傳統(tǒng)文化教案15篇【熱門】
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就有可能用到教案，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。如何把教案做到重點突出呢？以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)文化教案1
活動目標(biāo)
1、了解幾種民間小吃的名稱以及制作方法。
2、在哥哥姐姐的帶領(lǐng)下，嘗試用團圓、捏、搓等制作技能制作民間小吃。
3、通過品嘗，感受民間小吃的美味，體驗與哥哥姐姐一起活動的樂趣。
活動準(zhǔn)備
1、糖葫蘆制作材料：山揸、蜂蜜。
2、湯團制作材料：米粉、芝麻。
3、油條制作材料：面粉、發(fā)酵粉。
4、芝麻球制作材料：面粉、芝麻。
5、其它：電磁爐、電飯煲、油、糖、一次性臺布。
活動過程
一、欣賞民間小吃圖片，激發(fā)活動興趣。
1、師：“小朋友你吃過哪些民間小吃?”
2、幼兒根據(jù)已有經(jīng)驗講述并欣賞圖片。
3、聽哥哥姐姐介紹集中民間小吃的由來。
二、請爺爺奶奶介紹各種民間小吃的制作材料以及方法。
三、幼兒在大班哥哥姐姐的帶領(lǐng)和幫助下參與民間小吃制作活動。
1、幼兒分區(qū)域進行制作。
2、教師各區(qū)域指導(dǎo)重點。
糖葫蘆制作區(qū)：重點指導(dǎo)幼兒串山揸的技能。
湯團制作區(qū)：重點指導(dǎo)幼兒團圓的技能。
油條制作區(qū)：重點指導(dǎo)幼兒搓長條的技能。
芝麻球制作區(qū)：重點指導(dǎo)幼兒滾芝麻的.技能。
四、共同品嘗民間小吃。
鄉(xiāng)土教育:民間藝術(shù)、民間游戲、民間特產(chǎn)搬上了舞臺。有“印板糕 ”、“ 剪紙”“ 打年糕” “ 西瓜燈十八韻”等民間制作，有“ 棉花糖”、“ 冰糖葫蘆”、“ 爆米花”等民間物品的品嘗，有 “ 拔河”、“ 捏泥人”、“ 穿項鏈”、“搓稻草”、“ 印染”、“唱戲曲”等民間游戲的游玩，還有特產(chǎn)品嘗店和名勝、名人介紹屋等觀看，活動內(nèi)容豐富多彩。家長們帶著孩子重溫了兒時的游戲，跳竹竿、走高蹺、丟手絹，一起品嘗年糕的滋味，粽子的醇香，穿上環(huán)保時裝走走模特秀，欣賞爺爺奶奶們的戲曲表演。笑容寫在孩子們的臉上，回憶蕩漾在家長的心中，家長和孩子一起感受到真實的童年生活的快樂。
幼兒園傳統(tǒng)文化教案對于幼兒來說很重要，我們國家是一個擁有歷史文化底蘊的國家，作為我們國家的新一代，應(yīng)該要讓孩子們了解到關(guān)于我們國家的文化底蘊，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。
傳統(tǒng)文化教案2
《中庸》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本11—13頁原文和文意
二、要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的.學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
�。�2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第14頁
六、活動廣角：第15頁
七、成長階梯：第16頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
《列子·湯問》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本17—21頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第19頁
六、活動廣角：第19、20、22頁
七、成長階梯：第20、23頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教案3
設(shè)計意圖
新年快到了，老師在教室里掛上了中國結(jié)。古樸而又漂亮的中國結(jié)給教室增添了節(jié)日喜氣的色彩。小朋友們不認(rèn)識中國結(jié)，他們好奇而又熱烈地討論著“老師，這是什么呀?真漂亮啊�！薄袄蠋�，我家里的墻壁上也有這個東西的�！薄袄蠋�，為什么要掛這個東西呢?”
中國結(jié)是中國特有的一種民間工藝。別小看這小小的中國結(jié)，它身上所反映的情致與智慧正是中華民族古老文明中的一個側(cè)面。我想，既然孩子們對中國結(jié)有這么濃的興趣，何不組織一次這樣的主題活動，以讓幼兒從小了解我國民族文化的'博大精深，感受我國民間工藝的多姿多彩，從而萌發(fā)幼兒的民族自豪感。
活動目標(biāo)
1、初步了解關(guān)于中國結(jié)的初淺知識，喜愛中國結(jié)。
2、感受中國民族文化的多樣性、豐富性及民間工藝的獨特魅力，萌發(fā)民族自豪感。
活動準(zhǔn)備：
準(zhǔn)備“年年有余”等有特殊意義的中國結(jié)
活動過程
一、交流討論：
1、這幾天，小朋友們都拿來了中國結(jié)，那請你把自己帶來的中國結(jié)是什么樣的介紹給你的好朋友，好嗎?
2、幼兒相互介紹自己帶來的中國結(jié)
3、說說你喜歡中國結(jié)嗎?為什么?
4、小朋友拿來的中國結(jié)有哪些地方是一模一樣的呢?
為什么中國結(jié)是紅色的呢?
――引導(dǎo)幼兒討論
二、欣賞感受
1、老師也帶來了中國結(jié)，看看和你們帶來的一樣嗎?哪里不一樣?
2、著重欣賞中國結(jié)中的魚(年年有余)、如意結(jié)(吉祥如意)等作品，說說這些中國結(jié)的圖案代表什么意思。(幼兒自由討論)
三、引導(dǎo)想像
1、除了我們帶來的中國結(jié)，想想我們還在哪些地方看到過中國結(jié)呢?
2、教師小結(jié)：我們中國人真聰明，會編出這么多美麗漂亮的中國結(jié)，而且連外國人都非常喜歡我們的中國結(jié)呢。
傳統(tǒng)文化教案4
【角色扮演區(qū)】
中華美食街材料：
1.家長和幼兒共同收集的從各地帶回的民俗特產(chǎn)，在美工區(qū)自制的天津麻花、杭州小籠包、湖南臭豆腐等特產(chǎn)。
2.價格牌，自制貨幣若干。
玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒了解祖國民俗特產(chǎn)的多樣性，能夠自主分配角色并積極參與游戲。
2.引導(dǎo)幼兒將收集的民俗特產(chǎn)進行分類整理，并輪流扮演推主、顧客、服務(wù)員。
3.鼓勵擔(dān)任服務(wù)員的幼兒通過繪制宣傳海報，設(shè)計廣告語、推薦詞等推薦商品，并給民俗特產(chǎn)標(biāo)價。
4.引導(dǎo)幼兒到每個攤位品嘗特產(chǎn)，感受不同地區(qū)食物的特點。
茶藝館
材料：
1.茶具，有關(guān)茶的書籍，紅茶、綠茶、烏龍茶等茶葉品種。
2.泡茶流程圖，幼兒茶道服裝，古箏曲等。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒觀察不同茶葉的不同特點，學(xué)習(xí)簡單的泡茶方法，體驗中國茶文化的獨特魅力。
2.鼓勵幼兒與同伴協(xié)商后合理分配角色，進行泡茶、品茶活動，學(xué)習(xí)基本的茶藝禮儀。
3.指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)茶的分類與用途并學(xué)習(xí)如何區(qū)分紅茶、綠茶、烏龍茶。
4.提醒幼兒不能混沖茶葉，知道杯子易碎，注意輕拿輕放及時清洗。
【美工制作區(qū)】
民間藝術(shù)欣賞
材料：
1.民間藝術(shù)作品風(fēng)等、泥塑、雕刻、中國結(jié)等的實物、圖片、圖書、視頻等。
2.各色彩泥若干，牙簽、模具等輔助制作工具若干。玩法與建議：
1.請幼兒仔細(xì)觀察泥塑作品阿福是用什么材料做成的，說說它的色彩和造型是什么樣的，有什么美好寓意。
2.觀察中國結(jié)，感受其造型優(yōu)美、編結(jié)方法多樣，知道中國結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成，代表著喜慶、團結(jié)幸福、平安并通過不同的圖案寄托“吉慶有余”“福壽雙全”“雙喜臨門”“吉祥如意”的美好寓意。
3.指導(dǎo)幼兒欣賞民間藝術(shù)的圖片、書籍等，鼓勵幼兒大膽講述自己喜歡的民間故事、童謠、趣聞趣事等。
4.欣賞富有代表性的中國的、山東省的民間藝術(shù)作品的視頻、圖片，了解民間藝術(shù)的豐富多彩與美感。
5.嘗試運用彩泥創(chuàng)作自己喜歡的泥塑作品。
【拼插建構(gòu)區(qū)】
天安門
材料：
天安門照片、積木、紙盒、薯片筒等輔助材料。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒觀察天安門的照片，掌握天安門城墻和城樓兩大部分的建構(gòu)特點。
2.鼓勵幼兒嘗試搭建天安門，教師可提出如下要求：
(1)注意城門、城墻和城樓的比例和對稱關(guān)系。
(2)選用合適的材料，生動地體現(xiàn)四檐斗拱反翹的古建筑特點。
(3)突出天安門宏偉壯觀的氣勢。
3.提示幼兒可運用手工區(qū)制作的燈籠等裝飾節(jié)日中的天安門。
【語言閱讀區(qū)】
古詩競賽
材料：
在閱讀區(qū)投放經(jīng)典古詩的掛圖或圖書;繪畫紙、彩筆。玩法與建議：
1.背古詩。請幼兒朗通自己記住的古詩，看看誰背得多。
2.說古詩。請幼兒介紹自己知道的古詩的意思，感受古詩的韻律和意境。
3.演古詩。請幼兒邊唱邊用動作表演喜歡的古詩。
4.畫古詩。請幼兒到美工區(qū)用繪畫的形式表征古詩內(nèi)容，再投放到閱讀區(qū)。
象形字配對材料：
象形字變化卡。玩法與建議：
1.幼兒可以玩游戲“字寶寶找家”，分別為象形字、現(xiàn)代漢字找家。同樣多的卡片，看誰找得又對又快。
2.玩游戲“象形字配對”，把兩個“家”中的字進行對應(yīng)擺放，觀察古代象形字與現(xiàn)代漢字的不同。
3.寫寫畫畫象形字。
圖片詞語接龍
材料：
畫有格子的詞語板，水彩筆。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒嘗試在卡片上繪畫詞語，進行簡單的詞語接龍游戲。
2.教師可先出示2-3幅圖片，如“刷牙一牙齒一齒輪一輪船”等，請幼兒仔細(xì)觀察規(guī)律然后說出相應(yīng)的詞語，進行接龍游戲(前一幅圖詞語的尾音是后一幅圖詞語的前音)。
3.鼓勵幼兒在空白卡片上將詞語畫下來，嘗試進行圖片(詞語)接龍游戲。
4.提醒幼兒不能重復(fù)已經(jīng)接過的詞，不能讓別人提示。
【音樂表現(xiàn)區(qū)】
紅綢舞
材料：
紅綢若干、秧歌十字步跳舞毯。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒掌握十字步、后踢小跑步的舞蹈動作要領(lǐng)，能夠動作協(xié)調(diào)地跳紅綢舞。
2.請掌握舞步較慢的幼兒繼續(xù)利用“秧歌十字步跳舞毯”練習(xí)十字步。提醒幼兒跳十字步時要注意雙腳的順序及做后踢小跑步時要繃直腳背、努力向后上方踢。
3.鼓勵幼兒大膽地創(chuàng)編自己喜歡的動作及隊列、隊形，并與同伴合作表演。
雙簧表演
材料：
錄音機或播放器，雙簧表演視頻，椅子1把，背面粘1塊可以藏人的大板，雙簧頭
飾1個。
玩法與建議：
1.指導(dǎo)幼兒商議確定一個兩人都會的.內(nèi)容，比如兒歌“唐僧騎馬咚哩個咚”，協(xié)商說話的語速，一人戴頭飾在前表演，一人在椅后說話。
2.鼓勵在前面表演的幼兒表情夸張，在后面說話的幼兒語調(diào)夸張，吐字清晰。
3.重點觀察和指導(dǎo)幼兒相互間的配合和夸張的表演。
【科學(xué)發(fā)現(xiàn)區(qū)】
多變的陀螺
材料：
1.有圖案和沒圖案的陀螺若干。
2.在圓心打好孔的圓形陀螺面、陀螺軸(可用牙簽代替)、彩筆、即時貼若干。
3.土豆片、茄子片、蘿ト片、水果片等。玩法與建議：
1.自制陀螺。幼兒操作做陀螺的材料自制陀螺，并玩一玩，比一比，看看哪種形狀的陀螺轉(zhuǎn)動的時間最長。
2.奇異陀螺大賽。幼兒自選用蘿ト、茄子、蘋果等蔬菜或水果切成的圓片插上牙簽，做成蔬菜或水果陀螺，看看哪種陀螺轉(zhuǎn)動時間最長。
3.陀螺變變變。
(1)指導(dǎo)幼兒在沒有圖案的陀螺上面添畫點線，試試陀螺旋轉(zhuǎn)起來會呈現(xiàn)什么圖案。
(2)指導(dǎo)幼兒在沒有圖案的陀螺上粘貼顔色不同的即時貼或用彩筆畫上不同的顏色，旋轉(zhuǎn)后看看陀螺顏色的變化，可以兩種顔色混合，也可以三種顏色或多種顏色混合，觀察陀螺旋轉(zhuǎn)起來所呈現(xiàn)的色彩變化，感受視覺暫留的現(xiàn)象。
4.鼓勵幼兒將自己的觀察、發(fā)現(xiàn)與同伴進行溝通、交流。
印刷真好玩
材料：
印刷板(泡沫板或KT板)、竹簽、宣紙、毛巾、刷子
玩法與建議：
1.指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)印刷的方法，嘗試刻板、上色、抹刷，感受印刷術(shù)的神奇。
2.鼓勵幼兒用竹簽在印刷板上自由創(chuàng)作，刻畫自己喜歡的圖案。
3.指導(dǎo)幼兒在制好的印刷模板上均勻涂色，并快速附著宣紙，用毛刷輕輕掃刷表面，最后揭起宣紙。
4.提醒幼兒揭起宣紙時動作要慢、輕。
【益智游戲區(qū)】
漢字轉(zhuǎn)盤
材料：
自制漢字轉(zhuǎn)盤、卡紙、膠水、幼兒照片。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒將圖畫、象形字、漢字一一匹配，加深幼兒對漢字結(jié)構(gòu)和象形特點的認(rèn)知。
2.指導(dǎo)幼兒轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)盤，使相應(yīng)的圖畫、象形字、漢字在一定區(qū)域相對應(yīng)。
3.鼓勵幼兒自制“姓名轉(zhuǎn)盤”。將班級幼兒的照片、姓、名分別標(biāo)注在每層的轉(zhuǎn)盤上，嘗試將三者之間一一對應(yīng)。
傳統(tǒng)文化教案5
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識和技能：
�。�1）了解作者李商隱及其代表作品。
�。�2）理解“相見時難別亦難”中兩個“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩的本意和今天人們常用它來表達的感情。
2、過程和方法：
在朗讀、自由讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合注釋看課文，初步理解詩歌的內(nèi)容及含義。
3、情感態(tài)度和價值觀：
理解古代女子在悲傷與痛苦的愛情之中仍然富有灼熱的渴望和堅忍的執(zhí)著精神以及感受到作者李商隱的詩歌常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊幽隱具有朦朧婉曲之美。
二、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：
2、作家、作品簡介：
3、具體講解：
學(xué)生自由朗讀。讀完課文后，獨立思考理解。試用詩歌鑒賞方法。
4、檢查初步感知和獨立思考效果
準(zhǔn)備課堂練習(xí)本，思考問題：
�。�1）“無題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要？
�。�2）從“絲”的注釋看，該句用了什么修辭？
�。�3）三、四句一起表達了什么情感？
（4）解釋“曉”的意義，注意“鬢”的音、義。
�。�5）“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點？（注意句式倒裝）
�。�6）“殷勤”意義（古今異義）
5、學(xué)生討論、核對，檢查自讀習(xí)慣，反思學(xué)習(xí)方法。
6、選生講，教師補充。
�。p關(guān)：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴；無題：《詩經(jīng)》、樂府詩很多；說無題，真正的“題”是什么？文章寫的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？與杜甫的什么句子最相似？）
7、請大家分組討論：
�。�1）詩中“相見時難別亦難”這句詩中的兩個“難”的含義。
�。�2）如何“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩的`本意？今天人們常用它來表達怎樣的思想感情？
�。�3）學(xué)過這首詩后，你對詩中的愛情是怎樣看的？也可以談?wù)勀阈哪恐械膼矍槭鞘裁礃幼拥�。請每組的學(xué)生代表到講臺前發(fā)言。
8、賞析參考資料：
9、欣賞歌曲《相見時難別亦難》，感受意境。背誦全詩并要求會默寫。
傳統(tǒng)文化教案6
教學(xué)目標(biāo)
�、賹W(xué)會觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。
�、谀苤鲃訁⑴c展示活動，樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流。
教學(xué)重難點
1、進一步提高口語交際能力。
2、在活動中與同學(xué)進行交流，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。
教學(xué)準(zhǔn)備
準(zhǔn)備獎品“閃光的金鑰匙”
教學(xué)課時
1課時
教學(xué)過程
一、創(chuàng)設(shè)情境
1、教室黑板上寫上活動的主題：“閃光的金鑰匙”新聞發(fā)布會。
2、教師宣布會議內(nèi)容，規(guī)則及獎勵辦法
內(nèi)容：
同學(xué)們將近期了解到的祖國傳統(tǒng)文化以新聞發(fā)布的形式向大家作個匯報。
規(guī)則：
�、侔葱〗M選一名“新聞發(fā)言人”，“發(fā)言人”先要全面了解小組內(nèi)各位同學(xué)搜集到的不同的傳統(tǒng)文化，再加以歸納向大家作具體介紹。
�、凇靶侣劙l(fā)言人”在介紹的過程中要接受班內(nèi)“記者”們的提問。
獎勵辦法：
凡是讓大家有耳目一新之感的發(fā)言均可獎勵一把“閃光的金鑰匙”。
[新聞發(fā)布會的情境創(chuàng)設(shè)，給學(xué)生創(chuàng)造了一種談話交流的氛圍，激發(fā)談話交流的欲望，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生明確活動的規(guī)則，從而確保課堂秩序活而不亂。]
二、民主推薦
�、俳M內(nèi)交流，讓全組同學(xué)充分了解各自搜集的資料。
②組內(nèi)評選：推出“新聞發(fā)言人”。
�、酃餐潭ㄏ虼蠹医榻B哪些方面的傳統(tǒng)文化。
[發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。]
三、成果發(fā)布
�、俑餍〗M依次進行介紹“發(fā)言人”介紹的時候，本組的`同學(xué)可以補充，其他小組的同學(xué)可以提問。
②所有同學(xué)根據(jù)發(fā)言情況對各小組的表現(xiàn)進行評估。
[生生互動、師生互動，讓學(xué)生在交流中學(xué)會傾聽，學(xué)會尊重他人，學(xué)會自評和他評。]
四、總結(jié)頒獎
1、邀請獲獎?wù)呱吓_。
2、引導(dǎo)獲獎?wù)甙l(fā)表獲獎感言。
[這一環(huán)節(jié)的設(shè)計創(chuàng)造了良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在教師的鼓勵中感受成功的喜悅。]
五、拓展性學(xué)習(xí)
選出出色的作品全班展示，“以生活中的傳統(tǒng)文化”為題辦一份小報。
[鍛煉學(xué)生的各項綜合能力。]
六、布置作業(yè)
選擇自己最感興趣的一種傳統(tǒng)文化講給家里的人聽。
[鼓勵學(xué)生在日常生活中鍛煉口語交際能力。]
傳統(tǒng)文化教案7
第二課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
一、教材分析
本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想――以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。本課為第二個歷史階段，漢武帝時代形成儒術(shù)獨尊的局面。
遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時代需要的新儒學(xué)。
董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。
自漢武帝時代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會政治和文化生活
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識與能力：掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。
2.過程與方法：根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學(xué)會用獨立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時而準(zhǔn)確的評價。
3.情感態(tài)度與價值觀：通過對本課的學(xué)習(xí)，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。
三、教學(xué)重點難點：
重點：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。
難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。
四、教學(xué)建議：
可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識思考：漢武帝時代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
五、教學(xué)方法
1.學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
2.新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→問題導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：填寫預(yù)習(xí)學(xué)案
2.教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時安排：1課時
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性
�。ǘ┣榫皩�(dǎo)入、學(xué)案展示。
（三）合作探究、精講點撥。
一.從“無為”到“有為”講兩個問題：
1、漢初“無為”的時代背景、目的、措施及評價。
2、從“無為”到“有為”的'原因和目的。
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主要講述儒學(xué)獲得獨尊地位的原因及評價
1、原因
講授時，讓學(xué)生結(jié)合課本知識和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
�。�1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。
�。�2）儒學(xué)大師董仲舒對儒學(xué)進行改造，為儒學(xué)獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。
�。�3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。
2、客觀評價
一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強對文化教育的重視，促進了歷史文化的發(fā)展。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國學(xué)校
2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響
�。�1）太學(xué)的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。
�。�2）太學(xué)的興立，帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機會。
�。�3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時太學(xué)的議政運動，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。
建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識、理解和分析更接近真實與客觀。
四、小結(jié)：通過對漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。
�。ㄋ模┓此伎偨Y(jié)，當(dāng)堂檢測。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了儒家思想在漢武帝時成為封建社會的正統(tǒng)思想，儒家思想在以后的歷史長河中又是怎樣發(fā)展的呢？下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)“宋明理學(xué)”
九、板書設(shè)計
一.從“無為”到“有為”
二.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
十、教學(xué)反思
本課的設(shè)計采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點、難點、疑點、考點、探究點以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點等，最后進行當(dāng)堂檢測，課后進行延伸拓展，以達到提高課堂效率的目的。
傳統(tǒng)文化教案8
一、教學(xué)目的：
通過開展中華古詩文經(jīng)典誦讀活動，使學(xué)生在記憶力最好的時候，以最便捷的方式獲得古詩文經(jīng)典的基本修養(yǎng)，受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，傳承中華文明，發(fā)揚中華文明，提高文化底蘊，培養(yǎng)愛國主義精神。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過組織學(xué)生誦讀、熟背詩文經(jīng)典，讓他們獲得主流文化的基本熏陶和修養(yǎng)。
2、培養(yǎng)小學(xué)生的注意力和記憶力；
3、幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，修養(yǎng)提高。
4、培養(yǎng)小學(xué)生克服外界干擾，要成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
5、引導(dǎo)父母子女一起誦讀，增進親子感情，提升家庭文化品位。
三、教學(xué)內(nèi)容：教材（內(nèi)容略）
四、教學(xué)措施
1．活動面向全體學(xué)生，質(zhì)量第一，效果第一，不盲目追求數(shù)量。
2．以激發(fā)學(xué)生興趣，多鼓勵、多表揚為原則，讓學(xué)生愉快地、自主地參加這項活動，并在活動中感到生活更加充實、有意義，體驗成功的喜悅。
3．保證平均每課時20分鐘的誦讀時間，提倡課后誦讀。
4．對于較難理解篇目，做適當(dāng)注釋，幫助學(xué)生理解再背誦。
5．檢查落實：分段抽查
五、教學(xué)安排：五課時
第一課時 《三字經(jīng)》
教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)孩子們的背誦能力。
2、教育孩子克服外界干擾，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、教育孩子尊敬父母，學(xué)會感恩。
教學(xué)重點：背誦“人之初，性本善??教五子，名俱揚” 教學(xué)難點：本段內(nèi)容的理解。 教學(xué)過程：
�。ㄒ唬�(dǎo)入課題：
上學(xué)期，咱們?nèi)W(xué)生都背誦了《弟子規(guī)》，在“六一”的表演中，你們的`表現(xiàn)也很出色。除了背《弟子規(guī)》以外，你們還背了哪些古詩文？ 多叫幾個學(xué)生說，一直說出“三字經(jīng)”
（二）、學(xué)習(xí)新知：
一）、詩文解析：
指導(dǎo)學(xué)生理解和閱讀教材第二頁的詩文解析，教育學(xué)生誠善待人，做事要有始有終。
二）、全課背誦
1、齊讀一遍，教師糾正讀音
2、學(xué)生獨立背誦。
3、四人小組背誦并相互檢查。
4、教師抽查。
三）、故事連接：
教師講《孟母三遷》的故事。講完后問： 這個故事說了個什么事？ 這個故事說明了什么？ 以后我們?nèi)绾巫觯?/p>
四）、拓展活動：
想一想，加入我們也處在一個不理想的學(xué)習(xí)環(huán)境中，應(yīng)該怎么辦？
�。ㄈ�、全課小節(jié)
傳統(tǒng)文化教案9
班會時間：
班會地點：
班會參加人員：
班會目標(biāo)：
1、引導(dǎo)少年兒童體驗感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感悟在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵的價值理念，從小做起，進一步認(rèn)識理解社會主義核心價值觀“24個字”的要求。
2、感受活動的過程，調(diào)查走訪或者親身體驗，培養(yǎng)自主、合作的學(xué)習(xí)能力。
3、交流活動成果，體驗成功的喜悅。
活動準(zhǔn)備：照片、演示文稿、日記、紀(jì)念品等。
活動過程：
一、談話激趣。
談話：寒假里，同學(xué)們的生活一定非常豐富、充實、有趣，因為我們通過自己的實踐活動，了解了身邊的傳統(tǒng)文化，感受了傳統(tǒng)文化的魅力，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。也許，以前，我們沉浸在過春節(jié)貼春聯(lián)放鞭炮的興奮中時，從沒意識到它是一種傳統(tǒng)文化；我們在津津有味地品嘗著可口的年夜飯時，不曾想到其中包含著動人的故事；我們坐在電視機前輕松地欣賞春晚時，沒有想到它已經(jīng)是我們中國人過春節(jié)的`一個傳統(tǒng)。還有一部分同學(xué)走出家門，了解了其他方面的傳統(tǒng)文化。而現(xiàn)在，一提起這些，我們會心一笑，對于它們，我們有許多想說的，想告訴大家的，想與大家一起分享的，對嗎？
二、屏幕展示學(xué)生的走近傳統(tǒng)文化的活動照片。
三、組內(nèi)交流活動情況。
�。�1）先在小組內(nèi)介紹，要求：說，要清楚明白，態(tài)度自然；評，要先舉手，再發(fā)言，評價適中。
�。�2）小組內(nèi)展示并整理活動成果，如照片、日記、紀(jì)念品等。
�。�3）教師巡視了解，為班內(nèi)展示做準(zhǔn)備。
四、各組派代表進行匯報。
五、全班討論此次活動的心得體會。
六、小結(jié)開展綜合實踐活動的方法。
七、班主任總結(jié)：
同學(xué)們，通過這次活動的開展，我們真真切切地感受到了傳統(tǒng)文化就在我們身邊，比如：我們有精美的民間工藝——剪紙、中國結(jié)、陶瓷；我們有古老的民族藝術(shù)——戲劇、國畫、書法；我們有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣——春節(jié)貼春聯(lián)，元宵節(jié)鬧花燈，斗牛同學(xué)們可以在以后的學(xué)習(xí)生活中繼續(xù)去了解，去體驗，有些傳統(tǒng)文化還等待你們?nèi)ダ^承和發(fā)揚呢！
八、課后拓展：了解家鄉(xiāng)其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化教案10
一、教學(xué)目的
1、使學(xué)生知道品德和學(xué)識是奠定人生的基石。
2、以先賢為師，虛心好學(xué)，汲取寶貴的'精神食糧。
二、重點難點：
知道品德和學(xué)識是奠定人生的基石。
8志當(dāng)存高遠(yuǎn)
教學(xué)目標(biāo)：
1、使學(xué)生能正確、流利的朗讀課文，了解課文內(nèi)容。
2、在老師的引導(dǎo)下，能夠聯(lián)系生活實際，弄清課文的意思。教學(xué)過程
一、初讀：志當(dāng)存高遠(yuǎn)
1、讓學(xué)生自由讀
2、小組討論意思
二、了解句子出處
三、古語今說理解意思
四、明道喻理、長風(fēng)破浪、說一說自己的理想。
五、拓展活動
知行合一、畫一畫
傳統(tǒng)文化教案11
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠正確朗讀課文，在熟讀的`基礎(chǔ)上逐步達到背誦。
2、在教師引導(dǎo)下，能夠大體理解課文的意思。
3、能夠結(jié)合實際懂得為人處事的做法，知道怎樣注重修養(yǎng)自己。
二、重點難點：
教學(xué)重點：能夠熟練朗讀課文并逐步達到背誦。
教學(xué)難點：理解課文含義，結(jié)合實際懂得怎樣注重修養(yǎng)自己的做法。
三、課前準(zhǔn)備：練習(xí)朗讀課文
四、教學(xué)過程：
（一）預(yù)習(xí)導(dǎo)入
1、復(fù)習(xí)：集體朗讀
2、預(yù)習(xí)：小組合作學(xué)習(xí)（出示自學(xué)要求）
�。�1）練習(xí)朗讀課文
�。�2）熟練朗讀課文
（3）學(xué)習(xí)“古語今說”理解大體意思
�。�4）練習(xí)背誦課文。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)新課
1、小組合作學(xué)習(xí)認(rèn)讀生字，練習(xí)朗讀課文。（教師巡視指導(dǎo)）
2、檢查學(xué)習(xí)狀況：集體朗讀、學(xué)生領(lǐng)讀、分組讀。
3、師生認(rèn)讀生字，教師范讀并糾正讀音。
4、學(xué)生自由練習(xí)朗讀課文。
5、指名朗讀課文，集體朗讀課文
6、小組合作學(xué)習(xí)古語今說
7、學(xué)生自由讀。
8、指名說一說課文的大體意思。
9、讀明道喻理：賢哉回也想一想顏回有哪些品德
�。ㄈ┩卣寡由�
知行合一思考：你會怎樣做？
傳統(tǒng)文化教案12
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
�、偃丝谧匀辉鲩L，機械增長以及生育率的含義
�、谌丝跀�(shù)量變化的原因
③環(huán)境因素對生育率和死亡率的影響表現(xiàn)
�、苋丝跀�(shù)量變化對環(huán)境的影響表現(xiàn)
⑤人口增長與環(huán)境污染的關(guān)系
[知識要點]
一、人口數(shù)量的變化：
1、人口增長方式：
（1）人口的自然增長——指人口出生率和死亡率之間的變動。
�。�2）人口的機械增長——指人口的遷移引起的變動。
2、數(shù)量變化原因：
一個地區(qū)人口數(shù)量的變化，主要的原因是人口的自然增長以及機械增長。從全球范圍來看，人口數(shù)量變動的主要因素是人口的自然增長。實際上，人口遷移僅影響局部地區(qū)的`人口數(shù)量變動。
二、環(huán)境對人口數(shù)量變化的影響：
1、環(huán)境的含義：包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。氣候、水文、地貌、土壤、生物等屬于自然環(huán)境；政策、經(jīng)濟、交通、科技、教育等屬于社會環(huán)境。
2、影響途徑：環(huán)境主要是通過影響人的生育率和死亡率來實現(xiàn)。（生育率是指在一定時期內(nèi)出生人數(shù)與育齡婦女（指15歲到49歲婦女）數(shù)之比，它決定出生率的大�。怀錾适侵赋錾藬�(shù)與全體人口之間的比率。）
傳統(tǒng)文化教案13
【教學(xué)設(shè)想】
本文是一篇學(xué)術(shù)論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二者的概念和相互關(guān)系，以及對傳統(tǒng)我們應(yīng)該采用的態(tài)度。在教學(xué)時要想避免枯燥，可利用文章的語言特色來誘發(fā)學(xué)生的興趣，在把握課文思路的基礎(chǔ)上，采用問題探討的方式研讀課文，注意探討問題時應(yīng)注重思路、突出重點。學(xué)習(xí)本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時安排為3課時，可根據(jù)實際情況增減。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)本文辯證分析問題的方法。
2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。
3、正確對待傳統(tǒng)，提高思辨能力，弘揚民族精神。
【教學(xué)重點】掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū)別。
【教學(xué)難點】辯證地看待傳統(tǒng)。
【教學(xué)時數(shù)】3課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、識記字音字形詞語：
媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻訐jié 污垢gu
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應(yīng)運而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進。
余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
二、了解作者：
龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職�，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)發(fā)展文化史》國際編委會中國代表。現(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。
主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫——龐樸卷》《白馬非馬——中國名辯思潮》《文化的民族性與時代性》《帛書五行篇研究》等。
三、背景介紹：
本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時的時尚。針對這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。
四、課文研讀：
1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個關(guān)系型的題目�？梢�，本文主要闡述了二者的概念和區(qū)別。龐樸認(rèn)為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。
2、要求學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個部分。分別為：
引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個概念。
“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。
“文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點，探討其誕生、生長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。
“財富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)。
3、根據(jù)問題研讀問題：
�。�1）研讀引子部分：
A、作者認(rèn)為：應(yīng)該怎樣處理時代發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系？
明確：“為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂” ，“而是妥善地利用過去（傳統(tǒng)）”。
B、作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？
明確：類比�；橄鬄榫唧w，貼切、形象，增強說理的生動性。說明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的；傳統(tǒng)文化是豐富的、復(fù)雜的、可以變動的。
�。�2）研讀“傳統(tǒng)文化”部分：
A、對“傳統(tǒng)文化”的概念該如何界定？
明確：“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念的關(guān)系方面進行分析�！拔幕笔侵行脑~，“傳統(tǒng)”是修飾詞，重點應(yīng)落在文化上。內(nèi)容上指“歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識�！�
B、傳統(tǒng)文化有什么特性？
明確：時代性和民族性。
C、如何理解時代性和民族性？
明確：時代性是指文化是應(yīng)運而生的，文化不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但不管存在時間長短，只要存在過的，就是合理的。既然存在過的，就會產(chǎn)生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。
D、本段采用的論證方法有哪些？
明確：下定義和舉例子。
五、課后作業(yè)：預(yù)習(xí)后兩個部分。
六、板書設(shè)計：
傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng)
蜂 蜜 蜜 蜂
第二課時
一、內(nèi)容回顧：明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分：
1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的實質(zhì)是什么？
明確：首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念的關(guān)系方面進行分析�！皞鹘y(tǒng)”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài)上說的。接著從產(chǎn)生過程上來看：一是實踐性；一是體現(xiàn)出來的形式——集體意識和集體無意識。說得明白一點，就是民族精神。
2、文化傳統(tǒng)是如何形成的？
明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。
3、文化傳統(tǒng)有什么作用？
明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團結(jié)凝聚人們。
4、文化傳統(tǒng)的特點是什么？
明確：穩(wěn)定性（惰性）和可變性。
5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系？
明確：文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、交流，經(jīng)過驚奇、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發(fā)生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。
三、研讀“財富與包袱”部分：
1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)？
明確：既是財富，也是包袱。
2、如何理解傳統(tǒng)既是財富也是包袱？文章論述這個問題的目的是什么？
明確：“傳統(tǒng)文化”是一個民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個穩(wěn)定而團結(jié)的集體。所以說，傳統(tǒng)是財富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進步。
四、回顧課文內(nèi)容，說說作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個概念的？
明確：首先，從語言結(jié)構(gòu)分析入手，將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。
接著，從人們的日常生活和日常認(rèn)識入手，對兩者作出“定義”式的簡單判斷；傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。
然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的.角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是具體的，帶有鮮明的時代性和民族性；文化傳統(tǒng)是意識和精神，是一種惰性力量。
最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，也是包袱。
五、板書設(shè)計：
傳 統(tǒng)
第三課時
一、總結(jié)本文主題：
文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點及利害關(guān)系，表達了作者的觀點：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。
二、辯證分析是本文的突出特點，請舉例說明文章是如何進行辯證分析的？
明確：例如，在闡釋“文化傳統(tǒng)”時，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對后人來說，就有一個對傳統(tǒng)文化進行分析批評的任務(wù)，明辨其時代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時，一方面指出“沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩(wěn)定，一個國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的”，“這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內(nèi)容時，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節(jié)，這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對比，用了對比論證的方法。最后進一步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。
三、賞析課文寫作技巧：
1、采用小標(biāo)題形式，新穎別致，令讀者一目了然。
2、采用了議論文的一般結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題、解決問題。
�。ɑ仡櫿n文內(nèi)容，完成板書）
提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。
傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)
傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時代性和民族性
與 分析
問題文化傳統(tǒng)是民族精神
文化傳統(tǒng) 文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力量
文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的
傳統(tǒng)是財富，也是包袱
結(jié)論
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性
3、語言特色：
（1）、句式整齊，整散結(jié)合，生動活潑。
例如：“它們或者與時俱進，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結(jié)合，將論述性很強的話表達得鏗鏘有力，既給人文化內(nèi)涵厚重的感受，又讓人覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。
�。�2）、運用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強文章的可讀性。
A、比喻
例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。
B、擬人
誰要想拉住傳統(tǒng)前進的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將徒勞無功。
四、開放性問題：
1、現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對中國傳統(tǒng)的節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等，卻越來越淡漠，對此，你怎么看？
2、一位大學(xué)生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學(xué)英語，是為了將來全世界都努力的學(xué)漢語。據(jù)國家語委對外漢語考試的機構(gòu)統(tǒng)計，現(xiàn)在每年參加漢語考試的外國人逐漸遞增，一些想要來中國發(fā)展的外國人，都把學(xué)漢語當(dāng)成是其發(fā)展的重要部分。對此，你怎么看？
3、在西方被認(rèn)為是垃圾食物的可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基等，卻成了中國人的最愛，對此，你有什么看法？
五、板書設(shè)計：
提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。
傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)
傳統(tǒng)文具有時代性和民族性
文化傳統(tǒng)是民族精神
文化傳統(tǒng)是一種惰性力量
文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的
傳統(tǒng)是財富，也是包袱
結(jié)論
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性。
傳統(tǒng)文化教案14
指導(dǎo)思想：
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的`力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。
教學(xué)目的：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。，
第1課《論語》（八則）
一、經(jīng)典回放：
看課本第1—3頁原文和文意
教學(xué)過程：
二、簡介《論語》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
五、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
�。�2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點擊：第3頁
七、活動廣角：第4頁
八、成長階梯：第4頁
九、課外延伸：
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教案15
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
2、解釋下列詞語：
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應(yīng)運而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進。
余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中：
一、整體感知：
閱讀課文、篩選信息、歸納概括：
a)什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？
b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？
1)作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）
2)文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。
二、具體研習(xí)：
1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。
（1）66頁：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。
�。�2）68頁：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
2．根據(jù)你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——
它是龍，是周莊，是茶壺……
它是中國畫
它是出土的兵馬俑
它是故宮，是長城
它是春節(jié)，是端午
3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：
例如：
（1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
（2）68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
三、合作探討：
閱讀“財富和傳統(tǒng)”部分，思考：
１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。
�。病τ诩仁恰柏敻弧�，又是“包袱”的傳統(tǒng)，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待它？課文中有這樣的觀點么？
去其糟粕，取其精華
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。
四、課堂鞏固練習(xí)：
看看P69的幾組圖畫，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。
1．第一組畫
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)
教師解說：作為文化實體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。
2．第二組畫
古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘
教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的.勇于拼搏的奧運健將。
3．第三組畫
昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪
游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。 電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。
五．小結(jié)：
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風(fēng)趣。
課后：完成下發(fā)學(xué)案
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