金融的讀后感[范例15篇]
當品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的金融的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
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金融的讀后感1
本書以作者在美國華爾街工作的經(jīng)歷，結合美國的金融發(fā)展史，并對其中的金錢政治交易、經(jīng)濟危機進行抽絲剝繭般的分析，循序漸進，淺顯易讀。相較于《貨幣戰(zhàn)爭》系列對大家族金融發(fā)展歷史的敘述，本書更為貼近普通人日常生活中與經(jīng)濟相關的信息，如股票、期貨、基金、債券等諸多領域。可能是本書作者長期工作于華爾街的緣故，因此書中所敘述的內(nèi)容幾乎清一色圍繞華爾街展開。通過對華爾街財經(jīng)新聞、周刊和報紙進行描寫，進行閱讀帶入，進而以列舉的方式對美國金融史、近一個世紀歷次金融風暴，結合自己身邊的.金融案例的描寫與分析，一方面反映出人性本惡的源頭——貪婪；一方面反映人性貪婪背后的丑惡與可悲，丑惡在于華爾街的資本家以出不窮的金融衍生品包裝風險，借助金融杠桿的操作方式以小搏大的賭徒心態(tài)。同時揭示出華爾街金融資本唯利是圖的根本屬性。對美國著名富豪家族的介紹、西方金融丑聞的講解以及金融市場監(jiān)管機制的分析對未來中國金融行業(yè)發(fā)展或有參考意義。
本書首先輕描淡寫的描繪了在華爾街工作的日常——新聞，沒有新聞才是好新聞。其次，本書對基本金融知識概念進行普及，作者以親身經(jīng)驗，呼吁廣大百姓腳踏實地，遠離“毒品——股票、做空、期貨�！痹俅危緯敿氈v解了美國金融史，無央行——第一央行——無央行——第二央行——無央行——美聯(lián)儲，其間種種經(jīng)歷既是金融史也是血淚史，間接也說明了為何美國人在經(jīng)濟領域為何長袖善舞。更次，作者對美國歷史上的富豪家族進行了大致羅列，并對他們的價值觀進行了簡要介紹，指出與中國“富不過三代”不同之處在于：一、國家立法層面，嚴格苛刻的遺產(chǎn)稅制度；二、宗教信仰，美國的富豪更多的選擇回饋社會；三、家庭教育，對于子女的教育更多的是尊重子女的選擇并加以支持，而非定要子承父業(yè)。最后，本書通過對全球數(shù)起金融資本丑聞的敘述，尤其是英國銀行丑聞、西門子丑聞、結合目前金融市場監(jiān)管制度進行了分析，指出中國的銀行由于目前只是貸款經(jīng)營而未涉及債券業(yè)務，不屬于混合經(jīng)營，因而也就沒有美國銀行的弊端，但是相應的資本回報也就少了很多。同時，還對未來金融市場監(jiān)管進行的展望。
金融的讀后感2
大學時在學校附近的圖書超市看到了一本書，《讀大學，究竟讀什么》閱讀之后感覺作者實在是非常優(yōu)秀，作者在書中推薦了一些書籍，我就按著作者的推薦，開始了閱讀，作者推薦了一本金融類書籍《金融的邏輯》，我就在當當網(wǎng)上買了這本書開始看，因為圖書超市當時找不到這本書。閱讀之后感覺作者的一些觀點非常有見地，深受啟發(fā)。
在分析英國崛起的原因時作者指出英國之所以在18世紀開始遠遠超過法國，并最終在世紀末戰(zhàn)勝法國，其關鍵之一就在于英國有更發(fā)達的金融技術讓它更能將未來收入提前變現(xiàn)，正因為英國有著比法國遠為發(fā)達的證券市場，是英國不僅能以未來收入為基礎融到更多國債資金發(fā)展國力，而且需要支付的融資成本也比法國低一半。更強的證券化能力使英國可以籌到更多的錢用于發(fā)展國家實力，使英國從18世紀到20世紀初都一直擁有世界最強大的海軍，讓不到兩千萬人口的英國主宰世界兩個世紀。正是由于金融的發(fā)達，導致了西方的崛起，而反觀中國，當時落后的金融也造成了近代中國的苦難，分析的很深刻。
作者另外說中國的儒家文化其實是一種保險，因為在古代社會個人經(jīng)濟風險交易功能主要由家庭來承擔，那就對家庭文化有相應的要求，在中國就有了儒家文化；如果這種功能主要由市場來承擔，那么社會政治法律制度必須有相應的內(nèi)容，在此背景下西方發(fā)展出自由、民主與法制，與此同時，西方的“家”越來越成為一個單純的精神生活細胞，以兄弟姐妹間、長輩與晚輩間的感情交流為基礎。因為西方有發(fā)達的金融市場，保險就可以用市場來取代，市場使個人更加自由，不再受儒家文化的影響。父母在退休后仍然可以保持自己的獨立人格，不需要受后代的支配。對于兒女來說，他們也不用感到“孝”的`責任壓力，但他們出于愛父母還是可能選擇自愿去照顧父母。但是沒有了壓力，人會更加的輕松。
作者在分析公司時提出，公司不舉，則中國終不可以富，不可以強。西方之所以強大，在于他們有匯集大量資本、“集中力量辦大事”、分散創(chuàng)業(yè)風險的方式，亦即公司。因為公司的強大，帶動了整個社會的繁榮。作者從經(jīng)濟角度對于國家發(fā)展的分析非常到位。
在談到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時，作者說到創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)成就的實現(xiàn)是由于資本市場培植、催化的結果。尤其是股市，股市給社會提供的不只是表面上的融資，更重要的是提前估價創(chuàng)業(yè)者的成功，并加速實現(xiàn)創(chuàng)新者的成果，給社會貢獻活生生的創(chuàng)新榜樣。沒有金融市場，就沒有股市，沒有股市，就沒有風投、PE投資，那么創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新風險就無法在更大范圍內(nèi)分散，也就不會有國家的強盛。
這本書使我對于金融有了一些初步的了解，在沒讀這本書之前我就是個金融小白，這本書算是金融的啟蒙教材，其中的以上觀點使我深受啟發(fā)，影響了我以后的決策，也許一本好書的作用就是可以改變一個人，往好的方向改變，而這本《金融的邏輯》就是這樣的一本好書。
金融的讀后感3
本書共分為8個主要部分，1。心理學基礎；2。不完美市場；3。投資風格輪動；4。股票估值；5。投資組合構建與管理；6。資產(chǎn)配置；7。公司財務；8。指標。（這次主要是1，下次2）
其中，5、6、7對小投資者意義不大，這里的介紹會簡單帶過（幾萬，十幾萬，小幾十萬，沒必要研究股債與現(xiàn)金平衡，更沒必要也沒實力搞什么資產(chǎn)組合配置，老老實實工作生活，多掙點錢就ojbk了）。
首先。行為金融學對傳統(tǒng)金融學中的兩個主要觀點都是持質(zhì)疑（也理解成否定）觀點，1。理性人；2。有效市場。
這主要是因為，由于交易過程中，交易者存在認知偏差，在交易過程中信息獲取也不完全，進而導致，一段交易期內(nèi)，”理性人“并不存在，進而導致”有效市場“并不能充分體現(xiàn)。
盡管接受過經(jīng)典理論教育的經(jīng)濟學研究者很不舒服，但不可逃避的是，投資者在交易過程中確實不是傳統(tǒng)經(jīng)濟學家所熱愛的理性人。
這主要是因為，投資者并不能像經(jīng)濟學家那樣，根據(jù)實際問題動態(tài)求解，他們更多地是用一般性經(jīng)驗法則來處理贏面而來的海量信息。在這種實際背景下，行為金融學更傾向于用心理學依據(jù)而不是“理性人”來研究交易者。
接受信息不完整，處理信息不符合邏輯，必然會導致交易者出現(xiàn)認知偏差。
認知偏差的'方向不同，會帶來三種不同的心理學效應，偏差下的過度樂觀，偏差下的過度自信，偏差下的認知失調(diào)。
偏差下過度樂觀主要是由于多種心理偏差引起，包括控制力錯覺和自我歸因偏差。這會使得投資者出現(xiàn)多種投資誤區(qū)，包括被隨機性事件欺騙，總以為自己掌控者局勢。而自我歸因偏差，則是指，掙錢了我牛逼，虧錢了你咋沒去死個馬。過度樂觀地心理學偏差，簡單地說，就是“正面朝上我就贏，而反面朝上不一定會發(fā)生”的賭徒心理。
偏差下過度自信，則是指，人們總是比過高估計自己正確的概率（統(tǒng)計學顯示，即使在人類確定自己正確的情況下，也只有80%的結果會如他們所料正確）。表達出過度自信的的個體，通常不太擅長糾偏，也就是校準自己的判斷和預期。
這兩種認知偏差，表現(xiàn)在投資上，主要是大多數(shù)投資者的買進賣出交易，更多是出于偏差下過度樂觀和自信的心理因素影響。投資者還存在偏差下的認知失調(diào)。這是指，當市場表現(xiàn)與自己的信念或者假設不符時，人們所經(jīng)歷的內(nèi)心沖突，他們通常會迅速地自我否定，改變或者放棄原有認知，已規(guī)避認知失調(diào)帶來的心里不適。
金融的讀后感4
陳志武先生是美國耶魯大學金融經(jīng)濟學教授，他撰寫的《金融的邏輯》一書雖然講解了很多東西方的金融發(fā)展事件，但貫穿全書的核心問題其實很簡單：金融究竟是什么邏輯？通讀全書，我突出的感受有以下幾點：
一是資本的邏輯。作者把公元1600年左右的國家分成兩組：一組是國庫深藏萬寶的國家，中國明朝國庫藏銀1250萬兩，印度國庫藏金6200萬塊，土耳其帝國藏金1600萬塊，日本朝廷存金1030萬塊；另一組是負債累累的國家，像西班牙、英國、法國、荷蘭、意大利等。400年過去了，哪組國家發(fā)展得更好？當年國庫藏金萬貫的國家，除日本通過明治維新改變命運外，其他國家迄今仍是發(fā)展中國家，而當時負債累累的卻是今天的發(fā)達國家。作者據(jù)此得出一個結論：資本化是國家經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。他提出，金融的核心是跨時間、跨空間的價值交換，資本化就是把未來的錢通過證券化的方式轉(zhuǎn)化為今天的資本，用于當前的生產(chǎn)生活開支。陳教授認為，從英美等國家的發(fā)展歷史看，的原因主要不是對外掠奪，而是資本化發(fā)展與金融創(chuàng)新的結果。這是一個與國內(nèi)傳統(tǒng)認識有較大出入的觀點。
應該看到，中國改革開放30多年來，之所以“錢”越來越多，主要也是資本化改革的結果。但要注意一種現(xiàn)象：西方國家往往是政府窮得很，老百姓的日子過得滋潤；而當前的中國恰恰是政府手上很有錢，絕大多數(shù)老百姓的日子卻是過得緊巴巴。因此，中國還需要很多的資本化和資本深化的改革。
二是市場的邏輯。資本化與市場化是既有聯(lián)系也有區(qū)別的兩個概念。之所以單列“市場化”，源于陳教授在書中對儒家思想的分析讓我印象深刻。幾千年來，中國人接受的都是儒家教育，儒家主張靠血緣網(wǎng)絡內(nèi)部來互通有無，實現(xiàn)人際金融交易，但它不能每個人奮發(fā)向上。日常生活中，我們應該都碰到過這樣的事情：買房子缺錢了，首先想到的是向親戚朋友借錢，而不是向銀行貸款。因為親戚朋友的錢是“軟約束”，沒錢可以賴賬不還；而銀行的錢是“硬約束”，是需要房產(chǎn)作抵押的，一般賴不得。比較而言，外部金融市場更能逼著每個人去自食其力，也為個人空間、個人自由的最大化提供了基礎。
從本質(zhì)上講，市場在中國一直受到儒家思想的壓制。但30多年的改革開放，特別是各種金融市場出現(xiàn)后，中國人的個人空間終于出現(xiàn)并正在擴大。國內(nèi)社會各界普遍覺得中國文化重視家庭，而西方文化不重視家庭，或者說西方人對家庭情感看得比中國人淡，陳教授認為是一種誤解。實際上中國人和西方人都重視“家”，只是追求的“家”的境界不同。傳統(tǒng)中國的“家”側重強制性的`經(jīng)濟交易功能，而西方社會的“家”側重基于自愿的感情交往功能。當然，傳統(tǒng)儒家文化的轉(zhuǎn)型是正在進行時，而且會持續(xù)相當長一段時間。但不管怎么說，一種基于金融市場和法治的體系最終取代傳統(tǒng)家庭和儒家文化的體系，則是歷史的必然。
三是創(chuàng)新的邏輯。作者在書中花很大篇幅分析了美國的次貸危機。從媒體上得到的印象似乎是美國經(jīng)濟與社會已進入“水深火熱”之中，但從實際的美國社會生活看，都難以感受到或者看到這種危機。也就是說，危機主要還是集中在金融證券市場和信貸市場，對多數(shù)美國人的生活影響有限。在分析金融危機的起因時，多數(shù)人都將矛頭指向了金融創(chuàng)新。作者承認層出不窮的創(chuàng)新帶來了嚴重的結構性問題，但這是金融創(chuàng)新的過錯嗎？作者給予了否定，并認為危機之后美國的消費驅(qū)動模式不會終結，相反中國的經(jīng)濟增長也要從投資驅(qū)動型向消費驅(qū)動型轉(zhuǎn)變。
關于金融創(chuàng)新，作者認為美國和中國的情況代表了兩個極端。在美國，金融創(chuàng)新可以說是完全放開的，出了問題再說，沒出問題可以完全自由。而中國則是，如果沒有政府批準，任何創(chuàng)新都不行。美國允許自由的金融創(chuàng)新，當然會出現(xiàn)一些問題，但恰恰是通過出現(xiàn)問題，才知道什么地方應該要有監(jiān)管。中國的金融管制，表面上看沒有什么代價，實際上這個代價在用其他形式表現(xiàn)出來。千萬不要因為美國金融創(chuàng)新出了問題，就認為我們不放開金融創(chuàng)新的做法是對的。如果說，美國金融的問題是創(chuàng)新過度帶來的，那么中國金融可能恰恰是創(chuàng)新不足的問題，我們沒有任何理由為躲過了一次金融危機而暗自高興。
金融的讀后感5
得益于指導老師的推薦，小編有幸拜讀了由美國德克薩斯大學奧斯汀分校商業(yè)法教授費蘭克·B.克羅斯（Frank B. Cross）與羅伯特·A.普倫蒂斯（Robert A. Prentice）編寫的，由華東政法大學兩位副教授伍巧芳與高漢合作翻譯的《法律與公司金融》。
此書從經(jīng)濟學與行為決定論方面分析了法律法規(guī)在公司和其他企業(yè)的發(fā)展與成功中所扮演的角色，并介紹了美國法律與公司金融的歷史以及運用跨國實證分析的方法來檢驗基礎法、公司法和證券法對于金融發(fā)展的具體影響，最后依據(jù)實證分析所得出的結果以及美國市場的現(xiàn)實狀況，提出了當前的有關爭議。此書涵蓋了大量的材料，運用了理論和實踐相結合的方法深入淺出地向讀者展示了作者的學術成果，適合商務人士、法律專業(yè)的學者、研究生以及本科生閱讀。
如今，隨著中國金融市場愈加開放，金融創(chuàng)新服務不斷涌現(xiàn)，金融產(chǎn)品的收益越來越高，伴隨而來的是高風險、高杠桿。去產(chǎn)能、去杠桿、去庫存、降成本、補短板成為了今后幾年優(yōu)化中國經(jīng)濟結構、加大社會有效供給的重要任務。而降低金融風險的.有效方法便是通過制定法律法規(guī)維護金融市場的良好秩序。
而應該制定怎樣的法律及如何使法律價值最大化是目前我們急需進行探討的。而此書運用回歸變量分析方法，將法律變量作為重要的解釋變量對最終的金融變量進行了回歸分析，以刻畫出法律對于金融市場的影響效果。小編認為，在制定法律時可以參照適用此種方法，以探求制定更為有效的法律制度，這對指導我國的金融體制改革有著重要意義。
而事實上，在適用回歸分析方法進行研究時，也是有一定的障礙的。一方面法律法規(guī)不同于金融數(shù)據(jù)，現(xiàn)實生活中并沒有能代表法律法規(guī)的現(xiàn)成及準確的量化測量。另一方面，就像有部分學者并不認同“惡法非法”一樣，法律可能并沒有好壞之分，這就導致了我們沒有辦法簡單地用序數(shù)的方式來衡量法律的差別。但是我們可以將某一法律規(guī)定的存在與否用一個二元變量來表示，讀書筆記.也能夠?qū)⑺鼈冋显谝黄鹱鳛橐粋�連續(xù)的變量，以此來刻畫當某一自變量發(fā)生變化的時候，會導致用于衡量金融市場變化的因變量發(fā)生何種變化。如此便可探究此前的有關法律和金融發(fā)展之間關系的研究結果的正確性以及可靠性，同時也可以將其引入到實踐當中，便于確定已經(jīng)頒布的某一法律規(guī)定對于過去的金融市場的影響程度，進而評價該法律規(guī)定存在的必要性，為日后制定法律法規(guī)提供指導作用。當然，確定了研究法律對金融市場的影響效果的方法，還需要確定研究中需要用到的自變量與因變量。
《法律與公司金融》一書中是運用了跨國實證分析的方法，其所確定的變量對于研究中國的金融制度改革有一定的意義。但是鑒于中國國情的特殊性，仍需進行一定的修正。
此書所運用的研究方法已經(jīng)超出了傳統(tǒng)法學所使用的研究方法，引入了經(jīng)濟學中的回歸變量分析方法，因為其中的研究不僅覆蓋了法學學科，還包括了經(jīng)濟學。事實上，此前類似的研究都是由經(jīng)濟學家進行的，雖然也為法律的價值提供了一個有說服力的案例，但始終還未能成功地獲得較好的法律變量。于是，此書的作者進行實證分析時，使用了一些前期研究相同的變量，同時利用自身法學研究的工作經(jīng)驗及豐厚的法學知識，增加了一些變量，使之更有效、更準確地研究法律規(guī)定對不同的經(jīng)濟收益措施產(chǎn)生的影響。
此外，在此書的第三章中更是使用行為心理學的基本原理，從不同角度突出一項設計出色并且嚴格實施的法律在市場經(jīng)濟中所體現(xiàn)的優(yōu)勢和價值。凡此種種，都向我們法學院學生傳達出了一種信號：在如今的經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，除了學習傳統(tǒng)意義上的法律知識以外，還需要拓展性地學習不同學科的知識，這就是跨學科學習。按小編的理解，在跨學科學習上，法學知識是最容易與其他學科結合的。因為社會的方方面面都離不開法律法規(guī)的約束，法學學科是“最接地氣兒”的。而基于法學的這一包容性，使得我們更愿意去學習其他學科，也更有利于我們掌握其他學科的知識。
金融的讀后感6
終于看完了索羅斯的《金融煉金術》，確實略艱澀，看完時間也比預想有所推遲。
之前看過網(wǎng)上評論，說這不是一本純粹的金融類書籍，而是建議當成一本哲學書來看；同時也把這本書推崇的特別高大上。誠然，我承認索羅斯在金融操作上確實很厲害，我也曾一度把他的股票操作當成今生追趕的目標，但在我看來，《金融煉金術》這本書的講述非常混雜，索羅斯應當是把它當作思想日志來寫了。
書的開端講了作者的主要思想——反身性，說白了就是一種萬事萬物都互相聯(lián)系互相影響誰都離不開誰的思想，因?qū)е鹿�，果同時影響因，批判了當時科學界把事物的因與果割裂開來的思想，主張社會科學應該用不同于自然科學的方法論來做研究。之后作者分別就股票市場、外匯市場、信貸管制三方面中的事物相互聯(lián)系及相互影響性做了闡述，論證了反身性的觀點。
其實這一點在中國古代哲學中也有體現(xiàn)，諸如老子的“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，又如陰陽五行學說里的“萬物相生相克，無下則無上，無低則無高，無苦則無甜”。其實無論哪個國家，哪個年代的人，很多事情背后的道理都是相通的，最復雜的事情往往蘊含著最簡單的道理，而往往最簡單的道理也能解決最復雜的問題。大道至簡，大人至純，大智若愚，大巧若拙。
這是全書的第一部分，也是作者的一生思想集大成。
之后作者按時間順序就當時的國際債務、國際貸款、里根總統(tǒng)時期的“大循環(huán)”政策表達了自己看法，也是之前的這一系列事件及政策導致了銀行的演進與變革，及后面公司的`大兼并潮。
第三部分講述了作者在1985—1986年之間的金融操作及心路歷程，為什么這樣操作能賺錢，那樣操作因為疏忽了什么因素而賠錢�？傊�，市場永遠是對的，并且在金融操作中，人永遠都在跟自身的貪婪與恐懼作斗爭。
第四部分講了作者對上一部分操作的總結與回顧，及反身性作為一種社會科學的尷尬與窘境。 最后作者講述了1987年之后發(fā)生的一系列事件及引起的變革，并對未來的世界經(jīng)濟金融狀況做了一個展望。
合上書本，腦海中浮現(xiàn)了愛因斯坦那張經(jīng)典的吐舌頭的照片，全書仿佛是一位很嚴謹?shù)趾芄秩さ睦先嗽谙蚰沔告傅纴硭乃枷�、他對身邊世界的看法�?/p>
看過邁爾斯布里格斯類型指標（MBTI）測試，索羅斯應該是INTP型。內(nèi)向、思維遠大開闊，思考深刻、思維發(fā)散。惟其如此，他才能預見英鎊、墨西哥比索、泰銖兌美元匯率即將暴跌而放手一搏，順應趨勢成功狙擊。 而他在書中所流露出的對自己觀點的倔強堅持與驕傲與當今美國總統(tǒng)特朗普倒也很像，都是內(nèi)心深深堅持自己想法的人。
至于書中所提到的一些經(jīng)濟理論及網(wǎng)友所說的每讀一遍驚嘆更加深一層的境界，也許我的金融經(jīng)濟知識還有些許欠缺，留待日后再翻閱吧。
金融的讀后感7
金融界里的確有一些奇才，他們賺錢的手段相當高明，賺錢的速度相當快。于是，許多電影、書本里就把那一部分人敘述成了呼風喚雨、只手遮天的“神奇小子”。梁鳳儀的《金融大風暴》里并沒有這么多華麗的描述。這本書講的只是那些平凡人的故事。
在西方世界，的.確存在著一群人（在中國也一樣）為了自己的利益會不惜一切手段，哪怕犧牲別人的名譽、生命，也要達到自己的目的，而伴隨著這種充滿功利、自私的利益的，就是一些帶著血腥的手段�！督鹑诖箫L暴》里的故事從一個陷阱開始，到一個悲劇結束。
殷家寶在美國的遭遇正是那個陷阱的結果，楊的死則成為了故事里第一個卻非最后一個金融暴力的犧牲品。故事告訴了我們，一場金融大風暴是如何在某些權勢集團中心醞釀，又是如何正式爆發(fā)的。大風暴是如何從精神上、物質(zhì)上摧殘大量的平民百姓的�？少F的是，有一些正直、善良如樊浩梅的人仍存，她見證了多少人在風暴中受折磨并痛苦地死去，好友、親人，以及那些許多不相識的人。但卻只有她才能在物質(zhì)盛行的年代保持一顆良善的心。而故事的結局是無奈，以及悲哀的。那些制造惡果的人控制著整個體系，他們作惡卻不必受到法律的懲罰。只有運用正義的暴力，才能最終為普通人眾帶來些許安慰。
但惡果已就，逝者已去，就算元兇首惡已被懲處，又如何彌補蕓蕓眾生被傷害了的心？金融危機仍有，巧取豪奪仍有，草菅人命的事件仍有，只要人類摒棄不了貪婪，這一切仍然會有。
金融的讀后感8
近期，有幸拜讀了省聯(lián)社肖四如理事長所編著的《大地金融》一書，這是一本對農(nóng)村金融工作者具有深遠意義的書籍。實踐證明，肖理事長在探索中國特色農(nóng)村金融道路上畫出了一抹江西特色，打造出了“江西尤努斯”模式，用小額信用貸款將金融服務送進了千家萬戶。書中內(nèi)容詳實、引經(jīng)據(jù)典、論斷精辟，讓我受益匪淺、深受啟發(fā)。
瞄準農(nóng)村市場，準確定位服務。農(nóng)信社的發(fā)展必須牢固樹立“立足縣域，服務三農(nóng)”的市場定位，通過不斷深化改革，始終堅持以“客戶為中心”的服務理念，定位好自身的市場與服務。目前，農(nóng)村信用社在全省是最大的金融機構，擁有眾多的營業(yè)網(wǎng)點，并且絕大部分網(wǎng)點都分布于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形成了一鎮(zhèn)一點的網(wǎng)點布局。寧都農(nóng)信社作為服務縣域的主力金融機構，已在轄內(nèi)34個鄉(xiāng)鎮(zhèn)全部設立了服務網(wǎng)點，并結合當?shù)氐目h情、民情及實情，深入了解當?shù)剞r(nóng)村居民的金融消費習慣和金融服務需求。通過創(chuàng)新金融產(chǎn)品，做優(yōu)服務流程，改進服務方式，向廣大農(nóng)民朋友提供最優(yōu)、最快捷、最滿意的金融服務，讓信用社成為廣大農(nóng)民朋友的“自家銀行”。
把握農(nóng)村脈搏，做活小額農(nóng)貸。在當前的經(jīng)濟背景下，“三農(nóng)”問題已成為我國經(jīng)濟工作的重點，近幾年國家不斷加大對三農(nóng)經(jīng)濟的投資和扶持力度。農(nóng)信社要抓住這個有力時機，實現(xiàn)自身的快速發(fā)展，就必須不斷加快金融產(chǎn)品創(chuàng)新，提升金融服務�！洞蟮亟鹑凇吠ㄟ^介紹“典型案例”向我們展示了農(nóng)信社近年來的改革創(chuàng)新成果，同時也是在探索如何形成專業(yè)化、多元化、規(guī)模化的金融產(chǎn)品，把準農(nóng)村發(fā)展的需求脈搏，以滿足未來不斷變化的市場發(fā)展需求。作為服務一方的農(nóng)村主力金融機構，寧都農(nóng)信社在近幾年向農(nóng)村累計發(fā)放了小額農(nóng)貸近6億元，充分滿足了當?shù)剞r(nóng)民的各類投資與消費需求，幫助農(nóng)民朋友購置了新型農(nóng)機具，實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)夢，住進了新房。小額農(nóng)貸也成為農(nóng)信社服務三農(nóng)的主打品牌，要抓住和鞏固農(nóng)村市場，就要做活小額農(nóng)貸，做好當前的小額農(nóng)貸提升工作，推行好百�；菝窨ā�
強化合規(guī)經(jīng)營，推行流程服務。該書所講訴的各類規(guī)制流程，都是在提醒著我們“合規(guī)操作、合法經(jīng)營”的重要性。不久前發(fā)生的“鄱陽2·11案件”，就是對規(guī)制流程的熟視無睹，沒有嚴格執(zhí)行好制度，沒有按章做事所引發(fā)的。這告誡我們在深化改革的進程中，在實現(xiàn)快速發(fā)展的同時，要注重對規(guī)制流程的建設，特別是要加強對各崗位風險點的預防，對各類規(guī)章制度進行認真梳理，不斷進行優(yōu)化和完善。在日常的經(jīng)營管理中，更要嚴格遵守和執(zhí)行好各項規(guī)章制度，以制度為準繩，按流程操作，規(guī)范日常行為，大力推行流程化服務，逐步提高精細化管理水平。
協(xié)力鑄造商行，打響特色品牌。此書讓人深刻地體會到改革的'重要性，明白了改革促進發(fā)展的道理。當前農(nóng)信社通過深化改革逐步成立農(nóng)商行，就是為了更好地解決農(nóng)村金融的供求矛盾，更好地服務“三農(nóng)”經(jīng)濟，用市場化手段來解決“三農(nóng)”問題，讓農(nóng)民享受與城市同等便捷的金融服務。寧都農(nóng)信社作為服務縣域經(jīng)濟的主力金融機構，在改革發(fā)展的道路上將加快步伐，發(fā)揮好機制靈活的特性，擴大區(qū)域合作，不斷做大市場規(guī)模，做優(yōu)金融服務，強化內(nèi)部管控，協(xié)力鑄造商行，提升市場競爭能力，打響特色金融品牌，讓農(nóng)信社成為農(nóng)民兄弟的保護神，成為這片廣袤農(nóng)村大地的守護者。
金融的讀后感9
金融的產(chǎn)生與發(fā)展基礎是契約架構與個人權力的保障，因為價值的跨空間、時間交換是以信用為基礎的，因此需要相應的制度去確保交換的公平性！家族成員之間相互幫助其實就是一種規(guī)避未來風險的隱形投資，而血緣關系就是人格化了的契約架構！典型例子就是“養(yǎng)子防老”，父母擔心老無所養(yǎng)，在年輕時會把大量時間、金錢投在孩子身上，以期待老有所養(yǎng)，這其實就是一種人格化了的金融投資！
“孝”文化是儒家思想的核心從金融學方面也可以得到解釋。如上所說，以血緣關系為依托的家隱性來說是為了規(guī)避未來風險，是經(jīng)濟交易的初期形式。父母養(yǎng)孩子的目的是防老無所養(yǎng)，因此，小時候孩子必須對父母服從，要不長大還了得！這種情況就削弱了家的另一種功能———情感交流，孩子的個性受到嚴重壓制，整個社會缺失創(chuàng)新氣氛。儒家的長幼有序，三綱五常從道德上給與限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不僅家庭內(nèi)部，社會方面也會給與不孝子女以巨大壓力。這樣，家文化帶有很重的責任與義務感，極大地剝奪了孩子的權利，壓制人的自由全面發(fā)展！
所以就要找另一種方式去規(guī)避家庭風險，那就是現(xiàn)代金融！
經(jīng)濟獨立是個人自由的基礎。如果老年人也能經(jīng)濟獨立，那么他們將不會對孩子的行為過分干預，退休基金、養(yǎng)老保險等為規(guī)避未來風險提供了充分的選擇，老人參與這些金融活動就會在年老時享受金融投資帶來的回報。
上面的描述只是從家的角度分析金融的存在以及其重要性，那么對于社會而言其存在性以及發(fā)展的必要就不言而喻。
金融初期主要形式是銀行以及保險。葡萄牙，西班牙，英國等是其發(fā)展的搖籃。這些國家為了拓展其海外貿(mào)易，維護海上霸權地位，大力發(fā)展銀行以及保險業(yè)務，后來為了維持戰(zhàn)爭需要，又大量發(fā)行國家債券，從而為金融的發(fā)展提供了基礎。英國是最早發(fā)行股票的國家，但由于缺乏相關監(jiān)督契約制度，發(fā)生南海股市大泡沫，英國決定限制股票發(fā)展，從而逐漸在競爭中失去金融霸主地位而被美國取代。證券，保險，基金，債券，說到底，就是為了優(yōu)化資金的配置，將未來收入流現(xiàn)金化，也即資本化！
人們一般在青壯年時期消費需求最大，但此時的錢也最緊張，而到老年時最不需要花錢卻最不缺錢，為此利用金融，他們可以通過借貸以及分期付款的方式來滿足消費的需求，這樣做的好處：1、優(yōu)化資金的配置，使資金能按需分配，避免出現(xiàn)沒錢時消費需求最大而有錢時消費需求弱的現(xiàn)象；2、減輕一次購買時的壓力，提前享受生活；3、促進社會消費，從而促進社會的進步。因此美國式的消費模式是一種合理理財與投資的模式，是先進的！那么，為什么美國還會成為經(jīng)濟危機的源頭呢？這是否說明美國式消費的終結？
答案是：不是！美國的金融危機的`確來源于這種借貸消費，但不是模式本身所帶來的。舉美國住房按揭貸款為例：a想買一套房，但他付不起全額資金，于是他向銀行借貸，以未來的收入作為抵押買下這套房。假設還款期限為30年，那么銀行就只能在30年后才能連本帶息收回所有錢，這就存在流動性風險，如果銀行中間需要錢或者30年后收不回來這筆錢怎么辦？這勢必影響銀行的借貸，影響金融的發(fā)展！伴隨這個問題的產(chǎn)生就有了聯(lián)邦住房按揭貸款協(xié)會（fm），他的作用是專門買那些銀行想轉(zhuǎn)手的按揭貸款（現(xiàn)金支付），于是死錢又變活錢了。銀行承擔的風險小了，貸款量也多了。接下來的挑戰(zhàn)是fm的錢也不是無限的，于是70年成立了gm，專門將從美國買來的各種住房按揭到款打成包，然后將貸款包分成股份，以可交易證券的形式向資本市場投資者出售，即按揭貸款證券。這樣就將風險分擔到社會中，同時使活錢的來源無限變大，但同時借貸者與資金提供者的距離越來越長，交易鏈長了，風險就大了，中間夾雜著很多的代理商、代理機構，他們很多只負責收取中介費而不管其他的，一環(huán)壞了，那么全環(huán)就可能出問題。從而引發(fā)次貸危機，又因為房貸已經(jīng)同眾多金融產(chǎn)品及其衍生物密切相關所以導致金融危機也就不足為怪了！
金融的讀后感10
二天讀完《金融的邏輯》，慢慢覺得自己頭腦里那點有限的經(jīng)濟學常識又復蘇了。對于金融的理解，長期以來都是膚淺的、表面的，總覺得它是高大上的東西，非專業(yè)人士不能參透。讀罷本書，全然沒有晦澀的感覺，文字通俗易懂，內(nèi)容深入淺出，的確是本不錯的金融入門書。
在具體內(nèi)容方面，本書是由陳志武先生的若干篇文章匯集而成，是相當長一段時間內(nèi)陳先生各種觀點的集成，每篇皆有側重，章節(jié)上又有絲絲聯(lián)系。掩卷而思，本書帶來的是一場徹底的頭腦風暴，它在印證舊有觀念：金融不僅關系國家強盛，也關系人民幸福的同時，更具體闡釋了金融的神奇力量：舉明日之物力建今日之生活，把現(xiàn)有的一切財富都提前轉(zhuǎn)化為再度發(fā)展的動力。
總的說來，以下幾點體會較為深刻：其一，政治、經(jīng)濟、文化的相互作用和彼此影響超乎想象。政治制度作為發(fā)展的基石，在經(jīng)濟發(fā)展方向的選擇上具有決定性作用，沒有適合的制度土壤，金融的種子難以破土萌發(fā)。同時，文化觀念的作用也不容小覷，一個時期的文化傳統(tǒng)伴隨著特定的社會經(jīng)濟條件，在一定情形之下，也會成為阻礙金融發(fā)展的障礙。其二，從經(jīng)濟學的`視角解讀歷史能帶來耳目一新的感覺。在此，作者以全新的角度，分析了不同歷史時期經(jīng)濟發(fā)展的不同形態(tài)，也為正確看待歷史，認識金融的力量，提供了獨特的解題思路。歷史之所以是這個樣子，而不是那個樣子，不僅僅是因為社會發(fā)展的客觀規(guī)律不可違背，經(jīng)濟金融也在一定程度上或多或少的改變了人類歷史的進程。其三，人的全面自由發(fā)展依賴于金融的發(fā)展，依賴于財富的積累。一個獨立的人，一個自由的人，必定需要擁有一定之財富，才能夠不依賴于他人，做自己生活的主人。在此基礎之上，家庭也才能逐漸剝離掉經(jīng)濟契約的屬性，真正發(fā)揮其情感載體的作用，幫助人們實現(xiàn)真正意義上的幸福和快樂。
當然，本書的編排和內(nèi)容也絕非無可挑剔。個人以為，部分章節(jié)的內(nèi)容略有重復，個別問題的解讀略顯拖沓，而新穎的觀點是否一定正確也還需要全面的分析和歷史的檢驗。
書籍的作用不在于解決所有問題，而在于啟迪更多思考。金融的邏輯很神奇，探究的過程很享受�？傮w來說，這是一本不錯的書籍，你值得一讀。
金融的讀后感11
金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心，而資本市場是金融體系中重要的組成部分。
資本市場是現(xiàn)代經(jīng)濟的基石，資本市場的發(fā)展程度制約著整個國家經(jīng)濟的發(fā)展。從華爾街我們可以清晰地看到，資本市場對一個國家的發(fā)展至關重要，是經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。國民經(jīng)濟中難免有不被用于消費的資本，這部分資本就會閑散起來，發(fā)揮不了它對于經(jīng)濟的推動作用。一旦有了資本市場，這部分閑散資金就能變成用于投資的金融資本。投資者將不用的金融資本投放于資本市場，以期獲得相應收益，對資金有需求的需求者則會到資本市場尋求足夠的資金。市場在需求與供應之間產(chǎn)生了價格來使供應與需求達到市場平衡。在這種平衡的作用下，原本閑散起來而對國民經(jīng)濟沒有作用的資本被引導到了最可能有效的投資上，成為了經(jīng)濟的另一種推動力。需求者得到資本用于生產(chǎn)，供應者提供資本得到收益，這樣兩全其美的辦法提高了整個國民經(jīng)濟的財富。華爾街是資本市場的典型代表，它對美國經(jīng)濟的重要作用就是資本市場對實體經(jīng)濟的重要作用�？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有華爾街就沒有美國的現(xiàn)在。
我國資本市場起步晚，從1981年發(fā)行和交易國債開始到現(xiàn)在，歷經(jīng)三十一年，資本市場成績斐然：20xx年到20xx年8月，中國券市場境內(nèi)融資額達2.7萬億，其中20xx年境內(nèi)融資額近8000億，創(chuàng)造了近十年的峰值；截至20xx年8月，此數(shù)據(jù)已達5735億元，比20xx年全年的4561億元高出25.7%。在中國經(jīng)濟騰飛的`過程中，資本市場的作用也不容小覷：推進了中國經(jīng)濟國際化、培養(yǎng)了公民投資意識、培養(yǎng)了一大批企業(yè)家與資本人才，促進了國有企業(yè)改革，推動了經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌。
作為處在體制轉(zhuǎn)軌期的新興市場，我國資本市場存在著許多亟待解決的問題與矛盾。市場主體的治理結構不規(guī)范，影響市場透明度和規(guī)范化運作水平；市場的結構和功能不健全，影響了資源配置效率；面對日趨一體化的全球金融市場，我們不得不接受新的挑戰(zhàn)…… 而華爾街這個經(jīng)歷了一路風風雨雨的“過來人”對我國資本市場來說，毫無疑問是最好的取經(jīng)對象。雖然華爾街是美國發(fā)展崛起的推手，但回首它的歷程卻發(fā)現(xiàn)，華爾街的發(fā)展并不是一條斜率大于零的直線，而是一條不斷上升又下降的曲線。就像鳳凰涅槃一樣，華爾街每一次的衰落都伴隨著一次新生，每一次的新生都會使它更具生命力。因此，即使我國資本市場存在這樣或那樣的缺陷，我們也不能對它絕望，蛻變的過程總是痛苦的，但是經(jīng)歷了這些痛苦后我們的資本市場一定會更上一層樓！
金融的讀后感12
最近讀的《貨幣金融學》，從中獲益良多，接下來談談我的感想。
《貨幣金融學》是由《貨幣銀行學》發(fā)展而來，金融的三大支柱是貨幣、金融市場和金融機構，本書也一這三大支柱為線索開展開來。在講解內(nèi)容的同時，更講述了近年來這些的創(chuàng)新點，教材具有系統(tǒng)性、實用性和創(chuàng)新性。
一、本書的開頭是先引入貨幣，對貨幣的定義，貨幣所包括的范疇，對各國貨幣不同時期采取的貨幣制度進行介紹，以及貨幣的演變過程，從實物貨幣—代用貨幣—信用貨幣—電子貨幣，然后就是貨幣的職能。通過這一部分的閱讀，可以了解到貨幣的演變過程，以及在這一演變過程中的承接順序如何和問什么會發(fā)生這樣的演變，再者可以了解貨幣在日常生活中發(fā)揮的作用，使我們了解到貨幣是我們經(jīng)濟不可或缺的'。
二、第二部分主要是描述金融市場，其中有金融市場頗為敏感的利率、匯率和各種銀行金融機構和非銀行金融機構，以及金融監(jiān)管機構。通過對利率和匯率的了解，可以知道利率在經(jīng)濟中的調(diào)節(jié)作用是如此的強烈，他作用于企業(yè)的借款成本，也影響到企業(yè)的利潤。同樣匯率影響著國際貿(mào)易的差額。再次也了解到各種金融機構的服務對象和運營模式，在這些機構的營運過程當中出現(xiàn)的問題，就需要相應的金融監(jiān)管機構來約束。
三、這部分主要涉及貨幣需求和供給，了解貨幣需求供給的決定因素和理論發(fā)展過程，接著中央根據(jù)不同的經(jīng)濟形勢，也就是從貨幣需求和供給出發(fā)采取不同的經(jīng)濟政策來促進整體經(jīng)濟的發(fā)展。
金融的讀后感13
索羅斯在《金融煉金術》一書中致力于闡述他自己的理論：反身性理論。
索羅斯認為，自然科學和社會科學的研究對象存在著根本的區(qū)別。自然現(xiàn)象屬于一個世界，科學家的陳述屬于另一個世界。自然現(xiàn)象可以充當獨立的客觀標準，科學則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會科學中，不存在這樣的客觀標準。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問題，事件的參與者會形成固有偏見，他們根據(jù)這個固有偏見作出的決策會影響事件本身的發(fā)展進程。事件的參與者與事件本身構成一種被索羅斯稱為的反身性關系。在這里，不會有均衡的結果，只有一個永無止期的變化過程。
反身性理論的確更符合人們的常識。書中還有個非常有趣的“悖論”。索羅斯寫道：“跨越國境的國際資本轉(zhuǎn)移深受歡迎，應予鼓勵，但投機資本的運動具有累積不穩(wěn)定的危害，有必要建立一個令投機行為無利可圖的體系。”眾所周知索羅斯是管理投機資本最出色的'基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機行為，真是頗為奇怪。只有索羅斯深知我們現(xiàn)在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。
金融市場的復雜性超出人們的一般想象，它可能接受參與者某種思想的影響，但事實或結果在多數(shù)情況下決不是參與者的想當然。其中的關鍵是，思想也必須接受事態(tài)的影響，而且在相互影響中推進。
在均衡和趨勢面前，傳統(tǒng)經(jīng)濟學家否定趨勢的存在及意義，而金融投機家則相反。大凡金融投機家以追逐趨勢為投機手段，在預期趨勢來臨和追逐趨勢過程中獲取利潤。均衡概念意寓市場是即時靜止的和終于靜止的，而趨勢概念或不均衡概念則意寓市場是運動的，運動是市場的本質(zhì)。
索羅斯金融理念在兩個方面顯示出它應有的價值。一個方面是提出市場本質(zhì)上不均衡、不穩(wěn)定的觀點，從而有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟學，指出它與傳統(tǒng)經(jīng)濟學關于市場的區(qū)別是事實與幻想的區(qū)別，金融投機家對市場的研究著眼于認為市場的現(xiàn)實是什么，并根據(jù)趨利避害原理對現(xiàn)實加以運用。另一方面，在理論上解釋了價格趨勢運動的過程和原因，從而解決了市場真正底和頂?shù)囊饬x。前者對是否存在干預市場的可能提供了新思路，后者對投資者如何分析市場、如何提高投機績效提供了幫助。這也從一個側面證明了索羅斯的分析法屬于一種創(chuàng)新的分析方法。
金融的讀后感14
這是一本描述華爾街歷史的書，也是描述美國金融史和經(jīng)濟史的歷史書。雖然也有難以理解的地方，但是總體上來說是一部引人入勝的讀本。由美國約翰·S·戈登著，祁斌譯。講述了從1653年華爾街誕生起350多年的歷史。讀史使人明智。在漫長的歷史硝煙里，大國崛起，傳奇人物風起云涌。這是一本優(yōu)秀的著作，讀后感慨頗多。
感悟一：歷史的發(fā)展趨勢是前進的，上升的，不管路途是多么的曲折。因為生產(chǎn)力和經(jīng)濟是在不斷進步的。社會發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑兩大基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。這是在中學政治中背過的，現(xiàn)在才慢慢理解了它的意思。
“今天的人們很難想象19世紀中期美國政府的腐敗是多么的`徹底。由于證券法律法規(guī)嚴重缺失，在股市中興風作浪的投機商無一例外地都豢養(yǎng)和控制著忠實于自己的法官。股市投機者的博弈在很大程度上變成了一場腐敗的立法官員競相訂立和隨意篡改股市規(guī)則的游戲，股市博弈的結果，更多地取決于立法官員們侵害公權的無恥程度和技巧高下�！笔袌鲈诏偪竦耐稒C者和腐敗的立法者的推動下，一次次地攀上高峰，又一次次地跌落低谷，狂熱—崩潰—恐慌—衰退—復蘇—狂熱，周而復始，漸漸成熟。人類總是不斷地從失敗中吸取教訓的。沒有失敗的慘痛經(jīng)歷，就不會有變革創(chuàng)新。
歷史上華爾街和美國經(jīng)濟數(shù)次遇到危機時刻，南北戰(zhàn)爭打響的時候，林肯說“國家的根基已經(jīng)動搖，我該怎么辦？”一戰(zhàn)爆發(fā)時，人們普遍認為全球經(jīng)濟尤其是美國經(jīng)濟將迅速崩潰，而在經(jīng)歷了短暫的恐慌后，戰(zhàn)爭創(chuàng)造的軍需品和農(nóng)產(chǎn)品的巨大需求，給美國帶來了空前的經(jīng)濟繁榮，4年的戰(zhàn)爭，歐洲的明燈熄滅了，“美國世紀”開始了。美國不僅在實業(yè)上，而且在金融上，成為世界頭號強國。
聯(lián)想到現(xiàn)在進行的毛衣戰(zhàn)，我堅信中國必將大國崛起，不管遇到多大的外部阻撓，不管內(nèi)部未來有多大的變數(shù)。這是由中國的基因決定的，中國的人口、地理位置和自然環(huán)境和資源、歷史、文化傳統(tǒng)，決定了中國天生就是世界大國。歷史上，中國在絕大多數(shù)時間都是世界上最強大的國家，200多年前，清朝的康雍乾盛世，國內(nèi)生產(chǎn)總值約占世界的1/3。歷經(jīng)磨難、浴火重生，復興之路盡管有曲折，但歷史洪流，浩浩湯湯，不會回頭。我們這一代人何其有幸，能在有生之年看到繁榮富強的祖國王者歸來。
感悟二：自由貿(mào)易是經(jīng)濟全球化的基石，而經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為當今世界經(jīng)濟發(fā)展的重要特征。美國的貿(mào)易保護主義只能是又一次搬起石頭砸自己的腳。
二十世紀30年代美國的經(jīng)濟大蕭條重創(chuàng)了美國經(jīng)濟，是美國歷史上最大的一次經(jīng)濟災難。以至于大蕭條成了那個時期經(jīng)濟衰退的專有名詞，直到40年代大西洋彼岸的另一場戰(zhàn)爭--第二次世界大戰(zhàn)，才將美國經(jīng)濟從泥潭中挽救出來。而大蕭條的起因，除了多年形成的經(jīng)濟形勢的影響外，另一個重要的原因是華盛頓采取的政策和措施，始作俑者就是時任總統(tǒng)胡佛。胡佛總統(tǒng)在競選中許諾提高農(nóng)產(chǎn)品的關稅來救助美國農(nóng)業(yè)。每一個主要的行業(yè)都在國會游說，要求給與保護，以免受到“不平等國際競爭”。歷史驚人地重復，今天美國總統(tǒng)在推特上說美國遭WTO不公平對待。
胡佛總統(tǒng)不顧1000多名經(jīng)濟學家的聯(lián)名反對，與1930年6月簽署法案，將農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品的關稅同時大幅度提高。作為報復措施，其他國家立刻提高了對美國產(chǎn)品的關稅，世界經(jīng)濟貿(mào)易體系崩潰了。而美聯(lián)儲將利率定在遠遠高于當時經(jīng)濟條件所要求的利率水平之上，更為這次崩潰雪上加霜。災難性的后果是：美國的失業(yè)率超過25%，國民生產(chǎn)總值降到1929年峰值的一半。羅斯福使出了渾身解數(shù)，也沒能夠結束大蕭條。直到大西洋彼岸爆發(fā)的另一場戰(zhàn)爭--第二次世界大戰(zhàn)才將美國經(jīng)濟從泥潭中拯救出來。胡佛總統(tǒng)理所當然成為最大的替罪羊，而華爾街成為緊隨其后的第二只。
十九世紀中國的大清帝國實行貿(mào)易保護主義，閉關鎖國，大英帝國的堅船利炮扣開了中國的大門，中國從一個世界上最富強的國家淪為飽受欺凌，任人宰割的半封建半殖民地國家。
而今作為自由經(jīng)濟體典范的美國卻舉起了貿(mào)易保護的大旗，而中國卻將成為自由貿(mào)易的堅定旗手。時移世易，風云變幻，鹿死誰手，讓我們拭目以待。
金融的讀后感15
最近，有幸閱讀了李國平先生編著的《解碼金融：了解金融的邏輯》這本書。該書建立在現(xiàn)有的知識框架體系下，將金融學的基本理論分為11個基本邏輯，并以通俗的語言與金融史上的故事說明金融為什么要按這些邏輯運行，全面討論了金融現(xiàn)象和金融市場模型，并且加入了近代金融界最新提出的行為金融理論的探討內(nèi)容。
對于我們每個人而言，隨著國民經(jīng)濟的增長，人均收入的提高，個人財富的增長，每個人最好都學一些金融知識，才能更好地把握自己的金融積累應該如何分布。
我認為了解金融邏輯有著很重要的意義，在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟已經(jīng)越來越依賴于金觸、越來越金融化，人們的生活離不開金融，越來越多的社會財富通過金融活動創(chuàng)造出來。與此同時，金融的破壞力也日益強大。無論是個人、公司、還是政府，都應該了解金融。然而，金融異常復雜，金融現(xiàn)象千變?nèi)f化。金融市場中的很多現(xiàn)象可能我們早已習以為常，并認為理所當然，但我們也許從來沒想過，它們?yōu)槭裁磿沁@樣？
我們不需要像華爾街的對沖基金經(jīng)理們那樣，使用能夠?qū)⒒鸺蜕咸斓臄?shù)學模型來解釋金融市場中的各種現(xiàn)象，或者預測金融市場的千變?nèi)f化。無論金融市場中的.各種現(xiàn)象如何千變?nèi)f化，它們的背后總有共同或者相似的理由，而這些理由就是金融的邏輯。了解了這些理由，我們就足以認清金融的內(nèi)在邏輯而不被各種現(xiàn)象所迷惑。
對于個人，了解金融的邏輯，才能知道如何通過金融活動創(chuàng)造財富；對于公司，了解金融的邏輯，才能在瞬息萬變的市場競爭中生存并發(fā)展起來；對于國家，了解金融的邏輯，才能采取措施降低各種金融危機發(fā)生的可能，約束金融的破壞力，保證國家經(jīng)濟的健康穩(wěn)定發(fā)展。
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