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《中國香文化》閱讀答案
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《中國香文化》閱讀答案1
“爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千。悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還�！痹�(jīng)，香文化在我國古代十分盛行。在中華民族長期的歷史進(jìn)程中，香文化伴隨中國人特有的政治觀、宗教觀、文化觀、生活觀，融于中國傳統(tǒng)的哲學(xué)體系之中，已逐步由文化現(xiàn)象上升為文化觀念。
從香文化歷史發(fā)展軌跡看，原始的香文化是“神農(nóng)嘗百草，辨識(shí)百草香；先民驅(qū)蟲疫，屢屢起煙霞”。宋代丁謂所著《天香傳》中云“香之為用，從上古矣。所以奉神明，可以達(dá)蠲潔”，說的是用香的歷史可追溯到上古時(shí)期，用來供奉神明，亦可達(dá)到辟穢清潔的目的。我們無法證明史前先民已開始用綠植熏香，但是我們有理由推斷，史前先民已開始用綠植熏煙，抗擊蚊蟲和瘟疫的襲擾。
漢晉時(shí)期的香文化是“百姓敬天地，憑香煙縹緲；貴胄玉臨風(fēng)，賴香送溫情”。道家思想在漢代的盛行以及佛教傳入中國，也在一定程度上推動(dòng)了這一時(shí)期香文化的發(fā)展。
中國香文化第一次躍進(jìn)性的發(fā)展出現(xiàn)在西漢時(shí)期。以漢武帝為代表的上層統(tǒng)治者起了主導(dǎo)作用，王公貴族對(duì)香的大力推崇直接帶動(dòng)了對(duì)香的使用。但是，香之所以在后世能具有豐富的'文化內(nèi)涵和高度的藝術(shù)品質(zhì)，則應(yīng)歸功于歷代文人。從楊庭秀的《焚香詩》中可見文人對(duì)香的情意：平生飽食山林味，不奈此香殊嫵媚。呼兒急取蒸木犀，卻作書生真富貴。
隋唐時(shí)期的香文化是“三教傳天音，把香助冥想；帝王堂前燕，飛羽揚(yáng)仙煙”。在唐代，對(duì)香品的用途有了完備細(xì)致的分類：廳堂有堂爐、供爐焚香，臥室有臥爐、熏球焚香，文房有文爐、琴爐焚香，修煉有行爐、壓經(jīng)爐焚香……可以說在唐代已經(jīng)是專香專用了。正是由于唐代的發(fā)展，造就了后來香文化的普及。
宋元明清時(shí)期的香文化是“千家香世界，萬戶盡煙中；天地人三界，無日不繚繞”。宋代之后，不僅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成為普通百姓日常生活的一部分。宋代之后，與“焚”香不同，“隔火熏香”的方法開始流行起來，一在元明清時(shí)期，開始流行香爐、香盒、香瓶、燭臺(tái)等搭配在一起的組合香具。對(duì)宋以來的文人來說，香已成為生活中必不可少的一部分，即使在日常生活中，香也不單單是芳香之物，而已成為怡情、審美、啟迪性靈的妙物。
近現(xiàn)代的香文化卻是“硝煙亂瞇眼，人家盡冷香；一陣香風(fēng)過，寶鼎又騰煙”，日漸式微。不僅天然香料種類極少，而且談及香，人們基本上只談價(jià)格、產(chǎn)地、香味，還有人借燃香裝點(diǎn)門面，卻將香具張冠李戴，種種常識(shí)性錯(cuò)誤屢犯不止，香文化已成為幾近遺失的藝術(shù)。錯(cuò)用香具、亂行香禮、漠視香文化，甚至讓香文化被商業(yè)化引入歧途，長此以往，香文化怎能不走進(jìn)死胡同?(摘編自《中國香文化》)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)
A．融于中同傳統(tǒng)的哲學(xué)體系之中，是香文化由文化現(xiàn)象上升為文化觀念的前提。
B．許多上層統(tǒng)治者、部分學(xué)者及某些思想流派對(duì)香文化的發(fā)展都起了不同的推動(dòng)作用。
C．在我國古代，怡情、審美、啟迪性靈是香文化最核心的功效，宋元時(shí)期尤為突出。
D．宋代之后，“隔火熏香”的方法替代了“焚”香，組合香具逐漸流行起來。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．文章第二段論述原始的香文化時(shí)，先引述相關(guān)文獻(xiàn)，再進(jìn)行推斷，構(gòu)成了總分式的論證結(jié)構(gòu)。
B．文章第六段除引述相關(guān)文獻(xiàn)外，還從用香人群、用香方式、香具等方面對(duì)宋元明清香文化加以闡述。
C．文章將近現(xiàn)代香文化和歷史上香文化進(jìn)行對(duì)比論述，有力揭示出近現(xiàn)代香文化“日漸式微”的不良態(tài)勢。
D．文章按照時(shí)間順序闡述了不同歷史階段香文化的特點(diǎn)，雖然涉及內(nèi)容繁多，但論述脈絡(luò)非常清晰。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．唐代對(duì)香品的用途有了完備細(xì)致的分類，實(shí)現(xiàn)了專香專用，促進(jìn)了香文化在唐代的發(fā)展。
B．歷代很多文人賦予香豐富文化內(nèi)涵與高度藝術(shù)品質(zhì)，這表明文人對(duì)香文化發(fā)展起到主導(dǎo)作用。
C．人們只談香的價(jià)格、產(chǎn)地和香味，加上商業(yè)化的侵襲，使得近現(xiàn)代香文化發(fā)展有誤入歧途的風(fēng)險(xiǎn)。
D．香文化的興衰是很復(fù)雜的問題，梳理香文化的發(fā)展軌跡只是理解該問題的一種視角。
參考答案
1．B （A項(xiàng)據(jù)原文“香文化……融于中國傳統(tǒng)的哲學(xué)體系之中，已逐步由文化現(xiàn)象上升為文化觀念”可知，“前提”的說法無中生有。C項(xiàng)據(jù)原文“已成為怡情、審美、啟迪性靈的妙物”可知“最核心”的說法不妥。D項(xiàng)據(jù)原文“‘隔火熏香’的方法開始流行起來”可知，“替代”的說法有夸大之嫌）
2．A（A項(xiàng)“總分式的論證結(jié)構(gòu)”說法不妥）
3．B（B項(xiàng)據(jù)原文“應(yīng)歸功于歷代文人”可知，“主導(dǎo)作用”的說法不妥）
《中國香文化》閱讀答案2
中國香文化是中國獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化之一。它的起源甚早，據(jù)考古學(xué)家的考證，甚至可以追溯到石器時(shí)代。距今6000多年前的新石器晚期，古人就以燃燒木柴和其他祭品的方式來祭祀天地諸神。近幾十年考古發(fā)現(xiàn)的各類文物（如陶熏爐）表明，早在四五千年前，古人就已經(jīng)使用香品了。作為活化石的殷商甲骨文，早在3000多年前就已經(jīng)有了“柴”字，意為“手持燃燒的祭禮”，堪稱祭祀用香的形象注解。
春秋戰(zhàn)國時(shí)，由于地域所限，中土氣候溫涼，不太適宜香料植物的生長，所用香木香草的種類尚不如后世豐富，但對(duì)香木香草的使用方法已有很多，有熏燒（如蕙草、艾蒿），佩帶（香囊、香花香草）、煮湯（澤蘭）、熬膏（蘭膏）、入酒等方法。在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，不乏記述采掇香藥香草的歌謠，如“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”。我國第一部醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，總結(jié)了我國人民與疾病長期斗爭的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，其中就提出了艾灸、熏燎等治病方法。
人們對(duì)香木香草不僅取之用之，而且歌之詠之，托之寓之。《尚書》有“至治馨香，感于神明”之語，《孔子家語﹒六本》說：“入芝蘭之室，久而不聞其香�！痹趥ゴ笤娙饲摹峨x騷》、《九歌》等名篇中，他用香草來歌頌忠賢，以蕕草來痛斥奸邪，我們可以從中了解戰(zhàn)國時(shí)期香文化的'一些梗概。
秦漢時(shí)期，封建社會(huì)的鞏固，華夏大地的大統(tǒng)一，特別是漢朝張騫通西域后，絲綢之路的開通，使中外文化出現(xiàn)了空前的大交融。當(dāng)時(shí)東南亞、南亞和歐洲等地的各種香料開始傳入我國，豐富了我國的香料種類，推動(dòng)了香文化的發(fā)展。班固給其弟班超的書信中有“竇侍中令載雜絲七百尺，市月氏馬、蘇合香”等語句，可見當(dāng)時(shí)香料是絲綢之路中外貿(mào)易的主要商品之一。
《漢官曲制》還規(guī)定，“尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀”，“含雞舌香伏奏事”。宮廷內(nèi)，熏香、佩香、浴香等更是尋常。1972年我國考古學(xué)界在長沙市東郊發(fā)掘了馬王堆漢墓，在一號(hào)漢墓出土的文物中，發(fā)現(xiàn)了熏囊、絹袋、繡花枕和熏爐等物品，其中都裝有藥物。這些藥物經(jīng)研究鑒定為辛夷、桂、花椒等香藥。
宋代，香文化達(dá)到了全盛時(shí)期。由于中藥成藥的廣泛流傳，香療法的普及，以及佛教、道教的盛行（都用焚香來禮佛敬神），香藥的用藥數(shù)量大幅度增加。公元971年，宋朝專置市舶司于廣州，專管對(duì)外貿(mào)易，當(dāng)時(shí)香藥居進(jìn)口貨物首位。于是，出現(xiàn)了專事海外運(yùn)輸貿(mào)易香藥的“香舶”。宋朝的稅收，僅僅市舶司香藥稅率收入一項(xiàng)，從宋初的1600余萬，至南宋淳熙末增至6000余萬，成為南宋朝廷的主要財(cái)政收入之一。
唐宋時(shí)期“香”受到文人的高度推崇，讀書以香為友，獨(dú)處以香為伴，衣物必以香薰，被褥必以香暖；公堂之上以香飾其莊嚴(yán)，松閣之下以香展其儒雅；調(diào)弦撫琴，以清香一炷佐其心志，導(dǎo)其韻致；品茗論道、書畫會(huì)友無不以香為聚。生活上，書中置蕓香草避蟲而有“書香”，以麝香、丁香入墨而有“墨香”，以沉香樹皮作紙而有“香紙”，凡此種種，舉不勝舉。
（摘編自《中國香文化概述》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(本題分?jǐn)?shù)：3分)
A：新石器時(shí)代，古人通過燃燒木柴等祭品來祭祀天地諸神的形式，可以看作是香文化的起源。
B：春秋時(shí)期，香木香草的種類雖然不夠豐富，但人們發(fā)明了許多使用方法，在《詩經(jīng)》中就有相關(guān)的記載。
C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最早的醫(yī)學(xué)典籍，書中提出了艾灸：熏燎等治病方法，體現(xiàn)了古人使用香藥香草的智慧。
D：文人偏愛香木香草，歌之詠之，托之寓之，屈原就曾在《離騷》《九歌》等作品中借香草來謳歌忠賢。
答案為：B
注：《詩經(jīng)》記載的是人們采掇香藥香草的歌謠，不是香藥香草的使用方法。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(本題分?jǐn)?shù)：3分)
A：秦漢時(shí)期，政治局面的穩(wěn)定，絲綢之路的開通，為香文化的進(jìn)一步發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
B：《漢官曲制》規(guī)定，向皇帝奏事的尚書郎事先要用香薰衣，奏事時(shí)還要口含香料。
C．絲綢之路開通以后，東南亞：歐洲等地的香料開始傳入我國，香藥成為當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易的重要商品。
D．馬王堆漢墓出土了一些裝有香藥的熏囊：熏爐等物品，說明熏香風(fēng)習(xí)在民間已較為普遍。
答案為：D
注：“民間”之說，推論依據(jù)不足。只能說“上層社會(huì)”。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(本題分?jǐn)?shù)：3分)
A．宋代，中藥成藥的廣泛流傳：香療法的普及
B：宋朝出現(xiàn)了專事海外運(yùn)輸貿(mào)易香藥的“香舶”，促進(jìn)了香藥的進(jìn)口，使香藥成為主要進(jìn)口貨物。
C：唐宋時(shí)期，“香”已經(jīng)滲入到文人的生活中，其不僅是芳香之物，更能啟迪性靈，濡養(yǎng)身心。
D：香文化萌芽于石器時(shí)代，成長于春秋，發(fā)展于漢，鼎盛于宋，伴隨著民族的發(fā)展，是留給后人的一筆不可多得的寶貴財(cái)富。
答案為：B
注：因?yàn)橄闼幨撬未M(jìn)口的主要貨物，才出現(xiàn)了專事海外運(yùn)輸貿(mào)易香藥的“香舶”。
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