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（必備）屈原的歷史典故7篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都有令自己印象深刻的典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)故事。當(dāng)你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？以下是小編整理的屈原的歷史典故，希望對(duì)大家有所幫助。
屈原的歷史典故1
在長(zhǎng)江流域及以南地區(qū)，飲灑風(fēng)尚，從周朝就開始盛行了，并且在各諸候國(guó)中，楚國(guó)是最負(fù)盛名的。楚國(guó)人嗜好飲酒，不僅在《楚辭》中有許多文字的描敘，先秦文獻(xiàn)《左傳》中關(guān)于楚人飲酒的記錄也很多。
楚人的酒習(xí)俗可見南方酒文化之端倪�！蹲髠鳌烦晒�16年載：楚晉戰(zhàn)于鄢陵，雙方酣戰(zhàn)一日，晉軍秣馬歷兵，準(zhǔn)備明日再戰(zhàn)。楚王“聞之，召子反（司馬）謀。轂陽(yáng)豎獻(xiàn)飲于子反，子反醉而不能見�！苯Y(jié)果楚軍因主將醉酒不能作戰(zhàn)，只好連夜撤退，子反酒醒后受到楚共王和令尹子重的責(zé)罰，不得不引疾自刎。屈原正是總結(jié)許多的歷史教訓(xùn)后，所以在他任左徒期間，能為楚王入同與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸候。屈原也才能“眾人皆醉我獨(dú)醒”《魚父》。
《楚辭·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮謝天狼；操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄皷|君”是楚人尊崇的太陽(yáng)神�！皷|君”射殺天狼得勝而歸，人們?yōu)橹e行了慶功宴，東君就高舉北斗為杯，痛飲佳釀。在屈原的筆 下，楚人飲酒的豪氣躍然紙上，也足以驗(yàn)證了詩(shī)人的夸張手法，已達(dá)爐火純青之地步。楚人的嗜酒，其實(shí)為楚人酒神精神的一種顯現(xiàn)。
《楚辭·招魂》在講述盛宴時(shí)曰：“靦鱉炮羔，有拓漿些”�！艾帩{蜜勺，實(shí)羽觴些”�！按煸銉鲲嫞们鍥鲂保叭A酌既陳，有瓊漿些”�！巴貪{”就是甘蔗汁，《漢書.郊祀志》曰：“泰尊拓漿折朝醒”。是指助酒，解酒的甜飲料�！碍倽{”、“瑤漿”二詞，清代胡文英《屈騷指掌》解釋為白酒和紅酒。如果按這段辭所說(shuō)：瑤漿盛于“羽觴”，形似鳥狀的酒杯，注滿了瑤漿；瓊漿盛于“華酌”，酌就是從酒樽（或是酒甕） 提酒用的酒斗，華酌的“華”在這里理解為花，華、花古代通用字。五臣云：“華酌，謂置華（花）于酒中”。由此看來(lái)，“瓊漿”就是摻入了桂花（或菊花或玖瑰花）一類芳香型植物花朵的`紅酒（或甜酒）�！毒鸥琛分刑岬降膬煞N美酒：“奠桂酒兮椒漿”，桂酒、椒漿當(dāng)是摻入了桂花、椒花植物的紅酒，是以為證。此時(shí)此刻，浮現(xiàn)在我們腦海里的場(chǎng)景是：各種各樣的名酒、美酒和飲料擺放在宴席上，人們爭(zhēng)相你斟我酌，舉起酒杯、相互把盞，喝酒唱歌，手舞足蹈。大家都喝醉了，就把醪糟瀝渣（挫糟），把汁子冰凍一下，然后再喝（凍飲），那樣可以醒酒（清涼）。正好應(yīng)了現(xiàn)代一句俚語(yǔ)：“酒醉還需酒來(lái)解”，也正如“解鈴還需系鈴人”一樣。不管是舉行宴會(huì)還是祭祀亡靈，都可以證明楚人嗜酒的風(fēng)氣。
《楚辭》對(duì)中國(guó)酒文化的貢獻(xiàn)不能小視�！蹲髠鳌烦晒贻d：晉卿郤至訪問(wèn)楚國(guó)，“楚子享之子反相，為地室而懸（編鐘）焉。至將登。金奏作子下”。楚宮地室除用作“地下音樂(lè)廳”外，還常是皇宮貴族們聚眾夜飲狂歡的場(chǎng)所�！墩谢辍吩唬骸扮H鐘搖簴，揳梓瑟些。娛酒不廢，沈日夜些”。這段文字向我們真實(shí)地描述了當(dāng)時(shí)楚國(guó)貴族們?nèi)计鹈鳡T，飲酒作樂(lè)沒(méi)完沒(méi)了。那場(chǎng)面是：“女樂(lè)羅些。陳鐘按鼓，造新歌些。涉江采菱，發(fā)揚(yáng)荷些。美人既醉，朱顏酡些。娭光眇視，目曾波些《招魂》”。撞起編鐘敲起鼓，歌妓舞女齊登場(chǎng)，新編的歌兒唱完《涉江》又唱《采菱》，一曲《揚(yáng)荷》舞姿伴清唱，美女們?cè)缫炎硪怆鼥V，兩頰嬌顏紅暈勝似海棠，男女們都眉來(lái)眼去，暗送秋波�！笆颗s坐，亂而不分些�！薄墩谢辍纺信g相錯(cuò)雜坐，一點(diǎn)禮數(shù)也不講了，可說(shuō)是喝的天昏地暗，難分白天黑夜，好一副醉生夢(mèng)死的景象。推測(cè)其地點(diǎn)很可能就在地室（地下音樂(lè)廳）中，因?yàn)槟欠N場(chǎng)面在地室中可以避人耳目，更可放蕩不羈�？磥�(lái)地下音樂(lè)廳不是現(xiàn)代人的發(fā)明�？粗昀薰亩粘鐾恋哪歉叽蟮谋畦b時(shí)，我們不能不為楚人的豪飲而驚嘆了。楚人的好樂(lè)與豪飲，表現(xiàn)著楚人的放縱不拘，那都是酒神醉意的產(chǎn)物。
“蘭膏明燭，華燈錯(cuò)些。結(jié)撰至思，蘭芳假些，人有所極，同心賦些。酎飲盡歡，樂(lè)先故些�！墩谢辍贰薄Ｔ谌A燈錯(cuò)麗的場(chǎng)所，一些文人墨客借助醉意興志，正是詩(shī)興大發(fā)之時(shí)，各自發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，有作詩(shī)的，還有作賦的，還有說(shuō)文的，總之撰寫的詩(shī)文賽過(guò)蘭花香幽。其實(shí)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)有了“酒出詩(shī)”的雅語(yǔ)。把酒與文化緊密結(jié)合在一起，屈原乃第一人也。
《楚辭.大招》曰：“四酎并孰，不澀嗌只；清馨凍歆，不歠役只；吳醴白蘗，和楚瀝只；魂乎歸來(lái)，不遽惕只”。朱熹《楚辭集注》曰：“酎，三重釀酒。秦月令曰：春釀之，孟夏始成。漢亦以夏釀，八月乃成。此云四酎，則是四重釀矣�！彼聂�，則是以三重之酒為水再釀而成的度數(shù)很高的醇酒。這么好的美酒喝起來(lái)，味道甚佳，清新爽口，又不苦澀。把吳國(guó)用白酒曲釀成的醴酒，和楚國(guó)釀造出的清酒—楚瀝，配起來(lái)喝真是別有一番風(fēng)味，同時(shí)你也不要擔(dān)心酒不夠。《大招》這段文字向我們透露了許多古代信息：一是楚國(guó)人早已掌握了熟練的釀酒技術(shù)了。并且能夠釀造出上等好酒。二是楚人當(dāng)時(shí)已經(jīng)懂得了勾兌酒的方法了。三是楚人飲酒的方式是多種多樣的。四是楚人飲酒不亞于殷人嗜酒的習(xí)俗。
屈原的歷史典故2
楚國(guó)自從被秦國(guó)打敗以后，一直受秦國(guó)欺負(fù)，楚懷王又想重新和齊國(guó)聯(lián)合。秦昭襄王即位以后，很客氣地給楚懷王寫信，請(qǐng)他到武關(guān)(在陜西丹鳳縣東南)相會(huì)，當(dāng)面訂立盟約。
楚懷王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦國(guó);去呢，又怕出危險(xiǎn)。他就跟大臣們商量。
大夫屈原對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)得像豺狼一樣，咱們受秦國(guó)的欺負(fù)不止一次了。大王一去，準(zhǔn)上他們的圈套�！�
可是懷王的兒子公子子蘭卻一股勁兒勸楚懷王去，說(shuō)：“咱們?yōu)榱税亚貒?guó)當(dāng)做敵人，結(jié)果死了好多人，又丟了土地。
如今秦國(guó)愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢�！�
楚懷王聽信了公子子蘭的話，就上秦國(guó)去了。
果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進(jìn)秦國(guó)的武關(guān)，立刻被秦國(guó)預(yù)先埋伏下的人馬截?cái)嗔撕舐贰Ｔ跁?huì)見時(shí)，秦昭襄王逼迫楚懷王把黔中的土地割讓給秦國(guó)，楚懷王沒(méi)答應(yīng)。秦昭襄王就把楚懷王押到咸陽(yáng)軟禁起來(lái)，要楚國(guó)大臣拿土地來(lái)贖才放他。
楚國(guó)的大臣們聽到國(guó)君被押，把太子立為新的國(guó)君，拒絕割讓土地。這個(gè)國(guó)君就是楚頃襄王。公子子蘭當(dāng)了楚國(guó)的令尹。
楚懷王在秦國(guó)被押了一年多，吃盡苦頭。他冒險(xiǎn)逃出咸陽(yáng)，又被秦國(guó)派兵追捕了回去。他連氣帶病，沒(méi)有多久就死在秦國(guó)。
楚國(guó)人因?yàn)槌淹跏芮貒?guó)欺負(fù)，死在外頭，心里很不平。特別是大夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠(yuǎn)離小人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，為國(guó)家和懷王報(bào)仇雪恥。
可是他這種勸告不但不頂事，反倒招來(lái)了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。
他們對(duì)楚頃襄王說(shuō)：“大王沒(méi)聽說(shuō)屈原數(shù)落您嗎?他老跟人家說(shuō)：大王忘了秦國(guó)的仇恨，就是不孝;大臣們不主張抗秦，就是不忠。楚國(guó)出了這種不忠不孝的君臣，哪兒能不亡國(guó)呢?大王，你想想這叫什么話!”
楚頃襄王聽了大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。
屈原抱著救國(guó)救民的志向，富國(guó)強(qiáng)民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡(jiǎn)直氣瘋了。他到了湘南以后，經(jīng)常在汨羅江(在今湖南省東北部，汨音mì)一帶一邊走，一邊唱著傷心的詩(shī)歌。
附近的莊稼人知道他是一個(gè)愛國(guó)的大臣，都挺同情他這時(shí)候，有一個(gè)經(jīng)常在汨羅江上打魚的漁父，很佩服屈原的為人，但就是不贊成他那愁悶的樣子。
有一天，屈原在江邊遇見漁父。漁父對(duì)屈原說(shuō)：“您不是楚國(guó)的大夫嗎?怎么會(huì)弄到這等地步呢?”
屈原說(shuō)：“許多人都是骯臟的，只有我是個(gè)干凈人;將多人都喝醉了，只有我還醒著。所以我被趕到這兒來(lái)了�！�
漁父不以為然地說(shuō)：“既然您覺(jué)得別人都是骯臟的，就不該自鳴清高;既然別人喝醉了，那么您何必獨(dú)自清醒呢!”
屈原反對(duì)說(shuō)：“我聽人說(shuō)過(guò)，剛洗頭的總要把帽子彈彈，剛洗澡的人總是喜歡撣撣衣上的灰塵。我寧愿跳進(jìn)江心，埋在魚肚子里去，也不能拿自己干凈的身子跳到污泥里，去染得一身臟�！�
由于屈原不愿意隨波逐流活著，到了公元前278年五月初五那天，他終于抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。
附近的莊稼人，得到這個(gè)信兒，都劃著小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪兒有屈原的影兒。大伙兒在汨羅江上撈了半天，也沒(méi)有找到屈原的尸體。
漁父很難受，他對(duì)著江面，把竹筒子里的'米撒了下去，算是獻(xiàn)給屈原的。
到了第二年五月初五那一天，當(dāng)?shù)氐陌傩障肫疬@是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后來(lái)，他們又把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。這種紀(jì)念屈原的活動(dòng)漸漸成為一種風(fēng)俗。人們把每年農(nóng)歷五月初五稱為端午節(jié)，據(jù)說(shuō)就是這樣來(lái)的。
屈原死后，留下了一些優(yōu)秀的詩(shī)歌，其中最有名的是《離騷》。他在詩(shī)歌里，痛斥賣國(guó)的小人，表達(dá)了他憂國(guó)憂民的心情，對(duì)楚國(guó)的一草一木，都寄托了無(wú)限的深情。后來(lái)人們認(rèn)為屈原是一位我國(guó)古代杰出的愛國(guó)詩(shī)人。
屈原的歷史典故3
眾口鑠金
屈原，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)時(shí)擔(dān)任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯(lián)合東方的大國(guó)齊國(guó)，共同抗秦。
昏庸的楚懷王，不聽忠告，反而偏信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，并向秦國(guó)妥協(xié)。結(jié)果連連上了秦國(guó)的當(dāng)，懷王最后終于死在秦國(guó)。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長(zhǎng)江以南的`沅、湘和洞庭湖一帶。
屈原始終熱愛他的祖國(guó)，在被疏遠(yuǎn)、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無(wú)時(shí)不關(guān)心著人民的生活，無(wú)時(shí)不懷念著國(guó)都郢都。他寫的《九章》等不朽的詩(shī)篇，充滿了悲憤和熱烈的愛國(guó)之情�！毒耪隆饭舶ň牌�，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。
《惜誦》，據(jù)專家考證，是屈原勸楚懷王聯(lián)齊抗秦而被讒去職時(shí)寫的。“惜誦”二字，據(jù)說(shuō)是“不愿隨便歌頌”的意思。詩(shī)中有一節(jié)假托在夢(mèng)中和大神談話來(lái)表達(dá)自己始終不變的忠誠(chéng)。詩(shī)的大意說(shuō)：“我曾在夢(mèng)里企圖登天，無(wú)奈既沒(méi)有路也找不到船。請(qǐng)大神幫幫忙吧�？墒撬f(shuō)，理想雖好實(shí)行困難!難道我的理想將永遠(yuǎn)被認(rèn)為危險(xiǎn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)?大神說(shuō)：
可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲于羹而吹齏兮，何不變此志也?
欲釋階而登天兮，猶為曩之態(tài)也!
屈原的歷史典故4
【出處】《史記·屈原賈生列傳》。
【釋義】屈原把自家的大米送給貧苦的百姓。
【歷史典故】
詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當(dāng)時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉(xiāng)的百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者，幼小的`屈原見之不禁傷心落淚。
一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見狀，紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米，將米背回了家。
不久，屈原的父親便發(fā)現(xiàn)家中糧倉(cāng)中的大米越來(lái)越少，他很是奇怪。
有一天夜里，他發(fā)現(xiàn)屈原正從糧倉(cāng)里往外背米，便將屈原叫住，一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。
父親沒(méi)有責(zé)備屈原，只是對(duì)他說(shuō)：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長(zhǎng)大后做官，把楚國(guó)管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎？”
自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國(guó)家大事。他為國(guó)、為民盡心盡力，被后世之人稱頌，真正做到了由小善轉(zhuǎn)為大善。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
屈原的悲天憫人情懷早已流傳千古。他自幼憐憫他人，此乃小愛，乃人之常情的愛；而他后來(lái)的愛國(guó)情懷，乃大愛。孟子曾經(jīng)說(shuō)：“存其心，養(yǎng)其性�！币馑际潜４娉嘧又�，修養(yǎng)善良之性。我們生來(lái)便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染污土。佛語(yǔ)云：“愛出者愛返，福往者福來(lái)�！睘樗朔瞰I(xiàn)善心，為社會(huì)造福祉，他人和社會(huì)必定會(huì)以善回報(bào)于你。
屈原的歷史典故5
眾口鑠金
大神說(shuō)的這幾句話，大意是說(shuō)：“對(duì)于君王，你可以懷念卻不必寄托希望。他身邊那群人的嘴連金屬都消熔得了，你當(dāng)初一片天真當(dāng)然要遭殃。上過(guò)當(dāng)?shù)娜丝傇撎貏e小心了，為什么不能改一改你的直心腸?你想登天偏又放棄了往上爬的梯子，看來(lái)你從前的老脾氣，還是照樣!
這一節(jié)中，“懲于羹而吹齏”這一句，就是成語(yǔ)“懲羹吹齏’的來(lái)處。羹，就是羹湯;齏，是搗爛的蒜韭之類。在喝熱湯的時(shí)候燙了嘴，于是懷著戒心，見了蒜韭之類的涼小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受過(guò)打擊，吃過(guò)虧，以后變得過(guò)分謹(jǐn)慎和警惕，就叫做“懲羹吹齏”。《唐書·傅奕傳》說(shuō)：“懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木。”
詩(shī)的原文中，另一句“眾口其鑠金”，后來(lái)也成為一句成語(yǔ)，即“眾口鑠金”。這句成語(yǔ)的“眾口”卻變?yōu)檩浾摰腵意思，形容輿論的力量很大，即使最堅(jiān)硬的金石也要被消毀。
屈原的歷史典故6
在中國(guó)，有一個(gè)和端午節(jié)緊緊連在一起的名字。當(dāng)您聞到粽葉的清香，當(dāng)您聽到龍舟競(jìng)渡的鼓角，也許您都會(huì)想起他，一個(gè)峨冠博帶，在江畔行吟的背影。他就是三閭大夫屈原，一個(gè)讓無(wú)數(shù)中國(guó)人敬重的愛國(guó)詩(shī)人。
我國(guó)人民為紀(jì)念偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原，每年農(nóng)歷五月初五都要過(guò)端午節(jié)，這個(gè)風(fēng)俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)。
屈原，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
在長(zhǎng)期的流放生活中，屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫自己對(duì)祖國(guó)的熱愛，指斥“群小”誤國(guó)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，兩千七百七十七個(gè)字，詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。
屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”（意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵？）
公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
對(duì)于屈原的死，我們或許會(huì)惋惜，難道詩(shī)人只能用死亡去回報(bào)他的故國(guó)？他不能象張良那般忍辱負(fù)重，伺機(jī)為楚復(fù)仇嗎，他不能歸隱山林，著書立說(shuō)，為楚國(guó)留下永久的記憶嗎？究竟是什么原因，致使他只能以死亡的方式恪盡自己的忠誠(chéng)呢？
探討屈原自殺的三大原因
換做現(xiàn)在，道不同不相為謀，君主不接受勸告，國(guó)家是他一個(gè)人的，讓他自食惡果好了，何必自殺？他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，戰(zhàn)國(guó)是個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，一個(gè)知識(shí)分子也許昨天是宋國(guó)人，今天就為齊國(guó)的國(guó)君效勞，齊國(guó)混不下去了，明天再去秦國(guó)也簡(jiǎn)單得很。別看這些國(guó)家整天打來(lái)打去，其實(shí)國(guó)境開放，基本是免簽證。既然這樣，屈原為甚么要投水自盡呢？
首先，他是楚國(guó)的.貴族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血緣關(guān)系的親戚就親疏有別地分封到不同地方當(dāng)諸侯，諸侯又按照同樣的方式把國(guó)家分給不同的大夫。楚國(guó)和其它諸侯國(guó)有點(diǎn)不同，國(guó)君和周天子并沒(méi)有直接的血緣關(guān)系，所以在其它諸侯只能稱“公”、“侯”時(shí)，楚國(guó)國(guó)君就能自稱為只有周天子才能使用的“王”的稱號(hào)。楚國(guó)的君臣同樣有這種關(guān)系，屈原和楚王同姓，所以他對(duì)楚王和楚國(guó)，不僅有一份大臣對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，也有一份難以割斷的血脈親情。
屈原著名的詩(shī)歌《離騷》，開篇就驕傲地自述了自己的身世：
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均。
帝高陽(yáng)，指的是三皇五帝的五帝之一顓頊帝高陽(yáng)氏。屈原說(shuō)，自己的世系可以上溯至上古的顓頊帝，這和楚國(guó)的世系是一樣的。他誕生在貴族之家，父親伯庸抱著對(duì)他美好的期望，給他取名“正則”，字“靈均”�！霸币彩撬淖�。因?yàn)樵囊馑及秸_闊的大地的意思，和名“正則”互為表里。
雖然是楚國(guó)的大臣，但屈原也是楚國(guó)王族世系中的一分子，所以其它人可以離開，他卻在感情上無(wú)法拋棄楚國(guó)，當(dāng)祖國(guó)亡于秦人之手，他選擇了以身相殉。
第二個(gè)原因，是楚國(guó)人對(duì)于個(gè)人生死和榮譽(yù)之間的獨(dú)特觀念。后來(lái)在楚漢相爭(zhēng)中敗給劉邦的項(xiàng)羽，也在烏江邊自刎了。項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)也并非全無(wú)退路。史書上說(shuō)：
烏江亭長(zhǎng)檥船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡�！表�(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”
有人說(shuō)過(guò)：項(xiàng)羽的兵敗自刎，其實(shí)也是楚人風(fēng)氣使然。如果他不自刎，反倒得不到楚人的心儀。據(jù)《左傳》桓公十一年載，楚國(guó)莫敖屈瑕曾率兵討伐羅國(guó)，因驕傲輕敵而敗北，結(jié)果他自縊于荒谷，而隨從他的群帥們則將自己囚禁于冶父以聽從楚王的刑罰。屈瑕曾多次為楚國(guó)立功，結(jié)果一次兵敗就不能不自縊以謝國(guó)人。再如《左傳》莊公十九年載，楚文王與巴人作戰(zhàn)不利，回國(guó)時(shí)，掌管都城城門的鬻拳卻不讓文王入城。文王不得已，整頓人馬去討伐黃國(guó)，仗是打勝了，可惜回來(lái)的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也自殺相殉�？梢娫诔䥽�(guó)，即使君主喪師辱國(guó)也是不可以原諒的。又如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚懷王并不是一個(gè)聰明的君主。他曾被秦昭王騙到秦國(guó)，要他割地稱臣。懷王至死不從，最后病亡于秦。據(jù)司馬遷《楚世家》說(shuō)，楚懷王死后，楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯也因此都看不起秦國(guó)而同情楚懷王。
屈原的歷史典故7
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人在飲酒、事酒的風(fēng)尚和習(xí)俗上在當(dāng)時(shí)的各方國(guó)中已是很有名的了。除此之外，楚人的釀酒技藝、手法也是相當(dāng)高明的，酒的種類也很多，且均為上品。在當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，最具傳統(tǒng)特色的酒要算“香茅酒”了。
《左傳》僖公四年記管仲代表齊恒公與諸候之師宣布楚國(guó)的罪狀，其中有一條是“爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒”。苞茅即菁茅�！渡袝び碡暋罚骸扒G及衡陽(yáng)惟荊州�！薄鞍鼌Q、菁茅”。菁在這里意為華采�！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸笆駶h江陵千樹桔，包茅橘柚�！倍蓬A(yù)注曰：“包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒為縮酒�！笨s酒即楚國(guó)的瀝酒、縱酒、清酒是也。茅草葉的兩邊有許多毛刺，魯班就是一次偶然被茅刺劃破了手，而發(fā)明了鋸子。利用包茅上的毛刺粘附酒糟來(lái)濾酒，與北方周人用竹筐濾酒是有很大區(qū)別的。它的`最大特點(diǎn)是，茅草自身有一種特殊的芳香氣味，在過(guò)濾酒液的同時(shí)，使酒液帶來(lái)上了它的香味，所以楚人叫它香茅酒。這在當(dāng)時(shí)中國(guó)算是楚人的一大發(fā)明，以至于楚國(guó)在向周天子進(jìn)貢時(shí)不僅有橘柚，還有苞茅。當(dāng)時(shí)的周人也是用苞茅濾酒的，周人不僅看中的是濾酒方法，更看中了用菁茅濾出的酒有一種特殊的香味，使酒更加有特色了。
苞茅是長(zhǎng)江流域和淮河流域的一種特產(chǎn)，所以才作為貢品。用苞茅濾過(guò)的酒周人稱之為“縮酌”，楚人則稱之為“香茅酒”。據(jù)賈公彥《周禮·司尊彝》疏：縮酌過(guò)濾前的勾兌方法是將事酒與醴齊相摻合。事酒屬清酒類，醴齊屬濁酒類。鄭玄《天官·酒正》注云：“鄭司農(nóng)云‘事酒，有事而飲也’。玄謂事酒的有事之酒，其酒則今為醳酒也�！� 醳酒即冬釀春成，含酒精度數(shù)低于昔酒和清酒。醴齊，即現(xiàn)代的“醪糟”（米酒）�！墩f(shuō)文》：“醴 ，酒一宿孰也。”《玉篇》：“醴，甜酒也。一宿孰也�！薄笆搿弊之�(dāng)熟字用，意思是說(shuō)米酒一天一夜就成熟了。在二十世紀(jì)七十年代的考古中，荊州江陵鳳凰山8號(hào)漢墓出土的竹簡(jiǎn)第163載：“甘酒一傷”。甘酒就是醴酒。該山167號(hào)漢墓遣策又載；“嘏酒一器”�？坚屨哒J(rèn)為：嘏即酤，《說(shuō)文》：“一宿酒也”。
以上說(shuō)明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南方諸民族不僅釀酒技術(shù)、手法高超，透過(guò)古文獻(xiàn)與考古證明，而且其流程也是非常講究的。楚國(guó)當(dāng)時(shí)除了名酒“香茅酒”外，還發(fā)明、釀制了一些饒有楚地特色的新酒品種，如《楚辭》中說(shuō)到的“瓊漿”、“瑤漿”、“桂酒”、“椒漿”等。這里面也包涵著酒的養(yǎng)生文化之內(nèi)涵。
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