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書(shū)法的名言
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的名言吧，名言作為一種引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段，具有釋疑解惑、點(diǎn)撥誘導(dǎo)、強(qiáng)化聯(lián)系、深化認(rèn)識(shí)的功能。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？以下是小編為大家整理的書(shū)法的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
書(shū)法的名言 篇1
54、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
55、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
56、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法�！睍�(shū)家悟得此訣，何患食古不化。
57、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
58、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
59、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
60、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
61、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
62、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
63、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
64、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
65、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
66、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
67、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
68、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
69、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
70、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
71、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
72、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
73、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
74、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
75、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
76、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
77、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
78、意居筆先，形隨法立。
79、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
80、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
81、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
82、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
83、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
書(shū)法的名言 篇2
1、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶血。（許廣平載于《欣慰的紀(jì)念》）
2、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學(xué)習(xí)上的。
3、倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。
4、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
5、《書(shū)孔子廟堂碑后》云：“論者率愛(ài)世南書(shū)飄逸蘊(yùn)藉，然其從容規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，學(xué)者須心得也�！�
6、友誼是兩顆心真誠(chéng)相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。
7、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛
8、金子做了骨髓，也還是站不直。
9、貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。
10、其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的.人多了，也便成了路。
11、正如逆水行舟，無(wú)論怎樣看風(fēng)看水，目的只有一個(gè)－－－向前。
12、你的反抗，是為了希望光明的到來(lái)罷?……但我的反抗，卻不過(guò)是與黑暗搗亂。
13、要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言
14、周樹(shù)人，筆名魯迅，周樹(shù)人的名言就是魯迅名言。
15、一條大河能容納很多溪澗的流水；一座高山是千萬(wàn)噸土石壘成，廣泛地汲取知識(shí)吧，愿你像高山大河那樣博大精深。
16、我好象一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
17、讀書(shū)要眼到口到心到手到腦到
18、巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
19、寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫(xiě)人物。小說(shuō)藝術(shù)的精華就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。－－魯迅名言
20、讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言
書(shū)法的名言 篇3
1、學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣�！鹤�
2、學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。清。梁讞《平書(shū)貼》
3、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也�！�(xiàng)穆
4、古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉�！稌�(shū)法三味》
5、筆心，帥也，副毫，卒徒也�！�?jiǎng)⑽踺d
6、陽(yáng)氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生�！豸酥�
7、甘從千日醉，恥與萬(wàn)人同。
8、日月兩輪天地眼，詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心。
9、從來(lái)多古意，可以賦新詩(shī)。
10、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也�！�。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
11、言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。——揚(yáng)雄《法言》
12、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
13、日麗千芳鬧，風(fēng)和百鳥(niǎo)鳴。
14、中天明月懸肝膽，大海澄波漾性情。
15、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力�！獜垜阎�(jǐn)
16、心源無(wú)風(fēng)雨，浩氣養(yǎng)乾坤。
17、揮毫落筆如云煙�！鸥�
18、江山入畫(huà)，意氣凌云。
19、學(xué)古人書(shū)，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。清。梁讞《學(xué)書(shū)論》
20、筆下留有余地步，胸中養(yǎng)無(wú)限天機(jī)。
21、凡臨古人書(shū)，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見(jiàn)異既遷。清。梁章鉅《學(xué)字》
22、學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋。黃庭堅(jiān)《論書(shū)》
23、凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書(shū)，去筆頭兩寸一分，若行草書(shū)，去筆頭三寸一分。下筆點(diǎn)畫(huà)波奈屈曲，皆需一身之力送之�！l(wèi)鑠
24、書(shū)有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言。
25、先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。清。梁章鉅《學(xué)字》
26、古人學(xué)書(shū)不盡臨摹，張古人書(shū)于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)書(shū)即成，且氧于心中無(wú)俗氣，然后可以作，示人為揩式。——黃庭堅(jiān)
27、真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也�！肚f子》
28、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概�！�。王妤
29、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也�！�。劉熙載《藝概》
30、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣�！珯�(quán)
31、云水風(fēng)度，松柏氣節(jié)。
32、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年
33、故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸于本家者，真跡也。一望知為何家之書(shū)，細(xì)求以本家所習(xí)前人法而不見(jiàn)者，仿書(shū)也。清。包世臣《安吳論書(shū)》
34、學(xué)書(shū)一字一筆須從古貼中來(lái)，否則無(wú)本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)�！鹤�
35、不求形似，正是潛移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈離�！獝翂燮�
36、婉若銀鉤，源若驚鸞。
37、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重�！�。松年《頤園論畫(huà)》
38、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)�，�?lè)則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。——元。陳繹曾《翰林要訣》
39、欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書(shū)則欹斜；志氣不和，字則顛仆。——唐。虞世南《筆髓論》
40、夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾�！獤|漢。蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
41、言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。——揚(yáng)雄
42、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。——項(xiàng)穆
43、風(fēng)云論道，筆墨通天。
44、立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難。
45、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
46、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重�！赡�
47、不矜威益重，無(wú)私功自高。
48、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也�！嵃鍢�
49、故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。清。錢泳《書(shū)學(xué)》
50、龍威虎振，劍拔弩張。
51、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。唐。張壞灌《六體書(shū)論》
52、書(shū)有未觀皆可讀，事已經(jīng)過(guò)不須提。
53、書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形氣立矣�！嚏�
54、書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也�！蚶�
55、立品直須同白玉，讀書(shū)何止到青云。
56、習(xí)古人書(shū)，必先專精議一家。至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力�！跏�
57、世事滄桑心事定，胸中海岳夢(mèng)中飛。
58、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。——?jiǎng)⑽踉?/p>
59、書(shū)道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣�！洳�
60、學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書(shū)破紙，方有功夫。明。解縉《學(xué)書(shū)法》
61、初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清。周星蓮《臨池管見(jiàn)》
62、凡臨摹須專力一家，然后以各家總覽揣摩，自然胸中饜飫，腕下精熟。久之眼光廣闊，志趣高深，集眾長(zhǎng)以為己有，方得出群境地。——朱和羹
63、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。清。馮班《鈍吟書(shū)要》
64、云卷千峰色，泉和萬(wàn)籟色。
65、用筆之勢(shì)，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉�！旌�
66、人到萬(wàn)難須放膽，事當(dāng)兩可要平心。
書(shū)法的名言 篇4
1、任重而道遠(yuǎn)。
2、知足者常樂(lè)。
3、夫善則妻賢。
4、時(shí)間見(jiàn)真理。
5、立創(chuàng)造之志！
6、路一直都在。
7、實(shí)踐出真知。
8、民以食為天。
9、學(xué)而時(shí)習(xí)之。
10、自助者天助。
11、好學(xué)近乎知。
12、呆人有呆福。
13、無(wú)根就無(wú)果。
14、常客令人厭。
15、拿命搏未來(lái)。
16、讀書(shū)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
17、其實(shí)就是拼！
18、溫故而知新。
19、患難見(jiàn)真交。
20、淡泊以明志。
21、誠(chéng)實(shí)是上策。
22、力行近乎仁。
23、人無(wú)信不立。
24、禁果格外香。
25、無(wú)風(fēng)難駛船。
26、好書(shū)如摯友。
27、倔強(qiáng)的夢(mèng)想。
28、勤學(xué)近乎知。
29、努力為明天。
30、最好有夢(mèng)想。
31、貴人多忘事。
32、起步向前走。
33、好好過(guò)生活。
34、風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。
35、愛(ài)國(guó)如饑渴。
36、讀書(shū)無(wú)嗜好。
37、群起而攻之。
38、拼搏吧，學(xué)渣！
39、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
40、學(xué)不可以已。
41、正人先正己。
書(shū)法的名言 篇5
1、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
2、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
3、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
4、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
5、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
6、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
7、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
8、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
9、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
10、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
書(shū)法的名言 篇6
1、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法�！睍�(shū)家悟得此訣，何患食古不化。
4、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
5、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
6、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
7、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
9、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
12、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
13、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
14、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
15、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
16、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
17、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
18、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
19、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
20、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
21、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
22、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
23、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
24、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
25、意居筆先，形隨法立。
26、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
27、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
28、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
29、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
30、工夫深，結(jié)體自穩(wěn);天姿好，落筆便超。
31、心正則筆正。北宋文學(xué)家蘇軾《書(shū)唐氏六家書(shū)后》
32、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。唐代詩(shī)人李白
33、婉若銀鉤,漂若驚鸞。西晉書(shū)法家索靖
34、學(xué)書(shū)當(dāng)自成一家之體。北宋文學(xué)家,史學(xué)家歐陽(yáng)修《學(xué)書(shū)自成家說(shuō)》
35、怒猊抉五，渴驥奔泉。北宋文學(xué)家,史學(xué)家歐陽(yáng)修《新唐書(shū)·徐浩傳》
36、飄如游云，矯若驚龍。南朝·宋文學(xué)家劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》
37、龍威虎振，劍拔弩張。南朝·梁書(shū)畫(huà)家袁昂《古今書(shū)評(píng)》
38、意在筆前，然后作字。東晉書(shū)法家王羲之《題衛(wèi)夫人;筆陣圖>》
39、云鶴游天，群鴻戲海。南朝梁皇帝蕭衍
40、言心聲也，書(shū)心畫(huà)也。西漢學(xué)者揚(yáng)雄
41、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。唐代書(shū)法家張懷瓘
42、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。南朝梁皇帝蕭衍
43、老夫之書(shū)，本無(wú)法也。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》
44、書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中亦有書(shū)。清代學(xué)者方玉潤(rùn)《星烈日記匯要·游藝》
45、翰墨之美，多以身后騰聲。唐代書(shū)法家張懷瓘
46、書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。清代文學(xué)家劉熙載《藝概·書(shū)概》
47、點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚。唐代書(shū)法家顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》
48、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。唐朝開(kāi)國(guó)宰相房玄齡《晉書(shū)·王羲之傳》
49、多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉代女書(shū)法家衛(wèi)夫人《筆陣圖》
50、隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》
51、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。唐代詩(shī)人杜甫《飲中八仙歌》
52、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》
53、字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。南朝梁皇帝蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》
54、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。唐代詩(shī)人杜甫《醉歌行》
55、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭
56、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。范溫
57、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。北宋書(shū)法家,畫(huà)家米芾《海岳名言》
58、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目;一畫(huà)失所，如壯士之折一肱。元末明初文史學(xué)家陶宗儀《書(shū)史會(huì)要·書(shū)法》
59、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊,便不是書(shū)法，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。東晉書(shū)法家王羲之《題衛(wèi)夫人;筆陣圖>》
60、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下;書(shū)亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。唐代書(shū)法家張懷瓘《六體書(shū)論》
書(shū)法的名言 篇7
155、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
156、柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
157、拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
158、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
159、書(shū)法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
160、人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書(shū)也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
161、肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅(jiān)
162、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽(yáng)詢《用筆論》
163、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
164、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》
165、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
166、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書(shū)亦如之。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
167、書(shū)以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞;當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
168、一點(diǎn)一畫(huà)，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清.包世臣《藝舟雙楫》
169、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫(huà)長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
170、真書(shū)用筆，自有八法。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
171、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。清.華琳《南宗訣秘》
172、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
173、用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
174、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書(shū)矣。清.笪重光《書(shū)筏》
175、學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚(yú)，得魚(yú)忘筌。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
176、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
177、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
178、畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字形慢;拘則乏勢(shì)，放又少則;純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
179、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
180、書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
181、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí);用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》
182、人知直畫(huà)之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清.笪重光《書(shū)筏》
183、字有骨肉筋血，以氣充之。書(shū)之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書(shū)》
184、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
185、夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
186、書(shū)要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也;奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清.劉熙載《藝概》
187、剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》
188、老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之資顏。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
189、書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
190、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
191、書(shū)必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書(shū)也。北宋.蘇軾《論書(shū)》
192、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書(shū)》
193、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》
194、先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明�！稌�(shū)學(xué)詳說(shuō)》
195、骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
196、以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》
197、欲學(xué)書(shū)先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
198、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
199、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度;結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清.馮班《鈍吟書(shū)要》
200、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
201、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
202、字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》
書(shū)法的名言 篇8
1、凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。
2、書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。
3、護(hù)尾，點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡，力收之。
4、藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。
5、藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
6、匆匆不暇草書(shū)。
7、下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。
8、第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。
9、若欲學(xué)草書(shū)，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平、大小一等。
10、一點(diǎn)失所，若美人之病一目；一畫(huà)失節(jié)，如壯士之折一肱。
11、粗不為重，細(xì)不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。
12、真則字終意亦終，草則行盡勢(shì)未盡。
13、大率真書(shū)如立，行書(shū)如行，草書(shū)如走。
14、風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。
15、輕重出于心，而妙用應(yīng)乎手。
16、用筆須手腕輕虛。
17、執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險(xiǎn)動(dòng)之狀無(wú)由而生也，太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。
18、趨變適時(shí)，行書(shū)為要；題勒方畐，真乃居先。
19、思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。
20、真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。
21、翰不虛動(dòng)，下必有由。
22、雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。
23、妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣。
24、用筆當(dāng)須如印印泥。
25、大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全。次實(shí)指，指實(shí)則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易。
26、作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有余。
27、凡學(xué)書(shū)者，得其一，可以通其余。
28、學(xué)書(shū)如溯急流，用盡氣力，不離故處。
29、書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也。
30、學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。
31、凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻。
32、凡學(xué)書(shū)，欲先學(xué)用筆。
33、臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。
34、用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫(huà)沙，如壁坼。……折釵股欲其曲折圓而有力，屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒，錐畫(huà)沙欲其無(wú)起止之跡，壁坼者欲其無(wú)布置之巧。
35、遲以取妍，速以取勁。先必能速，然后為遲。若素不能速而專事遲，則無(wú)神氣；若專務(wù)速，又多失勢(shì)。
36、書(shū)以疏欲風(fēng)神，密欲老氣。
37、變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫(huà)，畫(huà)入俗：皆字病也。
38、凡大字要如小字，小字要如大字。
39、前人多能正書(shū)，而后草書(shū)。蓋二法不可不兼有。
40、學(xué)書(shū)須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫(huà)，全不見(jiàn)其筆法神氣，終難精進(jìn)。
41、學(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。
42、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮。
43、古人論詩(shī)之妙，必曰沉著痛快。惟書(shū)亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。
44、大字運(yùn)上腕，小字運(yùn)下腕，不使肉襯于紙，則運(yùn)筆如飛。
45、書(shū)法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。
46、“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”，此八字真言，無(wú)等等咒也。
47、作書(shū)所最忌者位置等勻，且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。
48、發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。
49、書(shū)法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆如太阿蕆截之意，蓋以勁利取勢(shì)，以虛和取韻。
50、臂肘一懸，則周身之力自至矣。
51、臂、腕、指三者功夫齊到，方能成書(shū)。
52、本領(lǐng)者，將軍也；心意者，副將也。本領(lǐng)極要緊，心意附本領(lǐng)而生。
53、用硬筆，須筆鋒揉入畫(huà)中，用軟筆，要提得空。用軟筆，管少側(cè)，筆鋒外出，筆肚著紙，然后指揮如意。用硬筆，管豎起，則筆鋒透背，無(wú)澀滯之病。
54、楷書(shū)結(jié)構(gòu)極難，而行草亦不易。
55、礬紙書(shū)小字墨宜濃，濃則彩生。生紙書(shū)大字墨稍淡，淡則筆利。
56、作書(shū)要發(fā)揮自己性靈，切莫寄人籬下。凡臨摹各家，不過(guò)竊取其用筆，非規(guī)規(guī)形似也。
57、作行草最貴虛實(shí)并見(jiàn)。筆不虛，則欠圓脫；筆不實(shí)，則欠沉著。
58、中鋒腕力尚矣，然腕力之運(yùn)行，全在肘力左右之，非怒筆木強(qiáng)之謂。
59、作書(shū)貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。
60、古來(lái)善書(shū)者多善畫(huà)，善畫(huà)者多善書(shū)。書(shū)與畫(huà)殊途同歸也。
61、用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。
62、書(shū)道，亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問(wèn)也。
63、字莫患乎散，尤莫病于結(jié)。散則貫注不下，結(jié)則擺脫不開(kāi)。
64、字畫(huà)本自同工，字貴寫(xiě)，畫(huà)亦貴寫(xiě)。以書(shū)法透入于畫(huà)，而畫(huà)無(wú)不妙；以畫(huà)法參入于書(shū)，而書(shū)無(wú)不神。
65、離形得似，書(shū)家上乘，此中消息甚微。
66、冷看古人用筆，不貴多寫(xiě)，貴無(wú)間斷。
67、作隸，須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下氣象。
68、習(xí)古人書(shū)，必先專精一家，至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有。然非淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
69、結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病。
70、能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。
71、用筆沉勁，姿態(tài)乃出。
72、執(zhí)筆欲死，運(yùn)筆欲活。指欲死，腕欲活。
73、漢、唐隸法，體貌不同，要皆以沉勁為本。
74、楷書(shū)不當(dāng)布置平穩(wěn)，然須從平穩(wěn)入。
75、用筆之法，見(jiàn)于畫(huà)之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫(huà)之中截。
76、畫(huà)法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
77、臨摹古帖，筆畫(huà)地步必比帖肥長(zhǎng)過(guò)半，乃能盡其勢(shì)而傳其意者也。
78、篆書(shū)之圓勁滿足，以鋒直行于畫(huà)中也；分書(shū)之駿發(fā)滿足，以毫平鋪于紙上也。真書(shū)能斂墨入毫，使鋒不側(cè)者，篆意也；能以鋒攝墨，使毫不裹者，分意也。
79、筋骨不生于筆，而筆能損之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，減之。
80、欲知多力，觀其使運(yùn)中途。何謂豐筋？察其紐絡(luò)一路。
81、起筆為呼，承筆為應(yīng)，或呼疾而應(yīng)遲，或呼緩而應(yīng)速。
82、筆心，帥也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帥則無(wú)代。論書(shū)者每曰“換筆心”實(shí)乃換向，非換質(zhì)也。
83、起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實(shí)，轉(zhuǎn)筆則兼乎住、起、行者也。
84、書(shū)有振、攝二法。
85、他書(shū)法多于意，草書(shū)意多于法。
86、古人論用筆，不外“疾”、“澀”二字。澀非遲也，疾非速也。
87、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
88、書(shū)要曲而有直體，直而有曲致。
89、用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō)，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣同一機(jī)竅，第戰(zhàn)掣有形，強(qiáng)效轉(zhuǎn)至成病，不若澀之隱以神運(yùn)耳。
90、書(shū)要心思微，魄力大。微者條理于字中，大者旁礴乎字外。
91、學(xué)書(shū)者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。
92、書(shū)貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。
93、畫(huà)山者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。主筆有差，則余筆皆敗，故善書(shū)者必爭(zhēng)此一筆。
94、隸形與篆相反，隸意卻要與篆相用。以峭激蘊(yùn)紆余，以倔強(qiáng)寓款婉，斯征品量。
95、書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。
96、筆性墨情，皆以其人之性情為本。
97、正書(shū)居靜以治動(dòng)，草書(shū)居動(dòng)以治靜。
98、篆書(shū)要如龍騰鳳翥。
99、書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
100、草書(shū)之律至嚴(yán)，為之者不惟膽大，而在心小。
101、書(shū)藝與詩(shī)情、畫(huà)意合著一個(gè)靈魂，都強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約之美，氣韻之美，中和之美，它們體現(xiàn)著自古流傳下來(lái)的中國(guó)人民的審美情趣和理想。
102、書(shū)法，就其現(xiàn)象而言，它是一門借助于漢字，追求運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏、張力，有著無(wú)窮變化的點(diǎn)畫(huà)線條形式及其遞進(jìn)組合態(tài)勢(shì)的抽象藝術(shù)。
103、世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的'和諧，引人欣賞，心暢神怡。
104、書(shū)，形學(xué)也，有形則有勢(shì)。
書(shū)法的名言 篇9
1、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書(shū)有暇，興來(lái)弄筆，以自寫(xiě)其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
2、以德為先，以禮為重
3、清明上河，王羲之的書(shū)法。
4、眉頭無(wú)一事,筆下有千年�！巍ど鄱ā渡街小�
5、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書(shū)那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無(wú)濟(jì)矣。
6、回答如下：武術(shù)精神格言：以德為先，以禮為重，以勇為本，以智為先，以忍為貴，以誠(chéng)為本，以氣為根，以身為戰(zhàn)，以心為行。
7、一位中國(guó)武術(shù)大師曾說(shuō)過(guò)：“力求永恒的武術(shù)境界，心系天地的義為先。勇鉅專行離不開(kāi)謙抑，獨(dú)善其身只在厚德。”
8、力求永恒的武術(shù)境界，心系天地的義為先。勇鉅專行離不開(kāi)謙抑，獨(dú)善其身只在厚德。
9、筆下龍蛇似有神。
10、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
11、學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
12、一部《金剛經(jīng)》，專為眾生說(shuō)法，而又教人離相。學(xué)古人書(shū)，是聽(tīng)佛說(shuō)法也。識(shí)得秦漢晉唐書(shū)法之妙，而會(huì)以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
13、有很多名人名言可以寫(xiě)的，例如常見(jiàn)的書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟；杜甫名句無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。孫中山先生的天下為公。毛的江山如此多嬌等等。
14、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
15、“振衣千仞崗，濯足流�！弊鲿�(shū)須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
16、龍威虎振，劍拔弩張。
17、以勇為本，以智為先
18、希望這份書(shū)法品能夠傳遞武術(shù)精神，激勵(lì)人們?cè)诰毼渲飞喜粩嘧非蟾叩木辰�，同時(shí)注重自身品德修養(yǎng)。
19、眉頭無(wú)一事，筆下有千年。
20、以下是這句話的書(shū)法版：
21、拳要打，字要練。
22、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
23、武術(shù)精神格言書(shū)法不僅可以作為一種鍛煉方式，也可以作為一種文化傳承和交流方式。
24、平生懶著書(shū),書(shū)成亦快余.驚風(fēng)日夜吼,隨處足安居。——明·李贄《續(xù)焚書(shū)》
25、此外，書(shū)法需要注意細(xì)節(jié)和技巧，這也能夠培養(yǎng)人的耐心和專注力。
26、同時(shí)，書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，能夠促進(jìn)人的思考和創(chuàng)造力，提升審美能力和文化素養(yǎng)。
27、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
28、練字,更練自心性,現(xiàn)在太難得靜心了。氣躁，干什么都不你靜心，只有你心里有寄托，致志做某種讓你覺(jué)得有希望的'事情才會(huì)讓你靜心。練字，任何能讓你全身心投入的事都能讓你平靜安穩(wěn)。
29、筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神�！啤ざ鸥Α都睦钍锥崱�
30、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
31、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語(yǔ)，謂作字能主一無(wú)適，是亦收放心之一法。
32、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
33、落紙?bào)@風(fēng)起,搖空見(jiàn)露濃.丹青與文事,舍此復(fù)何從�！啤すⅰ对佇莨P》
34、試著投入進(jìn)去。所謂有愛(ài)才有一切，逼著自己去做不喜歡的，恐怕靜心很難。其實(shí)這個(gè)命題反過(guò)來(lái)更合適，人一旦靜下心來(lái)，寫(xiě)字就會(huì)寫(xiě)得很好；更準(zhǔn)確地說(shuō)，一旦靜心，很多事都可以做得好
35、筆者是書(shū)法愛(ài)好者，也經(jīng)常寫(xiě)七字的勵(lì)志名言，如：一蓑煙雨任平生；學(xué)海無(wú)涯苦作舟；舊書(shū)不厭百回讀；輕舟已過(guò)萬(wàn)重山；柳暗花明又一村。
36、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。
37、婉若銀鉤，源若驚鸞。
38、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
39、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
40、以忍為貴，以誠(chéng)為本
41、要說(shuō)說(shuō)不完，凡練書(shū)法者必有體悟。
42、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
43、書(shū)法是國(guó)學(xué)，從古至今不乏格言名句，比如：
44、以氣為根，以身為戰(zhàn)
45、自小多才學(xué),平生志氣高；別人懷寶劍,我有筆如刀�！渡裢�(shī)》
46、練字可以提高個(gè)人素質(zhì)，讓人覺(jué)得你有文化內(nèi)涵。練字可以修身養(yǎng)性，磨練你的意志。練字有助于你在崗位上受人青睞。練字可以提升人的審美。練好字會(huì)使你慢慢知道，受益終生。
47、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
48、通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)，不僅能夠提高個(gè)人身心素質(zhì)，還能夠了解和領(lǐng)悟中國(guó)文化內(nèi)涵。
49、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
50、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法�！睍�(shū)家悟得此訣，何患食古不化。
51、落款有“雙款”“單款”兩種。雙款是將書(shū)贈(zèng)對(duì)象與書(shū)寫(xiě)者分別落在上方和下方，前者為上款，后者為下款。上款寫(xiě)明作品的名稱、出處、受贈(zèng)人的姓名;下款記述創(chuàng)作年月、創(chuàng)作地點(diǎn)、作者姓名等。
書(shū)法的名言 篇10
1、形者，其形體也；神者，其神采也。
2、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
3、書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
4、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書(shū)。
5、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
6、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。
9、不泥古法，不執(zhí)己見(jiàn)，惟在活而已矣。
10、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
11、書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
12、古人作書(shū)，于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法；于灑落處見(jiàn)意境。
13、吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
15、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
16、學(xué)書(shū)易少年時(shí)將楷書(shū)寫(xiě)定，始是第一層手。
17、故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。
18、所謂神品，于吾神所著故也。
19、書(shū)道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
20、初學(xué)書(shū)類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。
21、只學(xué)一家，學(xué)成不過(guò)為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我，斯為大成。
22、古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
24、臨摹用工，是學(xué)書(shū)大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
25、凡臨古人書(shū)，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見(jiàn)異既遷。
26、石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。
27、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
29、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
30、書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形氣立矣。
31、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
32、學(xué)古人書(shū)，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
33、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
34、學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
35、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
36、作書(shū)須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
37、作書(shū)起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
38、故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
39、取意舍形，無(wú)所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
41、臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摩書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。
42、先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。
43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
44、學(xué)書(shū)之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)者所為耳。
45、書(shū)貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
48、學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣。
49、故學(xué)必有法，成則無(wú)體，欲探其奧，先識(shí)其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
50、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
51、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。
52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。
53、故之書(shū)道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
54、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
55、初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
56、機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣。
57、學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書(shū)破紙，方有功夫。
58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
59、其有一點(diǎn)一畫(huà)，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測(cè)為量者，書(shū)之妙也。
60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。
61、書(shū)之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
62、近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
63、又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫(huà)臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運(yùn)筆，不覺(jué)得其精微，斯為善學(xué)。
64、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
65、夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
66、學(xué)書(shū)一字一筆須從古貼中來(lái)，否則無(wú)本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。
67、一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。
68、習(xí)古人書(shū)，必先專精議一家。至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
69、至若磔髦竦骨，短截長(zhǎng)，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過(guò)匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
70、為書(shū)之體，須入其形，若坐若形，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。
71、風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。則自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
書(shū)法的名言 篇11
1、云鶴游天，群鴻戲海。
2、學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
3、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目；一畫(huà)失所，如壯士之折一肱。
4、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
5、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
6、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
7、言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。
8、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
9、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
10、言心聲也，書(shū)心畫(huà)也。
11、龍威虎振，劍拔弩張。
12、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
13、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
14、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，便不是書(shū)法，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。
15、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
16、多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。
17、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
18、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
19、學(xué)書(shū)當(dāng)自成一家之體。
20、如清風(fēng)出袖，明月入懷。
21、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。
22、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
23、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
24、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
25、飄如游云，矯若驚龍。
26、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
27、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
28、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。
29、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。
30、書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。
31、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。
32、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。
33、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
34、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
35、唐代書(shū)法家張懷瓘。
36、書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
37、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
38、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
39、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
40、老夫之書(shū)，本無(wú)法也。
41、點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚。
42、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
43、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
44、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
45、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
46、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
47、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
48、心正則筆正。
49、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
50、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。
51、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
52、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
53、意居筆先，形隨法立。
54、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
55、字怕練，馬怕騎。
56、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
57、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
58、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。
59、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
60、書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中亦有書(shū)。
61、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
62、故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。
63、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
64、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
65、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下；書(shū)亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。
66、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
67、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
68、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
69、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
70、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
71、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。
72、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
73、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱書(shū)，遺跡石鼓。
74、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
書(shū)法的名言 篇12
1、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
2、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
3、黃山谷曰：“詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳�！庇嘀^書(shū)亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會(huì)，便自工耳。
4、準(zhǔn)確臨帖，寫(xiě)準(zhǔn)點(diǎn)畫(huà)字形，要還原字帖的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作。
5、翰墨怡且樂(lè)，書(shū)法壽而康。
6、用千百倍的耕耘，換來(lái)桃李滿園香。
7、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書(shū)有暇，興來(lái)弄筆，以自寫(xiě)其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
8、書(shū)法的基本功，就是練筆法、練筆勢(shì)，練動(dòng)作。
9、字無(wú)百日功。
10、體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組。
11、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
12、寫(xiě)字如同掃帚掃地，發(fā)揮彈力推著走，不能像拖把地拖著行。
13、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
14、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
15、弘揚(yáng)民族文化精髓，演繹書(shū)法神奇魅力。
16、練中華書(shū)法，承傳統(tǒng)文化。
17、人人學(xué)書(shū)法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
18、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
19、故書(shū)也者，心學(xué)也;寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
20、蒼頡之嗣。小篆之祖。以名稱書(shū)，遺跡石鼓，手與神運(yùn)，藝從心得。
21、教師是天底下最為特殊的職業(yè)，今日的師德水準(zhǔn)就是明天的國(guó)民素質(zhì)。
22、何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。
23、在教育的百花園中，百花吐艷離不開(kāi)園丁愛(ài)的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開(kāi)耕耘者心的澆灌。
24、傳承中華文明，弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)。
25、人人學(xué)書(shū)法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
26、練好鋼筆書(shū)法，傳承漢字文化。
27、為人者，有大度成大器矣!
28、落筆不能直上直下用蠻力，而要側(cè)掠劃翔用巧勢(shì)。
29、筆勢(shì)是使用毛筆寫(xiě)字的動(dòng)作組合方法。
30、書(shū)畫(huà)之道，縱有師授，全賴自己用心研求。
31、“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流�！弊鲿�(shū)須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
32、練書(shū)法，眼睛要看毛筆尖。
33、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
34、權(quán)勝才必有辱，威勝德必有禍。
35、書(shū)法是手持毛筆書(shū)寫(xiě)漢字點(diǎn)畫(huà)的動(dòng)作過(guò)程。
36、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)�！_(dá)爾文
37、言心聲也，書(shū)心畫(huà)也。
38、筆法是使用毛筆的.動(dòng)作方法。
39、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
40、人的偏見(jiàn)都來(lái)自自我擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。
41、精雕細(xì)刻出精品，千錘百煉鐵成金。
42、要學(xué)書(shū)法家的字，先學(xué)他寫(xiě)字的動(dòng)作。
書(shū)法的名言 篇13
1、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
2、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
3、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
4、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
5、意居筆先，形隨法立。
6、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
7、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
8、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
9、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
10、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
書(shū)法的名言 篇14
1、古人論述書(shū)法的三句名言，讓你茅塞頓開(kāi)。有一句話說(shuō)的很好:“書(shū)法是學(xué)出來(lái)的，不是練出來(lái)的。”這個(gè)“學(xué)”指的就是正確的方法。我們學(xué)習(xí)書(shū)法一定要掌握正確的方法，只有這樣才能學(xué)好書(shū)法。
2、學(xué)習(xí)書(shū)法古人有很多經(jīng)典的論述，我們今天來(lái)分享幾則。
3、“書(shū)不師古，如夜行無(wú)燭。”這句話出自清代書(shū)法家秦祖。秦祖這句話的意思是說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法要從臨習(xí)古人開(kāi)始的，不臨古人書(shū)法，就像在漆黑的夜里走路一樣，找不到前進(jìn)的`方向。的確是如此，不論古今哪位書(shū)法家無(wú)不是從臨帖開(kāi)始的，所以臨帖是我們學(xué)習(xí)書(shū)法必走的道路。
4、雖然臨帖是從學(xué)習(xí)古人開(kāi)始，但道理都懂，我們要怎么學(xué)習(xí)古人吶？像古人的經(jīng)典法帖有很多，我們要怎么入手吶？
5、關(guān)于這點(diǎn)筆者認(rèn)為應(yīng)該專攻一家，博取多家。專攻一家就是以一家法帖為根基，例如，喜歡王羲之就以王羲之一路為主，喜歡歐陽(yáng)詢就可以以歐陽(yáng)詢的法帖為主。只有這樣打好基礎(chǔ)，這樣眼界和手心都到達(dá)了一定的高度，有了一定基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)起來(lái)就方便許多。
6、“學(xué)古須得其神骨”，我們學(xué)習(xí)古人的書(shū)法，并不是只有用筆和結(jié)字，還有很多是需要我們注意的。清代的梁巘《平書(shū)帖》：“學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似�！边@句話主要說(shuō)明了學(xué)習(xí)古人書(shū)法的必要性，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)古人書(shū)法不只是追求形似，神韻亦是重要所在。
7、現(xiàn)在很多朋友學(xué)習(xí)書(shū)法只一味的追求形似，我們學(xué)習(xí)書(shū)法不是為了做復(fù)印機(jī)，書(shū)法臨帖形似很重要，但神韻更重要。就像啟功先生，他臨寫(xiě)過(guò)很多古人名帖，其中他臨寫(xiě)的柳公權(quán)的《玄秘塔碑》和一般人臨寫(xiě)有很多不同之妙。
8、我們要知道結(jié)字只是學(xué)習(xí)書(shū)法的一個(gè)方面，尤其是對(duì)有一定基礎(chǔ)的朋友，我們要知道我們臨帖最要得到那一方面。像啟功先生臨寫(xiě)的《玄秘塔碑》，和原帖有很多不相似的地方，可以看出，線條的骨力才是啟功先生臨帖的目的，所以我們也要知道我們臨帖目的是什么，為了得到什么。
9、王羲之在《筆書(shū)論十二章》中說(shuō)道：“初學(xué)書(shū)法類乎本，緩筆定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩�！边@句話的大致意思是說(shuō)初學(xué)書(shū)法，下筆一定要穩(wěn)，過(guò)于草率容易失去法度。
10、的確這是很多學(xué)習(xí)斯特林的朋友容易犯的毛病，很多初學(xué)書(shū)法的朋友下筆不穩(wěn)，只顧追求速度，最后寫(xiě)的字很單薄，不穩(wěn)定，所以很難抓住用筆的根本，自然進(jìn)步就會(huì)很慢了。
書(shū)法的名言 篇15
1、老夫之書(shū)，本無(wú)法也。
2、龍威虎振，劍拔弩張。
3、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。
4、書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中亦有書(shū)。
5、怒猊抉五，渴驥奔泉。
6 、飄如游云，矯若驚龍。
7、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。
8、學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
9、若教臨水畔，字字恐成龍。
10、字怕練，馬怕騎。
11、書(shū)之要，統(tǒng)于骨氣二字。
12、筆下龍蛇似有神。
1 3、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
14、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。
1 5、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
16、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
17、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
18、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。
19、夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
20、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
21、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。
22、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
23、點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷面還連，鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反正。
24、書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。
25、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
26、言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。
27、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
28、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。
29、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
30 、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。
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