《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感
讀完一本書以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感1
原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，一直是我很想讀的一本書，但讀完這本書后，說實(shí)話，我不是很明白，也許是對(duì)里面的內(nèi)容理解得不夠透徹吧，因此這本書包含的內(nèi)容都不是很明白，懵懵懂懂的。
設(shè)計(jì)源于生活，在生活中很多方面都與設(shè)計(jì)有密切相關(guān)的聯(lián)系，是人們生活必不可少的。
原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，并且策劃了“二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽，通過與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)，共同思考設(shè)計(jì)與日常生活的聯(lián)系。然而，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官，設(shè)計(jì)其實(shí)是我們觀察和認(rèn)知世界的'一種方式，但如果設(shè)計(jì)師能夠以一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光，去判斷所面臨的項(xiàng)目，或許會(huì)生出一些更具生命力，更具開創(chuàng)性的想法，去指導(dǎo)設(shè)計(jì)的行為，其結(jié)果會(huì)更好。而在這物欲橫流的社會(huì)上，很多人和書都在提醒著我們，人應(yīng)當(dāng)保持一種純潔的心境。設(shè)計(jì)其實(shí)也一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場利潤的奴隸。因?yàn)橹挥羞@樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。
因此，設(shè)計(jì)無處不在，時(shí)時(shí)刻刻地與我們的生活相互聯(lián)系。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感2
定位是任何人都可以閱讀的設(shè)計(jì)類書籍，果真易讀。
大概因?yàn)榭催^IDEO的書，所以覺得還好，倒是對(duì)日本的民族性審美又敬佩了些。
如原研哉所說，以審美水平高的區(qū)域需求做出來的東西，水平低的區(qū)域也會(huì)接受。再聯(lián)想最近看到的中國佛像毀容性再上色，破四舊等毀滅時(shí)代的文章實(shí)在是心痛啊。也是，溫飽尚且堪憂，如何捍衛(wèi)文化呢？我們就先丟干凈，然后赤裸地立于世界上，慌亂地從別的地方拉來遮羞布蓋上。罷了。
虛無，謙遜，留白，陰翳美學(xué)，日本美學(xué)的神性一直在，日本對(duì)自然的`敬畏也一直在。而我們大概在面對(duì)皇權(quán)與宗教神性地位相爭下，文化不自信造成上層階級(jí)的張揚(yáng)繁復(fù)推崇，自我背棄了謙遜的文人美學(xué)。而這謙遜在另外的國度卻發(fā)展出了更為極致的美學(xué)。唉。
無印的理念確實(shí)是獲益良多，個(gè)人認(rèn)為可以看作是在做民族基層審美的改革，提倡更好的品質(zhì)和相對(duì)低的價(jià)格。不以品牌或廉價(jià)取勝，而以日常的審美高級(jí)取勝。讓人又反思，若在中國，中國的基層審美改革能催生出什么樣的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)呢？由日本的設(shè)計(jì)史來看，中國大約也快到了那個(gè)階段了。
我們這些窮設(shè)計(jì)師能做到嗎？但愿那個(gè)時(shí)代快些到來。
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