品才網(wǎng)>讀書筆記>讀書筆記

讀書筆記

時間：2024-07-23 18:25:47 讀書筆記我要投稿

簡愛讀書筆記推薦度：
《祝�！纷x書筆記推薦度：
中庸讀書筆記推薦度：
《活著》讀書筆記推薦度：
《簡愛》讀書筆記推薦度：
相關推薦

（精）讀書筆記

　　當認真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

（精）讀書筆記

讀書筆記1

　　孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會的基本道德。

　　從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。

　　在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論。

　　《孝經(jīng)》中，子曰:"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子認為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應該身體力行的�？梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。

　　誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕--比如西漢經(jīng)學大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權威)，于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因為當時聯(lián)絡多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法;再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說教;傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……

　　儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現(xiàn)代社會。

　　五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道。事實上，現(xiàn)代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣?細細尋思，我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學所提倡的合理孝道，以使之符合當今的社會道德規(guī)范并發(fā)揚光大! 國學經(jīng)典讀書筆記500字五篇(三)

　　《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家�！缎⒔�(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化、神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

　　人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應該報答。有句古語說得好:“百善孝為先�！币馑际钦f，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學為母的故事，更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。

　　其實，今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。

　　我很孝敬父母，在家時，我堅持每天幫父母做一件家務，向父母說一句問候的話。當節(jié)假日時，我就和父母談談心，為父母捶捶背。為了實現(xiàn)父母對我的期望，在學校好好學習。當父母因工作繁忙時，我就自己煮飯，做些家務活，以此來減輕父母的負擔;父母生病時，像他們關心我一樣，我會關注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當我和父母發(fā)生爭吵時，我便會做出一些必要的讓步，當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會主動向他們承認錯誤并道歉。時常會和父母在一起講個笑話，說說我在學校的狀況，讓他們對我的學習放心。我們的`父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現(xiàn)在要行動起來，動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲;動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何樂而不為呢?

　　感恩是有意義的。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應該用我們的優(yōu)異成績，我們的健康成長來孝敬父母，回報父母。

讀書筆記2

　　《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經(jīng)典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。以幽默的筆法諷刺時弊，描摹人物世態(tài)，調(diào)侃“蕓蕓眾生”。常以平易的筆觸，在貌似嬉筆中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫，以調(diào)侃語調(diào)述說人生無奈的笑面悲劇。

　　《圍城》表現(xiàn)出錢鐘書的學者式的幽默諷刺。錢鐘書的筆調(diào)和魯迅的截然不同。魯迅用的是鋒利無比的匕首，一觸見血，給人一種鮮血淋漓的感覺；錢鐘書用的是尖銳的長針，乍看之下，對患部沒什么用，但像針炙似地對準醫(yī)療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺舒暢無比，讓人被刺得心服口服。魯迅嚴肅地對待問題，錢鐘書漫不經(jīng)心地提出問題，但抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點的用心都是一樣的。錢鐘書通過詼諧，輕描淡寫的筆調(diào)，把個個讀過幾本書所謂的知識分于的齷齪靈魂一一勾畫出來并以機智的幽默、淵博的學識、辛辣的`嘲諷，對當時社會種種丑惡的事進行了揭露和批判，同時也道出了許多人生哲理。

　　蘇才女的一句“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”為主線，寫了以方鴻漸為主角的一批留學生的社交生活，以及他們幾個人之間的感情糾葛。婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭大學著實是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業(yè)低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。錢鐘書說：“在這本書里，我想寫中國社會的某一部分，某一些人，寫這些人，我也沒忘記他們是人類，只是人類，具有兩足無毛動物的基本根性。 ” 或許，《圍城》的文學價值正在此吧。

讀書筆記3

　　到了那，我點了一個漢堡，一杯可樂，一份薯條。等了一會，食物到了，我大口大口地吃起來。不一會，食物就被我吃光了。當我哼著小曲準備去學校時，突然發(fā)現(xiàn)前面有一個衣衫襤褸的人蹲在那，我快步走過去。只見他把頭遮得嚴嚴實實的，跟前有一個像是紙箱的`東西，后面有大約十幾張一元的錢，箱子上有一塊布，上面寫著“……（我忘了）”他真可憐，我?guī)缀跻蕹鰜砹恕Ｎ蚁耄涸儋I一個雞腿送給他吧。

　　于是我一路小跑回到肯德基，點了一個雞腿。大約過了幾分鐘，雞腿還沒好，我不斷以有急事為借口催促廚師快點做。不一會，雞腿做好了，我付了錢，又一路小跑到乞丐那里。那乞丐還是原樣不動，我對他說：“叔叔，雞腿。”他慢慢抬起頭來，他的臉有點黑，雙眼無神，他看到雞腿后，雙手慢慢接過烤雞腿，連聲說：“謝謝�！闭f完，他輕輕地將雞腿摟在了懷里。

　　我?guī)缀跤忠蕹鰜砹�，可憐的人啊，人間雖然不公平，但上帝對每個人都公平，將你弄成這樣的家伙一定會遭到上帝的嚴厲懲罰！

讀書筆記4

　　《祝�！肥敲駠鴷r期文學家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說集《彷徨》。

　　作品敘寫一個離開故鄉(xiāng)的知識分子“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準備過“祝福”時，見證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇。

　　該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會現(xiàn)狀的'無動于衷和不知所措。

　　文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農(nóng)村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出了徹底反封建的必要性。

讀書筆記5

　　湯姆叔叔是一個健壯的黑奴，善良慈祥，誠實守信。他原先的主人十分善良，對奴隸們都很好。但主人出于無奈，只好把他們賣到南方去抵債。湯姆后來的主人也很好，從不對奴隸兇神惡煞。主人家的小姐是伊娃，十分可愛、漂亮。湯姆是伊娃的.車夫，他常常和伊娃一起玩。幾年過去了，伊娃突然得了癆病，這在當時是十分可怕的。不久伊娃就去了另一個世界。主人不久后也在勸架時被人誤殺。湯姆又被賣掉了。新主人殘忍至極，專門雇了兩個人打奴隸們。最后湯姆竟被打死了。原先的少爺找到了他，把他帶回去。第二天，少爺就放走了所有的奴隸。

　　這本書形象地把奴隸社會的種種壓迫描繪出來，那些奴隸們家破人亡、妻離子散的畫面，讓我們仿佛身臨其境;我們不禁為老湯姆的悲慘遭遇深深同情，我知道了奴隸社會的黑暗，奴隸主們的分歧。

　　如今，奴隸已不復存在，黑人們又擁有了自己的權利。但是，是什么造成了這種黑暗的社會呢？“落后就要挨打”有一點道理，但重要的不是這個，是那時，很多白人眼里的黑人是生來賤的料，他們眼里沒有人權！

讀書筆記6

　　歷史帶來的是震撼與血腥。而藝術史卻是令人深思與陶醉。她帶我來到了全新的世界，領略了藝術的風采和背后的故事。

　　你們猜，原始的顏料是怎么來的?原始人常把帶顏色的泥巴和動物的油脂混合在一起做成的，顏色通常只有紅色和黃色�，F(xiàn)在，不僅是顏料變得多姿多彩，還出現(xiàn)了許多繪畫筆。轉念一想，以往那些畫家的畫作怎如鬼斧神工如此出彩!

　　書悄然一翻，達.芬奇映入眼簾，我的心臟跳個不停，世界名人是怎么畫出來的?到底哪里出彩?《達.芬奇自畫像》就是很好的證明，那細長的堪比發(fā)絲的線條竟是粉筆繪出的!接著翻下去，哈爾斯《彈曼陀鈴的小丑》映入眼簾，那是多么與眾不同!看著那幅畫，我竟以為是相機拍下的一瞬間，似動非動，富有生機。小丑似乎要轉頭，頭發(fā)飄了出去，眼睛也斜著看了過去，可就是那一瞬間，哈爾斯卻把它捕捉了下來。柯勒喬是的光影大師，他的作品中的人物都非常優(yōu)雅，面帶微笑，舉止優(yōu)美，神態(tài)自然，使人一下子就會喜歡上這些人物。

　　我正要翻看下去，一句話把我牢牢的.鎖定住了，“什么”柯勒喬的《圣母升天圖》曾有人評價看見了一群青蛙�？吕諉虝贿@句話打翻自信嗎?答案是錯誤的，柯勒喬不會放棄自己的畫畫生涯，直到有一天，提香來到了這個國家，看到了這幅畫，他大吃一驚，深深的贊揚了柯勒喬的畫。是的，在面度困難時放棄自己的夢想，得到的還是一無所有。陽光也總在風雨后。

　　希利爾喜歡畫畫，可是遺憾他并沒有當上藝術家。其實我也喜歡畫畫，因為畫畫帶來的樂趣可不是說出來就能體會到的。如果你問我我的夢想是不是當一位畫家，我會告訴你以前有過但現(xiàn)在沒有了，因為就如希利爾所說，每個孩子天生就是“藝術家”。所以我會跟著藝術史，跟著希利爾，探索藝術的真諦。

　　希利爾曾說：藝術源于生活，每個孩子天生就是藝術家，而每個正真的藝術家都保留一顆童心。

讀書筆記7

　　《圍城》說的是愛情與婚姻的悲涼，但這悲很含糊。它不是孟姜女哭長城的悲壯，不是陸游唐婉的那種哀怨，更不是“孔雀東南飛，五里一徘徊”的.徘徊一望人腸斷。(拙弓：此典何處?為文不謹嚴。陸游唐婉之情事非如此。)它是“走著走著就散了”的心傷，是春華散落，僅剩長亭古道邊芳草碧連天的蒼涼，有著莫大的蒼白無力的真實感。

　　方鴻漸曾也是那樣熱熱烈烈地求學、戀愛、生活。他曾博士歸國、風光一時;愛上唐曉芙，生命的意義也曾被那美麗的女孩照亮;也曾受到大家閨秀——蘇文紈的垂青。卻不想到了偏遠的三閭大學，無可挽回地與孫柔嘉結合，渾渾噩噩地度日。在趙辛眉的提醒下驀然明白了自己的境況，卻也只能無奈地一聲嘆息，繼續(xù)過活。難怪有人說：“男人這輩子都會暗戀過白蓮花，親吻過紅玫瑰，最后娶了康乃馨�！笔逻^境遷之后，昨日被時間漂白了，剩下的是蒼白無力的人生，于是渾渾噩噩去過，只求活完這一世罷。即便猛然醒悟過來了，那又能怎樣?最好的年代已經(jīng)過去，回不去了，而今已有家事之累，就只當曾經(jīng)是夢一場吧!仿佛是身陷囹圄的人，即便是悔悟了，卻也來不及了。

讀書筆記8

　　在這個寒假，我讀了一本《青鳥》的書,作者在這本書里告訴我們:幸福并不那么難尋找,幸福就在我們身邊。而大多數(shù)人從生到死,始終沒有享受過近在身邊的幸福。

　　主要人物：隸隸和咪隸一對兄妹。

　　在一個平安夜，有一個駝背仙女，要求他們?nèi)ふ仪帏B——一個唯一能制止折磨她女兒病痛的鳥兒。同時，仙女也送給隸隸一個嵌有鉆石的綠色小帽子，于是，面包、糖果、水、火、光明、貓、狗……所有的.一切都被一顆鉆石賦予了神氣的力量，全部都獲得了生命……他們歷盡艱辛，去尋找青鳥，原來他們尋找的并不是只鳥，而是一種幸福。

　　我是幸福的，我們大家都是幸福的，只要我們有愛心，有美好的心靈，幸福就在我們的身邊。

讀書筆記9

　　我非常喜歡現(xiàn)代著名作家朱自清寫的《匆匆》。那美妙的詞句，使我讀懂了作者，讀懂了這篇文章，也喚醒了我……

　　這篇文章，作者用一些精美的詞句，來表達出自己內(nèi)心的想法，他感到日子過得飛快:我們赤裸裸來到這世界，轉眼間將赤裸裸的回去罷?他感到耿耿于懷，自己在世上沒有貢獻，沒有成就，為什么要白白走這一遭啊!

　　“在默默里算著，八千多日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子，我不禁頭涔涔而淚潸潸了�！弊x到這里，我深有感觸。正如作者所說，時間過得匆匆，沒有聲音，也沒有影子。寫日記時，日子從筆尖里過去;玩耍時，日子從一陣陣笑聲中過去;走路時，日子隨著你輕快的步伐過去……葉子黃了，有再綠的時候，卻不再是原來那片了;天黑了，有再亮的時候，卻不再是原來那天了。

　　我生活在這世上也有四千多天了，可我又在這世上留著些什么痕跡呢?我反思。三四歲，學舞蹈;五六歲，學鋼琴;七歲，學小提琴;-歲，學畫畫;十歲，又開始學鋼琴……可這些，又有什么用呢?都半途而廢，學無所成……時間匆匆，轉眼十一二年，我又學成了什么呢?時間都被浪費了!

　　時間的確過得很快，它會乘你開心玩耍時溜走;它會乘你努力學習時溜走，可我們，卻不能埋怨它，因為，它來無影，去無聲。如果你埋怨它，它會乘你埋怨它時偷偷溜走……你也拿它沒辦法啊!唯一的辦法是:你不能埋怨它，那就珍惜它!

　　我曾經(jīng)埋怨時間過得太快了，使這個世界產(chǎn)生了生死離別�？墒�，時間老人是公平的，每個人一天所擁有的時間都是24小時，這是不可能改變的。既然我們不能改變時間，那我們就設法改變自己!雖然每個人一天都只有24小時，可是一天的'時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只能留下一片悔恨!

　　所謂少年易學老難成，一寸光陰不可輕;少壯不努力，老大圖傷悲。乘大家現(xiàn)在還年輕，還健壯，就應該努力地去學習一些新的知識，努力地追尋自己心中永遠的夢想!

　　一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰!時間比金錢貴無數(shù)倍，是無價之寶!時間是有限的，生命也是有限的!人老了，生老病死，這些事，每天都在發(fā)生，每天都在重演。所以，乘大家還幸福時，請珍惜!珍惜時間等于珍惜生命。

　　在學校里，有良好的氛圍。課下自學十分鐘，不如課上一分鐘。在課堂上，規(guī)規(guī)正正的坐在椅子上，認認真真聽老師講課，仔仔細細的做筆記，耐心的分析題目，鉆研書本，學習自然會有所提高。什么時候、什么地點、什么環(huán)境學習，都要靠自己。自己一定要自覺�；畹嚼蠈W到老，學習永遠學不完，但一定得好好學習，不然自己豈不是白白走過人生這一遭了嗎?

　　在課余時間，放松之余，順便看看課外讀物。看課外讀物并不是游手好閑，課外書中也有需要汲取的知識�；蛘邚土暽洗蔚膶W習內(nèi)容，把知識加以鞏固。這樣，每天小記一下，想忘都忘不掉。當然，記的東西會越來越多。

　　媽媽總在生活中言傳身教，我在耳濡目染中，漸漸知識多了起來。所以，在普通生活中，也可以獲得知識。人生遍地是知識，只要能抓住它，那它就是你的。學無止境，在哪里都能夠學習。哪怕在小廣告上，也能認幾個字。

　　時間過得太快太快，轉眼間，我們已經(jīng)六年級了，整整十二歲了。而且，再過不到四個月的時間就要過一個沒有作業(yè)卻忙忙碌碌、也就是與老師同學分離的暑假了，那個暑假之后，我們將徹底告別小學生活，去初中上學了。時間像前一時還搭在弦上而這一刻卻已經(jīng)射出的箭，不可能再回來，射出去，帶起一陣風，揚起往日的落葉，又讓回憶的塵埃隨風飄灑，還帶走時光的露珠，留下唱響的清新空氣。為了自己美好的未來，我一定要認真學習!

讀書筆記10

　　《紅樓夢》是一個悲劇，它不僅是先生的真實寫照同時也是當時社會的真實寫照，從而使一個繁榮的榮國府走向衰敗。曹雪芹先生歷時十年完成這部著作，用細膩和巧妙的文筆敘述了一個繁榮一時的述說榮國府。

　　當我看完了《紅樓夢》后，我感到這般的心酸，我甚至有點嫉妒作者為什么把這《紅樓夢》的結局寫得這么悲慘，這與《紅樓夢》前部分的那生氣、繁榮的景象一點有不符合。但后來我漸漸的看清楚了，當時的自由民主就是這么黑暗，這只不過就是社會的演變過程罷了。

　　令我感觸最深的就是林黛玉，雖然很多人都許多不喜歡她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我卻其實知道她的苦衷似的。她從小父母雙亡，又寄人籬下，她感到自己的世界有多么的孤獨，為了保護自己，她只能用刻薄的語氣去對待他人，這也是她養(yǎng)成生性猜疑的內(nèi)心的因素。林黛玉在凄涼中過世，肩頭只有服侍她的一個丫鬟在默默的為她哭泣。這時我也了她那被預言的悲慘的一生。

　　賈寶玉，一個外表看上去柔弱帶點看似天真的男孩子，其實也有剛強男子的一面，或者說到最后居然誰也想不到他會去出家，是因為他看破了紅塵吧，深沉他是一個純真得到自由的人，當姐妹們生子后都中才抱怨著生活中的事，他的內(nèi)心漸漸的成熟了，更何況在這種“指腹為婚”的時代，對他來說不但一種水深火熱。

　　同時他又是一個癡情的人，他對林黛玉可以拚命，從這也可以看出林黛玉之死對他打擊有多大的.。我不由得替賈寶玉感到惋惜，美好的青春就這樣被斷送了。

　　《紅樓夢》中的人物命運幾乎都是悲慘的，從王熙鳳的“一從二令三休”到薛寶釵的“可嘆停機德，金簪雪里埋”再到林黛玉的“堪憐詠絮才，玉帶從中掛�！倍寄荏w現(xiàn)出來。曹雪芹志強曾慘痛的寫道：“趁著這奈何天，傷懷日，寂寞時，試譴愚忠，因此上用演出這懷金悼玉的“紅樓夢”。

　　《紅樓夢》一書讓我感慨萬千，它筆下讓我第一次走入出版者的筆下，體會作者的心酸。歲月流逝，信念的年輪在不停的輪轉，但又有誰能讀懂這曹雪芹的夢中淚。

讀書筆記11

　　由于傳統(tǒng)的數(shù)學教學過分注重機械的技能訓練與抽象的邏輯推理，而忽視與生活實際的聯(lián)系，以致于使許多學生對數(shù)學產(chǎn)生了枯燥無用、神秘難懂的印象，從而喪失學習的興趣和動力。為此，我們必須摒棄過去“斬頭去尾燒中段”的做法，力求做到數(shù)學源于生活，并用于生活，讓學生感悟和體驗到數(shù)學就在自己身邊，生活中處處要用到數(shù)學，必須認真學好數(shù)學。

　�、鍖で笾R背景激起學生內(nèi)需

　　小學數(shù)學中的許多概念、算理、法則等都可通過追根尋源找到其知識背景，教師在教學中要努力把數(shù)學知識向前延伸，尋求它的源頭，讓學生明白數(shù)學知識從何處產(chǎn)生，為什么會產(chǎn)生。

　　如：在教學“厘米”的認識時，一位教師讓學生選擇工具量一量課桌的長度，結果學生中有的說六支鉛筆長，有的說五把尺長，有的說有八支鋼筆長，也有的說七個信封長……這時，教師再讓學生討論交流：為什么同樣的桌子量得的結果卻各不相同?你又有什么想法?這樣同學們就會深深地感悟到統(tǒng)一測量單位的必須性。在此基礎上再來教學新知，學生就會產(chǎn)生一種內(nèi)在的'學習動力。

　�、胬蒙钤蛶椭鷮W生建構

　　眾所周知，數(shù)學學科的抽象性與小學生以形象思維占優(yōu)勢的心理特征之間的矛盾，是造成許多學生被動學習的主要原因之一。其實，佷多抽象的數(shù)學知識，只要教師善于從學生生活中尋找并合理利用它的“原型”進行教學，就能變抽象為形象，學生的學習也就能變被動為主動，變怕學為樂學。

　�、缬糜诂F(xiàn)實生活領略數(shù)學風采

　　在數(shù)學教學中，我們不僅要讓學生了解知識從哪里來，更要讓學生知道往何處去，并能靈活運用這些知識順利地解決“怎樣去”的問題，這也是學生學習數(shù)學的最終目的和歸宿。例如：學習了“求平均數(shù)”這一知識后，便可讓學生圍繞“在唱歌等評比活動中，各個評委給同一參賽者打的分不一樣，怎樣確定其最后得分?”等實際問題思考并展開討論;使學生通過數(shù)學在現(xiàn)實生活中的應用進一步體味到數(shù)學的巨大魅力。

讀書筆記12

　　沈蘅仲先生在《語文教學散論》一書中說：“在學校中，教師的‘教’，學生的‘學’，就是‘教學’�！獭l(fā)揮教師的指導作用，‘學’要發(fā)揮學生的積極性和主動性；而學生的積極性更多地要靠教師去調(diào)動。這道理看起來很明白，但實踐中并不一定處理得好。”“要教會學生活學的方法，諸如要會使用工具書，要善于積累資料，‘不動筆墨不讀書’，等等，學生學會了這些方法，不但在校時能賴以自學，還將終身受用。

　　總之，要教觀點，教知識規(guī)律，教讀書方法；學生能具備一些基本觀點，掌握各種讀書知識的規(guī)律，學會讀書方法以后，就可以達到‘不教’了。”這樣的'論述，難道不是我們當今語文教學的法寶嗎？

讀書筆記13

　　寒假期間，我看了《牛頓》，了解了牛頓的故事，讓我收獲很大。牛頓熱愛科學，勤奮好學，經(jīng)常思考。

　　有一天，他坐在蘋果樹下休息。突然，有一個蘋果從樹上掉下來，砸到他的頭上。牛頓就想：“蘋果為什么會從樹上掉下來？”牛頓因此發(fā)現(xiàn)了萬有引力。這個故事告訴我們：我們要勤于思考，多問幾個為什么，就能發(fā)現(xiàn)事情的規(guī)律。

　　我們在平常的生活中，也要養(yǎng)成思考的習慣。比如：春節(jié)游玩的時候，發(fā)現(xiàn)腳踩水車的踏板，水車的輪子就會跟著轉起來。古代的'人們，通過這樣的方法將水揚到更高的地方給農(nóng)田灌溉。

讀書筆記14

　　對我們以及本書的對象來說，女人是人類一個稀有的變種，下面是其主要生理特點。

　　這一物種的形成是男人用金錢的力量、文明的精神熱力精心培育的結果。其一般標志是皮膚白皙、細嫩、柔軟，喜歡清潔，手指只愛撫摩柔軟、潤滑和芬芳的東西。如果看到自己的貼身衣服被弄臟了時，會象白鼬一樣，心痛得要死。她喜歡梳理頭發(fā)，使之發(fā)出醉人的香氣，喜歡把指甲涂成粉紅色并剪成杏仁的形狀，喜歡經(jīng)常洗自己纖巧的四肢。晚上，她只高興睡最柔軟的鴨絨床褥，白天則喜歡坐馬尾襯墊的靠背椅，因此最樂意采取平躺的態(tài)勢。她聲音嬌媚、動作優(yōu)美，說起話來，滔滔不絕。她絕不干艱苦的粗活，盡管外表荏弱，但能夠不費吹灰之力地扛起和挪動沉重的東西。她不喜歡強烈的陽光，有妙法躲過毒日頭的照射。她認為走路能使人疲倦。她吃不吃東西呢？這是個謎。她具有其他物種的需要嗎？這是個疑問。她極端好奇，很容易上向她隱瞞一切的人的當，因為她生來喜歡探尋不知道的東西。愛是她的宗教信仰：她一心只想使她所愛的人快樂。被人愛是她一切行動的目的，而她作出的各種姿態(tài)則只是為了激起別人的欲念。因此，她一心只想如何出風頭，一舉一動都顯得雍容華貴、儀態(tài)萬方，因為有印度少女為她紡西藏柔軟的羊毛，勒靼專為她織輕柔飄逸的面紗，布魯塞爾專為她飛梭織造最細密的麻布，維薩蒲耳專為她向地心奪取晶瑩的寶石，塞夫勒專給她潔白的瓷器涂上金色的釉彩。她朝思暮想的無非是新的首飾，一輩子要人給她漿洗衣裙和考慮頭巾的式樣。她要在陌生人面前表現(xiàn)得光艷照人，美滋滋地接受他們的恭維，使他們心癢難熬，盡管她對這些人并非有意。在打扮自己，享受情愛之余，她輕歌曼唱。為了她，法國和意大利組織美妙的音樂會，那不勒斯使琴弦奏出和諧的樂音�？傊�，這種人是世界的王后，情欲的奴隸。她害怕結婚，因為這會損害身材，但她仍然結婚，因為那會帶來幸福。如果她生孩子，那完全是偶然，而當孩子長大以后，她便對自己有孩子一事諱莫如深。

　　這些特征雖然隨手拈來，卻只是千中舉一而已，但下面這種人有沒有呢？這種人手黑得似猴爪，皮膚棕色，如法院登記簿的舊羊皮紙，臉被烈日曝曬，脖頸如火雞，布滿皺紋；衣衫襤褸、聲音嘶啞、智力低下、氣味難聞，想的只是家里的面包箱，不停地在田里彎腰干活、掘地、耙田、翻曬干草、撿撿麥穗、收割莊稼、揉粉和面、梳麻打麻；或者和牲畜、男人、孩子混在一起，住在草寮茅屋之中。對她們來說，孩子從哪里來無關重要。多生一些，以便多一些人受窮，多一些人干活，這就是她們的全部任務。如果她們的愛情并不象地里的活那樣是一種苦差，那至少也是一種投機。

　　唉，如果世界上還有整天坐在蠟燭和粗紅糖之間的女商販、擠牛奶的農(nóng)婦、在手工工場中做牛做馬，或者背筐扛鋤、挎籃叫賣的不幸婦女；如果不幸還有許許多多這樣的女人，對她們來說，思想生活、良好的教育、心靈的暴風雨，這一切簡直是高不可攀的天堂；那么，即使大自然也一樣賦予這些婦女有喙突的嘴、舌骨和三十二節(jié)脊椎，生理學家仍然把她們歸入猩猩之類！我們只是代表游手好閑的人，有時間、有精神談情說愛的人，代表因為有錢而懂得聲色之娛的富人，代表奪得了壟斷胡思亂想權利的聰明人，才作這樣規(guī)定的。一切沒有思想的生物都被排除在人的范疇之外。那些不熱烈、不年輕、不漂亮、不多情的人都是處生，甚至可以說是人類的渣滓。這就是能說會寫、能參加船員行列的博愛者秘密心理的公開流露。收稅官、法官、立法官、神甫可能把這九百萬入另冊的.人看作有靈魂的人、受行政當局統(tǒng)治的人、歸法院管轄的人、納稅人。可是，有感情的人、在貴婦人客廳里高談闊論的哲學家，一面咀嚼著用這些人播種和收獲的麥子制作的精白面包，一面卻象我們現(xiàn)在的做法一樣，不把這些人看作女人。對他們來說，只有能使人產(chǎn)生愛戀的才是女人。只有那些由于有受教育的特權而能夠思想，又由于無所事事而發(fā)展了想象力的人，才是真正存在的人�？傊挥性趷矍樯舷Ｍ@得同樣多的精神和肉體快樂的才算是人。

　　但是，我們要大家注意這樣一個事實，即這九百萬女性賤民在各個地方生下千千萬萬個農(nóng)家女。奇怪的是，這些女郎卻美得象愛神一樣。她們來到巴黎或其他大城市，最后都爬到了貴婦人的地位。但每有兩三千個這種得天獨厚的尤物，便有十萬個其他淪為女仆或者生活異常潦倒的女人。