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(經(jīng)典)《戲曲起源的文化思考》閱讀答案
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古希臘戲劇的橫空出世，不僅有漫長的歷史積淀，還有戲劇土壤對史前巫術(shù)性戲劇長期培育的廣闊社會背景，更有深厚的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。從中外戲劇生成的比較中，我們對此也許更能有深刻的認識。
迫于地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難，古希臘人不得不熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭，頻繁的遷徙和交往使人們生存意識變得十分開闊。歷史的傳說、神話與現(xiàn)實的航海生活結(jié)合在一起，就必然要激發(fā)出昂揚的精神。法國藝術(shù)理論家丹納認為：“埃斯庫羅斯、索�？死账�、歐里庇得斯的作品誕生的時代，正是希臘人戰(zhàn)勝波斯人的時代，在文明世界中取得領(lǐng)袖地位的時代。等到民氣的消沉與馬其頓的入侵使希臘受到異族統(tǒng)治，民族的獨立與元氣一起喪失的時候，悲劇也就跟著消失�！彼c中國元朝時期不一樣。蒙古族進入中原，激起了漢族人的反抗心、悲憤心，悲劇悲壯的情愫在無數(shù)劇作家心中蕩漾，傳統(tǒng)的精神枷鎖斷裂了，于是，元雜劇肩負著強烈的批判使命，走上了歷史的舞臺。
但是，與其說古希臘人關(guān)心征戰(zhàn)，征服世界，倒不如說他們更關(guān)心“我是誰”，他們想知道“我從哪里來？要到哪里去？”生產(chǎn)力的低下，使他們反觀自我的思辨始終籠罩在“神性”之中，命運之神像藍天、像大地、像茫茫無際的大海涵蓋了古希臘人的生活。于是，一場人與神的較量，人與命運的抗?fàn)�，就以悲劇的形式，在思辨、玄想和奔向未來的思維定勢中出現(xiàn)了。在中國的北宋末年，文化發(fā)展在盛唐的高峰之后，已經(jīng)非常成熟。元人忽必烈進入中原，本身就是對中國文化的一次徹底的批判。另一方面，從勾欄瓦舍發(fā)展而來的說唱藝術(shù)，在佛教思辨精神的催生下，借助中國本土眾多戲劇因素、的長期積淀，升華為一種全新的藝術(shù)形式，形成了一股洶涌的反思之流，對傳統(tǒng)文化、對社會現(xiàn)實、對人生命運發(fā)出了前所未有的質(zhì)問。從某種意義上說，元雜劇空前地昭示了中國人的第一次覺醒，雖然是曇花一現(xiàn)。當(dāng)以儒家道統(tǒng)為思想支柱的專制文化的巨大籠罩力隨著明朝的建立而復(fù)歸后，元雜劇的精神就逐步地走向了衰亡。
古希臘戲劇的繁榮，最根本的原因是得力于由來已久的民主制。戲劇的本質(zhì)是沖突，但揭露沖突的勇氣正好源于民主與科學(xué)的精神。古希臘的民主運動開始于雅典的梭倫時代。梭倫在公元前6世紀初，就廢除了土地抵押，禁止土地集中，并且剝奪了土地貴族世襲的政治特權(quán)。公元前6世紀末期，希臘雅典實行民主改革，把原來按部落劃分的四個大區(qū)劃分為十個行政小區(qū)，每個小區(qū)的公民，包括各部落的成員，每個成年男子享受同等的政治權(quán)利，從此以后，民主制度得到了根本性的保證。在這里我們絲毫沒有說元朝于一片腥風(fēng)血雨中實行了民主制的意思。但是，一個騎在馬背上統(tǒng)治漢民族的邊遠少數(shù)民族，是必然沒有經(jīng)驗的，是必然要出現(xiàn)迷惘的，忽必烈也確實不知道在鐵蹄之外，還有什么思想的統(tǒng)治；另一方面，中國文化的成熟使中國社會各個方面的弊端都顯露了出來。但是，隨著蒙古人進入中原，文化的活力又被激發(fā)起來，過去的民本思想噴涌而出，成了一股用血淚寫就的怒潮；更為重要的是，傳統(tǒng)儒學(xué)的鉗制已經(jīng)進入了低迷的狀態(tài)，市民文化自南宋以來已經(jīng)崛起，佛教高揚起了正視現(xiàn)實人生的黑暗與痛苦、心涵萬法、本體精神高于一切的旗幟，這些都成為使元雜劇繁榮的肥沃土壤。
（摘編自《戲曲起源的文化思考》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）
A．生存意識十分開闊的古希臘人在地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難的情況下，十分熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭。
B．生產(chǎn)力的低下，使古希臘人反觀自我的思辨始終籠罩在“神性”之中，命運之神支配了古希臘人的生活。
C．說唱藝術(shù)在元代升華成了一種全新的藝術(shù)形式，形成了一股洶涌的反思之流，對傳統(tǒng)文化、對社會現(xiàn)實、對人生命運發(fā)出了前所未有的質(zhì)問。
D．民主與科學(xué)的精神得力于由來已久的民主制，不僅是古希臘戲劇繁榮之根，也是戲劇沖突之根。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）
A．文章開門見山高度概括了古希臘戲劇橫空出世的緣由，并采用總分的結(jié)構(gòu)論證了自己的見解。
B．文章引用法國藝術(shù)理論家丹納的話，目的是論證地中海一帶頻繁的遷徙和交往使人們生存意識變得十分開闊的觀點。
C．文章在分析古希臘戲劇起源的緣由時，重點同元雜劇進行比較，從而加深了對古希臘戲劇起源的深刻理解。
D．文章分別從環(huán)境、意識和制度三個維度對古希臘戲劇起源的緣由進行論證，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，論證充分。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）
A．之所以說元雜劇是肩負著強烈的批判使命走上歷史舞臺的，是因為蒙古族進入中原后，傳統(tǒng)的精神枷鎖斷裂了。
B．元雜劇的精神走向衰亡，是在以儒家道統(tǒng)為思想支柱的專制文化的巨大籠罩力隨著明朝的建立復(fù)歸后開始的。
C．自從公元前6世紀末期，希臘雅典實行民主改革以后，雅典的民主制度就得到了根本性的保證。
D．元雜劇繁榮的肥沃土壤主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)沒有鉗制力、自南宋以來市民文化已經(jīng)崛起以及佛教教義的引領(lǐng)。
答
1．C本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
A．“生存意識十分開闊的古希臘人在地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難的情況下，十分熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭”錯，原文是“迫于地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難，古希臘人不得不熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭，頻繁的遷徙和交往使人們生存意識變得十分開闊”，可見，不是生存意識十分開闊的古希臘人十分熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭，而是迫于地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難，古希臘人不得不熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭；而且，頻繁的遷徙和交往使人們生存意識變得十分開闊。
B．“命運之神支配了古希臘人的生活”錯，原文是“命運之神……涵蓋了古希臘人的生活”，可見，原文說的是“涵蓋”，而選項說成是“支配”。
D．“民主與科學(xué)的精神得力于由來已久的民主制，不僅是古希臘戲劇繁榮之根”錯，原文是“古希臘戲劇的繁榮，最根本的原因是得力于由來已久的民主制。戲劇的本質(zhì)是沖突，但揭露沖突的勇氣正好源于民主與科學(xué)的精神”，可見，不是“民主與科學(xué)的精神”得力于由來已久的民主制，而是古希臘戲劇的繁榮得力于由來已久的民主制；古希臘戲劇繁榮之根是民主制，不是民主與科學(xué)的精神。
故選C。
2．B．“目的是論證地中海一帶頻繁的遷徙和交往使人們生存意識變得十分開闊的觀點”錯，文章引用法國藝術(shù)理論家丹納的話，目的是論證地中海一帶頻繁的政治與戰(zhàn)爭使人們生存意識變得十分開闊的觀點。
3．D．“元雜劇繁榮的肥沃土壤主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)沒有鉗制力”錯，原文是“傳統(tǒng)儒學(xué)的鉗制已經(jīng)進入了低迷的狀態(tài)，市民文化自南宋以來已經(jīng)崛起，佛教高揚起了正視現(xiàn)實人生的黑暗與痛苦、心涵萬法、本體精神高于一切的旗幟，這些都成為使元雜劇繁榮的肥沃土壤”，可見，原文說“傳統(tǒng)儒學(xué)的鉗制已經(jīng)進入了低迷的狀態(tài)”，并不是說傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)沒有鉗制力。
故選D。
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