教師職業(yè)道德論文

　　無論是在學習還是在工作中，大家一定都接觸過論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的教師職業(yè)道德論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

教師職業(yè)道德論文1

　　論文摘要：在現(xiàn)代性條件下。道德與不道德成為判別人的道德行為的標準；所謂“更道德”是個虛假的命題。只有在古典作品中。它才是真實的存在。然而．我們現(xiàn)實中確實對教師專業(yè)提出了更高的道德要求．這在理論上是個困境。問題的出路在于。用“合乎道德”作為教師專業(yè)的道德要求。

　　論文關鍵詞：教師專業(yè)道德更道德現(xiàn)代性

　　新的教師職業(yè)道德規(guī)范已經(jīng)出臺了這個新規(guī)范注入了很多時代的因素．但與此前的教師職業(yè)道德規(guī)范一樣。仍然沒有走出自身的理論困境。這個理論困境就是：在現(xiàn)代性方案中．道德的目標已經(jīng)降低．道德與不道德成為判別人的道德行為的分界標準．而如果道德規(guī)范超乎了規(guī)范所應具有的內涵邊界．則必定在理論上陷入困境所謂道德規(guī)范．應該是對基本道德行為的規(guī)范．而不是對美德或德性提出的要求作為一種規(guī)范是具有普遍的約束力的．因此．道德規(guī)范應立足于底線而不是至高人性有惡。也有卓越。兩者共生于個體之身心問題是．在道德規(guī)范上。我們不能用并非普遍意義上的卓越來要求人性．把偶然性的東西推及普遍的規(guī)定是不合邏輯的道德規(guī)范的構建立足于人性惡的設計或許更為穩(wěn)�。�而立足于人性之卓越則不免顯得過于浪漫和樂觀所謂規(guī)范的內涵也應在此。

　　從新的教師職業(yè)道德規(guī)范看．有些內容還是超乎了一個規(guī)范應具有的邊界“為人師表”一直作為教師的道德要求．但是這個概念還存在模糊的地方：是指遵守道德規(guī)范的表率。還是德性之表率?如果是后者。則任何偶然的德性卓越在教師那里都必須是一種普遍性的性質規(guī)定。否則教師何以表率別人。在這個意義上．它超越了規(guī)范所具有的邊界當然．我們并不反對“為人師表”的提法。作為一種口號或政治性的考慮．未嘗不可以．但問題是不要使它空虛化．并以之隨意指責教師并非不道德的行為。

　　一、現(xiàn)代性方案中的道德目標

　　在古典德性社會里．對“美好生活”的探討成為古典作品的主題。柏拉圖的《理想國》以戲劇的形式探討了人的德性生活得以最高展現(xiàn)的可能性的社會．盡管柏拉圖深深知道這樣一個最高可能性的社會的實現(xiàn)要靠運氣亞里士多德沒有看到他的老師建立起來的美好城邦只是一個樣板城邦．在他看來．這樣的城邦無法實現(xiàn)．于是他把柏拉圖的哲人工城邦轉變?yōu)橐粋�賢人城邦．這大概相當于中國儒家追求的君子社會然而．亞里士多德追求的社會仍然是一個美德社會自馬基雅維利以來．現(xiàn)代性的思想家不再相信人性的最高可能性．他們把人性降至最低．人性惡成為現(xiàn)代人一切制度設計和道德設計的邏輯起點。在馬基雅維利那里．根本的道德事實變成了一種自我保全的權利．而不是一種義務囝霍布斯等作家繼承了馬基雅維利開創(chuàng)的現(xiàn)代的精神霍布斯把道德奠定在人的激情之上．將道德問題還原為技術問題．用人的權利取代了自然正當．把應當拉回到世俗的存在由于在現(xiàn)代性思想家那里已經(jīng)沒有了好壞與善惡之分．人性的根本在于自我保全．因此．他們不愿意相信柏拉圖式的美好城邦．更愿意相信一個人人平等的社會于是．他們?yōu)榱耸棺约合嘈懦晒Γ�確保實現(xiàn)最好的社會秩序．他們必須降低人的目標．這樣就致力于“以普遍的承認來替代道德德性。或者．以從普遍的承認獲得的滿足來替代幸�！庇谑恰１R梭提出了普遍意志之說．康德用形式上的合理性、也即是普遍立法之原則來檢驗行為準則之善性．而不必要訴諸任何實質內容的考慮普遍承認的就是正義．就是善性。

　　就現(xiàn)代性思想家的設計而言．不是不道德而不是更道德應該是現(xiàn)代性道德的命運如此．不是不道德應當成為現(xiàn)代社會對人的道德要求的標準或所謂的底線．就象有人講的．我們無法要求別人崇高但不能允許無恥誠如霍布斯所說的．自我保全是人的本能和基本權利．我們又有什么權利要求他人放棄自我保全之權利做出道德崇高之事呢?要求他人崇高本身就是不道德的特別是．道德崇高本來就是一種偶然性的東西．更不是某種經(jīng)由理性規(guī)劃而得以培養(yǎng)起來的東西．那么．如何能用某種偶然性的東西來要求人性的必然性的道德行動呢？

　　在現(xiàn)代性條件下．現(xiàn)代道德已經(jīng)放棄了何為對錯與好壞的追問．普遍承認的就是合乎道德的：或者說。道德不是關于人應當如何生活．而是實際上如何生活的問題這是馬基雅維利開創(chuàng)的現(xiàn)代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高實現(xiàn)的可能性．始終探討何為美好生活的問題：而現(xiàn)代道德完全背離了這些：現(xiàn)代道德用權利置換了古典美德．不再相信人性美好可以建立起來的社會．不愿相信人性的卓越與光輝。其實。柏拉圖當然知道一個美好城邦的建立需要靠運氣．正因為如此他才展示了一個樣板而不是一個理想我們現(xiàn)代人誤把他的'樣板當成理想或烏托邦．所以我們連運氣也不相信。現(xiàn)代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目標下的集體平庸如果現(xiàn)代道德還相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虛無似乎可以避免�！案�道德”似乎也能找到合理的依據(jù)。

　　道德的現(xiàn)代性境遇或者說現(xiàn)代性道德對古典德性的背離并不完全在于現(xiàn)代道德完全放棄了對好壞與對錯的追問．用形式上的普遍承認代替實質內容的考慮．還在于現(xiàn)代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是現(xiàn)代社會美德用社會美德取代哲人美德是現(xiàn)代性與古代性之間最為重大的決裂之一在此需要注意柏拉圖意義上的哲人美德的內涵。柏拉圖的《理想國》被稱為哲學戲�。�其形式也是其實質的最大特點在于文本展示了兩種聲音．一種是哲人的．一種是政治家的或大眾的柏拉圖的探索也就在于哲人如何在大眾面前獲得自身的生存方式．即對“美好生活”的追問柏拉圖為我們確立了一個樣板城邦．即哲人美德統(tǒng)治的城邦．由此柏拉圖展示了一個人性最高可能性的城邦柏拉圖的蘇格拉底對“美德是否可教”在不同的篇章里表達不同的說辭．真的是因為在理論上無法探討清楚嗎?恐怕不能這樣說。我們需要注意柏拉圖的寫作安排．尤其要注意區(qū)別兩種聲音或公開的教誨和隱微的教誨．即搞清楚哪些是“謊言”哪些是“真理”閘從柏拉圖確立的樣板城邦來看．對于大眾而言．美德難教：但對于哲人而言。美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特勞斯看來。古代經(jīng)典確立了一個人性在其中有最高可能的社會樣板．但他們知道由于人性的軟弱或有限性．這個樣板的實現(xiàn)要靠運氣：而現(xiàn)代人則試圖確保實現(xiàn)最好的社會秩序．為此它必須降低人的目標于是．現(xiàn)代人把原屬于少數(shù)人的道德卓越推及到全體民眾．把原屬于哲人的自由教育或德性教育推及到全體公民現(xiàn)代人不再相信人的自然不平等。不再相信少數(shù)人的德性卓越與多數(shù)人的平庸之間的區(qū)隔。而寧可相信人人平等的大眾性社會。所以�，F(xiàn)代人在道德領域只用道德與不道德來分類并依此提出人的道德要求。所謂“更道德”在現(xiàn)代性條件下實在是個虛假的命題。只有重返古典．它才可能是一個真實的命題。

　　二、兩個錯誤的前提性假定

　　教師職業(yè)道德規(guī)范之所以注入了德性上的要求。是與附加在教師身上的更高的道德要求這樣一種認識有關。而這種認識存在兩個前提性的假定：一個是道德可以分層次．大致可分為道德水準高和低兩類．或者社會上一部分人道德水準高．還有一部分人道德水準低；一個是道德水準高的人有利于養(yǎng)成學生的道德情操與道德行為因而更適合擔任道德教育者身份這兩個前提在現(xiàn)代性方案中是頗成問題的。

　　先看看第一個前提道德可不可以在水準上分層次或者有無水準之說?以往都把大公無私或先人后己看成是道德的最高境界。不錯。大公無私的行為確實存在。但并不能因此把它升為最為道德的品性。因為這樣一種行為本身是一種偶然的行為．因而不能把一種偶然性的行為當作一種普遍的理性要求休謨就把道德的基礎奠定在情感之上．但我們知道情感具有任意性和偶然性．由情感激發(fā)出來的道德顯然不具有真正的道德價值�？档乱膊怀姓J一種偶然性的行為具有真正的道德價值．因為在康德看來．任何經(jīng)驗或情感的東西都不具有真正的道德價值．只有合乎純粹的實踐理性的要求才具有真正的道德價值。

　　從道德的特性來看．道德是一種非理性下的行為按照康德的觀點．真正的道德價值在于．道德是超脫于任何功利和經(jīng)驗的�；蛘哒f。道德既不是理性的產物。也不是非理性的產物因為道德行為有了理性的考慮必然就有了經(jīng)過計算的功利因素．而任何情感或經(jīng)驗下的道德行為必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德價值于是．康德把真正的道德價值看作是純粹的實踐理性的產物但人何以具有純粹實踐理性呢?或者說．人何以預先知道某一規(guī)范必然會成為眾人共同遵守的規(guī)范呢?康德給出了一個絕對命令．但他沒有回答人何以具有這種能力的問題所以．康德要為道德奠定～個基礎的努力實際上是失敗了——他既不相信理性可以成為道德的基礎．也不相信非理性可以成為道德的基礎。最終。純粹的實踐理性因為無法謀求“他人的行動規(guī)范同時成為你的行動規(guī)范”這樣的命令而轉向為一種非理性．真正的道德也就成為了一種偶然性的行動結果。

　　從康德的觀點來看．道德可以區(qū)分為具有真正道德價值的和沒有真正道德價值的兩種所謂沒有真正道德價值的并不是不道德．它也是一種道德。由此我們可以用道德與不道德來區(qū)別某種道德上的行為．而不宜用道德與更道德或對道德做出水準上的分層。從實踐上看。我們也無法準確地區(qū)分出有德之人與更道德之人．事實上．我們在選拔教師之時并沒有把最有德之人作為首選。因為在理論上很難做出道德水準上的分層．因而也無法找到具體的考量標準。所以。第一個假定是存在問題的。 第二個假定也相應地存在問題如果真正的道德是一種偶然性的東西．我們道德教育上的理性規(guī)劃必然與這種偶然性相沖突：換言之。道德無法通過知識的傳授直接獲得。它只可能是在教育中的偶然性的獲得。如此的話．我們學校道德教育恐怕“就得培養(yǎng)這種籠罩學生周遭的自學的神秘氛圍．而貶低教師的任何公認的貢獻。”網(wǎng)至少．是否可以培養(yǎng)道德崇高之人無法在理論上找到確鑿的根據(jù)從經(jīng)驗上看．任何一所學校培養(yǎng)出來的學生都可以分為有道德之人與不道德之人兩種。這充分表明：有德之人與無德之人都不是學校教育的必然性結果．換言之．我們不能把有德之人歸結為學校教育之結果．把無德之人歸結為其他因素影響之結果道德教育存在很多復雜的影響因素．正如此．我們不能簡單地推斷道德水準高的教師必然培養(yǎng)出道德水準高的學生所以．第二個假定也存在問題。但是。反過來說。不道德之師肯定不適合擔當?shù)赖陆逃�者身份。所以。教師職業(yè)需要有一個道德要求。但并非是更道德的要求進一步考察．所謂道德與不道德都不能成為某種品性的判別．而只能成為具體行為的判斷物這意味著一個人很難在任何時候都是道德的或都會做出道德的行為我們}j常對一個人進行道德上的考察時．通常只是依據(jù)他人有限的既往過去做出一種暫時性的、同時也是大體上的判斷。因此．某人是否適合擔當?shù)赖陆逃�者身份并沒有科學的考量標準．因而對教師提出的道德要求應該是針對教師的專業(yè)行為而不是針對教師的個人品性對教師提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理論上都存在很多模糊不清的地方。

　　看來．對教師提出更高的道德要求在理論上是沒有說服力的．或者說還有待于從理論上做出合理的解釋所謂的“底線倫理”、“可以不崇高但不可以無恥”、道德與不道德兩分法都是現(xiàn)代性道德的真實定位與理論辯護換句話說。在現(xiàn)代性方案中。只有道德與不道德之分界。降低了的道德目標實質上就是一個“合乎道德”的問題．所謂“更道德”在現(xiàn)代性方案中是缺席的因此．現(xiàn)代性道德理論無法對教師提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作為教師專業(yè)的道德標準

　　三、回到現(xiàn)代性中的教師職業(yè)道德規(guī)范

　　從教育學上看．人們對教師專業(yè)提出了更高的道德要求．盡管有德教師不一定培養(yǎng)出有德的學生但在現(xiàn)代性條件下．人們對教師專業(yè)的更高的道德要求面臨著理論困境其出路在于．或者著眼于現(xiàn)代性。用道德與不道德兩分對教師專業(yè)提出道德要求：或者回到古典德性的視野．相信一個人性最高可能性的社會．惟此才可能對教師專業(yè)提出更高的道德要求但由于在現(xiàn)代性條件下教師無法承擔起人性最高可能的表現(xiàn)者．在重返古典之時．“教師”也同時回到了古典自由教育下的哲人教師古典哲人教師顯然與現(xiàn)代的大眾教育不相稱所以．回歸古典德性視野恐怕很難行得通惟一的出路就在于遵循現(xiàn)代性的設計方案．以道德與不道德(非道德領域除外)作為教師職業(yè)道德規(guī)范制定的分界標準．以合乎道德作為教師道德規(guī)范的根本要求為此．要求教師職業(yè)道德規(guī)范的制定必須嚴格遵守規(guī)范所具有的邊界如果以合乎道德審察現(xiàn)有的教師專業(yè)道德要求．我們會發(fā)現(xiàn)一些不合適的、甚至是虛空的加在教師身上的道德信條。不錯。教師專業(yè)是有特殊的道德要求．因為教師必定是道德教育者但在現(xiàn)代性條件下．教師專業(yè)的更道德的要求在理論上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求對教師專業(yè)的道德要求來說．也必須是合乎人性的人性固然是有卓越之處．但并非可以因此做出普遍的理性規(guī)定教師專業(yè)的特殊的道德要求在于．在其他人或專業(yè)看來是非道德的東西．但對教師或教師專業(yè)而言則是一個道德的問題比如．在危機關頭。一般人自顧逃生并非是一個道德問題．但對教師而言則可以成為一個道德問題然而這也僅僅是一個合乎道德的問題而不是“更道德”的問題因為“更道德”是在比較的意義上而言的．上面的例子并沒有一個比較的坐標以合乎道德作為教師專業(yè)的道德要求既避免教師專業(yè)道德要求可能走向虛空或脫離人性．同時也可以依此對不合乎道德的教師行為進行令人信服的批評。

　　在現(xiàn)代性條件下．以“合乎道德”作為教師職業(yè)道德規(guī)范的總體要求并不反對我們對教師提出的德性上的要求．我們甚至可以把教師的道德追求界定為道德崇高。但這僅僅是一種口號或者說是人們的期望所以．教師職業(yè)道德規(guī)范的制定特別要注意口號與規(guī)范的區(qū)別。

　　參考文獻

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教師職業(yè)道德論文2

　　摘要：“特崗計劃”實施4年以來對我國西部師資力量的充實做出了巨大貢獻。然而，計劃實施過程中，特崗教師職業(yè)道德教育方面存在薄弱環(huán)節(jié)，如：社會道德環(huán)境影響、早期職業(yè)道德建設不完善、崗前培訓及服務期忽略職業(yè)道德。對此，應從職前與職后、政策的“內塑”與“外省”、指標的“軟性”與“硬性”、理論與實踐入手，建立一套有效體系，完善特崗教師職業(yè)道德培養(yǎng)。

　　關鍵詞：特崗教師；職業(yè)道德

　　20xx年5月，教育部、財政部、人力資源社會保障部、中央編辦聯(lián)合啟動實施了“農村義務教育階段學校教師特設崗位計劃”。計劃實施效果顯著，高校畢業(yè)生踴躍報名應聘。據(jù)統(tǒng)計，青海省20xx年“特崗教師”招聘計劃數(shù)(1325人)與報名人數(shù)的比例為1：3.85，其中，小學招聘計劃數(shù)與報名人數(shù)比例最高的語文學科達到1：6.11，初中招聘計劃數(shù)與報名人數(shù)比例最高的政治學科達到1：7.91。[1]特崗教師在選拔上已滿足優(yōu)中取優(yōu)的條件。所以，在考慮學科基數(shù)素質以外，招聘時還應充分考慮其職業(yè)道德水平。

　　一、關于“特崗計劃”

　�。ㄒ唬�“特崗計劃”實施背景及情況

　　1、實施背景

　　20xx年5月，在西部偏僻農村學校師資缺乏，大學生就業(yè)面臨壓力的雙重背景下，教育部、財政部、人力資源社會保障部、中央編辦聯(lián)合啟動實施“特崗計劃”，由中央財政支持，公開招募高校畢業(yè)生到“兩基”攻堅縣的農村義務教育階段學校任教。在中央各實施省份的共同努力下，“特崗教師”整體工作進展順利，成果顯著。在認真總結前幾年工作的基礎上，20xx年1月19日，國務院辦公廳發(fā)出《關于加強普通高等學校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，提出“繼續(xù)實施和完善面向基層就業(yè)的專門項目，擴大項目范圍。繼續(xù)組織實施農村義務教育階段學校教師特設崗位計劃等項目，各地也要因地制宜開展地方項目，鼓勵和引導更多的高校畢業(yè)生報名參加”。2月23日，教育部、財政部、人力資源和社會保障部、中央編辦聯(lián)合印發(fā)《關于繼續(xù)組織實施“農村義務教育階段學校教師特設崗位計劃”的通知》，決定擴大實施“特崗計劃”，中央財政支持的國家計劃設崗增加到5萬名，實施范圍由西部地區(qū)“兩基”攻堅縣為主擴至中西部地區(qū)國家扶貧開發(fā)工作重點縣。3月13日，教育部召開“農村義務教育階段學校教師特設崗位計劃”工作會議，強調擴大實施“特崗計劃”，加強教師隊伍建設，周密部署，精心實施，全面推進。

　　2、實施情況

　　經(jīng)過4年的建設，特崗教師計劃取得了顯著的成效。教育部20xx年第16次新聞發(fā)布會在介紹實施“農村義務教育階段學校教師特設崗位計劃”工作有關情況中，師范教育司副司長宋永剛介紹到：“最新統(tǒng)計的結果是，今年22個省區(qū)共招聘中央“特崗計劃”教師65323人，其中，初中教師38214人，占58.5%；小學教師27109人，占41.5%。覆蓋了22個省區(qū)的880多個縣，1.5萬多所農村學校，其中農村初中7500多所，農村小學7900多所。”“各地按照中央“特崗計劃”的精神和促進高校畢業(yè)生就業(yè)的總體部署，積極推進地方“特崗計劃”。各地克服很多困難，很多工作措施很到位，比如河南省按照1：1的配套比例中央計劃設崗5000人，同時地方設崗也是5000人�！盵2]“特崗計劃”實施以來，引導和鼓勵高校畢業(yè)生從事農村教育工作，有力的緩解了農村地區(qū)教師緊缺的矛盾，并在擴大和充實農村師資力量、引導大學生就業(yè)方向、拓寬就業(yè)渠道等方面發(fā)揮了重大的作用。

　　“特崗計劃”取得了顯著的成績，但是依然存在諸多問題。很多特崗教師走進農村支教以后，出現(xiàn)了巨大的心理落差，基本表現(xiàn)在工作熱情降低，人性化弱，成就感較低等方面。

　�。ǘ�）特崗教師與一般教師的差異

　　1、人口素質較低，特崗教師責任大

　　新中國成立以來，尤其是改革開放的這幾十年來，在黨和國家的關懷和領導下，農村的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，在農村教育發(fā)展的同時，人口素質也得到了很大程度的改善，但是與其他較發(fā)達地區(qū)相比，仍然存在著差距。主要表現(xiàn)為：家長文化偏低，大量西部農村孩子的家長缺乏關于學業(yè)的經(jīng)驗和體會，求知欲較弱，對于知識型能力的了解也相對較少，更愿意將孩子的學業(yè)問題以及其他一切有關孩子的問題交由老師去判斷去處理。另外，小學、初中、高中適齡入學率低，學生輟學率大，大學被錄取率低的現(xiàn)象也給特崗教師的工作帶來了巨大的壓力。此外，農村的文化生活相對貧乏，知識的獲取途徑相對較窄，由此帶來精神生活方面的貧瘠，給特崗教師的文化適應帶來種種難題。

　　2、生活、教學等條件較差，特崗教師壓力大

　　多年來，黨和政府隨農村教育的財政支持力度很大，但目前來說，要實現(xiàn)跨越性的發(fā)展，還是稍顯不夠，致使特崗教師教學壓力大。主要表現(xiàn)為：農村中小學大多地處偏遠地區(qū)，物質條件艱苦，交通不暢信息不靈，農村地區(qū)公共服務體系不健全；另外，教學基礎設備設施的建設不配套，包括校舍、設備；危房改造工程、農村寄宿制學校工程。生活、教學等方面的壓力大，無疑會影響到特崗教師的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

　　3、服務期限短暫，制度保障差，特崗教師流動性大

　　由于受西部發(fā)展環(huán)境、農村生活、XX補貼能力等現(xiàn)實社會因素的制約，政策的服務期只能是相對短暫的。但“特崗計劃”缺乏有效的教師流動和監(jiān)管機制，難以全面掌握、合理調控特崗教師的流失和流動。此外，特崗教師的評價和管理約束多激勵少，難以有效激發(fā)教師的工作積極性和創(chuàng)造性。與此同時，越來越多的城市學校在更新設備，改進教育教學環(huán)境，給教師提供了一定的進修培養(yǎng)機會，而在農村學校，這方面的投入尚未列入時間表，難以分享優(yōu)質培訓資源。

　　總的說來，在工作生活條件艱苦，實際成就感的缺乏、工作上的壓力、成長道路上的迷茫等“多重貧困”的環(huán)境下，特崗教師在個人的專業(yè)、學術、教學能力的發(fā)展上乃至個人生活方面都面臨著一定的風險性。在這種環(huán)境下從事教育，這不僅僅需要相應的制度與政策的激勵，更需要特崗教師在道德倫理方面有顯著提升。

　　二、特崗教師職業(yè)道德教育的薄弱環(huán)節(jié)

　　所謂教師職業(yè)道德，也稱師德，是一定社會為調整教師與學校、教師與學生、教師與本職工作之間以及教師與學生家長之間關系的行為規(guī)范，是教師素質的核心，在教師素質結構中處于統(tǒng)帥和靈魂的地位。以往的師德要求的規(guī)定基調較高，缺乏實效性和可操作性，使得相關規(guī)范大多流于形式，在教育實踐中難以發(fā)揮真正的作用和功效。尤其是當面對特崗教師這一特殊性質的領域，在職業(yè)道德教育中，沒能體現(xiàn)出特崗教師作為新時期教育改革產物的特殊身份象征，特崗教師的特殊崗位性質決定了特崗教師職業(yè)道德教育存在著很多的薄弱和我們以往所忽視的環(huán)節(jié)，需要引起足夠的重視。

　�。ㄒ唬┥鐣�道德環(huán)境以及多元價值觀的影響

　　盡管教師“太陽底下最光輝的職業(yè)”，但在我國，教師職業(yè)吸引力卻很低，教師職業(yè)還未成為未來從業(yè)人員向往和自覺選擇的職業(yè)。在社會大環(huán)境下，每個特崗教師家庭出身不同，社會閱歷不同，受到多元的道德觀與價值觀的影響，很少有時間去認真思考和努力解決自身存在的問題，再加上對特崗教師這一特殊群體的心理援助的缺失和教師個體心理調控技巧的貧乏，個體對心理的調控缺少必要的理論的系統(tǒng)化支持。另外，盡管現(xiàn)在的師范生享受優(yōu)厚的.師范待遇，但師范院校卻依然難以吸引優(yōu)秀的學生。即使是師范院校的畢業(yè)生，只要享有自我選擇權，也往往是跳離中小學而選擇社會地位高、聲望高和效益好的興業(yè)。因此，想要引起社會的重視，做到尊師重教，實現(xiàn)提高教師政治地位和經(jīng)濟地位，就要努力把多元道德觀和價值觀統(tǒng)一到社會主義的大方向上來，這是一項艱巨復雜的任務。

　　（二）大學期間教師職業(yè)道德教育的缺失

　　許多師范生認同了個人利益至上的觀點，師范生職業(yè)道德的形成中深受社會道德環(huán)境的影響，對過去傳統(tǒng)的師德產生疑惑和動搖，道德價值觀困惑。很多受過正規(guī)師范教育的畢業(yè)生從教意向不明確，甚至不愿意去執(zhí)鞭任教，從教意向不明確。師范院校雖然把學生綜合素質的提高作為育人的教育目標，但是，在實際的操作過程中卻不盡如人意，把精力更多的放在了加強自身專業(yè)知識學習方面，而在個人道德教育上出現(xiàn)了輕視，表現(xiàn)在師范生這一群體接受應試教育，將單純的傳授道德知識等同于教授文化基本知識，從而陷入讀書、背誦、考試等一系列循環(huán)往復的形式主義誤區(qū)，學校用考試的方法來檢查學生師德教育的效果，缺乏生活實際的磨練，更多的是在校園中學習，在各方面的發(fā)展尚未成熟，職業(yè)道德認知方面也充滿了矛盾。除此之外，師范生的職業(yè)道德教育、培養(yǎng)體系和評價機制都有待進一步的完善。因此，從學生進入師范院校學習開始，學校就應開展行之有效的職業(yè)道德教育工作，引導學生重新認識到教育工作的重要性。

　　（三）崗前培訓突出教學能力，忽視職業(yè)道德教育

　　現(xiàn)實中，有些學生熱愛教師職業(yè)，愿意把畢生精力奉獻給他，也有些學生是由于一方面不清楚詳細的政策和細則，一方面面臨著就業(yè)壓力，為了緩解家庭經(jīng)濟壓力等一些消極原因選擇成為一名特崗教師，崗前培訓是特崗教師進入職業(yè)角色的重要第一課，教育部曾就加強中小學教師職業(yè)道德教育出臺了一系列文件，以期為教師職業(yè)道德教育提供強有力的保障。但是實際情況距離要求還存在一定差距，長期以來，中小學師德教育存在著形式主義和簡化主義等多種弊病，把提高教師職業(yè)道德寄希望于講授《中小學教師職業(yè)道德修養(yǎng)》課程。這樣只能讓職業(yè)道德觀停留在理論的層次，無法真正激發(fā)教師的職業(yè)道德行動力。因此，相關部門應通過職前職業(yè)道德教育，讓學生按照道德標準來規(guī)范行為，增強責任感，深層次理解自己從事的職業(yè)的意義，認識到特崗教師教育工作的光榮和艱辛。

　　（四）特崗服務期對職業(yè)道德教育可持續(xù)發(fā)展的忽略

　　在以往的教師培訓工作中，人們更多關注的是教學、科研工作，教師職業(yè)道德教育在一定程度上被邊緣化，在部分教師中存在著對教師德育培訓工作的輕視。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會對教育也提出了新的要求，教育的改革與發(fā)展和素質教育的實施也對教師提出了新的要求，特別是對教師做人和師德素質的內在要求很高。這些無疑使教師職業(yè)道德教育面臨更大的困難與挑戰(zhàn)。特崗教師繁多的教學、生活和心理問題使得他們疲于應付，再加上在……等方面缺乏有力的制度保障，一定程度上造成了特崗教師只突出教學能力而忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的提升。離崗后對“特崗計劃”支持力度的缺乏。俄羅斯別爾嘉耶夫說過：“沒有欲望的質料，沒有生命和創(chuàng)造的無意識的因素，人的美德就是枯燥的和極其無聊的”[3]因此，對于特崗教師職業(yè)道德的培養(yǎng)應建立一個連續(xù)的有效體系，完成構建特崗教師新時期職業(yè)道德要求的任務，報站特崗教師的可持續(xù)發(fā)展。 因此，根據(jù)“特崗教師”的特殊性和道德建設的薄弱環(huán)節(jié)探索出一條強化教師德育培訓的途徑，建立一個有效體系，是完成構建特崗教師新時期職業(yè)道德教育要求的重要任務。

　　三、特崗教師職業(yè)道德教育體系構建

　　特崗教師職業(yè)道德教育體系構建是一個時代所孕育出的新課題，既要有教師道德的基本內容，又要兼具特崗教師道德的特殊性。因此，必須對傳統(tǒng)模式進行相應的改革。

　�。ㄒ唬�“職前”和“職后”的可持續(xù)發(fā)展相結合

　　有專家將職業(yè)角色發(fā)展劃分了幾個階段；空想期（1-17歲），職業(yè)角色只限定于想象、模仿、認同，不具有現(xiàn)實性；設計期（18-22歲），對職業(yè)生活已有明確的設計，開始小范圍的職業(yè)生活嘗試；定型期（22-25歲）職業(yè)角色形成并趨于穩(wěn)定。[4]特崗教師職業(yè)道德教育應貫穿于教育的始終。教育主管部門和學校必須充分認識到特崗教師德育工作重要性和緊迫性的基礎上，進一步加強和改進職業(yè)道德教育。加大宣傳普及力度，特崗教師職前教育的根本目的是使他們在上崗前明確自身的責任、規(guī)范和紀律，做好心理調適、調整期望目標，明確特崗教師的角色定位。我們要在理解和分析“特崗計劃”的目標、內容基礎之上，利用科學的職業(yè)道德教育理論原則，對構成特崗教師職業(yè)道德教育的各種資源和要素進行合理的配置。利用一切可以利用的手段，如會議、墻報、廣播等，宣傳教師職業(yè)道德知識。特崗教師培訓形式也可以多種多樣，包括聽講式、觀摩式、討論式、自學式、模擬式、實踐式等，培訓技術可以是課堂培訓、網(wǎng)絡培訓，多媒體培訓、實踐培訓等，在充分認識個人能力和發(fā)展方向的基礎上，積極參加心理知識的培訓，從而提高個體的心理調試能力。除此之外，合理的期望目標是激發(fā)個體能動性和創(chuàng)造力的源泉，崗前培訓適時的調整自身的期望目標，明確特崗教師的角色定位，做好吃苦奉獻的思想準備，把去農村地區(qū)服務，當成是一次鍛煉自身和完善人格的難得機會和一筆財富。

　　如果說，職前教育對學生主要解決一個“知”的問題，那么，職后教育更重要的是在“知”的基礎上去“行”。將各縣(市)教育局對特崗教師的集中培訓和各學校負責的單獨培訓相結合，既有有利于了解當?shù)厝宋摹⒕�神、教育等發(fā)展情況，共享培訓的優(yōu)質資源，又利于加強各特崗教師的聯(lián)系和交流。另外，在教育觀念上要改變重視知識技能，輕視做人修養(yǎng)，通過樹立典型、表彰先進、利用榜樣的力量帶動引導教師加強修養(yǎng)。除此之外，建立和完善一系列的管理制度、工作制度、獎懲制度等和職業(yè)道德規(guī)范相配套，根本目的在于對教師實施監(jiān)督管理，以便及時的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

　　由此，職前職后互相銜接，前者保證提供優(yōu)秀的新型師資，后者則保證教師隊伍的可持續(xù)健康發(fā)展，這是落實特崗教師自身成長和特崗計劃政策的保障。

　�。ǘ�）政策與環(huán)境的“外塑”和自由自覺的“內省”相結合

　　在現(xiàn)實中，特崗教師對待這份特殊職業(yè)的態(tài)度存在著很大的差異，職業(yè)情感淡薄。政府應引導使民眾了解“特崗計劃”和農村義務教育的任務和目前現(xiàn)狀以及它跟國家、民族和人民未來的關系。只有對“特崗計劃”和特崗教師有較高的認識和認同，才能理解其實施意義，進而產生榮譽感、責任感和使命感。眾所周知，人的思想品德的形成和發(fā)展離不開環(huán)境的影響，教育行政部門要積極發(fā)揮師德教育大環(huán)境的作用，通過努力改善會大環(huán)境有利于師德教育的因素，抑制不利的因素。通過大眾媒體宣傳營造社會尊師重教的良好風氣；教育節(jié)日（教師節(jié)、五一勞動節(jié)）表彰和慶典活動，提高教師社會地位；維護教師合法的權益，嚴肅處理敗壞師德、違法亂紀現(xiàn)象；依靠社會輿論，提高對教師職業(yè)的評價，讓教師這一職業(yè)富有活力和吸引力。另外，大學期間是職業(yè)觀建立的重要時期，從入學到畢業(yè)，要有一套規(guī)范化的教育方法。學校以“兩課”教學為契合點，開展相應的職業(yè)道德教育課程，引導學生樹立正確的的職業(yè)道德觀。內容應涵蓋與教育相關的各項法律政策，組織學習《教師法》、《義務教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關文獻，對青年學生進行共產主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育、社會公德教育、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織獻愛心活動、青年志愿者活動、教師節(jié)獻禮等校園文化活動，舉辦座談會交流學習心得體會，突出大學生對國家對社會的責任感。注重榜樣示范，邀請有關專家和優(yōu)秀教師到學校講演，樹立教師角色意識，逐步養(yǎng)成為人師表的自覺性，為加強師德修養(yǎng)提供理論指導和榜樣的支持。

　　與此同時，職業(yè)道德規(guī)范教育不應僅僅停留在“外塑”階段，如果道德主體不將道德規(guī)范“內省”為自身的道德品質，不能充分的認可和踐行職業(yè)道德規(guī)范，職業(yè)道德的規(guī)范性將失去道德價值。特崗教師隊伍素質的提高不能僅依靠外塑性的政策措施，更需要西部農村教師自由自覺的持續(xù)提升自身職業(yè)道德水平。[5]“外塑”和“內省”相結合是進行特崗教師職業(yè)道德規(guī)范體系建設的重要保障機制，也是必要的配套工程。教師職業(yè)道德規(guī)范是一種外化的約束力，教師作為道德實踐的主體，要從教育部門和教師群體中接受指導自己的各種道德標準，必然要受到外力的支配和制約。但是，要使職業(yè)道德規(guī)范真正的發(fā)揮實效，必須要將“外塑”和“內省”結合起來。

　�。ㄈ�）“軟性”的思想教育約束和“硬性”的量化及評價標準相約束

　　在對教師職業(yè)道德教育體系構建的除了軟性的思想教育約束外，還需要根據(jù)其職業(yè)規(guī)定的基本內容，制定出科學的“硬性”量化標準指標。因此，不僅需要建立健全各項規(guī)章制度約束特崗教師的思想行為，還要建立量化及評價標準，做到“滴水不漏”。提供一套自上而下系統(tǒng)化的發(fā)展方向、配套方案及考核措施，使“特崗計劃”成為促進農村教育師資隊伍建設的長效機制。評價機制是推動教師加強職業(yè)道德修養(yǎng)的重要動力，評價應從實際出發(fā)，把教師日常生活和教育教學中的道德行為進行歸納，吸收廣大教師和學生參與，以《教師法》、《義務教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》中的相關規(guī)定為標準。獎懲機制的建立使得特崗教師物質和精神上得到實惠，作為今后選拔的重要參考條件，可以推動教師由不自覺向自覺，被動向主動轉化。

　�。ㄋ模├碚摻逃�與實踐教育相結合

　　職業(yè)道德的培養(yǎng)內容包括職業(yè)觀念、職業(yè)情感、職業(yè)技能、職業(yè)紀律、職業(yè)作風等方面。職業(yè)道德認識的深化和職業(yè)道德行為的養(yǎng)成，只有在職業(yè)道德訓練和職業(yè)道德的實踐中才能得以實現(xiàn)。崗位實踐培訓中加強與老教師的溝通交流，積極汲取經(jīng)驗。特崗教師培訓與新教師培訓相似但又有所區(qū)別，由于特崗教師身份不同，根據(jù)師范類和非師范類學院的區(qū)別，培訓要求就比新教師還要高。針對其身份的特殊性，將理論培訓和實踐培訓緊密結合。理論是基礎，實踐是重點，最后再將職業(yè)道德認識外化為行為實踐，并成為行為習慣，這是重中之重。

　　綜上所述，教育事業(yè)發(fā)展的核心因素是教師，職業(yè)道德水平是教師全面發(fā)展的基礎，特崗教師職業(yè)道德教育體系的構建關系到“特崗計劃”的可持續(xù)發(fā)展，對我國西部教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展具有重要作用，同時對構建和諧社會也具有重大意義。因此，我們應積極構建特崗教師職業(yè)道德教育體系，使之成為保障“特崗計劃”和促進我國教育事業(yè)發(fā)展的有效機制。

　　參考文獻：

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　　zhu_8068/20090713/t20090713_390625.shtml

　　[2]中華人民共和國政府站http://www.gov.cn/xwfb/20xx-11/25/content_1473017.htm

　　[3][俄]別爾嘉耶夫,張百春譯.論人的使命:悖論倫理學體驗[M].上海:學林出版社,20xx,184

　　[4]程新平.免費師范生職業(yè)品質教育[N].光明日報,20xx年1月9日第011版

　　[5]“自由自覺”是馬克思對人類勞動本質的刻畫,詳見《馬克思恩格斯全集第42卷》之《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》.

教師職業(yè)道德論文3

　　黨的“十六大”報告明確指出，我們的教育要培養(yǎng)“數(shù)以億計的高素質勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。要實現(xiàn)這一教育目標，就要建立一支師德高尚、業(yè)務精良、愛崗敬業(yè)、嚴謹求實、發(fā)展創(chuàng)新、教書育人的教師隊伍。因此，加強教師隊伍建設，特別是職業(yè)道德建設，造就適應現(xiàn)代教育需要的教育人才具有重要意義。

　　一、加強基礎教育教師職業(yè)道德建設的意義

　　1.教師職業(yè)道德建設是提高師資隊伍素質的前提和基礎

　　歷史的車輪已經(jīng)駛人了21世紀，國與國的競爭更加激烈。這種競爭其實是各國綜合國力的競爭，實質上是人才的競爭，歸根結底取決于它的教育普及程度和發(fā)展水平。教育的關鍵在教師，特別是基礎教育的教師，因為基礎教育承擔著培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質勞動者和為高一級學校輸送優(yōu)秀人才的雙重任務。這個任務的實現(xiàn)，呼喚著一支師德高尚、業(yè)務精良的高素質教師隊伍。而教師的諸多素質中，思想道德素質是首要的素質。只有加強教師職業(yè)道德建設，提高教師的思想道德水平，才能使其自覺地履行教書育人的職責，才能使其在實踐中積極探索、勇于創(chuàng)新，努力提高自身的綜合素質，因此，加強基礎教育教師職業(yè)道德建設，是提高師資隊伍素質的前提和基礎。

　　2.加強教師職業(yè)道德建設是培養(yǎng)素質全面的人才的重要保證

　　蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中寫到:“你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的指導者和道德的引路人�！边@句話就意味著作為專門培養(yǎng)人才的人，應該德才兼?zhèn)�。有德無能的教師，無法給予學生知識和獲取知識，會誤人子弟;有才缺德的老師，會對學生的道德品質造成不良影響，更會誤人子弟。對于學生來說，尤其是對于中小學生，教師的道德力量是任何東西都替代不了的�！耙靶U產生野蠻，仁愛產生仁愛”，所以，教師的職業(yè)道德是教師從事教育工作的根本依托，是培養(yǎng)素質全面的人才的重要保證。

　　二、新時期基礎教育教師職業(yè)道德的基本內涵

　　1.敬業(yè)愛崗是教師的基本道德標準

　　教師的職業(yè)是塑造人類靈魂和面向未來的神圣職業(yè)，是黨和人民賦予教師的崇高使命。敬業(yè)愛崗是衡量教師個人行為和品質的基本道德標準，也是黨和國家對人民教師的基本要求。教師如果不敬業(yè)愛崗，就談不上做好本職工作，更談不上培養(yǎng)高素質的學生。這就要求教師要以自己的辛勞站好崗，用自己的才智育好人。魯迅先生在為人師表方面給我們樹立了學習的榜樣。他把學生比作花木，把教師比作泥土。他這樣寫道:“譬如想要喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有了花木了;所以土實在較花木還重要。”“只要能培養(yǎng)一朵花，就不妨做會朽的腐草�！濒斞赶壬�這種為了培養(yǎng)學生而甘做腐草的奉獻精神，對于我們現(xiàn)在的教師來說，不可或缺，因為它體現(xiàn)了教師的高尚品德，散發(fā)著誘人的芳香。

　　2.關愛學生是教師的神圣職責

　　愛，是一種偉大的力量。教師對學生的關愛，亦是教師這個職業(yè)不可沒有的。教師在教育教學及生活中，應“愛生如子”。對學生，不能以個人的好惡論是非，不能以考慮個人的利損關系搞親疏，要公平、公正地對待、關心和愛護每一個學生。其實，無論耐心的教導、不失時機的鼓勵、真心的喝彩、還是善意的撒謊，無一不盈溢著教師心底那份夕情真意切的愛。有愛，就會沉下心來聆聽學生的心聲;有愛，就會不計報酬、不計艱辛地付出。

　　3，求真務實是教師成功的重要保證

　　作為一名教師，一定要有求真務實的精神和態(tài)度，要精益求精地去求真理，要實實在在地去做學問，只有這樣，才能做到學高為師，身正為范。教師對自己所教的學科除了要掌握其基本理論和基本知識，了解其歷史、現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢和社會作用外，還應該具有廣博的文化知識修養(yǎng)，博覽群書，集眾家之長;要不斷地用新的知識和新的技能武裝自己，站在科學技術前沿去傳播科技知識。作為教師，應以自己嚴謹認真，實事求是的治學精神去感染學生，使學生養(yǎng)成科學的'研究方法和態(tài)度。

　　4.進取創(chuàng)新是時代對教師提出的要求

　　21世紀科學技術日新月異，知識更新越來越快，新時代呼喚教師應有進取和創(chuàng)新精神，在教育教學過程中永不滿足，積極探索，這樣才能培養(yǎng)出符合時代要求的高素質人才。這既是新時期“師德”內涵的重要提升，是教育理念的重要突破，也是素質教育的根本要求。

　　三、現(xiàn)階段教師職業(yè)道德中存在的問題

　　1.思想認識不到位。有的教師還沒有認識到“師德”在育人中的重要作用，對師德的基本內涵缺乏全面的認識。2.師德水平參差不齊。有的教師受到“拜金主義”、“金錢至上”等腐朽思想的影響，忙于搞第二職業(yè)，不安心執(zhí)教，工作馬虎;有的教師觀念陳腐，思想滯后，接受新思想能力不強，難以適應素質教育的需求;有的教師急功近利，搞短期行為，握苗助長;有的教師由于自身的素質不高，生活的壓力過大，產生心理障礙，無法勝任教育教學工作等等。這些都制約著師德水平的提高，在學生中產生負面影響。3.體罰、變相體罰學生的現(xiàn)象時有發(fā)生，“心罰”現(xiàn)象屢見不鮮。有的教師，平時常愛動用體罰的同時，也常用“心罰”。對犯錯誤的學生態(tài)度冷漠，常采用諷刺、謾罵、訓斥的方法，忽視學生的感受，侮辱學生的人格，損傷學生的自尊心，挫傷學生的學習積極性。如有位教師對兩位學習欠佳的學生在姓名上故意挖苦說:李巧玲，你不巧也不靈，“劉進，你應該改為劉‘退”’，等等。這樣的老師，怎能讓學生接受良好的教育呢? 四、新時期培養(yǎng)教師職業(yè)道德的措施

　　“德為師之本”，因此，我們有必要探討新時期加強教師職業(yè)道德建設的辦法和措施。

　　2.加強對教師職業(yè)道德的教育，強化師德意識和職業(yè)道德規(guī)范

　　教育者首先自己要接受教育。第一，要嚴格執(zhí)行《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，以及有關師德建設方面的制度、法規(guī)，有針對性的開展教育活動。第二，應加強學習。要學習古今中外優(yōu)秀教師師德的先進事跡，啟迪教師樹立正確的教育觀、育人觀、學生觀。第三，要讓教師作出師德承諾。教師應向學校作出明確的師德承諾，自覺接受學校和學生的監(jiān)督。對于履行較好的，學校應給予表揚，對于履行不好的，學校應給予批評。

　　3.加強心理疏導，優(yōu)化教師的心境

　　當前，隨著教育改革的不斷深化，教師面臨著來自家庭、學校和社會等許多嚴峻的考驗，形成了許多心理乒力。因此，我們有必要構建教師心理健康教育和輔導網(wǎng)絡，加強心理疏導，及時調整教師的心態(tài)，不斷優(yōu)化教師的心境，使他們能及時地摒棄不健康的心理，樹立起正確的人生觀、價值觀、教育觀。

　　4.規(guī)范教師的執(zhí)教行為，樹立師表形象

　　教師的執(zhí)教行為是“傳道授業(yè)”的載體，又是實現(xiàn)與學生溝通的橋梁。因此，規(guī)范教師的執(zhí)教行為.樹立良好的師表形象，使其以實際行動來促進思想水平的提高，是培養(yǎng)教師高尚職業(yè)道德的一個途徑。學校應要求教師具有端正的外表，文明的行為。比如，進課堂之前，要檢查自己的著裝外表，不讓“把柄”給學生抓住;調節(jié)好情緒，不讓失態(tài)留給學生;精神充沛，不讓疲態(tài)染學生;力求文明得體，不讓廢話臟話影響傷害學生。一句話，就是要求教師自己在課堂上的教態(tài)完善起來，達到“形美以感目，音美以感耳，意美以感心”。

　　5、構建師德交流平臺，推進師德教育向前發(fā)展

　　愛因斯坦說過:“一切實在的知識，都是從經(jīng)驗開始，又都結于經(jīng)驗�！痹趲煹陆逃�中，應該及時地總結經(jīng)驗并及時地進行相互交流，積極開展“師德論壇”、“師德經(jīng)驗交流會”、“師德論文交流”等多種形式的活動，使校園能形成“講師德、樹師表、鑄師魂”的氛圍，以達互相促進，使師德建設向更高的層次發(fā)展。

　　6.制定師德評估標準，實行師德考評制度

　　教師職業(yè)道德的問題，蘊含著較多的思想性問題，在實際操作中較不容易把握，為此，就更有必要建立健全一套師德考核評估制度。在師德考評上，不能由幾個領導說了算，而應該引人學生和學生家長的評價，通過學生和學生家長的問卷調查等，來評估教師的工作和師德。童真無欺，重視學生的評價，能使師德評價更真實。實行師德一票否決制度，在師德考核中不合格者，不能評優(yōu)，不能晉級，不能拿獎金，不能評為教學能手，以此保住“師德底線”，鑄造高尚的教師之魂。這樣，才能促進教師自覺地履行自己的師德承諾，真正把道德規(guī)范內化為自己的職業(yè)道德意識，外化為自己的職業(yè)道德行為，真正使師德成為教師格特征的直接體現(xiàn)。

　　7.加強校園文化建設，營造積極向上的氛圍

　　要加強師德建設，學校就要著力構建一個良好與厚樸的人文與自然氣息，求助于育人的校園環(huán)境，用環(huán)境陶冶人，用環(huán)境塑造人。硬件上，應對校園進行合理規(guī)劃，科學建造、綠化美化香化，讓“每棵草都含情”，讓“每堵墻都會說話”;要配備完善的設施，設立教師健身、娛樂場所等。軟件上，要加大師德宣傳力度，樹立中外著名教育家雕像，樹立修身立德的標語牌等�？傊�，學校要充分利用可具備的條件和優(yōu)化的環(huán)境，以陶冶教師情操，提高教師的修養(yǎng)品位，豐富師德建設的內容，拓寬師德教育的渠道。

　　教育事業(yè)是一項功在當代利在千秋的事業(yè)，因此，加強教師隊伍建設，鑄就崇高的師德，就顯得至關重要。讓我們用自己高尚的人格，豐厚的學識，健康的心理去影響、塑造學生，為國家、民族的事業(yè)勇于奉獻自己，為人類文明、進步燃燒自己.將亮麗的光明留給未來。

教師職業(yè)道德論文4

　　摘要：隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和信息化社會的到來，給我們教育工作者帶來了巨大的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，我們要做的不是回避或者繞開它，而是需要正視它們，并在不斷前進的過程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。

　　關鍵詞：教師職業(yè)道德；挑戰(zhàn)；內涵；道德行動

　　一、社會轉型變革給教師職業(yè)道德帶來的挑戰(zhàn)

　　1.社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟繁榮使我國的經(jīng)濟水平不斷上升，但各個地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟差距較大。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)人口不斷增長，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)人口不斷向發(fā)達地區(qū)聚集與遷移，造成農村人口不斷減少，城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國一個特殊群體———農民工，也隨之出現(xiàn)了農民工子女與農村留守兒童。如何解決兩個群體的教育問題，是我們教育工作者面臨的新問題。

　　2.對社會群體、個人權益的保護與尊重意識在不斷增強過去我們一直奉行國家利益至上，個人利益服從群體利益，群體利益服從國家利益。而隨著社會的發(fā)展，受國外各種思潮的影響，個人權益越來越被重視、推崇，社會、家長與學生對個人利益的保護和維權意識也不斷增強。

　　3.教師專業(yè)受到社會質疑現(xiàn)代社會對教師專業(yè)化提出了質疑，社會普遍認同的專業(yè)是醫(yī)生與律師，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個人都做過學生，都了解教師的職業(yè)內容與角色，因此使得教師的專業(yè)不再神秘，如同誰都可以當教師，而且一部分教師沒有比較完整的知識與理論，也加深了社會對教師專業(yè)的質疑。

　　二、我們應該有怎樣的職業(yè)道德

　　在新形勢下，社會涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標兵，如馬克、王穎等等，但每一個師德標兵背后都是一個感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個師德模范，都是樂于奉獻，時刻準備把自己的私人時間與知識投入教學工作和學校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬普通教師的我們是否都能做到，是否都應該做到呢？我們究竟應該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務道德與超義務道德的含義�！暗赖铝x務”是指道德上帶有強制性的應盡的責任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務所要求的行為。一個人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務所要求的`，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如，一位路人沒有給乞丐零錢，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會對道德上可允許的行為加以譴責。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務道德。

　　三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動

　　1.明晰《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務道德如對工作高度負責，關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生；不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生；不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準；自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利等等，都是我們教師的義務道德。作為教師，我們每個人未必就能成為一個道德家，成為一個具有高尚情操的人，但是我們每個人都必須在專業(yè)實踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動。

　　2.關注教師的行動，踐行教師職業(yè)道德母詩灝的事件告訴我們，我們不能通過教師的動機或者教師的行動結果來判斷教師的行動是否符合教師規(guī)范，只能通過教師的行為來決定教師行為的規(guī)范與否。當一個教師的行為出了問題，你的目標、出發(fā)點、行動的結果都不能成為你行動合理規(guī)范的理由，因為教師的動機、出發(fā)點是不可見的，行動結果是不可預測的，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范。如同俗語說的一個好人，一個高尚的人，不一定都做好事，動機和境界保障不了行為不出錯。

　　3.培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個比較合理規(guī)范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務。師德之所以重要，不只是為了“教書育人”為了學生，而且也是為了教師專業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時代的教育工作者，我們面臨著來自社會、家庭的壓力和培育國家未來人才的大難題。面對家庭的希望，我們不能退縮；面對國家的要求，我們不能放棄；面對祖國未來的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學實踐中不斷完善自己，提高師德素養(yǎng)，立志培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質人才，為祖國的未來添磚加瓦！

　　參考文獻：

　　［1］賈霞，陳定軍.淺談新時期如何踐行教師職業(yè)道德規(guī)范［J］.科學咨詢:教育科研，20xx（3）.

　�。�2］胡建軍.新形勢下教師職業(yè)道德與能力分析［J］.教育管理與藝術，20xx（1）.

　　［3］覃克利.在新形勢下如何加強對教師的職業(yè)道德教育［J］.高教論壇，1995（4）.

教師職業(yè)道德論文5

　　一、高職院校教師職業(yè)道德建設途徑

　　當前新形勢下，面對我國高職院校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀，筆者建議從下面幾個途徑建設和提升教師職業(yè)道德，讓教師更好的回歸到偉大的教學事業(yè)中去，更好的培養(yǎng)更多綜合素質高的技能型人才。

　　1.完善自我，提高道德修養(yǎng)

　　高職院校教師是知識的締造者和傳播者，其文化知識水平、道德修養(yǎng)也應是非常高的，對學生應起到引領表率作用。因此，高職院校教師職業(yè)道德建設必須要求教師不斷提高自身文化知識和道德修養(yǎng)，堅持完善自我，堅持有自律之心，堅守自律之行的'教師職業(yè)道德規(guī)范，明德修身。同時，教師必須自警，時刻警醒自己必須正確認識和使用學術權力，遵守學術道德。完善自我、提高修養(yǎng)是踐行和建設教師職業(yè)道德規(guī)范的基石。

　　2.加強制度建設，保障質量

　　高職院校必須根據(jù)自身實際，建立和完善教師職業(yè)道德管理機制，構建與教師價值相一致的機制和文化，以制度和文化保障教師職業(yè)道德。首先院校必須根據(jù)《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》的總體目標和要求制定本校的職業(yè)道德規(guī)范實施細則和配套措施，具體到符合本校和教師的實際，公平考核評價教師，將高職院校教師責任和義務有機結合起來，引導教師的行為規(guī)范和職業(yè)道德。設立職業(yè)道德教育管理機制，保障學生職業(yè)道德教育的質量。

　　3.融入文化建設，促進道德提升

　　高職院校是培養(yǎng)技能型人才的主陣地，是一種文化的聚集地，校園文化內涵深厚，在學校開展文化建設，讓文化建設與職業(yè)道德建設緊密相連，相互交融，互相促進，促進教師道德提升。讓文化建設滲透到教學、科研及管理的各環(huán)節(jié)，讓教師有歸屬感和責任感，使教師在豐富多彩的校園文化中得到熏陶和感染，以增強職業(yè)道德和行為規(guī)范，做個職業(yè)道德高尚的教師。

　　二、結語

　　高職院校作為培養(yǎng)人才的主陣地，教師職業(yè)道德尤為重要，關系到培養(yǎng)學生的質量，對學生走向工作崗位和社會道德有深遠的影響。近年來，教育界出現(xiàn)了個別教師違反職業(yè)道德的現(xiàn)象，因而，在高職院校中通過提升教師知識水平、完善制度建設，加強文化交融等，增強教師職業(yè)道德建設，從而提高學生綜合素質的關鍵因素，也是提高學校人才培養(yǎng)質量的保障。

教師職業(yè)道德論文6

　　【論文關鍵詞】教師職業(yè)道德 課堂教學 作用

　　【論文摘要】教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念、教育態(tài)度外在表現(xiàn)，在課堂教學中會通過以學生為本的形式滲透教學的全過程之中，可見教師職業(yè)道德在課堂教學中的重要性。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內容及其在課堂教學中的運用兩個方面來分析。

　　隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學問之道，更要傳為人之道；授業(yè)，不僅要授學業(yè)，更要激發(fā)學生的求知欲望；解惑，不僅要解共同之惑，更要解個體的特殊之惑。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。所以說教師的職業(yè)道德不僅是對教師個人行為的規(guī)范和要求，同時也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。

　　一、教師職業(yè)道德的具體內容

　　中小學教師職業(yè)道德規(guī)范主要內容是愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。教書育人，作為傳承人類文明的紐帶，它首先承載的是一個社會道德和良知。“學高為師，身正為范”，這八個字很精辟地詮釋了“師范”的含義�！皫煛迸c“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內容，也閃耀著教師道德的光輝。其次，教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂于奉獻的精神上�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！比藗兺�往把教師的職業(yè)比作“紅燭”，這句詩飽含著謳歌教師無私奉獻的深刻內涵。教師在平凡崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價值，也只有無私的奉獻，我們才對得起“教師”這一光榮的稱謂，才無愧于祖國和人民給予我們的信任和愛戴。此外，作為新時代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應盡的義務。

　　二、教師職業(yè)道德在課堂教學中的作用

　　教師教出的學生是否合格，不僅要看文化知識，還要看思想品德。因為，學生是社會的人，他們要到社會實踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗。因此，教師必須既教書又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學中的運用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　（1）曉之以理。常言道：讀書明理。教育的目的不僅在于使學生掌握科學知識，更重要是讓學生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門課程中都蘊涵著豐富的德育內容，教師要意識地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學中。“育德”與“育智”能否結合好和出成效，關鍵是把教學的各個環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排好。要注意精心設計教學內容，科學設定教學過程，使教學內容貼近學生、吸引學生，避免枯燥乏味；教學過程生動活潑、動靜兼?zhèn)洌�防止呆板生硬。在教學內容、教學過程的組織上，要始終貫穿一條主線，就是把“教知識”與“教思想”有機地統(tǒng)一起來，使育人的工作滲透每一個環(huán)節(jié)，使育人的內容達到入耳、入腦、入心的效果。

　�。�2）動之以情。教師的對象是人，人是有情感的'。教師心理學認為教師的情感對學生有直接的感染作用。教師真正熱愛教育工作和他的學生，學生就容易受感動，產生肯定的情感反應，并且樂于向教師談及自己問題和接受教師的教導。教師不能一味說教，更不能板著面孔訓人，否則就會把道理講虛，把思想搞僵，導致學生產生逆反心理。只有以誠相待，以情感人，做學生的良師益友，通過各種渠道，了解和掌握學生的生理、心理特點，正確對待他們的優(yōu)點、缺點，設身處地為學生考慮，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開學生的心扉。

　�。�3）導之以行。學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，人格、性格、品格尚不成熟，可塑性很強，必須進行正確的引導。在日常工作和生活中，特別是在人生轉折的緊要關口，如果引導得好，哪怕是一堂課、一次談話、一句批語，其作用都是很明顯的。反之，則會把思想搞亂，更甚者會使人產生頹廢情緒。所以，對于閱歷較淺、思想比較單純的學生，搶在各種錯誤思想、消極情緒尚未占領他們頭腦之前，加強正面引導，防止出現(xiàn)誤導，以打牢思想為基礎，增強其對各種錯誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關緊要的。

　�。�4）授之以漁�！笆谥�以魚，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無窮�！笔跐O比送魚復雜得多，授漁比送魚有用得多，授漁比送魚所需的精力要大得多。授漁是向學生交出一把打開知識、科學、真理大門的金鑰匙。作為教師，教給學生專門知識是重要的，但教給學生獲取知識和正確認識事物的方法更加重要。要達到既教書又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們，讓他們不斷增強自我提高。自我發(fā)展的能力。

　�。�5）示之以范。教師的職業(yè)勞動是一種用人格力量培育人格。以靈魂影響來塑造靈魂的勞動。教育過程自始至終都是人與人之間相互影響、相互作用的能動過程。榜樣的力量是無窮的。教師示之以范的是他的品格和品質。首先是“學品”。尊重知識，善于學習，如饑似渴，廣見博聞，吸納眾長，不斷豐富知識的行囊，充實智慧的寶藏，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”。具有人梯精神，讓學生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學的高峰攀登；具有向導精神，不僅在學業(yè)上精心點傳，而且在德行上細心導航。第三是“人品”。把“誠實做人、踏實做事”作為自己的座右銘，嚴格要求自己，教師具備了良好的學品、師品、人品，也就樹立了崇高的師表形象，進而成為學生敬仰、效仿的楷模。

　　總而言之，教師作為社會道德傳統(tǒng)的繼承者和傳遞者，不僅要把前人長期積累的生產經(jīng)驗和科學文化知識傳遞給學生，還要把前人確定的道德價值觀傳遞給學生。作為教師只有把每一名學生都當作自己的孩子，發(fā)自內心的去關心、愛護他們，才能使他們更健康更茁壯的成長。而教師要真正做到這一點，就不僅僅要時刻以教師職業(yè)道德規(guī)范去要求自己，去衡量自己，更要使其內化為一種道德品質，使其成為自身人格的一部分。只有這樣才能夠發(fā)自內心地為學生做好每一件事情，發(fā)自內心地熱愛學生，熱愛自己的事業(yè)；只有這樣才能培養(yǎng)出符合新時代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才；只有這樣才能推動教育事業(yè)的發(fā)展，同時也實現(xiàn)了自己的社會價值。

　　參考文獻：

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教師職業(yè)道德論文7

　　育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。下方就加強教師職業(yè)道德建設，樹立教師新形象談一談自我的點滴感受。

　　在眼下這個社會，教師的職業(yè)道德和素質越來越有點讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學卻不想羊入虎口。由此可見當今社會充分認識提高師德師風的重要好處。教育關乎我們國家、民族的未來，教師作為教育的實施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自我身上肩負的社會職責。當前受當今社會不良風氣的影響，教師的社會認可度有所下降，教師自身職責心顯得不足。因此，提高學校師德師風十分必要。

　　教師作為廣大學生的'啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就務必具備好的職業(yè)技術道德和搞得素質。在中國這種教育制度里，教師不僅僅代表學校的形象更在必須程度上代表著祖國的素質形象。所以作為一個合格的老師就必須要具有職業(yè)道德規(guī)范認識。要做到愛國守法。熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生學生是由一個個鮮活的個體組成的，教師在施教過程中，要個性注意學生的個性差別，使學生個性得到健康和諧的進展。只有這樣，才能為社會培養(yǎng)出有革新潛力的人才。這要求每一位教師要了解學生、關心學生、信任學生、熱愛學生。教師對事業(yè)的熱愛就是透過傾注在對學生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學生的培養(yǎng)上，教師對社會的職責與對學生健康成長的關注是息息相關的，教師把自我的才智、精力、熱情獻給社會是以獻給學生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學生感情的加深，一方面不僅僅會激勵自我更加精益求精，而且會為了學生而

　　更加注意錘煉自我的品德素養(yǎng)。師徳最重要的資料之一就是謙虛和無私奉獻，教師對學生的感情會促使教師把各種完美

　　的道德在教學過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學生，教師對學生的感情是促使教師教書育人的關鍵因素。另一方面，教師對學生的用心感情也會增強教師的教學效果，縮短教師與學生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學生、把握學生、親近學生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學生也會親其師，信其道，學其理，使教學收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。還有應對日新月異飛速進展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封�，F(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔多重主角，要求教師具有多方面、綜合性的潛力，因此，教師應樹立起"終身學習"、"永遠探討"的思想，在教育實踐中，潛心學習論述，運用論述，鉆研業(yè)務，掌握現(xiàn)代科學知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

　　加強師德師風教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質決定外，很重要的一點在于教育引導。要透過崗位培訓、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關知識的學習，采取集中學習與日常工作相結合、師德師風教育與業(yè)務活動相結合、師德師風建設與制度建設相結合等不一樣方式，使教師明確自我的工作職責和任務，明確自我在培養(yǎng)未來國家建設者和接班人的任務中所肩負的重大歷史使命，自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來。

　　教師都理應是社會公德的楷模，然而良好師德師風的持續(xù)和提高，光靠教師的自覺性還是遠遠不夠的，學校應制定必須的規(guī)范，從制度約束方面來保證提高師德師風措施的有效性和長期性。師德師風規(guī)范是教師從事教育教學的行為指南，制定出貼合我校實際狀況的師德師風規(guī)范，對教師提出具體可行的要求。同時，還應出臺一套師德師風考核評價體系，及時發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風問題，表彰激勵先進模范。

　　所以我們要以校園文化為載體，努力營造構成良好師德師風的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價值觀構成與進展具有十分重要的影響。營造有利于高職生職業(yè)道德構成的校園環(huán)境，務必推進以良好師德為重點的校園文化建設。學校不僅僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學校教師在教書育人、教學科研等方面用心營造健康向上的干群關系、同事關系、師生關系，培養(yǎng)他們的主人翁意識、大局意識和職責心，每個教師都要努力把自我培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽！

教師職業(yè)道德論文8

　　從教以來，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏得了廣大師生的尊敬和愛戴。熱愛學習，刻苦鉆研，取得了大學本科學歷，成為新一代學習型研究型學者型教師。矢志教學改革，求實創(chuàng)新，敢于拼搏，勇于奉獻，團結協(xié)作，憑著強烈的事業(yè)心和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學校的教學改革發(fā)展作出了突出的貢獻。

　　擁護中國共產黨的領導，堅持黨的四項基本原則，認真貫徹黨的教育方針，熱愛教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛本職工作，為人師表，教書育人，工作作風扎實嚴謹，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng)新。認真學習黨的方針、政策、深入學習領會其實質，有較高的政治思想覺悟和政治理論素質。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來，我始終堅定信念、不懈努力、嚴于律己、以身作則，用自我的行動影響和感染學生。

　　本人身為一名教師，我深知我肩上的擔子很重，師德要模范、班級管理要優(yōu)秀、教育教學成績要突出……隨著教改的不斷深入，我時刻感到自我的不足�！缎１窘萄小�、《初中數(shù)學教與學》、《教學與管理》等理論書籍成為我業(yè)余時間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論，學習先進經(jīng)驗和新的教育理念，博采眾家之長，用來不斷充實自我，更好的進行教育教學實踐。各學科的示范課、教學論壇，都為我的思想注入了新鮮的“血液”，我的認識也有了提高。另外，各級領導也為我們創(chuàng)造了許多學習機會，豐富我們的理論知識，用于指導自我的實踐活動。用心利用省市縣組織的業(yè)務培訓、學習的機會不斷充實自我的業(yè)務水平。自我除了還利用業(yè)余時間自學本科學業(yè)外，還不斷學習探索信息技術與數(shù)學學科的整合的相關知識，充分利用現(xiàn)代信息技術為教學服務。

　　在教學中認真?zhèn)湔n，認真鉆研課程的`標準去吃透教材，在把握準教材中心，重難點的基礎上，結合學生實際狀況寫出詳細教案。講課以教學法為指針，用心實踐，以教師為主導，因材施教，堅持“抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學困生”的個人原則，使上、中、下三類學生都能有所學，學有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認真對待，期中期末、中考成績常名列全校前茅。教書之余與教書同時，精心育人，我還教給學生做人的道理，動之以情，曉之以理，導之以行，持之以恒，使很多名學生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數(shù)學學科優(yōu)勝獎。在去年的升級考試中我教的兩個班級數(shù)學成績又取得全縣第一名的好成績。

　　在提高教的技巧上，為我進行了許多嘗試，如在講授數(shù)學課后，開展數(shù)學活動課；設置許多課外活動課，調節(jié)學生心理、開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生多極興趣，很快養(yǎng)成學生思維基本素質。在教學資料上不照本宣科，而是靈活應用資料和練習的功能分段教學。在教學方法和教學手段上，應用多媒體教學，投影片、卡片、課件、模型教具經(jīng)常使用，應用現(xiàn)代教育技術潛力在教學中經(jīng)常體現(xiàn)，而且還自制教具進行教學。

　　用心借鑒先進學校的教學經(jīng)驗，在深入學習和領會的基礎上用心進行課堂模式的改革，在最近一年來，我?guī)ьI數(shù)學組對數(shù)學導學模式進行探索。使全校的數(shù)學教師在教學理念方法上有了新的突破。

　　在過去的幾年里，自我認真鉆研教育教學理論，用心進行教育教學改革實踐。在最近一年里我主持開展數(shù)學組的教科研工作。為改變傳統(tǒng)教學中教師主宰課堂，學生被動學習的局面，提升學生的主體地位，提高課堂教學效率，我確立了以“數(shù)學課堂如何實現(xiàn)導學”為研究課題，進行課堂教學模式的改革，為我校數(shù)學組的研究帶給了方向。在此基礎上制定課題的實施步驟以及相關的課題規(guī)劃。在實驗過程中，踴躍參加課題實驗研討活動，并用心上好課題研討課、示范課。透過一階段的實施探索，教師的教學理念和行為有了用心的變化，學生課堂參與的熱情明顯增強，學習的主動性正在改變，學生的成績有必須的進步。

　　精誠培育桃李，今后我會依然無怨無悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無語地做人梯、苦耕耘。用那堅實的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫出一名人民教師永不休止的奮斗詩篇!

教師職業(yè)道德論文9

　　摘 要：教師是人類文明的傳播者，是青少年健康成長的引路人。因此教師的德行如何，教師的職業(yè)道德如何，將直接影響青少年的健康成長和社會的和諧發(fā)展。20xx年6月國務院《關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》的頒布標志著新一輪基礎教育課程改革的正式啟動。在此背景下探討、研究有關教師職業(yè)道德修養(yǎng)問題具有深遠的現(xiàn)實意義。

　　關鍵詞：教師職業(yè)道德；規(guī)范；應對策略

　　教師是人類文明的傳播者，是青少年健康成長的引路人。因此教師的德行如何，教師的職業(yè)道德如何，將直接影響青少年的健康成長和社會的和諧發(fā)展。20xx年6月國務院《關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》的頒布標志著新一輪基礎教育課程改革的正式啟動。在此背景下探討、研究有關教師職業(yè)道德修養(yǎng)問題具有深遠的現(xiàn)實意義。教師是人類靈魂的工程師，教師的一舉一動、一言一行都會對學生的思想道德品質產生深刻的影響。教師職業(yè)道德是社會道德的一個重要組成部分，是提高教學質量的保證，是教師自我完善的內在動力。新課程的實施對教師的道德素質提出新的要求，也將教師職業(yè)道德的發(fā)展推向了一個新的層面，只有真正做到以學生為本，將學生的發(fā)展放在首位，才能夠培養(yǎng)出適應新時期發(fā)展所需要的人才。教師這一特殊職業(yè)，決定了教師要負擔培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，師德比其他職業(yè)首先有更加強烈的示范性。

　　高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每位教師做好教育工作的先決條件，這是時代的要求，也是老師不斷進取，贏得成功的力量所在。教師的職業(yè)道德，具體地說，就是教師在其職業(yè)生涯中，調節(jié)和處理與他人、與社會、與職業(yè)關系，應該遵守的基本行為規(guī)范，以及在此基礎上所形成的觀念意識和行為品質。良好的師德是一位合格教師做好教書育人工作的必備素質之一。我們一貫強調在教學過程中必須高度重視教師職業(yè)道德修養(yǎng)，因為它是教師做好教書育人工作的前提和內在動力。只有整個教師隊伍中形成了職業(yè)道德修養(yǎng)的氛圍，才能給教師提供一個良好的修煉環(huán)境。目前我國教師隊伍的整體氛圍是積極向上的，教師們在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞地奉獻著，為我國基礎教育的改革和發(fā)展，為未來社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量，切實履行了教書育人的神圣職責。毋庸諱言，由于教師隊伍參差不齊，教師之間的思想道德素質差距很大，很多學校對這項工作的認識不夠，抓這項不作的力度和措施也不盡相同，使教師職業(yè)道德水平存在一些問題，尤其表現(xiàn)為與《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》相違背的現(xiàn)象。所以，我們要認清現(xiàn)狀，把握未來，制定出切實可行的對策。

　　一、 當前教師職業(yè)道德存在的問題

　　在日常教學中，我們不難發(fā)現(xiàn)：有的教師在崗位上缺乏敬業(yè)精神和進取心，僅把教學當成一種謀生的手段，在教堂上應付了事，得過且過；有的教師缺乏責任心，學生成績如何、表現(xiàn)怎樣都與己無關，睜一只眼閉一只眼，不去主動糾正與改過；有的教師不能很好地處理個人和集體的關系，不安心本職工作，在校外從事商業(yè)活動，辦各種補習班，對本職工作敷衍了事，影響校內正常教學任務的完成；；有的教師善于學習，不認真?zhèn)湔n，不鉆研新教材，上課內容空洞，不能很好地把本學科的最新理論成果及時補充到中，導致教堂方法落后，缺乏現(xiàn)代教育觀念，更不能氣氛新的要求。所有這些問題，都與教師職業(yè)道德規(guī)范格格不入，造成了極壞的社會影響力，應該引起我們的高度重視與警惕。

　　二、 教師職業(yè)道德存在問題的原因分析

　　1.教師自身因素。有些教師的教育觀念已經(jīng)跟不上時代要求，相當一部分教師只注重提高學生的學習成績，片面追求高分，因此把大部分精力用在教書上，忽視了老師的另一天職：育人。只重教書而把育人放在次要位置是某些教師師德的嚴重缺陷，當教師處理師生關系時，中國千百年來的傳統(tǒng)教育觀念對其影響很大，大部分教師認為：教師和學生的關系就是“我說什么你就得聽什么，我教什么你就得學什么”的關系。由此引發(fā)了體罰甚至侮辱學生等違反師德的現(xiàn)象。這些不能不引起我們廣大教師的深刻反思。

　　2.教師教育制度建設不健全。學校管理出現(xiàn)盲區(qū)，具體表現(xiàn)為：有些學校仍然只注重教學技師，而輕視教師的職業(yè)道德建設。有些學校在教學管理層面上做得盡善盡美，如每周各個年級組、全校都要開會研究決定近期教學情況，但很少有學校對教師的'職業(yè)道德教育作具體要求，有時候只搞一些形式化的活動應付檢查或填補此項工作的空缺，很少做到像教學管理制度那樣有賞有罰；更有甚者，對教師職業(yè)道德培訓不重視，以至于誰來明確負責此項工作都沒達成共識，加之上級領導機關也沒有相應的明確機構來管理加強師德建設，只是偶爾搞搞活動，作些檢查。教師什么樣的行為是違規(guī)行為沒有經(jīng)常性地公示給學生、家長和社會，學生缺乏對教師行為的有效監(jiān)督。

　　三、教師職業(yè)道德建設的對策

　　1.加強宣傳，樹立先進模范。榜樣的作用是無窮的，它激勵著一代又一代的青年教師。我們就務必要加強教師隊伍建設，形成良好的職業(yè)道德氛圍，最好的方法和途徑就是下面引導教育，樹立典型模范，以便產生積極影響，最終達到全員提升的目標�？梢酝ㄟ^我們身邊那些看得見、摸得著的先進人物來教育我們的教師，使他們感同身受。并努力挖掘教師潛在的閃光點，培養(yǎng)教師的奉獻精神，從而樹立現(xiàn)實生活中的道德榜樣。要把學校以往涌現(xiàn)出的先進人物、模范教師篩選出來，總結他們的工作成績，提煉出他們的典型經(jīng)驗和成功做法，通過報紙、廣播、校反、標語等強有力的手段宣傳他們的先進事跡，開辟“師德先進人物”專欄，最大限度地發(fā)揮他們的引導作用，使廣大教職工積極投身到這場“不追風、不夸大”切實實現(xiàn)整個教師隊伍職業(yè)道德建設的大潮中去。此外，也要通過家長會、先進事跡報告會等渠道加強社會各界人士對教師職業(yè)道德的支持，用社會輿論對教師的職業(yè)道德形成巨大的約束力。

　　2.建立和完善教師職業(yè)道德考核、獎懲和監(jiān)督評估制度。加強師德師風建設不是一蹴而就的事，必須建立機制，完善師德師風建設體系。實行師德師風“一票否決制”。要認真貫徹《教育法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，規(guī)范從教行為，道德不合格的教師實行“教師聘任一票否決制”。要大力弘揚師德正氣，表彰師德模范教師，對各單位涌現(xiàn)出來的師德模范，積極給予肯定。要建立一個科學、有效的評價機制，把職業(yè)道德規(guī)范的落實與教師的利益聯(lián)系起來，一方面培養(yǎng)教師的奉獻精神和敬業(yè)意識，使他們樹立崇高的道德理想，另一方面要采取切實可行的措施，制訂明確的職業(yè)道德規(guī)范，讓教師知道自己的職責和義務，了解職業(yè)目標，關心教師的物質并解決他們的實際生活問題。綜上，教師教育的改革發(fā)展直接關系到我國千百萬教師的成長，關系到學生思想道德、科學文化的培養(yǎng)和提高，關系到國家的前途和命運。而教師教育中最為重要的一方面就是教師的職業(yè)道德教育。我國目前約有1000多萬中小學教師，承擔著世界上最大的基礎教育事業(yè)。而保證教師隊伍的與時俱進、保證整個教育事業(yè)健康、有序地發(fā)展，重中之重就是教師職業(yè)道德的規(guī)范化。

　　參考文獻：

　　[1]新課改背景下的教師角色.中國教育導刊，20xx（5）.

　　[2]對教師職業(yè)道德研究的思考.當代教育論壇，20xx（6）.

　　[3]談新課改視野下的教師職業(yè)道德.教育與職業(yè)，20xx（3）.

教師職業(yè)道德論文10

　　摘要：教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動范圍內具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要素。作為教師，我們肩負著黨和人民交給自己的重任，應該嚴格遵守職業(yè)道德。

　　關鍵詞：忠職敬業(yè)；為人師表；嚴中有愛；精通業(yè)務

　　百年大計，教育為本，教育的成敗關系到國家的興衰、民族的命運。教師是人類知識的傳播者、是人類靈魂的工程師。教師職業(yè)本身決定著教師應具有崇高的精神境界和高尚的道德品質。教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動范圍內具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要素，也是教師對學生一片愛心的體現(xiàn)。教師既要傳授知識、培養(yǎng)學生能力，又要為人師表，以完美的形象去影響教育學生，從而產生特定的行為規(guī)范和職業(yè)道德要求。作為人民教師，我們肩負黨和人民交給的重任，應該嚴格要求自己，遵守職業(yè)道德要求，從以下幾方面做起：

　　一、獻身教育，忠職敬業(yè)

　　任何行業(yè)高尚的職業(yè)道德，都來源于一種對社會的奉獻精神，教育事業(yè)是為祖國培養(yǎng)接班人，為億萬人民群眾謀幸福的事業(yè)，因此教育事業(yè)是光榮而崇高的事業(yè)，但是教育工作是平平凡凡、瑣瑣碎碎、默默無聞的，作為教師，我們要獻身教育，要具有無私的奉獻精神。獻身教育，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國的高尚道德境界的具體表現(xiàn)，這是履行其師德要求的思維基礎和前提條件，只有具備了這一道德感情的信念，才能自覺地履行師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)作出應有的貢獻。教師的工作是辛苦的、勞累的、繁雜的，作為一名教師，要具有高尚的職業(yè)道德，要熱愛和忠誠人民的教育事業(yè)，要牢固樹立“獻身教育，忠職敬業(yè)”的思想，要有把自己的全部知識、才華、青春與生命獻給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣，不怕苦、不怕累，不計報酬，不圖名利，踏踏實實，忠職敬業(yè)，要具有實干精神，無私奉獻精神，甘愿為接班人的培養(yǎng)、為祖國的前途和將來做出貢獻。

　　二、完美形象，為人師表

　　所謂“為人師表”，是指教師應該成為學生的表率。常言道：“身教重于言傳”，人民教師應是表里如一、言傳身教，每位教師應嚴格要求自己，率先垂范，這是社會主義教師職業(yè)道德的又一主要要求。孔子作為教師，最早倡導以身作則，揭示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理，而最可貴的是身體力行。率先垂范是為人師表的主要表現(xiàn)。在學校這個教書育人的場所，學生最相信的是教師，最崇敬的是教師，最依賴的還是教師，教師的形象在學生心目中是高大的、完美的、純潔的，教師的一舉一動、一言一行時時刻刻無不沖擊著他們的心靈，無不指引著他們的行為，無不影響著他們的成長。學校是培養(yǎng)造就人才的大熔爐，各項工作及生活方面都有一套規(guī)章制度，教師務必要經(jīng)常要求、強調學生嚴格遵守，對于不能嚴格遵守規(guī)章制度的學生，教師往往要進行批評教育。對此說來，教師是否考慮到自己要模范遵守呢？比如：要求學生上課不遲到，教師是否準時到教室進行上課呢？教育學生熱愛勞動，教師就要帶頭參加勞動。教師只有以自己的實際行動教育影響學生，才能轉化他們的思想，使其行為得到轉變，只有教師能正自身，在學習、生活及道德情操等方面作出榜樣，那么學生也一定能在某種程度上“不令而行”。教師應處處嚴格要求自己，文明自己的語言，規(guī)范自己的行為，完美自己的形象，為人師表。

　　三、熱愛學生，嚴中有愛

　　熱愛學生，是教師在一種道德責任感的驅使下，對學生發(fā)自內心的、誠摯的親密感情，是教師最寶貴的職業(yè)情感，在整個教育過程中，愛發(fā)揮著不可替代的巨大作用。學生都有對愛的本能要求，希望得到愛，當教師滿足學生這種需要時，就能有效地調動學生學習的主動性和積極性，可以轉化為學生自身學習和進步的內在動力，可以為學生的健康成長創(chuàng)造良好的客觀情景和氛圍，可以在教師與學生之間建立起心靈互相溝通的橋梁。在教育實踐中，教師應當處處體現(xiàn)出對學生的一片火熱的愛心，沒有愛就不會有真正成功的教育。熱愛學生，就不能對學生溺愛、遷就和放縱，要嚴慈相繼、嚴中有愛，使學生對自己敬而愛之；熱愛學生，就不能傷害學生的自尊心和自信心，要加倍愛護他們，動之以情、曉之以理、導之以行、持之以恒；熱愛學生，不能事事包辦代替，使學生成為無用之人，而是既要傳授知識，又要注重其能力培養(yǎng)，使學生具有敏捷的、創(chuàng)造性思維能力，具有流暢的、準確的語言表達能力及正確的、完美的實際操作能力；熱愛學生，不能忽視德育，要加強對學生的思想政治教育、品德教育、紀律教育及法制教育，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的人才。

　　四、勤奮學習，精通業(yè)務

　　教書育人是教師的神圣職責和義務，教師要把人類的知識、經(jīng)驗傳授給學生。勤奮學習、精通業(yè)務，掌握教學規(guī)律，這是關系到教師提高教學水平的關鍵，因此教師必須不斷地學習、不斷地提高自己的文化水平與業(yè)務知識，在教學實踐中，學習教學大綱，認真鉆研教材，精通教材，了解全書的編制意圖，明確知識間的.聯(lián)系和教學內容在教材中所處的位置，分析教材中哪些是重點，是主要的和本質的論述，是學生必須掌握的內容，準確把握教學目標、重點、難點和關鍵，同時還要查閱與教學內容有關的資料，來充實教材內容，只有這樣，才能統(tǒng)領自己的教學。

　　在教學中，教學方法的選擇是提高課堂教學效率的一個重要因素，教師應該精通教學方法。教學方法是教師和學生為實現(xiàn)教學目標、完成教學任務所采用的相互作用的手段和一整套方法，是教法和學法的統(tǒng)一，要解決的是教師如何教、學生如何學、教與學的相互活動，在整個教學過程中占有重要地位。能否根據(jù)所確定的教學目標、任務、教材內容特點和學生實際情況選擇好相應的教學方法，對教學能否達到預期的效果，順利完成教學目標、任務，提高教學效果、質量等起著重要作用。

　　五、取長補短，團結協(xié)作

　　教師的工作既較多地表現(xiàn)為個人的腦力勞動，但同時也是一種集體的活動，這就要求每個教師既要發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揚互相學習、團結協(xié)作的集體主義精神。教師在工作和學習中，需要自己刻苦鉆研、認真探索、大膽實踐，但更需要互相學習、取長補短、團結協(xié)作。

　　人民教師是無尚光榮的，而且擔負著祖國的重任。教師要把“教師職業(yè)道德”看作是自己的準則，是自己的行為規(guī)范，是自己本職業(yè)的要素，應主動地、嚴格地、自覺地遵守教師職業(yè)道德，只有這樣，才能無愧于光榮的“人民教師”的稱號，才能完成黨和國家交給自己的重任。

教師職業(yè)道德論文11

　　育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。下面就加強教師職業(yè)道德建設，樹立教師新形象談一談自己的點滴感受。

　　在眼下這個社會，教師的職業(yè)道德和素質越來越有點讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學卻不想羊入虎口。由此可見當今社會充分認識提高師德師風的重要意義。教育關乎我們國家、民族的未來，教師作為教育的實施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自己身上肩負的社會責任。當前受當今社會不良風氣的影響，教師的社會認可度有所下降，教師自身責任心顯得不足。因此，提高學校師德師風十分必要。

　　教師作為廣大學生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就必須具備好的職業(yè)技術道德和搞得素質。在中國這種教育制度里，教師不僅代表學校的形象更在一定程度上代表著祖國的素質形象。所以作為一個合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規(guī)范認識。要做到愛國守法。熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生學生是由一個個鮮活的個體組成的，教師在施教過程中，要特別注意學生的個性差別，使學生個性得到健康和諧的進展。只有這樣，才能為社會培養(yǎng)出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學生、關心學生、信任學生、熱愛學生。教師對事業(yè)的熱愛就是通過傾注在對學生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學生的培養(yǎng)上，教師對社會的責任與對學生健康成長的關注是息息相關的，教師把自己的才智、精力、熱情獻給社會是以獻給學生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學生感情的加深，一方面不僅會激勵自己更加精益求精，而且會為了學生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng)。師徳最重要的內容之一就是謙虛和無私奉獻，教師對學生的感情會促使教師把各種美好的道德在教學過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學生，教師對學生的感情是促使教師教書育人的關鍵因素。另一方面，教師對學生的積極感情也會增強教師的教學效果，縮短教師與學生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學生、把握學生、親近學生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學生也會親其師，信其道，學其理，使教學收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。還有面對日新月異飛速進展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封�，F(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔多重角色，要求教師具有多方面、綜合性的能力，因此，教師應樹立起"終身學習"、"永遠探討"的思想，在教育實踐中，潛心學習論述，運用論述，鉆研業(yè)務，掌握現(xiàn)代科學知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

　　加強師德師風教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質決定外，很重要的一點在于教育引導。要通過崗位培訓、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關知識的學習，采取集中學習與日常工作相結合、師德師風教育與業(yè)務活動相結合、師德師風建設與制度建設相結合等不同方式，使教師明確自己的工作職責和任務，明確自己在培養(yǎng)未來國家建設者和接班人的任務中所肩負的重大歷史使命，自覺把更多的.精力投入到教書育人的工作中來。

　　教師都理應是社會公德的楷模，然而良好師德師風的保持和提高，光靠教師的自覺性還是遠遠不夠的，學校應制定一定的規(guī)范，從制度約束方面來保證提高師德師風措施的有效性和長期性。師德師風規(guī)范是教師從事教育教學的行為指南，制定出符合我校實際情況的師德師風規(guī)范，對教師提出具體可行的要求。同時，還應出臺一套師德師風考核評價體系，及時發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風問題，表彰激勵先進模范。

　　所以我們要以校園文化為載體，努力營造形成良好師德師風的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價值觀形成與進展具有十分重要的影響。營造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境，必須推進以良好師德為重點的校園文化建設。學校不僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學校教師在教書育人、教學科研等方面積極營造健康向上的干群關系、同事關系、師生關系，培養(yǎng)他們的主人翁意識、大局意識和責任心，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽！

教師職業(yè)道德論文12

　　【論文摘要】社會化指個體在社會生活過程中，形成自己獨立個性，內化社會文化和適應社會生活的過程。經(jīng)過社會化的人是社會存在的基礎，社會進步的前提。本文將著重分析貧困小學的師德建設中的問題將給學生社會化和社會整合等帶來的惡劣影響。

　　【論文關鍵詞】中小學教師職業(yè)道德規(guī)范；兒童社會化；社會整合

　　1《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》內容與現(xiàn)實中存在的問題

　　改革開放以來，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》經(jīng)過了四次修改，從1997年的“依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學生，嚴謹治學，團結協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表”改為20xx年的“愛國守法，愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表，終身學習�！毙薷暮蟮摹兑�(guī)范》雖然減少了條目，但內容得到了充實，新增添抵制有償家教，不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準和終身學習等內容。但無論哪一次修改，“愛崗敬業(yè)”和“為人師表”這兩條規(guī)范都沒有大的變動。因為責任是遵守道德規(guī)范的根本所在，教師的特殊的職業(yè)特點又決定了教師必須為人師表才能真正做好教書育人的工作。

　　當前師德建設中存在的一些問題，如，教師對學生實行有償家教、教師不專注于培養(yǎng)人，而致力于評職稱，調整工資等，學校忽視師德建設等引起了社會廣泛關注。本文將要描述的貧困小學師德建設中存在的問題與上述現(xiàn)象既有共性又有其特殊性。

　　一些山村地區(qū)的中小學的教師在愛崗敬業(yè)和儀容儀表方面存在很大問題。在考察過程中發(fā)現(xiàn)，有的教師上課趴在講臺上，無精打采的授課;有的教師上課過程中一直照本宣科，不與學生交流互動，不管課堂紀律。毫無激情的老師不僅無法感染自己，也無法感染學生。學生也心不在焉的趴在課桌上、坐姿懶散、注意力不集中、或聊天，或睡覺。這根本達不到應有的教學目標和教學效果。甚至，有些教師把鞋拖了，屈膝坐在凳子上上課。這給學生帶來了極壞的示范作用，很多學生也光腳上課，鞋子亂扔。

　　2小學教師職業(yè)道德的低水準對小學生社會化造成的負面影響

　　在社會學中，“社會化”是指個體在于社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色只是的學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。

　　在小學生身上發(fā)生的社會化主要是初始社會化，它是發(fā)生在生命早期的社會化，主要任務是兒童要學習內化社會文化規(guī)范和價值標準，能夠正確理解社會關于各種角色的期望和要求。初始社會化雖然時間短暫，但是是整個社會化的基礎。對個人今后的整個社會化過程有決定意義。兒童的社會化過程中必然會涉及一些列個人、群體和機構這些個人、群體和機構中最重要和最有影響者被稱為社會化的主體，主要包括家庭、學校、同齡群體、工作單位和大眾傳播媒介等。兒童在人學之后，教師是其主要的社會化主體，因此教師的職業(yè)道德水準對小學生社會化的有潛移默化的、深遠的影響。

　　2.1從文化角度

　　社會化過程其實就是吐會文化的傳遞和延續(xù)過程。美國人類學家奧斯卡·劉易斯的“貧困文化論”認為，貧困本身實際上表現(xiàn)為一種自我維持的文化體系。窮人由于長期生活在貧困之中，結果形成了一套特定的.生活方式，行為規(guī)范和價值觀念，諸如屈從意識、不愿意規(guī)劃未來、懷疑權威等等。貧困小學的教師由于貧困而對人生理想淡漠，工作不負責任的態(tài)度也是一種負面的“貧困文化”，必然會在學生中得到廣泛傳播。尤其是小學生缺乏獨立思考和判斷能力，主要以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響。這種“貧困文化”一經(jīng)形成便會對學生，特別是對窮人的后代產生影響，代代相傳。從長遠看，這將更不利于這些貧困小學脫貧，經(jīng)濟發(fā)展水平低下又將使這些地區(qū)的學生始終難以獲得較好的教育資源和教育環(huán)境，由此形成惡性循環(huán)。

　　2．2從小學生人格發(fā)展角度

　　兒童在進入學校以后，學校便是其最主要的社會化場所，學校和教師的教育作用逐漸超過了家庭和家長的教育作用。學校和教師在兒童心目中具有不可動搖的地位和權威，兒童可能會忤逆家長的意見但害怕敢違反教師的要求。因此，教師的形象和態(tài)度對小學生的人格發(fā)展具有重要意義。教師職業(yè)責任感的缺失，敷衍塞責，衣著不得體，舉止不文明等都會給學生帶來極壞的示范作用。這些學生在將來的職業(yè)生涯中，特別是有志于從事教師行業(yè)的學生，也可能缺乏職業(yè)責任感、辦事拖拉散漫、不注意個人儀容儀表。在社會競爭日益激烈的今天，小學生從小接受的這種對待工作的敷衍態(tài)度和較差的精神氣質將使他們在競爭中處于不利地位，譬如，不注重細節(jié)、缺乏競爭力等會減少他們獲得成功的機會。

　　2．3從社會發(fā)展角度

　　社會化的過程就是按照一定的標準培養(yǎng)、塑造社會需要的社會成員的過程。如果教師自身不能很好的履行職業(yè)道德規(guī)范，就不能培養(yǎng)合格的學生，不能培養(yǎng)與社會發(fā)展水平相適應的知識、能力和素質的人。長期以往，在日益注重人才競爭的國際社會中，將會阻礙中國社會進步，危害社會運行。

　　3針對貧困小學師德建設中存在問題的幾點建議

　　現(xiàn)在全國上下部努力建設和諧社會，強調社會團結，社會整合�！�但隨著社會分工越來越細，專業(yè)性越來越強，公共道德對社會整合能力又有限，因此，行業(yè)內的整合是整個社會實現(xiàn)整合的關鍵。行業(yè)的整合建立在遵守該行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范基礎之上，教師行業(yè)作為影響個人的一生特殊的職業(yè)加強其職業(yè)道德建設迫在眉睫。針對本文分析的貧困小學教師的師德建設中存在的問題，有以下幾點建議：

　　3．1教師加強自身責任意識

　　小學教師被人們稱贊為“社會的園丁”，兒童啟蒙教師。小學教師更應該認識這一光榮而又艱巨的使命，意識到該職業(yè)的重大意義、認識到身教重于言教，要讓學生更加配合自己的工作，只有率先做出表率�？鬃釉�經(jīng)說過“正人先正己”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“不能正身，如正人何?

　　3．2學校要重視師德建設，加強對師德建設的監(jiān)督管理

　　只有教師愛崗敬業(yè)，學校才能得到社會認可，繼續(xù)發(fā)展。學校應該定期舉辦教師職業(yè)道德培訓；大力開展師德實踐活動，如“教學競賽”、“教學觀摩”、師德標兵評選等；強化考核制度，不定期視察，對不合格的教師進行教育、處分，嚴重的取消教師資格。同時，提高教師行業(yè)的準入標準，許多貧困小學的教師文化水準有待極大改善，很多教師甚至是初中畢業(yè)，只會用方言授課。

　　3．3國家加大對貧困小學的資助

　　縮小行業(yè)收入差距，差距過大會淡化教師的責任感和事業(yè)心。完善中小學教師的社會保障政策，盡量解決他們的后顧之憂，減少教師身兼數(shù)職，維持家計的現(xiàn)狀，使教師能全身心投入教學工作。國家加大基礎教育的投入其實是人力資本的培養(yǎng)，一個國家只有人才素質得到提高，國家才能興旺發(fā)達。

教師職業(yè)道德論文13

　　摘 要："教師愛"是指教師在教育教學過程中對學生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術。它不僅是教師對學生的關心和愛護，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學生，陶冶學生，引導學生，教育學生以及各種具有教育性的愛的方式。

　　關鍵詞：教師；愛；情感；學生

　　"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛"。從愛的發(fā)生來講，"父母愛"產生一種血緣的親情關系，而"教師愛"則是基于一種人道關懷的首先境界而產生的；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護性較強，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來說，"父母愛"是家庭性的，而"教師愛"則是社會性的。從愛的量上說，"父母愛"只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學生�？梢�"教師愛"具有更高的社會道德性和社會影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學中，教師既能夠像父母那樣對學生施之以愛，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導向。假如一個教師失去了愛的情感，那么他的教育教學就沒有方向性，所以教師在教育教學工作中要做到以下"四點"。

　　一、"教師愛"要做到廣泛性

　　因為教師面對的是學生整體，他（她）的愛當然也是愛全體學生，而不是對學生個別的愛。另一方面教師對學生的愛不只是關心學生學習好壞、成績的高低，而是全面關心學生的身心健康和做人的素質，關心學生德、智、體等全面發(fā)展，促進學生各方面發(fā)展的和諧性。

　　對后進生如何產生愛的情感呢？首先，要善于理解學生。理解是產生關心和愛的感情的前提，不善于理解人則很難去關心人，很難對人產生愛的感情，所以我們教師對后進生也是如此。后進生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學生的位置，體驗學生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說："時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。"這也意味著教師對后進生要以心換心，想想自己過去當學生時，不也是常常犯過錯誤、做過錯事嗎？這樣就會想到學生還是個孩子，對一個不成熟的孩子，學生出現(xiàn)的過失或錯誤，應用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學生，有時不懂事，但他們是祖國的未來，未來要靠他們去建設。祖國的未來，我們教師有責任更多地去關心他們、幫助他們、指導他們，去愛他們。

　　二、"教師愛"要做到有引導性

　　因為教師在教育教學工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的，還要做到引導，要給學生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛"對學生產生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強制和壓服。這樣過分的愛，不正常的愛，最容易出現(xiàn)對學生的全面否定，傷害學生的自尊心或人格，不僅談不上對學生的激勵，反而容易引起學生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對學生發(fā)展的良好期待。這樣學生才受到激勵，從壞的方面轉到好的方面上來。

　　三、"教師愛"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗

　　因權勢而愛、因門第而愛、因金錢而愛、因獲取私利而愛，都是以相互利用為基礎，這都是庸俗的愛。這種愛只能導致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性，而且敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學生，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學生，才能把真、善、美的道德深深根植于學生的`心靈之中。所以"教師愛"要正直、公正、坦蕩、無私；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責任感去愛學生，對學生的情感和行為應該是真誠的，而不能有半點的虛偽。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的，善良而堅定的，溫和而嚴格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應當真誠地對待自己的學生。"

　　四、"教師愛"要做到嚴肅性，也就是既愛又嚴

　　假如一個教師對自己的學生只輸入愛心，而對學生沒有嚴格要求，讓學生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子，也犯過錯誤，又想到嚴格要求學生，那么這位教師也不是合格的教師。一個教師對學生做到愛又嚴，愛、嚴結合，必須做到以下幾點：

　�。�1）教師要在善于尊重關愛學生的基礎上提出嚴格要求。

　�。�2）教師要善于在嚴格要求的過程中體現(xiàn)出對學生的尊重關愛，努力為學生走向成功提供幫助和指導，努力為學生成才提供條件。

　�。�3）教師對學生既要做到得體，又要嚴之有理，嚴之有度，嚴之有方，嚴之有恒。也就是說對學生提出的要求要合理，不能超過學生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學生自我要求，只有這樣，學生才能在教師的愛與嚴中發(fā)展成為對社會有用的人才。

　　總之，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個學生要發(fā)展成為社會有用人才，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的今天，這兩種愛，缺一不可。所以作為一名教師對待學生要動之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關愛學生，而且還要有父母般的情感去關愛學生，使自己的學生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才。

教師職業(yè)道德論文14

　　摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛心、耐心和責任心”來培養(yǎng)學生完整健康的人格。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規(guī)范。

　　關鍵詞：教師 職業(yè)道德

　　一、何為師

　　唐代文學家、哲學家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”�！皞鞯馈保�就是老師在教授知識的同時培養(yǎng)學生的思想品質。老師在情感、態(tài)度、價值觀上給予學生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質與言行感染學生，逐步培養(yǎng)學生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀�！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當?shù)姆椒ㄗ寣W生樂學、好學，最終形成學生不斷學習新知識的能力�！敖饣蟆保�就是在學習的過程中老師要幫助和啟發(fā)學生，把疑問與困難解決在當下，為學習新知識掃除障礙。

　　二、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規(guī)范

　　國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從20xx年沿用至今，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表，終身學習�！彪m然只有短短的24個字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風是教師最重要的職業(yè)素質，師風是學校、區(qū)域教育環(huán)境的風向標，優(yōu)良的師德師風是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。

　　1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求

　　從社會角度來講，愛國守法是每個公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時期被賦予了新的含義。愛國守法，要求教師熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。

　　“愛國守法”看似容易，但在日常教學中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時間做與教育教學無關的事；對工作敷衍塞責，得過且過；在課堂抽煙，使用移動電話，無所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個，圖些小利，偷偷懶，犯點小錯，不會產生多大影響。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實現(xiàn)？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學識被社會、家長和學生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號。

　　2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內在要求

　　作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂業(yè)。

　　教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活，人類既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質都是可敬的”�！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的.�！币蚨�，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。

　　如果說敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時，你總會感到煩躁、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時，才會產生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

　　3.關愛學生――師德的靈魂

　　親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生，對學生嚴慈擔待，做學生的良師益友，保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無聲，有了對學生發(fā)自內心的尊重和愛，教育也就有了精彩的理由。

　　一些老師諷刺、挖苦、歧視學生，侮辱、體罰或變相體罰學生，造成學生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。

　　長期以來我們的評價體系只看成績而忽略學生思想品德的培育，學生不能依個人興趣愛好來發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學生學得累學得煩，惡性循環(huán)，出現(xiàn)厭學輟學現(xiàn)象，想想面對家庭、社會的諸多壓力，我們的學生能缺少老師的關愛和信任嗎？沒有人愿意被諷刺、侮辱，學生也一樣，他們渴望被表揚，而不是被諷刺�！秾W習的革命》一書中有這么一些話，發(fā)人深�。骸叭绻�一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責”�！叭绻�一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞”�！叭绻�一個孩子生活在恥辱之中，他就學會了負罪感”。“如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信”�！叭绻�一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激”。可見一個孩子的成長環(huán)境對他的成長有多么重要的關系。一些老師認為，諷刺學生是為了刺激學生，讓學生努力學習。但很多時候，只會適得其反，造成不良后果。關愛學生，應該采用正確的方法，積極地去引導學生，讓他們健康成長。 4.教書育人――教師的天職

　　教師對社會所承擔的職責，不僅要“教書”，而且要“育人 ”，“教書”是教師勞動的主要手段，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責，是‘千教萬教，教人求真’�！敖逃�者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人�！�

　　當今的學校，什么奧班、尖子班層出不窮。學生剛踏進校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學校、社會、家長都把學生的學習成績和升學率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機器，學生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領導重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望。

　　5.為人師表――教師職業(yè)的內在要求

　　“為人師表”，是指教師應該成為學生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學生。

　　孔夫子能被后世譽為“萬世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

　　教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學生的影響是不言而喻的。在中小學生，尤其是小學生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質、談吐對學生一生的影響就更不用說，比如一些名人、大家對小學老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時時處處都為人師表。

　　6.終身學習――教師發(fā)展不竭的動力

　　學無止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學技術發(fā)展日新月異。“要給學生一滴水，教師要有長流水”。那“水”從何來？教師只有與時俱進不斷學習，才能有“水”。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內在需求，教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，才能有“長流水。”

　　三、結語

　　《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中�！敖馃o足赤，人無完人�！蔽覀兘處熞�做的，除了內省、慎獨，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個有師德的教師，當回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。

教師職業(yè)道德論文15

　　【摘 要】近年來家長及學校對學生素質教育的認識也在不斷加深，培養(yǎng)基礎性素質人才是學生最重要的使命，增強我國高校教師職業(yè)道德基礎能力的重要性不言而喻，因此現(xiàn)如今應該將素質教育改革方向轉移到職業(yè)道德方面來，將提高高校教師職業(yè)道德的有效性作為高校素質教育改革的重點部分，探究加強高校職業(yè)道德改革的方法。

　　【關鍵詞】高校教育；職業(yè)道德；素質教育；問題與現(xiàn)象；手段與措施

　　一、我國高校教師職業(yè)道德與素質教育發(fā)展現(xiàn)狀分析

　　我國高校院校是培養(yǎng)專業(yè)性高素質人才的重要基地，但是對于高校學生素質教育不足的情況，仍需要高校院校提供更有效率的素質教育計劃，現(xiàn)代社會中素質的重要性不言而喻，因此對于高校教師職業(yè)素質的問題，需要受到高度重視，在高校管理素質教育的過程中，仍存在著素質教育過程枯燥乏味，導致高校學生對專業(yè)素質教育產生抵觸心理，對學生造成了負面影響，所以我國教育改革希望通過素質教育管理工作加強學生學習，這樣的素質教育系統(tǒng)優(yōu)點很多，尤其是能夠在上加強學生的吸引力，讓學生將注意力集中到素質教育，另外通過素質教育管理工作系統(tǒng)，還能夠充分了解學生對知識的掌握程度，無論從學生的角度還是老師的角度來說，素質教育管理系統(tǒng)都是有效改革我國高校素質教育工作的有效方法。

　　二、分析我國高校教師職業(yè)道德與素質教育中存在的問題與現(xiàn)象

　�。ㄒ唬┙處熉殬I(yè)道德在素質教育中對學生培養(yǎng)的認識不夠深刻，導致不能對進行有效的培養(yǎng)。老師對學生的素質教育方式往往是灌輸式的，在上將大量的知識點交給學生，或木訥的在“照本宣讀”，使得老師不能對學生的知識掌握情況做到實際的了解，并且在素質教育過程中，老師也并未認識到這種素質教育方法有問題，這樣的惡性循環(huán)下去，只會導致學生與老師的距離越來越遠，既不利于學生的素質教育學習，有不利于學生與老師之間的關系發(fā)展，因此，要老師正確認識到素質教育中存在的問題，并在素質教育中引進培養(yǎng)機制，全面發(fā)展高校教師職業(yè)道德的素質教育水平。

　�。ǘ�）由于在職業(yè)道德觀中不重視加強培養(yǎng)的素質教育手段，導致學生對素質教育學習的知識了解不夠深刻。在高校職業(yè)道德的素質教育歷史中，培養(yǎng)的手段一直沒有被實際利用起來，沒有受到教師職業(yè)道德觀的重視，然而在職業(yè)道德中實施培養(yǎng)體系是十分重要的，這不僅能夠幫助學生在學習之后進行總結，加深學生對所學知識的了解，更能有效對老師的素質教育進行反饋，讓教師對學生的學習成果有一定的了解，以便于安排之后的素質教育計劃，由此可見培養(yǎng)在高校職業(yè)道德中的重要性，但是在之前的素質教育中，培養(yǎng)體系明顯受到老師的輕視，以至于學生的學習效果不夠深刻，對知識的了解也不充分，是造成我國高校教師職業(yè)道德觀差的一個重要原因。

　　三、探究加強我國高校教師職業(yè)道德與素質教育水平的手段與措施

　　在高校教育通過培養(yǎng)體系激發(fā)學生的素質教育學習潛能。我國高校教師本身對關于素質教育的職業(yè)道德基礎不牢固，需要基礎性的職業(yè)道德觀來帶領學習，但是職業(yè)道德上灌輸式的素質教育方法直接導致高校學生喪失了對素質教育學習的興趣，所以要引進學生的培養(yǎng)體系。

　　積極進行高校職業(yè)道德培養(yǎng)體系的改革與嘗試，加強素質教育的有效性。在高校職業(yè)道德的素質教育中，老師應該積極進行培養(yǎng)系統(tǒng)的方法探究與嘗試，來完善我國學生素質教育培養(yǎng)與體系，教師在進行素質教育的時候要及時根據(jù)自己班級的整體素質教育學習能力與職業(yè)道德水平調整素質教育方法，不能夠繼續(xù)使用那種灌輸式的素質教育方法，那種方式會嚴重影響學生了解素質教育的興趣，對素質教育學習的效率有負面影響，而且也不能體現(xiàn)出老師的職業(yè)道德水平，要注意嘗試那些能夠調動起學生學習素質教育的方法，可以將職業(yè)道德的.測試代入素質教育中，這樣既能夠全面帶動學生參與到素質教育中，又可以對職業(yè)道德能力進行全面的鍛煉與培養(yǎng)，這需要老師和同學之間的密切配合，所以老師要在素質教育中積極嘗試新式培養(yǎng)的素質教育方法，為高校職業(yè)道德的素質教育改革提供有效的意見。

　　老師可以通過培養(yǎng)體系對學生進行個性化的職業(yè)道德計劃培訓。學生之間的差異性導致班級中存在著不同的學習效果，而培養(yǎng)系統(tǒng)也是解決這個問題的最好方法，老師可以通過素質教育來考察每個學生不同的學習能力，以及其擅長的學習方式，將相似的學生分到一組，并在準備素質教育計劃的時候按照不同的組別設計幾種素質教育方案，在素質教育階段，將學生進行分組培養(yǎng)，帶動不同學習能力的學生來達到最佳的學習水平，尤其是那些素質教育學習基礎較差的學生，這樣的個性化學生培養(yǎng)體系耗費的備課時間較長，但是素質教育效果卻是極為喜人的，為我國的加強引導素質教育，需要得到高校教師及素質教育計劃安排中心的重視與考核。

　　四、結語

　　隨著我國高校教育的不斷發(fā)展，學生的素質教育越來越受到重視，因此學生素質教育改革的重要性直接被凸現(xiàn)出來，國家也將不斷大力扶持學生的素質教育工作發(fā)展，保證學生能夠為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)打下基礎，但是相對的，學生要注意提高自身的素質教育水平，保證學生的職業(yè)道德的基本素質也是過硬的，隨著社會的發(fā)展，職業(yè)道德能力已經(jīng)成為合格人才的一項重要標準，因此學生一定要注意加強職業(yè)道德效果，通過構建學生的培養(yǎng)體系來加強學生對于素質教育的學習，保證學生的素質教育學習效果，加強學生教師的整體職業(yè)道德觀水平，并為我國教育界的素質教育方法的改革提供可參考的經(jīng)驗。

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