的指責(zé)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，擔當責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力氣。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時代思想，認為是一般的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不阻礙他的赤字之心。

　　家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《高校》《中庸《論語》，孟子中的話間或提及，對其影響深遠最多的當屬《高�！罚�三綱八目深化到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋全部家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。

　　家書的特點微言大義，對于細微環(huán)節(jié)的描述遠勝于理論的空口號：

　　修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨；勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄；治家中全力訴說家人和諧為最高準則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴父慈勸，對兄弟激勵做事指責(zé)不足；

　　治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當分擔的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土；處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；為官當以天下為己任，針砭時弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不癡迷于權(quán)勢與財寶，為官只是一種工具，生當歸隱田園，終老一生；養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。 每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時時想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式變更。終極問題是，為人一世，最終想要把自己變成什么，在一個人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實的.藥。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖，慎獨可以讓人完成許多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。

　　一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時，方知自年少。 家書，是曾先生各階段里程的回來，化思想為實際的記錄，對于復(fù)盤全部事情的起先與結(jié)束，一生慎獨，小心翼翼，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。

　　你老了是否會寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓志銘。

《曾國藩》讀后感12

　　曾國藩被稱為“半個圣人”，是促使我看這本書的原因。古人早已定義圣人的標準：立功，立德，立言三不朽！不同于王守仁幼年立志做圣賢，年少成名，科舉如探難取物；曾國藩為中人之資，連考七次才考中秀才，三十歲才立志做完人，每日寫日記（這個習(xí)慣堅持到62歲，去世）。

　　以上這些，都是我看此書前聽朋友講的，網(wǎng)上看的。雖說他是中人之姿，但半個圣人的稱呼還是讓我心生渺小，一直堅持寫日記自我反省的習(xí)慣，還是我佩服不已，自認為是做不到的，他在我印象中是“牛人”。

　　所謂“牛人”，大抵就像網(wǎng)上所說的商業(yè)牛人，起起伏伏叱咤風(fēng)云，歷經(jīng)重重困難，然后功成名就。然而事實的確此，卻又沒那么簡單。

　　不是完人，“完人”就是完美的'人，我經(jīng)常把“沒有完美的人，除非是圣人”掛在嘴邊，以此來顯示“懂得多，境界高”，說的多了，漸漸我自己都信了，我以為曾國藩即便科舉不是最厲害的人，那他在其他方面肯定接近完美，尤其是每天寫日記反省，我一聽忍不住感慨：真牛，了不起，都堅持了30年再多缺點也修正完了呀。

　　因政治站隊正確和為官清廉，被道光帝賞識，京官八年連升六級，成為年僅37歲的二品大員。母親去世，在家丁憂期間，趕上了太平天國起義軍攻打長沙。在左宗棠等人的舉薦下，奉命幫忙練兵守衛(wèi)長沙，自此湘兵誕生。這段還比較順，符合半個圣人的開端局。

　　駐守長沙期間，因為為官不夠圓滑，官場處處碰壁，最后被排擠出長沙官場，無奈之下獨自領(lǐng)軍去了衡州，從零開始籌建水師。

　　擅長運籌帷幄，決勝千里不擅長一線指揮打仗。出兵之始，其他路湘軍屢戰(zhàn)屢勝，勢如破竹，但他自己領(lǐng)兵作戰(zhàn)，大部分時候被打得對盔棄甲。他也會貪功冒進，進入石達開的陷井，最危機的一次被石達開包餃子，其弟弟們帶著父親的求助信，請來了出兵的命令，又帶著自募的兵把他救了出來。因為感到羞愧，想一死了之，期間幾次跳水自殺，后被隨行的人救了上來。 自此，打破我對曾國藩“能力強，小心謹慎，犯錯少”的錯誤認知。

　　向咸豐帝要權(quán)不成以辭職為要挾，這舉動無疑讓我又加深了對曾國藩的認識，他也想擁有權(quán)利，不想受制于人。原來我想象中的 遇到困難靠自己能力去解決的人是不存在的，他需要別人的幫助，需要錢需要權(quán)，巧婦難為無米之炊！

　　攻打太平天國時，每功下一城，其弟曾國荃都會燒殺搶掠，尤其是攻下太平天國的首都天京，太平軍到?jīng)]死太多，老弱婦孺幾乎死絕，湘軍直接失控，真正做到了掘地三尺，滿目蒼涼，金銀財寶以船為單位往家鄉(xiāng)運。他雖然能做到自己清廉，不斷寫信勸阻，但事發(fā)后還是極力遮掩，圣人也有私心，私心同樣不小。當然，我現(xiàn)在站在道德的制高點評論，但如果是我估計不會比他老弟好太多，面對金錢我也會眼紅，激動失去理智。

　　看到此時，曾國藩并沒有給我們圣賢名臣的印象，他不就是解決了太平天國運動嗎？但真實的情況是，假如沒有他，就沒有湘軍，當時的正規(guī)軍兵響補給缺失，毫無戰(zhàn)斗力，幾乎是一觸即潰，在太平天國面前宛如孩童。而湘軍，是曾國藩從招兵，訓(xùn)兵，到練兵打仗，真正的從零開始，他極擅識人相人之術(shù)，從曾國藩幕府走出來的巡撫、總督有三十多人（左宗棠 李鴻章等赫然在列），此事千古未有。包括后面的洋務(wù)運動，創(chuàng)辦軍工廠，安排人出國留學(xué)，他們延續(xù)了大清五六十年。

　　圣賢，也會不斷犯錯，也會糾結(jié)痛苦夜不能寐，也有私心，有輝煌，有眾叛親離，也需要伯樂賞識，也有無奈背黑鍋的時候，也會疾病纏身，無奈抱憾離世。

《曾國藩》讀后感13

　　從笨人到圣人，經(jīng)歷五次恥辱，如何步步升級，脫胎換骨？當代人從曾國藩的身上學(xué)習(xí)到什么？讀完《曾國藩傳》，我終于明白這本書為何這么受歡迎，我們應(yīng)該從他身上找到自身的弱點，而他的人生之路指引我們走向強大。

　　曾國藩是我們大家都熟知的一個歷史人物。他沒有顯赫的家世，天賦堪稱晚清同時代大人物當中最差，卻官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，在復(fù)雜的時代變局中超越眾人，被譽為大清”中興第一名臣”，且最后全身而退。

　　他胸懷寬廣，海納百川。他除了自我反省，也常常會聽取別人的評價，而且能夠接受別人不好的評價。這也是為什么他能夠在后面能夠迅速對外國人、外國事做出超前態(tài)度的重要一點。一個人要有平靜看待萬事萬物的心，才會遇事不慌、決定不亂，才會待人接物，友好相處。

　　他苦心學(xué)習(xí)，以“結(jié)硬寨、打呆仗”的方針戰(zhàn)勝了軍事宿敵太平天國，位極人臣。同時，他也眼光長遠，審時度勢，面對與洋人的差距，率先拋棄落后觀念，倡導(dǎo)洋務(wù)運動，師夷長技以制夷。

　　他走過的每一步都成為人生精進的基石，最終從笨人到圣人，成為大清王朝的最后火炬，燃燒著自己的生命。

　　曾國藩也是蔣介石和毛澤東的偶像，他一步一個腳印走出了自己的'人生，為后人留下了永恒的精神，而我們現(xiàn)在也在書中潛移默化明白了他的堅持他的故事他的精神。

《曾國藩》讀后感14

　　近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。 曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。

　　一位日本老科學(xué)家講過這樣一個道理“要想成為一個科學(xué)家，必須要聰明�！痹谀撤N意義上，的確是這樣。所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤�腿腳快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進取的勇氣。對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。

　　人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的.。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。

　　在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。

《曾國藩》讀后感15

　　前天把曾國藩看完了，曾國藩從某種角度來說算是半個圣人，看完之后的確有過人之處，但離王陽明，孔子或者諸葛亮來說，真的是有些不如。

　　曾國藩一生又笨又慢平天下，讀書的時候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會背誦了，他仍然背的支離破碎，他的起伏得從團練說起，一手創(chuàng)建湘軍，嚴格要求，制度分明，把太平天國成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。

　　不過我看曾國藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng)建軍隊，抵抗太平天國的時候也是勝少敗多，他會識人，手下的兵將確實是將才，成功阻擊太平天國的進攻，給太平天國沉重打擊。如果太平天國不內(nèi)亂，我估計曾國藩想有所作為就有些難上加難了。

　　除此以外，我覺得曾帥得勝以后不要太張揚，甚至讓弟弟罷官回家的舉動更讓人欽佩。曾國藩除了穩(wěn)中求勝外，還有幾點需要學(xué)習(xí)。他的毅力和克制力非常人可比；認準目標不顧一切的性格值得學(xué)習(xí)；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實地，不見兔子不撒鷹，不做好準備不出馬；得勢時知道人生要絕對嚴肅；曾國藩的座右銘是慢慢來；和是中華文化的精髓，運用的相當嫻熟；他前半生層層碰壁，后來總結(jié)改過為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。

　　這就是曾國藩，一個讀死書，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國藩。

　　曾國藩讀后感我本非文壇大家，也不是經(jīng)世學(xué)者，粗略讀完《曾國藩傳》和《曾國藩家書》之后，心中略有不平之處，有慷慨之氣，因此故作文雅，記錄文字，僅為自娛耳。

　　曾國藩是一代文壇大家，軍事統(tǒng)帥，中興之臣，也是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，買主求安的賣國賊，是封建倫理的衛(wèi)道士，這一點我們總所周知。

　　曾國藩出身卑微，祖上也沒有什么成就，可就是這樣一個名不見經(jīng)傳的人物，自幼飽讀詩書，刻苦鉆研，潛心休學(xué)，主張經(jīng)世致用，渴望功名之心急切，這是他以后能夠被賞識重用，官之極品，披堅執(zhí)銳，叱咤風(fēng)云，光宗耀祖的`前提條件。

　　身懷絕學(xué)，渴望建功立業(yè)，為國爭光的曾國藩，自己在上京之后知道，要想得到皇帝賞識，就必須投其所好，于是委身于唐鑒名下，在一幫士大夫的保薦之下，終于在朝廷能夠為官做宰，這是他以后建立不朽功名，名垂青史的重大意義上的轉(zhuǎn)折點。

　　曾國藩在兩次回家奔喪之間，都是臨危受命之際，在忠孝之間他明智做出選擇。由于洪秀全，石達開，楊秀清等人發(fā)起的反清農(nóng)民起義，身處紅塵亂世國運衰弱的他，敢于抓住機遇，操辦湘軍，創(chuàng)立水師，創(chuàng)辦安慶內(nèi)機械所，設(shè)立審案局，跟太平天國將領(lǐng)一決雌雄，他要應(yīng)付的不只是太平天國的重重圍截，而有咸豐的猜忌和大臣的挑唆，還有就是如何提高自己的戰(zhàn)斗實力，例如招兵買馬，糧餉問題等。在與之較量中，無論是官場或是戰(zhàn)場，幕僚之間或是兄弟之間，軍政事物或是家事之間，總能夠權(quán)衡利弊，進退自如，明哲脫身，真不愧為一代文武梟雄的杰出典范。在天平天國后期，天京破陷之后，位高權(quán)重的他身兼欽差大臣，兩江直隸總督，督辦蘇、浙、贛、皖四省軍務(wù)，朝廷半壁江山都由他調(diào)遣、指揮。其實在攻破天京之際，作為這樣一個老謀深算，處事圓滑，城府極深，心思縝密的大將之才早就想過是否要成為第二個趙匡胤，可是，最終還是沒有改弦更張，這一點又體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文人但求無過，明哲保身的特點。那他又是怎么做的呢，首先大力削弱自己的嫡系湘軍力量，在能夠保住自己的功名，侯爵之位，其他什么都可以不要。在這里，我們可以清晰的看到曾國藩變通的出世思想和智慧的哲學(xué)思想，這是因為如此，才使得他得以成就和保住功名，福祿兩全。

　　再者，曾國藩殘忍暴虐，湘軍殺怒成性，這是事實。在天津教案中，曾國藩委曲求全，投降賣國，只求自保，殘害同胞這也是事實。但是我覺得曾國藩本人比起他的學(xué)生李鴻章來，無論是才學(xué)、修養(yǎng)、治國、平天下都是有過之而無不及的，所以還是不要把曾國藩與李鴻章相提并論，不可同日而語。

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