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書法鑒賞論文
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編為大家整理的書法鑒賞論文，希望對(duì)大家有所幫助。
書法鑒賞論文1
在進(jìn)行書法鑒賞時(shí)，每個(gè)人都可以有不同見解。在古今中外文字闡述中，一些文字闡述帶有許多玄妙，給人感覺常常會(huì)意想不到。筆者根據(jù)自己多年實(shí)踐，結(jié)合對(duì)經(jīng)典書法見解，從客觀出發(fā)，總結(jié)出書法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示。
一、首要賞心悅目
在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時(shí)，書法創(chuàng)作究竟是為誰而創(chuàng)作是一個(gè)一直爭論不休的問題。對(duì)于一些人來說，書法臨摹創(chuàng)作主要是為自己創(chuàng)作，也可以為他人創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，書法創(chuàng)作主要是為了自己進(jìn)行創(chuàng)作，但是客觀上也達(dá)到了為他人創(chuàng)作的效果。主觀上為自己進(jìn)行創(chuàng)作，這一理解非常簡單，因?yàn)樵谶M(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時(shí)，要求創(chuàng)作者身心愉悅，可以陶冶情操，其主要本質(zhì)還是在為自己進(jìn)行創(chuàng)作。但在創(chuàng)作的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注意一個(gè)現(xiàn)象，如果一件書法作品創(chuàng)作成功，他就成為了一個(gè)藝術(shù)品，具有自身獨(dú)特的魅力。由于藝術(shù)品可以感染他人，也可以感染書法家本身。從這種角度進(jìn)行分析，作品已經(jīng)成為了作者與觀眾之間交流媒介，通過作品向觀眾傳達(dá)自己內(nèi)心，以便做到兩者內(nèi)心的共鳴。
在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，我又可以分為大我和小我。效果主要是指個(gè)人的初始狀態(tài)，大我是指個(gè)人在經(jīng)歷滄桑之后的精神境界。只有實(shí)現(xiàn)了小我才能完成大我，這是人類人性升華的必備階段。在這一過程中進(jìn)行書法創(chuàng)作，通過對(duì)自我進(jìn)行歷練，使得自我的精神境界可以提升，以達(dá)到大我的情懷，與欣賞者形成共鳴。
對(duì)于任何一門藝術(shù)而言，藝術(shù)都具有一定的社會(huì)功能。盡管藝術(shù)在表現(xiàn)形式上存在差異，但在最終的目標(biāo)上卻具有一致性，都是滿足人們的精神需求。我們可以看到，無論是經(jīng)典作品還是優(yōu)秀佳作，無論創(chuàng)作者出于何種主觀狀態(tài)，想表達(dá)何種情感。一件優(yōu)秀作品的誕生，客觀上產(chǎn)生了陶冶情操的效應(yīng)，可以供人欣賞。
二、妙在傳情達(dá)意
一件書法作品是用文字和筆墨組成的，并有文字和筆墨傳達(dá)情意。在傳達(dá)的過程中，有兩種因素取到了決定性作用。由于書法作品是由中國漢字組成，而漢字是方型字并且漢字是圖式的。與此同時(shí)，在進(jìn)行書法寫作時(shí)常常使用毛筆進(jìn)行創(chuàng)作，而毛筆的特性是軟。正是由于以上兩個(gè)特征，在進(jìn)行書法臨摹時(shí)常�？梢赃_(dá)到傳情達(dá)意的效果。
我們偉大的祖先發(fā)明方塊字又稱象形文字，象形文字的一個(gè)重要特征是可以把人與人或者人與自然的關(guān)系明顯表達(dá)出來。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人與人之間的感情變得越來越復(fù)雜，單個(gè)的文字無法表達(dá)豐富的情感，為了適應(yīng)人們生活的發(fā)展需要，漢字的構(gòu)字方法也逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在書法漢字中出現(xiàn)了六書，他們分別是指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、象形、假借。通過這些轉(zhuǎn)變，使得漢字構(gòu)字方法產(chǎn)生了豐富和創(chuàng)新，使得內(nèi)在精神得到升華。
從毛筆上進(jìn)行分析，由于毛筆性軟，所以在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)可以有方有圓、粗細(xì)得當(dāng)、虛實(shí)有異，表達(dá)出人與人和人與自然之間復(fù)雜的情感。
在進(jìn)行書法創(chuàng)作中，書法創(chuàng)作可與一般的文字書寫區(qū)分開來，主要是因?yàn)閮烧呔哂蟹浅４蟛顒e。書法創(chuàng)作可以表達(dá)人與人之間情感，還可以表達(dá)人與自然關(guān)系。寫作主要是為了傳遞語言，進(jìn)行文字記載。我們在對(duì)一幅書法作品進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，既需要對(duì)書法的力度、章法、墨法等技術(shù)因素進(jìn)行考量，還需要看他是否能夠做到傳情達(dá)意，從而衡量出該部書法作品品格高低。但對(duì)于寫字而言，寫字只需要易于辨認(rèn)即可。
在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，我們需要表達(dá)何種感情呢？一般而言，人與人之間的關(guān)系有多種，而書法創(chuàng)作可以通過自身點(diǎn)、線、面與章法等因素相結(jié)合，形成語言，抒發(fā)人與人之間美好情感。在進(jìn)行臨摹時(shí)，書法家由于自身修養(yǎng)不斷提高，可以通過自身雙手將真善美表達(dá)出來。例如，通過觀察書法家不同書法真跡，我們可以感受到不同內(nèi)涵。王羲之的書法優(yōu)雅瀟灑、黃庭堅(jiān)的書法耿直重義、傅山的書法海闊天空、林散之的書法仙風(fēng)道骨，這些都是書法傳神的典范。
三、功在傳承有緒
文中所指緒主要是指書法傳承。我們在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們首先要明白書法字體從何而來，需要對(duì)書法淵源進(jìn)行探討。在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們只有了解了事情來龍去脈，才能夠進(jìn)行有效臨摹創(chuàng)作，從而形成自身獨(dú)具一格書法形式。如果我們在進(jìn)行書法傳承過程中不去追根溯源，而是盲目跟風(fēng)，則我們只能學(xué)到皮毛。
在進(jìn)行書法學(xué)習(xí)時(shí)，臨摹是學(xué)習(xí)書法最佳途徑。在對(duì)一個(gè)書法家功力進(jìn)行探討時(shí)，我們可以看他對(duì)傳統(tǒng)研究深度。對(duì)于一個(gè)喜歡學(xué)習(xí)書法人而言，必須需要借鑒傳統(tǒng)，否則等于白手起家，很難達(dá)到新高度。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于經(jīng)典書畫學(xué)習(xí)必不可少，這樣可以使我們少走彎路，用同樣時(shí)間獲取更多知識(shí)，并從中悟出真諦，創(chuàng)造出屬于自己的書法。在進(jìn)行臨摹時(shí)，我們需要選擇合適臨摹標(biāo)準(zhǔn)。首先必須符合自己性格，這樣才能夠吸收精華，開發(fā)出古人沒有開發(fā)的空間，做到揚(yáng)長避短。
四、趣在形式對(duì)比
在不同時(shí)期，書法擁有自身特征，通常可以用一個(gè)形容詞來進(jìn)行形容。在晉朝，書法尚韻；在唐朝，書法尚法；在宋朝，書法尚意；在明朝，書法尚態(tài)；在清朝，書法尚勢。對(duì)于當(dāng)今書法而言，我們并不能用一個(gè)詞來進(jìn)行形容，筆者也不會(huì)輕易下一個(gè)定論，這個(gè)定論應(yīng)當(dāng)由后人進(jìn)行評(píng)價(jià)。在當(dāng)前人們內(nèi)心審美需求中，尚趣是非常貼近人們內(nèi)心世界。雖然每個(gè)時(shí)代的書風(fēng)各不相同，但是這些都是由人們的生存狀態(tài)及內(nèi)心審美訴求共同決定的。書法藝術(shù)發(fā)展到今天，在字體上已經(jīng)相當(dāng)?shù)腵完備，各種字體已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)完善的程度。在這個(gè)時(shí)代，書法要想得到更好的發(fā)展，就必須在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我們可以從生存狀態(tài)進(jìn)行分析，做到推舊成新，在字體的技法上進(jìn)行豐富。對(duì)于當(dāng)今的書法家而言，應(yīng)當(dāng)整合當(dāng)前的書法資源，推古成新，創(chuàng)作出更加具有吸引力的書法作品。對(duì)于一個(gè)時(shí)代而言，時(shí)代的疏忽如何并不是由個(gè)人決定的，它是一個(gè)時(shí)代的反映。但是一個(gè)時(shí)代存在不同的書風(fēng)，卻并不違背客觀規(guī)律，當(dāng)今時(shí)代存在著尚趣的傾向，但并不排除以往的書法形態(tài)。
對(duì)于現(xiàn)代生活而言，不僅書法存在著尚趣的現(xiàn)象，其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式同樣有這樣的價(jià)值取向。由于當(dāng)前社會(huì)競爭異常激烈，生活節(jié)奏非�？欤藗冊诰o張的工作之余希望通過藝術(shù)形式放松心聲。例如馮小剛導(dǎo)演的1942和徐崢導(dǎo)演的泰囧，本以為1942憑借自身很好的功底，可以取得不俗的票房成績，哪知在現(xiàn)實(shí)生活中卻被泰囧一舉奪冠，而泰囧的思想雖然沒有1942那么深刻，但這部片子本身的幽默情節(jié)可以使人哈哈一笑，達(dá)到愉悅身心的目的。
五、貴在個(gè)性鮮明
書法創(chuàng)作必須做到個(gè)性鮮明，有自己的面貌，做到創(chuàng)新。創(chuàng)新必須有一定的維度，從技法上進(jìn)行分析，首先要熟練掌握傳統(tǒng)的技法，并且擁有深厚的功底進(jìn)行駕馭。例如在駕馭線條時(shí)，使用者在使用毛筆時(shí)必須做到穩(wěn)、準(zhǔn)、通。與此同時(shí)，我們還必須對(duì)自己的生活有所感悟，并通過筆墨的形式表達(dá)出來，你使得自己的生活具有藝術(shù)氣息，表達(dá)出真實(shí)的生活情感。
在彰顯自我個(gè)性時(shí)，我們必須深入生活，深入傳統(tǒng)。在深入傳統(tǒng)的過程中，我們必須做到傳承有緒。眾所周知，生活是藝術(shù)的來源。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，我們必須有效地結(jié)合生活，深入生活進(jìn)行創(chuàng)作。筆墨雖然隨著時(shí)代變化會(huì)產(chǎn)生一定變動(dòng)，但所有變動(dòng)都必須深入到生活之中，這些生活既包含有社會(huì)生活又包含有自然生活。當(dāng)今世界生活變得日益豐富，為書法的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉。深入生活，洞察人的內(nèi)心世界，了解人民的訴求，已經(jīng)成為了書法家必備的一個(gè)功課。當(dāng)前人們的心情都非常浮躁，內(nèi)心渴望得到一片寧靜之地。當(dāng)今社會(huì)中存在的太多爾虞我詐，人們內(nèi)心也呼喚真誠社會(huì)。
在進(jìn)行臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們需要與社會(huì)生活和自然生活相接處。當(dāng)今世界是一個(gè)信息化的世界，科技空前發(fā)達(dá)，而古人主要生活在農(nóng)耕文明時(shí)期，使得古人生活節(jié)奏比較緩慢，生活相對(duì)閑適，但信息也相對(duì)閉塞。在王羲之的年代沒有高鐵，沒有飛機(jī)，更沒有太空飛船。而我們當(dāng)前的時(shí)代既可以去青藏高原進(jìn)行探險(xiǎn)，還可以去海底進(jìn)行游玩，甚至可以登陸月球進(jìn)行探索。這些新興的變化都可以通過筆墨語言進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新才具有真正的生命力。
六、高在自然天成
對(duì)于書法家來說，在進(jìn)行書法臨摹的過程中，最高的境界在于做到自然天成。自然天成往往排除小我、大我、無我的障礙，做到天人合一，直通宙宇。在思想境界上，我們應(yīng)當(dāng)從小我提升到大我，最終做到天人合一。與此同時(shí)，在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作中，由于書法中的諸元素存在的一定量的約定，因此在創(chuàng)作中需要把握一定的度。在自然天成的書法中字法章法墨法等等不同的書法技能都有高低之分，一定必須符合自然天成的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可以使人感到舒適協(xié)調(diào)。反之，如果過分追求某一項(xiàng)內(nèi)容，會(huì)使得整個(gè)作品非常不協(xié)調(diào)，給人不舒適的感覺。
參考文獻(xiàn)：
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書法鑒賞論文2
書法是什么？我認(rèn)為寫得好看就是書法。但是短短的幾節(jié)課程，讓我明白有些書法即使“不好看”也是書法，最為突出的就是草書，對(duì)不起我真的看不懂。（以上純屬個(gè)人的鄙陋見解）
除了第一節(jié)課導(dǎo)師有寫幾個(gè)字外，基本上都是深?yuàn)W的鑒賞，不明覺厲。就第一節(jié)課而看，也是我能理解并且消化的內(nèi)容——書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。
當(dāng)然，書法是可以作為一種藝術(shù)來看的。當(dāng)書法按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品時(shí)，書法成為藝術(shù)品已經(jīng)為人們所普遍接受。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法己不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅(jiān)硬的，能用來書寫的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆、有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠漏書”等。
練書法不能簡單等同于練寫字，書法應(yīng)包涵欣賞和書寫實(shí)踐兩個(gè)方面。很多人把學(xué)習(xí)書法作為一種技能來看待，抱著學(xué)得一技之長，但忽視了書法的.文化內(nèi)涵，偶爾練習(xí)得一兩個(gè)字，心滿意足。也許寫得是很好看，但卻難以稱為書法，其中的每個(gè)字詞之間互相分離，形同陌路，沒有一點(diǎn)感情。好吧，裝到這里算了，其實(shí)我也不懂在字的外形上表達(dá)心意。
至于成為書法家什么的，我就不說了，大家都明白。但我們練練字還是可以的，要寫得一手好字跟成為書法家一樣都需要勤學(xué)苦練，有一種堅(jiān)忍不拔的精神。達(dá)到書法家的境界固然有點(diǎn)遠(yuǎn)，但是做一個(gè)有皮囊的寫字員也是不錯(cuò)的，難道寫的字別人都看不懂了，還能恬不知恥地說“我這叫草書，你不懂”。
4.書法與戲曲
書法與中國戲曲有許多共同的藝術(shù)特色。最突出的一點(diǎn)是，二者都是在空白的帷幕上進(jìn)行藝術(shù)上的追求與探索。中國戲曲，不需要布景，完全通過演員的念唱做打，表現(xiàn)無限的空間和時(shí)間。一只馬鞭，演員在臺(tái)上轉(zhuǎn)兩圈，似乎已經(jīng)奔馳高山、平川數(shù)千里；《梁�！返氖死锵嗨停肚锝返碾S波逐流的劃船，都是在沒有布景的舞臺(tái)上表現(xiàn)的。書法，正因?yàn)闆]有復(fù)雜的背景，那種最單純的黑的線條才得以有縱橫揮掃的廣闊天地：狂放的草書如馳馬在高山、平川；溫潤的楷書如入沉靜之室。一個(gè)舞臺(tái)，一張白紙，就是演員與書家借以運(yùn)籌帷幄、導(dǎo)演雄壯之劇的戰(zhàn)場。天上地下、歷史現(xiàn)代、喜怒哀樂、雄強(qiáng)悲壯，都可以一瀉千里，盡情抒發(fā)。中國著名戲曲表演藝術(shù)家，大都也醉心于書法，而著名的書法家，很少有不懂戲曲（尤其是京劇）者，其事實(shí)本身，就說明二者之間的聯(lián)系是多么密切。
5.書法與文學(xué)
書法與文學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)都是文字。書法是以文字本身的不同形式的組合、變化，形成了真草隸篆等不同的書體，各種書體又經(jīng)過性格、氣質(zhì)不同的書法家的不同排列，形成了風(fēng)格迥異的書法作品。二者相同之處：依附于文字；不同之處：文學(xué)需要靠轉(zhuǎn)化形成藝術(shù)形象，書法直接以文字組合成藝術(shù)形象。二者的聯(lián)系與區(qū)別，使書法從純實(shí)用性向純藝術(shù)性過渡、轉(zhuǎn)化。當(dāng)今藝術(shù)思潮的發(fā)展，將書法從實(shí)用性徹底轉(zhuǎn)化為純藝術(shù)性，文字內(nèi)容則相應(yīng)降到次等地位。但作為書法所依附的文字內(nèi)容的重要性并非消失，二者的結(jié)合往往是較為緊密的。
6．書法與品茶
在中國傳統(tǒng)文化體系中，我以為與茶的精神能融通的，除了禪，就只有書法了。品茶和書法，同樣有技術(shù)的一面，又同樣有由技進(jìn)乎道的素質(zhì)。在品茶的初級(jí)階段，或者說出于禮儀的需要，有一套規(guī)定的程序，借以表達(dá)和、敬、清、寂的意義。這便是技術(shù)的層面。而到了高級(jí)階段，形式退位，心情才是最重要的。品茶的最高階段，便是悟道了，大概就像日本的千利休，中國的趙州禪師了。書法，最初的練習(xí)同樣規(guī)矩嚴(yán)格，有握筆的方法，有身體的姿勢，有紙墨的要求，有筆畫的訓(xùn)練，有字體循序漸進(jìn)的程序……等到筆法既得，章法熟練，就算登堂了。這就是技術(shù)層面。大多數(shù)人從此就走上學(xué)誰象誰的路子，名曰書法，其實(shí)還是一個(gè)模仿者。有一天頓悟了，筆下活了，自己的面貌就出來了。這大概就是悟道的感覺了。這漸悟的過程漫長得很，正如品茶一樣，得慢慢品，細(xì)細(xì)味的。
以上多種不同風(fēng)格的藝術(shù)構(gòu)造了書法的廣博特點(diǎn)。它們有區(qū)別，又有共同之處；它們相互聯(lián)系，相互影響，在聯(lián)系與影響中互相促進(jìn)，互相借鑒。因此，書法是中國藝術(shù)中最高級(jí)的表現(xiàn)形式，熊秉明先生把它稱之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”一點(diǎn)也不過分。
書法鑒賞論文7
本文通過分析電影《墨香天使》中的情節(jié)，以及對(duì)著名書法家魯?shù)�(gè)人信息和職業(yè)生涯資料的查詢和分析，從多個(gè)方面闡釋對(duì)電影《墨香天使》觀看后的諸多感想和理解，并結(jié)合收集的信息以及電影中的部分故事情節(jié)，表達(dá)對(duì)一代書法家的成長歷程和對(duì)書法的理解，以及從電影中情節(jié)中體會(huì)到的人生感悟。通過對(duì)魯?shù)さ牧私�，使我�?duì)書法有了較為深刻的印象，感悟頗深。
關(guān)鍵詞：墨香天使魯?shù)ǜ形?/p>
近日，在老師的推薦下，抱著崇敬的心理，同幾百位同學(xué)一起觀看了烏海市為慶祝新中國成立60周年并紀(jì)念杰出的書法家魯?shù)ざ鴦?chuàng)作的獻(xiàn)禮電影《墨香天使》。本部影片的主要故事情節(jié)全部來源于烏海市書法家的真實(shí)經(jīng)歷，通過描寫普通礦工因?yàn)榱?xí)練書法進(jìn)而改變生活、改變命運(yùn)的生動(dòng)故事，突出反映了烏海書法藝術(shù)從最早的礦工書藝陶冶，到群眾中興起習(xí)書熱，再到全社會(huì)推廣和普及的歷程，反映了烏海市改革開放30年來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，在書法城建設(shè)上取得的顯著成就。
通過對(duì)本部影片內(nèi)容的了解與理解以及研究了一些關(guān)于魯?shù)さ恼鎸?shí)經(jīng)歷以及查看了后續(xù)對(duì)他的采訪與報(bào)道得知，魯?shù)ぴ趺闯蔀楝F(xiàn)在的魯?shù)ぃ眶數(shù)ぷ约阂舱f不清楚。他只知道，如果沒有阿蘭，自己現(xiàn)在可能在魯?shù)さ难蛉獾昵醒蛉�，又或者是一個(gè)大混混，成日渾渾噩噩浪費(fèi)著生命，而不是拿著毛筆寫書法。一個(gè)羊肉店老板或者是混混與一個(gè)書法家相比，真是天大的差距。二十年前，烏海建市不過十多年。全國各地的人們都到這里來創(chuàng)業(yè)。那時(shí)魯?shù)さ褪菓阎l(fā)財(cái)夢來到了當(dāng)時(shí)鳥不拉屎的烏海。當(dāng)時(shí)他是在礦里挖煤，但幾年之后魯?shù)そ瞪耍數(shù)さ驕?zhǔn)了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，開了一個(gè)羊肉店，來來往往的熟客在這里吃飯的時(shí)候，都會(huì)議論兩句阿蘭。人們議論阿蘭，一半是因?yàn)樗拿烂�，一半是感嘆她的殘疾。魯?shù)さ蛉獾旮舯谟袀�(gè)“蘇記裱糊店”。阿蘭便是“蘇記”老板的女兒，當(dāng)時(shí)只有十八九歲。說是女兒，其實(shí)是蘇老板撿來的孩子。那是臘月的一天夜晚，天空陰沉，刮著大風(fēng)。蘇老爺子裱好了一副水墨蘭花，正要給人送去。半路經(jīng)過魯?shù)優(yōu)鹾r壁的時(shí)候，聽見有孩子在哭，循聲而去，這才發(fā)現(xiàn)巖壁角落里躺著一個(gè)嬰兒，手腳凍得通紅，哇哇哇的哭聲讓人可憐。蘇老爺子心下一軟，就把她帶回了家。一個(gè)月之后，蘇老爺子才發(fā)現(xiàn)，那女孩天生聾啞。恐怕就為了這才被她親生的父母拋棄在巖壁。蘇老爺子把她撫養(yǎng)起來，又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這孩子的那天手里拿著一副水墨蘭花，于是就叫她阿蘭。蘇老爺子養(yǎng)她，教她裱糊的手藝，告訴她，裱糊一行就是要寂寞，都說三分畫，七分裱�？沙雒亩际钱嫾�，有幾個(gè)記得裱糊匠？他們干裱糊的都是張顯別人，隱去自己。這些話，阿蘭從小就記在心里。蘇老爺子來烏海之初和魯?shù)さ粯邮堑V里的工人。礦里的一次事故讓他右腿殘疾不能下礦。為了養(yǎng)家，擅長字畫自己也能裱糊的蘇老爺子開了家裱糊店。他一生裱畫，在油燈下認(rèn)真看細(xì)枝末節(jié)，使得他眼睛已經(jīng)不好使了，現(xiàn)在沒法裱畫了，甚至連自己的生活也不能自理。好在他還有阿蘭。她每天天還沒有亮，她就已經(jīng)起床熬漿、做工、曬畫、接生意……默默無聲地支撐著這個(gè)家。魯?shù)さ谝淮我姷桨⑻m是在魯?shù)ぜ椅蓓敗ｔ數(shù)とプB。鳥沒抓到，卻看見阿蘭在屋子里裱書法畫卷。阿蘭美麗溫婉，清秀水靈。為了接近她，魯?shù)ね砩匣厝ゾ屯嵬崤づさ貙懥怂膫�(gè)字“難得糊涂”，送去裱糊，當(dāng)時(shí)花了十塊錢外加一斤糧票，魯?shù)さ酪院蟀阳數(shù)ちR得狗血噴頭。不過，魯?shù)ぞ氉诌�是就這樣開始了。魯?shù)さ诙我姷桨⑻m是在烏海的巖壁。當(dāng)時(shí)魯?shù)ぬ诱n出來，卻發(fā)現(xiàn)阿蘭一個(gè)人靜靜地坐在巖壁面前，看著巖畫，沒過多久，她就開始動(dòng)手把巖壁的畫拓下來從此以后，魯?shù)ぜ椅蓓敗鹾５膸r壁魯?shù)そ?jīng)常便能看見阿蘭。
在魯?shù)さ恼麄�(gè)經(jīng)歷中，不難發(fā)現(xiàn)阿蘭起到了決定性的導(dǎo)向因素，這就讓我聯(lián)想到啟功老先生也是這般，不定是非要自先就接觸書法方能成才，魯?shù)な窃谡J(rèn)識(shí)阿蘭后才走上了書法這條路，啟功老先生也是在南大校長的啟發(fā)以及題字問題的`刺激下才開始練習(xí)書法。所以我覺得練習(xí)書法不在于早，而在于勤和精。也不在于天賦，魯?shù)ひ膊皇且婚_始就可以行云流水，也是從歪歪扭扭的開始，經(jīng)過大量的練習(xí)，在練習(xí)中感悟，在感悟中成長，最終才得以成才。因此書法不在于天賦而在于用心和專心
其次在電影中的一幕給我留下了深刻的印象，在魯?shù)づc他人打賭比字中，魯?shù)橼A得賭局，在大量練習(xí)無果后，他選擇了描寫的方式寫出了一模一樣的字，但被識(shí)破并被訓(xùn)誡了書法的藝術(shù)和意義所在，書法主在于修心，只有先修心，有一個(gè)高尚的內(nèi)在才能夠現(xiàn)于行，更好的表現(xiàn)出來，又由于每個(gè)人的內(nèi)心不同，所以每個(gè)人表達(dá)反饋出來的結(jié)果也不同，因此所寫出的書法便不盡相同，書法不在于模仿，書法在于屬于自己，在現(xiàn)實(shí)中也是這樣，只有摒棄模仿，做出真我，才能更好地表達(dá)自己，更容易被他人接受和認(rèn)可。
最后，通過對(duì)魯?shù)さ牧私�，我感悟到機(jī)遇和選擇也對(duì)人生的導(dǎo)向起到重要作用，如果阿蘭一開始就選擇了魯?shù)�，那么之后的一切也許就不會(huì)發(fā)生。如果阿蘭當(dāng)時(shí)沒有被拋棄，那么也不會(huì)給魯?shù)じ嘟佑|書法的機(jī)會(huì)，也不會(huì)讓魯?shù)ふ嬲淖龅叫扌�，并現(xiàn)于行，寫的一手好字，成為一代書法家。反過來亦是如此，如果魯?shù)]有做出種種選擇抓住機(jī)會(huì)，也不會(huì)成就今日的魯?shù)ぃ虼俗プC(jī)遇、鄭重選擇也對(duì)書法、對(duì)人生頗為重要。
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