【精】《文化苦旅》讀后感15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《文化苦旅》讀后感1
后年歲漸長，對余文也有了更理性的認(rèn)識。相較于文化散文，余文更接近于媚俗文學(xué)�！懊乃住边@個字眼用于評價散文或許有些刻薄，但不乏其道理。在上海的一次掃黃行動中，公安在一位小姐的手袋中發(fā)現(xiàn)了三件東西，口紅、平安套和《文化苦旅》。當(dāng)然，每個人都有閱讀的自由，性工作者也不例外。但余文被冠上“文化口紅”，“文化平安套”也是不爭的事實(shí)。是不是可以這樣理解，“文化散文”其實(shí)質(zhì)更接近一種速食文化，功用文學(xué)。其速食程度之深，功用之大足以讓一名性工作者在上班時依然帶著它。 其實(shí)“文化苦旅”最開始是上�！妒斋@》雜志上的一個欄目，在受到讀者好評，又經(jīng)過市場的.反復(fù)測試之后才集結(jié)出版。是不是可以這樣理解，身處在一個“精英不再引領(lǐng)群眾，反而是群眾支配‘精英’”的時代，余文更像是一種充分熟練掌握了群眾口味的快餐，或者說是能夠犀利地洞悉、追蹤群眾趣味和市場走向的獵狗。
對余而言，媚俗不再是一個刺耳的貶義詞，反而是一種文化營銷策略，可以從群眾口袋中賺個盆滿缽溢，贏個德藝雙馨的好名聲。 除此之外《文化苦旅》的媚俗之處還表達(dá)在何處？答曰：過度的煽情�？梢哉f余是一個合格的文匠，但絕不是一個思想者。過度的渲染夸張讓余文的思想性支離破碎，而生搬硬套的博聞強(qiáng)識讓余文喪失了根本的邏輯性。
如在《蘇東坡突圍》一文他寫道：“貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進(jìn)，蘇東坡在示眾。整個民族在丟臉。”筆者想問這國土怎么就“貧瘠而愚昧”了，就算是吧，這和蘇東坡被放逐又有什么關(guān)系？僅僅因?yàn)樘K東坡被當(dāng)權(quán)者貶職流放了，這國土就“貧瘠”了，就“愚昧”了，整個民族就“丟臉”了？當(dāng)時到底又是誰站在民族之外看“整個民族在丟臉”？其實(shí)蘇東坡的放逐無非是當(dāng)時政權(quán)斗爭的犧牲品罷了，有必要要提升到國家的高度，動輒民族主義么？
《文化苦旅》讀后感2
暮色回合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，氤氳的燈光，桌前一本青綠而又有些黯淡的書，我似正與一位道友交談，談?wù)撝郎系南脖ｍ樦淖阚E，我領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗與人情，真正懂得了人性的魅力。
但對于所描述的風(fēng)土人情，我更關(guān)注的是他對文化的省思和詩化的語言。
《文化苦旅》中，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷，還有廟堂的虔誠與悠遠(yuǎn)。一個個偉岸的建筑總有深奧讓人摸不著邊際的歷史，只有人們深刻的研究才能明白些許。對于每個人來說，閱歷不同，自然就會有不同的見解。隨著時代的變遷，對這些的理解也是潛移默化的，但從中能明辨是與非。憶起書中一篇文章《道士塔》，敦煌失竊，本以為錯在道士，但作者聯(lián)系到歷史，從更深層次中，將錯誤歸咎于官僚，正是這一對文化的省思，讓讀者明白當(dāng)時社會的殘忍和冷酷。這一封建弊端應(yīng)及時消除，否則會釀成不必要的后患。如此美好的時代易逝，應(yīng)認(rèn)真呵護(hù)。
“這條路漫長而又艱難，但幾步一景，美不可言，一邊是碧綠的峭壁，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆，一撇一捺都?xì)鈩輮Z人�！边@一番詩化般的語言將我?guī)胂删�，游遍世界，感受大自然帶來的`美。此時此刻此分，拋去雜念，世間只有我一人，那是多么的悵然。這段路途有苦楚，也有喜悅。些許人情有點(diǎn)寒酸，但有景相伴足以，正如我們生活中，在奮斗的道路上，一塊塊絆腳石，都需要自己拾起，一段段荊棘路，都需要自己越過，但相信身后有堅(jiān)強(qiáng)的后盾，不僅僅是父母老師朋友，更是自己永不言敗的志氣。
自己品嘗苦中絲絲甜味，如甘露滋潤心田，莫過于他人的提供。漫漫人生路，不要學(xué)會避讓和退縮，而是要一次又一次的嘗試拼搏，拼盡全力，勇往直前，余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，在最后一場暴風(fēng)雨襲擊前做好充分的準(zhǔn)備，不被擊垮，靜待明年夏日的綻放。
《文化苦旅》讀后感3
在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲，回味苦澀，焦慮過后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達(dá)，再現(xiàn)了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對話。太棒了！神奇！精彩！
是山水溶文化，還是文化對山水的詩意？還是景觀與文化的結(jié)合？在看似平凡的景點(diǎn)里，隱藏的歷史與內(nèi)涵，覆蓋的文化與深度，在秋雨老師的筆下，一點(diǎn)一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺耶！感嘆！搖一搖！
一位西方哲學(xué)家說：“只有歷經(jīng)滄桑的老人，才會明白真正的人生哲學(xué)�！庇嗟慕�(jīng)典文化評論是他歷經(jīng)滄桑而繁榮的哲學(xué)思想。蘇東坡37歲自稱“老人”，對蘇東坡的.“長談少年狂”頗為大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說過，他在觀察自然與人交流的境界時，常常站著思考前人的感受。在漫長而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇于批判歷史，批判缺點(diǎn)；他敢于發(fā)表意見，一針見血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫，我至今還記得莫高窟那個懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明傲氣和健談，一個長江入�？诘奶厥馊后w。是對大眾看不到的內(nèi)涵的深度挖掘，是社會形態(tài)各方面的反映和體現(xiàn)，是這本書魅力和價值的成就。
讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最強(qiáng)烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
品一杯香茶，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！
《文化苦旅》讀后感4
看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！
一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。
這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
“雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈腵殘骸；登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的失落�！边@個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……
沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場�！边@個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
《文化苦旅》讀后感5
我家有個大書房，里面有成百上千本書，我沒事就去里面找上幾本看上幾小時。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書--余秋雨的《文化苦旅》，翻開那泛黃的第一面，我就被文中描寫莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對敦煌的莫高窟更充滿了向往。
記憶中，我讀著書，我仿佛追尋著余秋雨的足跡，想象來到敦煌的情景。直到今日，每當(dāng)我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個個洞窟，看著一面面精美的壁畫，一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說畫面上人和事物歷經(jīng)上千年，卻還保有著他們原有的顏色。畫中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，有的地方顏色不是很清楚，但畫大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì)，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
可卻有那么幾幅壁畫，他們面色慘白，有的卻“滿面黑灰”。更有甚者，連畫都沒了，只剩下空空的墻壁。雕像雖不易毀壞，可還是有幾尊面目全非。這是何人所為？何人許之？
又來到一個叫藏經(jīng)洞的地方，雖說是藏經(jīng)洞，可哪來的經(jīng)書。從藏經(jīng)洞不到一平方來見方的門向內(nèi)看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的."小紙卷”。
記憶中，我讀著書，我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡，來到了道士塔。
藏有無數(shù)經(jīng)書去哪里了？和余秋雨一樣，這些個疑問跟隨了我許多年。終于道士塔出現(xiàn)了。我不禁感慨萬千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圓錄無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞這本來是一件好事，但從二十世紀(jì)初開始，外國人陸續(xù)聽說了藏經(jīng)洞，因?yàn)橹袊?dāng)時很亂，王道土也不識貨，居然就把這些國寶低價甩賣了出去，從此外國開始大肆毀壞藏經(jīng)洞和各洞窟中的壁畫經(jīng)書，雕塑……
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶，在時光的流轉(zhuǎn)中，去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫，雕塑我還看出了民族的興衰，國人的迂腐，外國人的侵掠！歷史上有人說王道土是罪人，可我卻不認(rèn)同，王道土只是一個不幸的發(fā)現(xiàn)者，當(dāng)時國家混亂，沒有人去管理。他充其量只是一個好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國家興衰的人！
《文化苦旅》讀后感6
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的'“苦”又會更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……
《文化苦旅》讀后感7
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。 走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩局部，一局部是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一局部是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……
然在這本書中，我感受最深的卻是他那篇《信客》�！缎趴汀穼懙氖�20世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時候通信手段很，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的`人——信客，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。
文章首先說的是這里的一個老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好似他家的一切都克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。
小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次。
《文化苦旅》讀后感8
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，看到黃州突破，忍不住又看了一遍。我真的很想告訴你我此時的心情，告訴你。
余秋雨曾經(jīng)寫道：有時人們可能會想，像蘇東坡這樣讓中國人分享數(shù)千年的偉大作家，應(yīng)該是他時代的最大驕傲，他周圍的人會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總是不想找到他的麻煩，對吧？
但事實(shí)恰恰相反，文化名人越是超時代，就越能與他所處的具體時代相容。中國世俗社會的機(jī)制非常奇怪。一方面，它愿意傳播和哄騙一個文化名人的聲譽(yù)，利用他，擠壓他，引誘他，另一方面，它本質(zhì)上認(rèn)為他是一個外星人，遲早會排除他，練習(xí)他，摧毀他。起哄式的傳播，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑和狡猾的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍背道而馳。
蘇東坡的“烏臺詩案”，即使站在朝廷的`立場上，也完全是一件莫須有的可笑事件。他有什么罪？蘇哲說:“東坡有什么罪？名字太高了�！�。當(dāng)蘇東坡被長途護(hù)送時，就像一路向公眾展示一樣。一位世界級的偉大詩人一步一步地綁在貧瘠而無知的土地上。
蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……
從“烏臺詩案”的角度來看，由于中國獨(dú)特的國情，一群惡棍能夠做出如此大的事情。惡棍牽著大師，大師牽著歷史，惡棍輕松地?fù)u著繩子，所以大師和歷史都成了罪惡的化身。中國文化史長期以來一直將許多文化大師捆綁在被告的舞臺上，而法官和原告大多是一群令人眼花繚亂的惡棍。
幾千年來，中國獨(dú)特的國情一直存在嗎？我不禁一遍又一遍地問，有多少人以正義和愛國主義的幌子指責(zé)、誹謗、虐待和詛咒我們中國人應(yīng)該尊重和感激的可愛的人。幾千年過去了，中國人骨子里的丑陋的東西還沒有被刪除嗎？
我覺得應(yīng)該可以……
烏臺詩案之后，他真的成熟了，在一場災(zāi)難之后，在滅寂之后，在貧瘠的土地上，在幾乎沒有人在他身邊的那一刻。
成熟是一種明亮而不耀眼的光輝，一種圓潤而不油膩的聲音，一種不再需要觀察他人的冷靜，一種忽視嘈雜的微笑，一種洗滌極端的冷漠，一種厚厚的聲音，一種不陡峭的高度。就像濃郁的驕傲發(fā)酵一樣，尖銳的山風(fēng)阻擋了力量，緊急的溪流匯聚成了湖。
《文化苦旅》讀后感9
讀萬卷書，行萬里路。自古以來，學(xué)習(xí)就注重實(shí)踐與理論的結(jié)合。在廣闊的書海中，我認(rèn)為情況更為如此。只看講道理的書，實(shí)際效果不大，所以喜歡看游記。用淺或深的語言一次又一次的旅行，讓人陶醉其中，受益匪淺。
在游記中，我非常喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。一開始，只是名字吸引了我，當(dāng)我真正打開這本書時，我很著迷，仿佛在這些精美的文字中，我和秋雨先生一起開始了一次超越時間和空間的旅行。觀賞世界風(fēng)光，體驗(yàn)人生風(fēng)雨。書中的時間總是過得很快，一天之內(nèi)，我就讀完了這本書。但是看不懂自己的感受。然后我讀了第二遍。仿佛重新開始了一段旅程。在這次旅行中，我放慢了腳步，仔細(xì)觀察了周圍的風(fēng)景。讀完后，我覺得《文化苦旅》主要寫了風(fēng)景、歷史、文化、生活四個元素。自古以來，中華文明中隱藏著許多文化�？梢哉f，山水本身就是一種文化。它包含了生命的真諦。當(dāng)我們看到它時，我們可能會想起一段歷史。秋雨先生并沒有大張旗鼓地描寫山水，而是用細(xì)膩的筆觸來描寫。一個隨意的`角落或一幅整體的畫面，讓讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了精神共鳴，然后自然地引出風(fēng)景的歷史和文化，讓讀者豐富歷史知識，理解生活哲學(xué)，提高文化水平。解讀歷史，解讀歷史中的文化，看透文化中的山水。讓我不禁感嘆大師的技藝。這次文化苦旅不僅提高了我的知識，也提升了我的精神，讀完《文化苦旅》后，我想我真的應(yīng)該出去散步。旅行是一個人的經(jīng)歷，它使一個人趨于成熟，了解各種生活，使一個人增加知識，了解當(dāng)?shù)匚幕挂粋�人逐漸平靜下來，理解生活的真正意義。但我們經(jīng)常呆在家里兩三天，坐著無聊而重復(fù)的事情，想要擺脫這種情況，不知道如何改變，去旅行！看看高聳的山，看看藍(lán)色的大海，看看荒涼的沙漠，看看廣闊的草原，看看祖國美麗的河流和山脈，看看世界各地的風(fēng)景！
人生是一段漫長的旅程，充滿了太多的未知，知識是這段旅程的必需品，在旅途中收獲知識，理解文化，體驗(yàn)生活。我認(rèn)為這是秋雨先生文化旅程的意圖，也是生活的真正意義。
讀萬卷書，行萬里路。
《文化苦旅》讀后感10
閱讀《文化苦旅》，你會發(fā)現(xiàn)我們祖國的每一片風(fēng)景都是“文化景觀”，留下了無數(shù)文人的印記，這就是中國五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站走，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵就會涌出。然而，一點(diǎn)一點(diǎn)地品味著這座山、這水、這個人，深深的滄桑也演變成了成長的嘆息！文化是一種內(nèi)涵，一種深度，有時也是悲劇的見證。
《酒墓》描述了張先生一生無奈的嘆息:作為狀元的后代，留學(xué)歸來的學(xué)者有一個很好的教師職位。因?yàn)槟撤N原因，他被青幫抓成了大師，后來因?yàn)槎啻翁优鼙淮驍嗔送�；后來，他去了一所學(xué)校教書。然而，農(nóng)村學(xué)生無法理解他所說的“愛”，所以他們別無選擇，只能離開；從那以后，在一個醉酒的世界里，因?yàn)楦叨钠肪扑奖环Q為“酒公”，他一輩子都沒有孩子和孩子！
看完文章不禁感嘆，可悲��！在那個時代，一個留學(xué)歸來的學(xué)者應(yīng)該是那個時代的精英，在社會上應(yīng)該有很大的成就。然而，一群對文化人一點(diǎn)尊重都沒有的“青幫”頭目抓住了裝飾門面的工具:他們大概覺得占有文化人就是有文化的……但是這種整天打架吃喝玩樂的土匪，怎么才能真正理解文化呢？了解文化人的內(nèi)心最后，張先生用身體殘疾掙脫了野蠻。這時，我想起了“秀才遇兵，有理說不清”這句話。這時，張先生的悲哀也是文化人的悲哀。
后來，他遇到了一群認(rèn)為自己讀過書的人。他們生活在落后的農(nóng)村地區(qū)。他們從未見過這個世界。他們不明白“愛”怎么能在大家面前談；他們嘲笑他……張先生可能有深深的孤獨(dú)和悲傷，他只能選擇離開！
張先生一生孤獨(dú)，只有酒解了他心中的美，只有酒解了他心中的`痛苦。他只能以酒公出名，想想他有多不情愿和無助！
想到這本書的第一篇文章《道士塔》，敦煌的千年飛行在無知的王道士手下一個接一個地消失了！王道士的眼睛只是一堆模糊的顏色，牛羊的眼睛只有飼料，沒有花！隨著他的粉刷，你的心在抽搐：憤怒、悲傷、無助、痛苦……苦澀的淚水是否悄然滑落？
文明不被理解，不被接受，那是什么樣的悲哀！
《文化苦旅》讀后感11
走進(jìn)研究，就像走進(jìn)漫長的歷史，鳥瞰廣闊的世界，在無數(shù)閃爍的智能明星痤瘡之間游泳。我突然變得瑣碎，突然變得宏大，研究變成了一個儀式，控制著生活的損益。
當(dāng)中國燦爛的文明被時間抹去時，我不知道在角落里回味悲傷的歷史，同時責(zé)罵歷史罪人.人們是否真的閉上眼睛，平靜的心跳，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化之旅》就是這樣一部冷靜的`歷史散文作品。
《文化苦旅》的主題是探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史。中國古代文明在古代創(chuàng)造了繁榮的時代。為了保持繁榮，人們代代相傳，先后建造了莫高窟、都江堰等大型建筑。甚至普通的拱門和藏書樓也印有文化的痕跡。
然而，當(dāng)人們想要保存的東西達(dá)到一定的極限時，他們?nèi)匀粫粫r間沖走。一些歷史塵埃無法保留。學(xué)者們悲傷、康復(fù)和悲傷。因此，我們應(yīng)該“面對過去和現(xiàn)在”。因?yàn)橹挥姓嬲J(rèn)識歷史形勢的人才能在符合歷史車輪的基礎(chǔ)上打印自己的車轍。
但現(xiàn)在我們?nèi)匀挥眠^去的光輝做明天，那么真正的明天在哪里呢。歷史將轉(zhuǎn)世到那個時候，我們是否會再次面臨屈辱。
余秋雨以一種苦澀的回憶，焦慮后的會心，冥想后的放松，老年后的青春寫著一本游記。
在《文化苦旅》的序言中，余秋雨說：“如果每一種知識的發(fā)展都以生命的枯萎為代價，那么世界知識的最終目的是什么呢？
事實(shí)上，如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么幾千年后，人類就不會被自己創(chuàng)造的精神成就所壓倒嗎？如果精神和身體總是矛盾的，深度和青春總是錯過的，知識和游戲總是相反的，那么什么時候才能關(guān)心人類自古以來一直期待著自己的健康呢？
正如余秋雨所說，“苦旅”可以在書中的每一篇文章中找到痛苦的痕跡。人物和文物都無法逃脫人與人之間的悲劇。雖然有些是人為的，但歷史的輪換總是會抹去過去的一些痕跡。
文化之旅令人悲傷、震驚和喘不過氣來。然而，這樣的筆觸和記錄也是為了讓人們更好地面對歷史，善待歷史，以免在未來留下更大的遺憾。
《文化苦旅》讀后感12
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅。
這本書里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫�？墒牵@樣的一個寶庫卻被一個道士給毀了，沒有發(fā)揮它的價值。余秋雨對于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。那時的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，于是任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的'土地？
看了這本書后，我發(fā)現(xiàn)，原來一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。
《文化苦旅》讀后感13
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時代，我就已經(jīng)知道這本書，我的老師和同學(xué)們都對這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒有機(jī)會讀到這本書。今年，女兒五年級了，她的語文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完后跟我說這本書真的很好看，強(qiáng)烈建議我讀一讀。終于，我翻開了文化苦旅這本書，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個中國。余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的`歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當(dāng)今人們骨子里對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié)。
作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。
正如作者在本書序言中所說：時間和文字在一個個老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬里路，但我愿意在時間的荒野里，靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？
《文化苦旅》讀后感14
蝴蝶的漂亮源自黑暗束縛中很多次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命；流星的漂亮源自相互間猛烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的成功成就了生命的高度，而勝利的`背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力氣，可能在我們英勇前行的每個腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折，不斷轉(zhuǎn)變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是特別的困難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從今銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與堅(jiān)韌勝利了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的仆人柳宗元。
沿著歷史的長河閑逛，易安居士在孤獨(dú)中化哀思為力氣，與低徊動聽中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的苦痛，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在頑強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體會的孤獨(dú)和苦痛，然而緘默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力氣。最終，生命如煙花般催然綻放！
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威猛不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守；是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股暗香永駐人間。
每當(dāng)我們艷羨別人的非凡成就時，是否清晰，在這成功的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。勝利，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌成功的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱蔽在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是打算成功的地方。
《文化苦旅》讀后感15
土黃的紙頁，塵土的味道，凝重而帶著惆悵。這早已讓人對它肅然起來，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒有用甘甜的文字，而是用無盡的感慨和傷感來煥發(fā)我們懵懂的心，讓我頭一次覺得，歷史竟這么偉大。
這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時對歷史，對文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的.人物，早已過去的年代，還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定一定被震撼了的靈魂�！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸�！睔v史也許太過于復(fù)雜，無論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽它的咆哮。
秦始皇吞并六國，可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn)，曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過如此。
仔細(xì)再想想，歷史同時能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫，流動的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長河發(fā)出哀鳴。這本書雖說是游記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí)，讓我不禁對它又有些敬仰起來。
我望著窗外，鳥瞰著遼闊的大地，心里有些澎湃和激動。這塊地方，5000年來，前前后后有過多少豪杰!華夏大地，世界的古國，它在戰(zhàn)爭中挺立，把長城當(dāng)做自己的腳跟，把長江黃河當(dāng)做自己的血液，把山脈當(dāng)做自己的臂膀，把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒有揭開其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……
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