家讀書筆記

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的家讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

家讀書筆記1

　　三弟覺慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意堅(jiān)定，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無(wú)情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點(diǎn)上，我比較討厭覺慧，因?yàn)樗�的自私，連鳴鳳向他訴說一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了，他還曾想過放棄鳴鳳，讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個(gè)蒼白的吻。覺慧的反抗為他贏得了光明的.前途，他終于擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛情，或許在那個(gè)時(shí)代，愛情的位置是何其次要的，但在今天，在我看來，沒有愛情的人生是不完滿的。

　　那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了，但《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛，對(duì)啊!青春是多么的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛!只要心中還有夢(mèng)，就能忍住多少痛。只要心中還有愛，那就離快樂很近，離幸福不遠(yuǎn)了

家讀書筆記2

　　在假期中我可讀了不少好書呢！其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》。

　　《家》在我心目中達(dá)到了一個(gè)很高的地位，因?yàn)樗�深刻地揭露了一個(gè)所謂“吃人的舊社會(huì)”，展現(xiàn)出了它的萬(wàn)般丑惡。例如書中一個(gè)個(gè)女子悲慘的`命運(yùn)，被舊社會(huì)大家族勢(shì)力壓迫著的一對(duì)對(duì)男女，高家表面上和諧實(shí)則勾心斗角的內(nèi)況……其內(nèi)容之深刻足以發(fā)人深省，到底是什么力量造成了這個(gè)黑暗的社會(huì)呢？答案是：封建禮制！我們不得不承認(rèn)儒家固然有精華，但過度的禮教便成了糟粕，《家》中有一段傳神的描寫：“‘書中盡是一些‘君命臣死，臣不死不忠，父命子死，子不死不孝’一類的東西”這就是一個(gè)例子！《論語(yǔ)》中一些句子被過分地歪曲后就成了一頭吃人的巨獸，吞噬了不知多少鮮活的生命和靈魂呀！《家》同時(shí)也告訴了我們只有抵抗不公平的命運(yùn)才能得到幸福，正因?yàn)椴磺�服于命運(yùn)，覺民和琴才能結(jié)婚，覺慧才能逃離迂腐墮落的家族長(zhǎng)輩對(duì)他的控制。

　　一句話總結(jié)：新社會(huì)真是好，舊社會(huì)真可怕！

家讀書筆記3

　　動(dòng)物，溫馴聽話、聰明可愛、曾帶給我們?cè)S多人美好的童年回憶。讓我們一起去了解黑熊舞蹈家的故事。

　　看完這本書后，那一幕幕生動(dòng)的.畫面總浮現(xiàn)在我的眼前。從書中我知道，書中不僅有豐富的知識(shí)，還有深刻的道理，教育我們?cè)鯓尤プ鋈恕?/p>

　　阿寶是為了音樂而生，必定也將為音樂而死。只要音樂一響起，就情不自禁地舞動(dòng)起來。阿寶對(duì)音樂鐘情，你們是否也有一樣鐘情的東西呢？如果有，就繼續(xù)愛它吧。人這一輩子難得有一樣鐘愛的東西。就像阿寶一樣。你可以把它當(dāng)作一個(gè)目標(biāo)，努力奮斗，只為獲得成功。努力，努力，再努力，相信成功在眼前。

　　一本好書，蘊(yùn)含著作者豐富的知識(shí)和美好的情操，而閱讀一本好書，就是在和作者交流、溝通，在吸取作者的知識(shí)和情操。讓我在故事中得到教育，在故事中得到做人的啟迪，讓我感受到真善美的偉大力量。

家讀書筆記4

　　《家》這部小說，寫的是舊時(shí)代一個(gè)小城市封建大家庭中不同性格的青年人由不同道路出發(fā)走向新生活的故事。巴金先生用他那最樸實(shí)的語(yǔ)言，來描寫封建社會(huì)下的種種不合理現(xiàn)象，也通過小說中的各個(gè)主人公，體現(xiàn)出舊時(shí)代人們追求自由的強(qiáng)烈愿望。

　　我讀完之后感覺心中有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻不知從何說起。書中每一個(gè)角色都那么鮮明生動(dòng)，讓人無(wú)法忽視。其中，我最為關(guān)注的是瑞玨的角色。作為一位妻子，她忠誠(chéng)且充滿愛心，她的忍耐和無(wú)私的`愛讓人們看到了真正的家庭美德。但同時(shí)，她也是一個(gè)受封建禮教迫害的犧牲者。她的死亡引發(fā)了高家一場(chǎng)悲劇的爆發(fā)，也給青年們提供了行動(dòng)的機(jī)會(huì)。

　　高家大院，仿佛就是那個(gè)時(shí)代封建大家庭的縮影。高家的興衰，就像那個(gè)時(shí)代封建社會(huì)的縮影。我看到封建禮教對(duì)人的束縛和迫害，看到封建大家庭走向沒落的歷史必然。

　　同時(shí)，我也看到了每個(gè)人的反抗精神。鳴鳳、覺新、覺民、琴和瑞玨，他們都有不同的性格和反抗方式，但都在為了自己的生活和幸福而努力斗爭(zhēng)。他們的斗爭(zhēng)雖然充滿了痛苦和挫折，但他們的精神卻是無(wú)比堅(jiān)韌和可敬的。

　　巴金先生在書中用最樸實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)出最深刻的道理。他讓我們看到了封建社會(huì)的丑惡和不合理，也讓我們看到了人們對(duì)自由的渴望和追求。這種強(qiáng)烈的反封建思想，是那個(gè)時(shí)代最鮮明的特征之一。

　　對(duì)于我個(gè)人而言，《家》這本書讓我明白了一個(gè)道理：生活中雖然充滿了束縛和壓迫，但我們?nèi)钥梢赃x擇反抗，選擇自由。我們要勇敢地面對(duì)生活的困難，努力追求自己的幸福。

　　此外，《家》也讓我反思了現(xiàn)代社會(huì)中是否存在類似的封建思想。我們是否還存在著對(duì)性別、階級(jí)、年齡等的歧視？我們是否還有對(duì)個(gè)人自由的不尊重？如果我們能夠認(rèn)識(shí)到這些問題并加以解決，那么我們的社會(huì)就會(huì)變得更加公正和平等。

　　最后，《家》讓我深刻體會(huì)到家庭的重要性和家庭美德的重要性。一個(gè)和諧的家庭不僅可以給予我們溫暖的港灣，也可以讓我們學(xué)會(huì)如何去愛和被愛，如何去尊重和理解他人。

　　總之，《家》這本書是一部具有深刻思想內(nèi)涵和極高文學(xué)價(jià)值的作品。它不僅讓我們了解了過去的歷史和文化，也讓我們反思了現(xiàn)代社會(huì)的種種問題。我相信這本書將會(huì)在我的生命中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，讓我始終保持對(duì)自由和公正的追求，對(duì)家庭美德的尊重和珍視。

家讀書筆記5

　　在人類歷史的長(zhǎng)河中，家一直被賦予了各種不同的意義。它是溫暖的避風(fēng)港，是心靈的寄托，是生活的舞臺(tái)。我們?cè)谶@個(gè)世界上，總會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但是只要有家的存在，我們就能找到安慰和力量。那么今天，讓我們走進(jìn)這本《家的故事》的篇章，一同探尋家的意義。

　　《家的故事》是一部由日本著名作家夏志清所著的散文集，書中詳盡地描述了家庭的溫暖與悲傷，喜悅與失落。這部作品不僅是一部描繪家庭生活的散文集，更是一部讓人深思的作品。作者夏志清通過對(duì)家庭的深入探討，讓我們看到了家的多元面貌，也讓我們對(duì)家有了更深的理解。

　　在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了家的力量。家不僅僅是一個(gè)物理空間，更是我們心靈的歸宿。在這個(gè)空間里，我們可以找到安慰和力量，也可以找到勇氣和希望。無(wú)論我們身處何處，家都是我們內(nèi)心深處的依靠。正如書中所說：“家，是一個(gè)可以讓我們忘記一切煩惱的地方�！�

　　書中的一些故事和觀點(diǎn)讓我深感共鳴。例如，作者在書中提到：“家庭是一個(gè)人一生中最珍貴的財(cái)富。”這句話讓我深有感觸。在我看來，家庭不僅是我們成長(zhǎng)的搖籃，也是我們?nèi)松�的支柱。無(wú)論我們走到哪里，家庭都會(huì)給予我們無(wú)盡的關(guān)愛和支持。

　　此外，書中還提到了一個(gè)令我印象深刻的觀點(diǎn)：“家庭中的溝通和理解至關(guān)重要�！贝_實(shí)如此，一個(gè)幸福的'家庭需要每個(gè)成員之間的相互理解和支持。只有這樣，家庭才能成為一個(gè)和諧、溫馨的地方。

　　總的來說，《家的故事》是一部值得一讀的好書。它用簡(jiǎn)單而深刻的語(yǔ)言向我們展示了家的多元面貌。在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了家的力量和家庭的珍貴。我相信，無(wú)論你身處何處，只要有一個(gè)溫暖的家庭，你就能找到內(nèi)心的安寧和力量。希望每個(gè)人都能珍惜自己的家庭，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，沒有什么比家更重要了。

家讀書筆記6

　　我看完《家》這本書，我知道了世界萬(wàn)物都有家，像鳥類大樹就是他們的家，我也有我們的家，我們自己的家是小家，我們的國(guó)家是大家。

　　樹是鳥兒的家，很多鳥都是春夏秋冬在樹上安家，它們沒事就到樹枝上唱歌，許多鳥兒聽到歌聲也飛來一起唱，唱的非常開心。他們吃的羽毛很漂亮，飛起來也很好看，有的飛到田野地里捉害蟲，有的`還會(huì)給樹治病，到了晚上他們都各自飛到大樹上回到自己的家。

　　書是鳥兒的家，鳥兒的歌聲讓我難以忘記，讓我深深銘記在心里。國(guó)是大家的家，我要珍惜自己的家，要把我們的祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大繁盛的國(guó)家。(牛青山)

家讀書筆記7

　　《家》是巴金先生的代表作之一，是一部描繪封建大家庭生活和矛盾的著作。全書以家庭生活為背景，以高家大家庭的生活為主線，通過一系列生動(dòng)的故事，展現(xiàn)了封建家庭內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，揭示了封建家庭生活的不合理和封建道德的虛偽。

　　書中的故事發(fā)生在四川成都的高家大家庭中，以四房為中心，圍繞著幾個(gè)家族成員的生活展開了一系列的故事。高家的老爺子是個(gè)老派的人物，總是堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)觀念，而太太則是一個(gè)較為軟弱的女人，她試圖通過慈悲來維持家庭的和諧，但是她總是無(wú)法抵擋住家族成員之間的矛盾和斗爭(zhēng)。高家的大小姐是一個(gè)受過良好教育的`人物，但是她的婚姻卻是一場(chǎng)悲劇，而二小姐則是一個(gè)放蕩不羈的女人，她的生活充滿了痛苦和掙扎。

　　書中的故事情節(jié)豐富多彩，每一個(gè)角色都有自己的故事和命運(yùn)，而這些故事和命運(yùn)之間又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。例如，高家的大小姐和二小姐之間的關(guān)系就是一個(gè)非常重要的線索，她們之間的矛盾和斗爭(zhēng)貫穿了整個(gè)故事的始終。同時(shí)，書中還描繪了許多生動(dòng)的場(chǎng)景，比如家族成員之間的爭(zhēng)吵、爭(zhēng)斗、爭(zhēng)風(fēng)吃醋等等，這些場(chǎng)景讓讀者深刻地感受到了封建家庭內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)。

　　在閱讀這本書的過程中，我深刻地感受到了封建家庭內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)的荒謬和不合理。封建家庭中的成員們總是被傳統(tǒng)觀念所束縛，他們?cè)噲D通過各種手段來維護(hù)家庭的和諧，但是他們總是無(wú)法抵擋住家族成員之間的矛盾和斗爭(zhēng)。例如，高家的大小姐和二小姐之間的關(guān)系就是一個(gè)非常典型的例子，她們之間的矛盾和斗爭(zhēng)讓整個(gè)家庭陷入了混亂之中。

　　此外，書中還描繪了許多生動(dòng)的場(chǎng)景，比如家族成員之間的爭(zhēng)吵、爭(zhēng)斗、爭(zhēng)風(fēng)吃醋等等，這些場(chǎng)景讓讀者深刻地感受到了封建家庭內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)的荒謬和不合理。例如，高家的大小姐和二小姐之間的關(guān)系就是一個(gè)非常典型的例子，她們之間的矛盾和斗爭(zhēng)讓整個(gè)家庭陷入了混亂之中。

　　總之，《家》是一部非常優(yōu)秀的作品，它通過生動(dòng)的故事情節(jié)和豐富的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了封建家庭內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)的荒謬和不合理。這本書讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了封建家庭內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)的荒謬和不合理，也讓我更加珍惜自由和平等的現(xiàn)代社會(huì)。

家讀書筆記8

　　到今天為止《昆蟲記》之《夏日音樂家蟬》這本書我們已經(jīng)精讀交流完，整本書分為四部分一、我有400個(gè)兄弟姐妹。二、地下建筑師。三、螞蟻的謊言。四、短暫的歌唱生涯。

　　通過讀書交流，我們收獲頗豐，不但有科普性的知識(shí)：知道了蟬媽媽在樹枝中產(chǎn)下大約400枚卵就死去了，大部分卵成為蚋的食物，很少生活下來。文中以小樂為主人公講述了蟬的一生，小樂孵化后長(zhǎng)成初齡若蟲爬出洞穴，鉆入地下，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)4年的地下生活。終于有一天小樂鉆出地面，開始了幾個(gè)月的短暫的地面生活，小樂結(jié)交了許多朋友，與自己的妻子結(jié)婚生子。當(dāng)小樂唱完最后一只歌后，就疲倦的死去了。

　　可憐的小樂最后自己的尸體也被可惡的螞蟻吃掉了，最終在這個(gè)世界上消失。而且通過朗讀交流，小小的蟬給了我們的心靈一次次震撼；如蟬媽媽把自己的全部奉獻(xiàn)給了自己的孩子，在臨死前不忘自己的孩子，感受到了母愛的偉大；幸運(yùn)的小樂躲過了蚋的幼蟲，生活了下來。小樂孵化后慢慢長(zhǎng)成了初齡若蟲，他要鉆出洞鉆入地下，可以說他付出了艱辛與努力。感受到了他的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)；小樂在地下生活了4年之久，它忍受了孤獨(dú)寂寞和危險(xiǎn)，為了生存就不斷地尋找新的住所，在這其中小樂學(xué)會(huì)了蓋房子，而且蓋的房子非常漂亮，號(hào)稱“地下建筑師”；善良的小樂，不嫌其煩地吸出樹汁給其它的'昆蟲喝，而且不求回報(bào)；小樂的家族在地面生活僅僅只有幾個(gè)月，但它們從來不和別人吵架，在有限的時(shí)間內(nèi)給大家?guī)�來了快樂，帶來了歌聲，感受到了生命的可貴；……

　　愛讀書的同學(xué)們，相信你們讀完此書后也有許多的感想，把它打?qū)懗鰜砦覀兣c深圳、甘肅的小朋友共同交流。

家讀書筆記9

　　俗話說的好：“近朱者赤，近墨者黑�！痹�本對(duì)歷史一點(diǎn)也不感興趣的我，或許是受到了媽媽的影響，對(duì)《百家講壇》這個(gè)欄目產(chǎn)生了濃厚的興趣。正是因?yàn)樗�，開闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……

　　它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過去，讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道……

　　《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的`《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過課本上的一些知識(shí)來粗略地了解《論語(yǔ)》、《莊子》，并沒有對(duì)其進(jìn)行深入地了解，但是通過于丹的講解，讓我更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

　　就我個(gè)人而言，我十分佩服于丹教授，作為一個(gè)女性，能將《論語(yǔ)》、《莊子》講解的如此透徹。她通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

　　于丹對(duì)于《論語(yǔ)》曾發(fā)表心得說：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸�？鞓返纳�活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。”讀了這段心得后，我實(shí)在受益匪淺，從中認(rèn)識(shí)到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。

　　在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

　　我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級(jí)，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，才能讓我們的班級(jí)進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下功夫，就算他們成績(jī)?cè)俸�，我們的班�?jí)也不能進(jìn)步。

　　《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們?cè)凇栋偌抑v壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧!

家讀書筆記10

　　《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象--梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同--梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。

　　小說中的'另一個(gè)典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。

　　《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

家讀書筆記11

　　家,是靈魂棲息的港口,是心靈停泊的港灣.它在我們生活中是十分熟悉的.,也是分親切溫暖和睦的然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭(zhēng)暗斗,是為了爭(zhēng)奪那點(diǎn)家產(chǎn),正面以笑臉對(duì)著家人,轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對(duì)方的閑話……這樣的家,還是家嗎?

　　我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾.主人公中覺慧一群象征著一端,覺新連同老太爺一群象征著另一端.關(guān)于覺慧的個(gè)性,第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情.剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨,卻又在家里和老太爺吵上了一通.于是,覺新的話語(yǔ)在旁邊形成了鮮明的對(duì)比——“其實(shí)爺爺跟你說什么話,你只要不聲不響地聽著,讓他一個(gè)人去說,等他話說夠了,氣平了,你答應(yīng)幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎?”好一次矛盾,好一次思想的撞擊.

家讀書筆記12

最近，我看了一篇令人感動(dòng)的文章《八歲女孩撐起一個(gè)家》。
　　這篇文章主要寫一個(gè)八歲女孩她爸爸在臨終前叮囑女兒：你一定要照顧好媽媽。于是爸爸去世后，她用她稚嫩的肩膀撐起了一個(gè)家，擔(dān)負(fù)起照顧媽媽的重任。每天耐心地照顧媽媽，雖然，那女孩的媽媽是弱智，但她從來沒有嫌棄媽媽，還每天把媽媽照顧得無(wú)微不至。那女孩雖然生活這么艱辛，但她也沒有放棄學(xué)習(xí)，每天就在煮飯的`時(shí)候借那一點(diǎn)點(diǎn)火光來趕緊做作業(yè)，學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅。
　　讀完這篇文章之后，我感到很慚愧。一個(gè)八歲女能在坎坷的生活中學(xué)會(huì)自強(qiáng)，沒有怨天尤人，而我只知道玩耍，只知道享受，只知道索取，在困難面前退縮不前。困難，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵，對(duì)于強(qiáng)者卻是一筆財(cái)富。堅(jiān)持困苦是意志薄弱者陷入失敗的泥潭，卻是意志堅(jiān)強(qiáng)的人攀上成功的階梯。人生要經(jīng)歷磨煉，要自強(qiáng)，那人生才充實(shí)，才快樂，才會(huì)取得成功。
　　記得前幾個(gè)星期，我數(shù)學(xué)考差了，特別是計(jì)算方面的題目因沒有熟練掌握好，錯(cuò)得很多，一開始我想補(bǔ)救自己的缺陷，于是訂計(jì)劃，要求自己每天口算20道數(shù)學(xué)題，第二天、第三天、第四天我都能做到，但到了第五天開始就沒有再練，因?yàn)�，我覺得太累了，就放棄了。就這樣，連續(xù)兩個(gè)星期沒有再練習(xí)。
　　后來看了這篇文章后，我開始反省自己，難道我不如這八歲的小女孩?不，我也要自強(qiáng)，要努力，要拼搏!于是，第二天，我又開始練習(xí)，直到這個(gè)星期，數(shù)學(xué)又考試，我進(jìn)步了，特別是計(jì)算部分我沒有失誤，數(shù)學(xué)老師也在班上表?yè)P(yáng)了我，我高興極了!有諺語(yǔ)說得好：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。沒能鍥而不舍的努力，哪有燦爛輝煌的明天?
　　人生不是一帆風(fēng)順的，而是一條崎嶇、陡峭、坑坑洼洼的道路，總有一些挫敗磨練著我們，應(yīng)該怎樣面對(duì)這些困難呢?小女孩已經(jīng)給我們一個(gè)圓滿的答復(fù)。自強(qiáng)、自立的小女孩，你是我學(xué)習(xí)的榜樣!

家讀書筆記13

　　看完《家》已經(jīng)兩天了，心中還是空空的，宛如“一波綠水”。

　　這些天，我一直在想，到底是“我”是世界，還是“你”是世界？而“世界”，又是什么？是忘記嗎？我沉陷在其中無(wú)法自拔，我不知誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，我只能去想……我仍會(huì)努力去做。

　　一部1931年創(chuàng)作的作品，正如巴金自己說的，有些激進(jìn)，有些不妥，有些幼稚。它讓我開始明白“時(shí)代”的意義，時(shí)代改變?nèi)说囊饬x。但或許當(dāng)初作者若“給人指出一條道路”了，我就沒現(xiàn)在那么喜歡它了。

　　同為“新時(shí)代”的人，我是不喜歡覺慧的。甚至沒有過多的好感。他是個(gè)什么人？叛逆，造反甚至是瘋狂的。他試圖改變一切，改變禮教，改變家庭，改變社會(huì)，但他手無(wú)縛雞之力。他只能用文字抒發(fā)自己的“理想”。那么他帶給我們什么了？星星之火嗎？星星之火，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一處，組成了大火，固然好。但是，其他地方不還是冰冷的`么？若真作為一個(gè)有志之士，應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這點(diǎn)欠缺，也許就是所謂的“幼稚”吧。

　　覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個(gè)地方，就是：一個(gè)正面人物，一個(gè)需要謳歌的人物，竟然也會(huì)忘記！竟然會(huì)為他的所謂的無(wú)知的“事業(yè)”而忘記一個(gè)為他甘愿也確實(shí)付出一切的人。鳴鳳死后的第一句描寫竟然是“覺慧終于寫完了”，之后的那句“他決定放棄她”又是什么；他從不三思，當(dāng)覺新飽含熱淚說出“你想過我的感受沒有……”，我相信所有的讀者此時(shí)都難以抑制心中的憐憫，我甚至以為他會(huì)打消出走的念頭，誰(shuí)知，他說：我不管……這是什么？這是耍孩子氣，覺新此時(shí)也不生氣，反生歉意的淚光。唉……這是給了我們什么樣的感受？當(dāng)時(shí)是一個(gè)死氣沉沉的時(shí)代，可正如狄更斯說的：“這是最好的時(shí)代，也是最糟的時(shí)代�！毙滤枷霙]有錯(cuò)。新思想的發(fā)展勢(shì)必會(huì)遭到遏制，所以激進(jìn)一些也未嘗不可。但，以上兩個(gè)片段，一個(gè)是深愛的人，一個(gè)是手足情深的兄長(zhǎng)。難道，新思想就是拋棄一切嗎？人們說忍耐到了極點(diǎn)就是反抗，這種反抗的力量是驚人的。可如果一個(gè)人沒有忍耐，總是爆發(fā)，會(huì)長(zhǎng)久么？……我說不下去了。

家讀書筆記14

　　一部暢述了日本戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)河的史詩(shī)，一本影響了日本世世代代的長(zhǎng)篇著作，從〈亂世孤主〉到〈長(zhǎng)河落日〉 ，共13冊(cè)，550萬(wàn)字，從德川家康的出生到他的往生，時(shí)間跨度近80年，歷史世界觀之龐大可與《資治通鑒》 媲美，智謀權(quán)謀不讓《三國(guó)演義》 ，是我閱讀過的最長(zhǎng)，也是對(duì)我影響最大的一本書。

　　忍常人所不能忍

　　德川家康一生經(jīng)歷的日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正是日本歷史上最混亂、最險(xiǎn)惡的時(shí)代，幾乎每天都命懸一線，一步不慎，就將陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。家康自出生起，3歲便與母親分離，6歲被送往今川氏做人質(zhì)，途中被劫持到敵方，在隨時(shí)都可能被砍頭的生死煉獄中一呆就是2年，在此期間其父親被暗殺，自身成了孤兒。成功返回本城岡崎城后，僅十日又作回今川氏的人質(zhì)，在八歲到十九歲整整十二年間，他一直過著人質(zhì)的生活，命運(yùn)多舛，憂患重重。他身上正應(yīng)了孟子的一句名言：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。

　　在今川義元與織田信長(zhǎng)的決戰(zhàn)中，作為義元的部下，家康巧妙地保全了自身。義元死后，為化解信長(zhǎng)對(duì)自己的疑心，他竟毅然下令處死自己的妻兒。然而，這看似令人可恥、自私無(wú)情的背后，實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含著對(duì)其家臣、國(guó)民的深厚的愛和責(zé)任，在他心里，早已有了為保全國(guó)家在必要時(shí)侯犧牲自身妻兒的覺悟，他早已不是為了他自己一個(gè)人而活！

　　織田信長(zhǎng)身亡后，豐臣秀吉乘亂而起，搖身一變成為新的“天下人”。次年，豐臣秀吉親率原織田氏20萬(wàn)精銳，與家康決戰(zhàn)，家康以聲東擊西之術(shù)一舉將從無(wú)敗績(jī)的豐臣秀吉置于舉手可除之地。在屬下眾人力主要乘勝滅掉秀吉之際，家康的選擇卻是：乘勝言和。放棄隨手可得的勝利而向敵人臣服，舉目古今中外，實(shí)在罕見。當(dāng)時(shí)德川集團(tuán)的實(shí)力并不足以一統(tǒng)天下，他清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)，因此他選擇的，仍然是忍耐與等待。

　　論文韜武略，信長(zhǎng)更勝家康一籌；論軍事，論戰(zhàn)績(jī)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代恐更無(wú)人能出信長(zhǎng)之右，信長(zhǎng)最具開天辟地的王者之氣，然而他起于武功，也敗于武功，他的殘暴與恃才傲物使他最終被自己的部將倒戈，飲恨而終。豐臣秀吉長(zhǎng)于變通，贏于“太極”，但終因好大喜功不自量力攻打朝鮮而迅速衰落。

　　在這段漫長(zhǎng)的日子里，家康始終臣服于別人的膝下，他沒有信長(zhǎng)的雄才偉略，也沒有秀吉長(zhǎng)于變通，也許你會(huì)覺得他是縮頭烏龜，然而，正是他忍常人所不能忍、在忍耐與堅(jiān)持中慢慢儲(chǔ)蓄力量，使他最終結(jié)束了120年軍閥割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，統(tǒng)一日本，一舉奠定了明治維新之前，德川幕府長(zhǎng)達(dá)260年統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

　　女性之光

　　在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，女性往往成為政治利益的犧牲品，她們無(wú)法左右自己的命運(yùn)，在政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中承受著巨大的`煎熬。然而，正是這些女性，她們堅(jiān)韌，忍耐，忠貞……是她們保留了這個(gè)民族的種子，是她們塑造了一代又一代人的優(yōu)秀品德。

　　家康的祖母華陽(yáng)院與生母於大同因政治原因被迫多次改嫁，她們被迫接受著一次又一次政治聯(lián)姻。然而，她們并沒有怨天尤人，自怨自艾，而是憑借自身的賢淑與堅(jiān)忍打動(dòng)了身邊的人。於大為岡崎城民留下了棉花種植技術(shù)，得知兒子竹千代在織田作人質(zhì)后，更孤身一人向信長(zhǎng)求助，求得他對(duì)兒子的庇護(hù)，暗中給兒子送衣送食，使得兒子在人質(zhì)生涯中感受著母愛。

　　華陽(yáng)院和於大作為政治犧牲品，她們犧牲了個(gè)人的幸福和尊嚴(yán)，委屈求全。作為母親，她們把希望寄托給下一代，運(yùn)用自身的智慧和勇氣庇護(hù)著下一代茁壯健康地成長(zhǎng)。她們并沒有動(dòng)人心魄的外貌，亦沒有滔滔淵博的知識(shí)，她們只是平凡普通的婦女�！度龂�(guó)演義》里的女性是“美人計(jì)”，《水滸》里的女性是衣裳，是像男人一樣的“母夜，叉”，《德川家康》里的女性，則是善良博愛的母親，她們默默地履行著母親的義務(wù)，就是這樣一群平凡而普通的婦女，為這個(gè)災(zāi)禍連綿的年代播下了希望的種子。

　　也許很多人忽略了這樣一點(diǎn)：男人走完了一生，他們就消失了；而女性走完一生，她們卻留下了自己的足跡，就是她們的子孫，她們延續(xù)了生命，她們創(chuàng)造了世界�！兜麓�家康》就是這樣一本書，它讓你看到了平凡生活中最不平凡的一面。

　　書的每一行每一頁(yè)，都充滿謀略、詭計(jì)、殺機(jī)，但也充滿了忠貞、效命。人物豐富多彩，性格也各不相同，唯一不變的，就是主人公們的堅(jiān)持與忍耐。日本在二戰(zhàn)后對(duì)美國(guó)惟命是從，然而，他在短短二十年內(nèi)便東山再起，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，甚至一度威脅到美國(guó)。同樣的起點(diǎn)，為何我們歷經(jīng)二十年后卻相距甚遠(yuǎn)？我想，答案就在這里。我們所缺乏的，正是這份堅(jiān)持與忍耐。

　　曾有人問：“杜鵑不啼，如之奈何？”

　　織田信長(zhǎng)：“杜鵑不啼則殺之！”

　　豐臣秀吉：“杜鵑不啼則逗之啼�！�

　　德川家康：“杜鵑不啼則待之啼�！�

　　“忍耐乃長(zhǎng)久無(wú)事之基石”，我想，無(wú)論是做人還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)亦是如此，不能操之過急，否則將一敗涂地。

家讀書筆記15

　　先秦諸子，是影響中華民族幾千年的文化經(jīng)典。沒有它，我們的文化會(huì)黯然失色。它又是中華民族的思想基石。沒有它，我們的思想會(huì)索然無(wú)味。幾千年來，先秦諸子以其恒久的生命力，“存活”于人間，影響和激勵(lì)一代又一代人。穿越幾千年的歷史時(shí)空，這些古老的文字，對(duì)現(xiàn)代人還管用嗎?我們?yōu)槭裁捶Q它為經(jīng)典?為什么要讀經(jīng)典?這些經(jīng)典的魅力究竟何在?

　　——引子

　　在中國(guó)思想史上，春秋戰(zhàn)國(guó)無(wú)疑是一個(gè)虎氣騰騰的時(shí)代。其后兩千多年，無(wú)論是在文化還是思想方面，都不曾超越那時(shí)的輝煌。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正是中國(guó)封建文化的發(fā)祥期，這一時(shí)期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會(huì)的基礎(chǔ)。尤其是在思想、文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說，對(duì)中華民族幾千年?duì)N爛文化有著極其深遠(yuǎn)的影響，為千秋萬(wàn)代留下了寶貴的財(cái)富，為人類文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也是我國(guó)古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，周王朝喪失了它固有的統(tǒng)治地位，戰(zhàn)亂中的諸侯為求自保并進(jìn)而問鼎天下，無(wú)不廣求人才以自重，從而出現(xiàn)了人才成長(zhǎng)相對(duì)寬松的環(huán)境。那些欲求一展抱負(fù)、從而功成名就的詩(shī)人，也無(wú)不研精學(xué)問，著書立說。以取合諸侯，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在激烈而又復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)生很大的變化。這一時(shí)期有思想的知識(shí)分子，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個(gè)人利害與國(guó)家之間的利害交互運(yùn)用，相互影響，標(biāo)新立異。各種學(xué)說，思想紛紛出現(xiàn)。所謂諸子百家(百家爭(zhēng)鳴)。在劇烈的社會(huì)變革中，各諸侯國(guó)的階級(jí)關(guān)系不斷出現(xiàn)新變化，不同的階級(jí)與階層的代表人物，對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同主張，于是“諸子百家”便應(yīng)運(yùn)而生。王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，學(xué)者們周游列國(guó)，為諸侯出謀劃策，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代形成了"百家爭(zhēng)鳴"的局面。

　　“諸子”，是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。"百家"表明當(dāng)時(shí)思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、孫臏、、蘇秦、呂不韋等。百家爭(zhēng)鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學(xué)說流派互相爭(zhēng)辯的異�；钴S局面，其燦爛、其多彩，在我國(guó)學(xué)術(shù)史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁(yè)!

　　諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流和核心內(nèi)容，對(duì)中民民族精神形成產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。事實(shí)上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國(guó)文化的每一個(gè)領(lǐng)域。凡是從中國(guó)土壤里產(chǎn)生的學(xué)說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對(duì)世界文化還產(chǎn)生了永久的影響，比如說：日本和“四小龍”推崇儒學(xué)也是在它們已實(shí)現(xiàn)或者基本現(xiàn)代化后，為解決現(xiàn)代化所帶來的信仰危機(jī)、道德滑坡問題而采取的補(bǔ)偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學(xué)為主體的文化構(gòu)成模式。它有力地推動(dòng)了東南亞的社會(huì)文明與進(jìn)步。隨著歷史的發(fā)展，儒家倫理正在進(jìn)入西方國(guó)家。

　　由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分裂局面，各個(gè)學(xué)派在建立時(shí)大都有一定的地域性，如鄒魯是儒、墨的發(fā)祥地;三晉是法家的溫床;南方是道家的搖藍(lán);而燕、齊是陰陽(yáng)家的誕生地。

　　諸子所以說是政治學(xué)派的總稱，是因?yàn)槠涓骷业幕�本宗旨大都是為�?guó)君提供政治方略。儒家主張以德化民;道家主張無(wú)為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農(nóng)家獨(dú)立成一門技術(shù)性學(xué)科，陰陽(yáng)家演化為神秘的方術(shù)。因此對(duì)后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法。

　　諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的`辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。是那些“詭辯”的名家，開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)史上的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng);鑒借儒家的公忠為國(guó)精神，來培育自己的愛國(guó)情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格;也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"等等思想。

　　任何能夠影響后世的思想，可能會(huì)有它自身的時(shí)代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。對(duì)于中華民族的思想文化傳統(tǒng)，我們?yōu)橛袑?duì)其進(jìn)行實(shí)事求是地科學(xué)研究和分析。取其精華，去其糟粕，繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶，才能為振興中華、造福人類做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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